- 離騷讀后感 推薦度:
- 離騷讀后感 推薦度:
- 《離騷》讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
《離騷》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編精心整理的《離騷》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《離騷》讀后感1
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始,我迷上了屈原的詩(shī),因?yàn)樗脑?shī)歌中總透露出他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情,讀他的詩(shī)歌,讓我受益匪淺。
最近,讀了屈原的《離騷》,讓我感受到他沉甸甸的文字里,浸滿(mǎn)的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧,在寂靜的夜里無(wú)數(shù)次響起。
入則與王圖議國(guó)事,出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯的日子已永遠(yuǎn)過(guò)去了,為何你還不放棄,依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去,從此隱憂(yōu)匠心世外桃源,與造化同游,那將會(huì)是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫,徒勞無(wú)功,卻到頭來(lái)害了自己,為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵(lì)和催促嗎?是與生俱來(lái)的責(zé)任感嗎?還是青年時(shí)的濟(jì)世之志呢?我只知道“心念楚國(guó),系心懷王”是你肩膀背負(fù)的重?fù)?dān)。
所以你的名字深深刻在了丹青竹簡(jiǎn)上,深烙在華夏文明史上,鮮活了千年。
讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛(ài)國(guó)火焰。
你的肩膀上扛著歷史的重量,在汨羅江畔,你徘徊了那么久、那么久。
你的肩膀上背著民族的`尊嚴(yán),在我們心中優(yōu)游,并且永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)……
“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”是你對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛之音。
大丈夫,為了祖國(guó),還是滿(mǎn)眼熱淚,不會(huì)有人嘲笑你,我們只會(huì)為你而感到自豪。
雖然無(wú)法讓楚國(guó)興旺,但你用生命向我們?cè)忈屃艘磺小?/p>
你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響,響遏行云,我相信,它永遠(yuǎn)不會(huì)消失,因?yàn)檫@是愛(ài)國(guó)之情的種子。
你憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,是天下士人的榜樣,你肩負(fù)了楚國(guó)的存亡,人民的憂(yōu)苦,是永遠(yuǎn)的神話(huà)。
你肩負(fù)了“入世”的夢(mèng),你肩負(fù)了“知其不可為而為之”的執(zhí)著,你肩負(fù)起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩,你將真我交織成理念奔騰的旋律,你將摯意揮灑成行文流水的文字。
你的愛(ài)國(guó)之情已融入我們的血液!
屈原《離騷》讀后感
品魯迅之作,感慨萬(wàn)千;讀冰心散文,細(xì)膩委婉;然而,屈原詩(shī)歌,給人留下的卻是無(wú)限與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)!端午節(jié)是中國(guó)人的民族節(jié)日,為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說(shuō)過(guò):初讀好書(shū),似遇新友,重讀此書(shū),似會(huì)舊友。
的確如此,第一眼見(jiàn)到《離騷》二字,就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。
果然,大約一看后,無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。
反復(fù)斟酌后才略知一二。
寧溘死一流亡兮,余不忍為此態(tài)也。
這句是我最難忘的一句。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó),為國(guó)家效力的熱衷這情,我委屈著自己的心智,壓抑著自己的情感,暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。
是啊,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn),可我相信,就如他所說(shuō)的:我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。
好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華,沒(méi)錯(cuò),面對(duì)生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō),哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分,心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。
也許,冰冷的文字背后,隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。
他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。
他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩(shī)人。
香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù),勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng),是那么的躊躇滿(mǎn)志。
后來(lái),就只有失意,只有落魄。
一切的一切,違背了他的本意。
憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心。
他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱,留給后人。
《離騷》讀后感2
我無(wú)論如何去追索,“年輕”的你只如云影掠過(guò),而你微笑的面容,極淺極淡,逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐,遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè),命運(yùn)將它裝訂的極為拙劣,含著淚,我一讀再讀!I(xiàn)給屈大夫
從青銅銘文到漢代書(shū)簡(jiǎn),由篆刻到碑拓。我深?lèi)?ài)著可以稱(chēng)為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng),能夠飄進(jìn)人們的腦中,呈現(xiàn)出浩瀚的長(zhǎng)流;它消瘦,全篇寫(xiě)就可以收入一卷之中,展露其豐蘊(yùn)的星空。它如美酒醇香,如花香沁人。每每讀罷,都會(huì)贈(zèng)你一卷繁華,讓你如沐春風(fēng)。
當(dāng)漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭,紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚,為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳”,可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵,心也仿佛將被撕裂。“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭,屈大夫那孤獨(dú)清高的背影,佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液,一瞬間途經(jīng)了四肢百骸,直擊了靈魂的那種沉痛,是屈大夫的祖國(guó)河山所不知道的!半S風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn),像甘甜的泉水,給人以清涼的感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手,執(zhí)筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng),千年以后,《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫,今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地,獨(dú)自悲痛。
又是一個(gè)黃昏,繞過(guò)《離騷》的湖畔,波光粼粼,蓮塘里輕歌曼舞的,是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí),屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的,有如他筆下的名花香草,傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷,“木秀于林,風(fēng)必摧之。堆出于岸,流必湍之。行高于人,眾必非之!眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng)作的土壤,于是枯萎的生命伸出了一枝枝,長(zhǎng)出了一葉葉,枝繁葉茂!芭謇_紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章!蹦壑鴳n(yōu)國(guó)血淚和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文字,給了屈大夫動(dòng)力,讓他與堅(jiān)守品行融為一體。閱讀《離騷》,吟誦《離騷》,我看到了一個(gè)浪漫的`屈原。待到采擷附著晨露的花朵,屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香,無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光,還是及暮時(shí)的悲涼,屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。
穿過(guò)迷霧層云,我走過(guò)《離騷》的無(wú)人巷陌,遇見(jiàn)了躞蹀著的屈原。這時(shí)的他已不是“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的詩(shī)人,心憂(yōu)天下。他是“舉世皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒”的史官,激濁揚(yáng)清;是“青云衣兮白霓裳,舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的勇士,斗志昂揚(yáng);是“亦于心之所善兮,雖九死其猶未悔”的英雄,大義凌然。然后以身殉國(guó),自沉汨羅江,壯哉慨哉!這只有閱過(guò)了《離騷》,讀懂了《離騷》,才能懂得屈大夫長(zhǎng)存于天地間的浩然正氣,不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長(zhǎng)川的河底,外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華,《離騷》緘默著,有如屈大夫當(dāng)初面對(duì)整個(gè)楚國(guó)江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨(dú)自開(kāi)的冬梅,傲立著。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》,盛放著自由、友善、愛(ài)國(guó)……它讓屈大夫的精魂蘇醒,讓歷史鮮活,也潛移默化地陶冶著我們。而在這個(gè)被言情武打的書(shū)籍脅迫的當(dāng)下;在這個(gè)手機(jī)閱讀深入人心,淺閱讀盛行的當(dāng)下;在這個(gè)光怪陸離,物欲橫流的當(dāng)下。仍記得浮沉于人世的另一端,不染纖塵的《離騷》,仍堅(jiān)守著一份初心,仍熱愛(ài)深層閱讀的我們,是多么可珍。像隔著時(shí)空,與屈大夫相識(shí)相知,同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白,經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮,輾轉(zhuǎn)了整個(gè)歷史的角落,以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原,閱讀《離騷》,閱讀書(shū)籍,就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的精神!而這種精神將激勵(lì)著一代代人奮力前行!讀《離騷》,在悲喜中尋找;讀一卷繁華,做最好的自己!
《離騷》讀后感3
端午節(jié)已過(guò)去好幾天了,可我一直還沉浸在屈原的楚辭中,贊嘆他的文才,敬佩他的人格。在當(dāng)今社會(huì)為正義直言那柬的人還有幾何?自古以來(lái)忠言逆耳,想在官場(chǎng)上青云直上,就得阿諛?lè)畛形菑,趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
為了理想和正義而終身求索的有幾人?金錢(qián)物質(zhì)美女的誘惑,使多少有志之士隨波逐流而同流合污,不禁哀嘆當(dāng)官難啊,難的是不丟人格不做糊涂官,在那爾詐我虞的官場(chǎng)又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生?《離騷》是屈原的代表作,創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí),是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475年~公元前222年)楚國(guó)人,他們作品的語(yǔ)言和內(nèi)容都具有濃厚的楚地特色,因此被稱(chēng)為《楚辭》。
關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說(shuō)紛紜,通行的說(shuō)法大致有兩種:
一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋?zhuān)骸鸽x騷者,猶離憂(yōu)也!闺x,是遭受的意思。離騷就是遭受憂(yōu)愁。
二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說(shuō)法:「離,別也。騷,愁也!箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。
二說(shuō)都說(shuō)得通,也都點(diǎn)出《離騷》即詩(shī)人抒寫(xiě)愁怨之作。
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開(kāi)創(chuàng),其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興,而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn),綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作,它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石,被后世視為浪漫主義的'源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響,屈原憑借其自由奔放的想象力,以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆,將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝,自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起,在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳·交融中,創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍,迷離繽紛,高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征,也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持,使屈原始終堅(jiān)守理想,生死以之,最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》,也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格,千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原,豈見(jiàn)《離騷》」的評(píng)論,如其所言,《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn),這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。
透過(guò)《離騷》,我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙,芳潔清峻的美好形象和剛直不阿,忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡,屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛,但他不愿屈心抑志,寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán),九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話(huà)傳說(shuō)中的花鳥(niǎo)草樹(shù)隨手拈來(lái),妙筆點(diǎn)染,賦予其不同凡響的象征意義,如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣,用香草美人象征明君,用善鳥(niǎo)芳草代表賢臣,而與之對(duì)立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人,由此大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力,使全詩(shī)都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境,散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。
這種用「香草美人」托物寄興的象征手法,對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作可謂澤被深遠(yuǎn),形成了文學(xué)史上獨(dú)特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)美政,但卻蒙冤被譖,眼看自己被楚王疏遠(yuǎn),排擠出政治舞臺(tái),滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影,心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨,「發(fā)憤以抒情」,于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
《離騷》讀后感4
許多人不能理解屈原,認(rèn)為他是個(gè)心理脆弱,具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神但只知一死了之的懦夫,在他們看來(lái)好死不如賴(lài)活著,留得青山在,不怕沒(méi)柴燒,可是當(dāng)一個(gè)人真正絕望的時(shí)候,死也許是他最好的出路。
屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。在屈原看來(lái),他的“美政”理想正慢慢地在生根發(fā)芽,只要楚國(guó)堅(jiān)定不移的走這條路,那么最終會(huì)擺脫被秦欺凌的處境從而達(dá)到富強(qiáng),國(guó)泰民安。屈原在腦子里勾勒著祖國(guó)的大好河山、壯麗前景,那時(shí)的他是多么的壯志勃發(fā),雄才偉略啊,他的愛(ài)國(guó)熱情終于有了用武之地?墒呛镁安婚L(zhǎng),“世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒”,他的才干很快遭小人的妒忌,不久便被楚懷王疏遠(yuǎn),于是他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦埃磺斜ж?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵,其心中的憤懣與愁苦可見(jiàn)一斑。
在這樣的處境下,屈原對(duì)混沌的政治局面毅然加以斥責(zé),不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害!耙嗯c心之所善兮,雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。而轉(zhuǎn)念一想,又何必死呢。不如“及行迷之未遠(yuǎn)”,“退將修復(fù)吾初服”。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人,他無(wú)法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人,就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身,F(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú),無(wú)處申訴內(nèi)心的.憂(yōu)愁和痛苦,無(wú)奈之下,“就重華而陳詞”。其實(shí)這仍是屈原面對(duì)蒼天,面對(duì)虛無(wú)的一次內(nèi)心獨(dú)白。這種尋求安慰的申訴并得不到回應(yīng),他的心緒仍不見(jiàn)平靜,他仍舊一再抽泣,“沾余襟之浪浪”。這淚是一個(gè)充滿(mǎn)理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí),在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水!澳钐斓刂朴,獨(dú)愴然而涕下! 哭過(guò)之后他卻發(fā)現(xiàn)自己近乎絕望的悲歌不但沒(méi)有使自己妥協(xié),卻使自己的政治觀(guān)點(diǎn)更加系統(tǒng)化,思想更加明確,信心更加堅(jiān)定。他又一次想起懷王,于是又一次“叩關(guān)”,然而司門(mén)人卻根本不給他開(kāi)門(mén),求見(jiàn)天帝的愿望落空。對(duì)懷王的思戀和欲親近而不得的現(xiàn)實(shí)矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦惱,再一次深深的觸痛了屈原。
我們是人,不是神,即使承受力再?gòu)?qiáng)的人也經(jīng)不住這人生一次又一次毀滅性的打擊,屈原無(wú)法在沉默中爆發(fā),于是只能選擇在沉沒(méi)中滅亡。
我們可以想象,在屈原滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱血無(wú)處揮灑、自己慘遭讒被害、眼看祖國(guó)大好河山倍受秦國(guó)蹂躪、老百姓流離破散食不果腹的情境下,他唯一能做的僅僅是眼睜睜地看著,肉體上和精神上飽受著無(wú)法救祖國(guó)于水深火熱的苦悶的雙重折磨,死對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種解脫了:那么痛苦的繼續(xù)還不如結(jié)束一切痛苦,F(xiàn)在我們可以那么輕巧地評(píng)論著屈原的感受好象我們也如此經(jīng)受過(guò)一般,可是,真的,他所承受的苦我們又能理解多少呢?
有時(shí)我會(huì)想屈原你老老實(shí)實(shí)活著做一個(gè)平凡的人不好嗎?干嗎想那么多愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)的事,無(wú)故的這樣折磨自己何必呢?!可是后來(lái)又轉(zhuǎn)念一想,社會(huì)上的確是需要有這么些我們眼里的“傻人”,否則人們?cè)诰裆暇蜎](méi)有向善的、美的追求,這些人是我們膜拜的榜樣、是我們前進(jìn)的方向,如果沒(méi)有這些人的存在,也就無(wú)所謂的善惡,也就無(wú)所謂的社會(huì)精神,人活在世還是需要一些心靈的震撼的。
我很佩服屈原的愛(ài)國(guó)主義精神,他堅(jiān)持真理,寧死不屈,在他面前我感受到了自己從未有過(guò)的渺小,同時(shí)也留給我其現(xiàn)實(shí)意義的思考:如今,在物質(zhì)條件比較優(yōu)越的社會(huì)更需要像屈原這樣的人,我們的社會(huì)需要奉獻(xiàn)、需要愛(ài)。
《離騷》讀后感5
很久以前就想讀讀《離騷》,但每次拿起它來(lái)看了幾句后,就挺不住了,實(shí)在靜不下心來(lái)攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘?闪?jiǎn)⒊壬终f(shuō):“吾以為凡為中國(guó)人者,須獲有欣賞楚辭之能力,乃為不虛生此國(guó)!倍峨x騷》是楚辭的代表作品,也就是說(shuō),要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒(méi)有錯(cuò)。所以,這個(gè)月以來(lái),我放下了許多的所愛(ài),一點(diǎn)點(diǎn)地咬它,總算將其讀完了。接下來(lái),我還想咬著不放,梳理閱讀的感受和體會(huì)。
關(guān)于《離騷》的題意,長(zhǎng)期以來(lái),眾說(shuō)紛紜。最被接受的說(shuō)法主要有二種,一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的:離別的憂(yōu)愁;一種是史學(xué)家班固提出的:遭遇憂(yōu)愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的,都解釋為“憂(yōu)愁”。他們的區(qū)別在“離”字上,古漢語(yǔ)中,“離”可理解為“分開(kāi)”或是“告別”,同時(shí),它通“罹”,即“遭遇”的意思。二位大家的說(shuō)法都無(wú)可挑剔,一直以來(lái)被廣泛接受。但是,同樣的東西,不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn),我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。
屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想,終究得不到實(shí)現(xiàn),反而被排擠得無(wú)處容身,最后不得不離開(kāi)。《離騷》正是他對(duì)“離開(kāi)”的一次情感的巨大宣泄。在形式上,跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情,一氣之下走人去另謀高就時(shí),禁不住要說(shuō)幾句話(huà)來(lái)發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來(lái)說(shuō),《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴,是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判。堪稱(chēng)千古第一牢騷,其特別之處在于:
首先:全文結(jié)構(gòu)宏偉,布局嚴(yán)密;想象夸張,氣勢(shì)磅礴;所述場(chǎng)景云纏霧繞,光怪陸離。不愧是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的.起源。
其次:通過(guò)修身與隨俗、忠君與怨君、戀?lài)?guó)與去國(guó)這三組心理矛盾的刻畫(huà),淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)和人格完善意識(shí)。
最后:在全詩(shī)的表達(dá)過(guò)程中,展示了一個(gè)愛(ài)國(guó)的、偉大的光輝形象。
痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一,在離別時(shí)還要說(shuō)那么多話(huà),恰恰說(shuō)明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無(wú)奈。要是心真的死了,按我們現(xiàn)在的思路:走就走唄,還懶得去說(shuō)呢!
應(yīng)該說(shuō),發(fā)牢騷是歷史以來(lái)人們“離去”時(shí)最常見(jiàn)的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn),人總是有情感的,在?nèi)心不舍與行動(dòng)無(wú)奈的夾擊下,用言語(yǔ)來(lái)泄憤再正常不過(guò)了。
事實(shí)上,離別時(shí)的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多:超然若素型、悠雅浪漫型、后會(huì)無(wú)期型,等等。超然若素型的例子,如張子房,待劉邦做了大漢公司的以后,不計(jì)個(gè)人得失,如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī):輕輕地我走了,正如我輕輕地來(lái)。后會(huì)無(wú)期型的例子,時(shí)下多得很,在親朋好友中發(fā)生,在合作伙伴中發(fā)生;不時(shí)地發(fā)生在公事中,不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因,大都是為了個(gè)人利益,一拍二散,老死不相往來(lái)。
從醫(yī)學(xué)的角度上講,發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外,要說(shuō)有多大的作用還真是說(shuō)不準(zhǔn)。想跟屈原一樣,發(fā)頓牢騷成為千古名篇,對(duì)常人而言,那是難于上太空。所以,需要注意的是:自己的牢騷雖然成不了千古名篇,但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。
每有同事辭職,不管什么原因,大家跑到酒店喝一頓,一為送行,二為聚話(huà)。本是件好事!可是,次數(shù)多了,不免覺(jué)得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下,毫無(wú)根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無(wú)情地打壓自己“家園”的同時(shí),有意無(wú)意地暴出一串串酒后之言, 事后想起來(lái)都覺(jué)得好笑。 不過(guò)有一點(diǎn)還好,等第二天清醒過(guò)來(lái),誰(shuí)也不去當(dāng)真!
【《離騷》讀后感】相關(guān)文章:
《離騷》的教學(xué)反思01-11
離騷教案(精選7篇)07-17
離騷讀后感12-20
離騷讀后感06-11
屈原《離騷》讀后感06-09
離騷讀后感5篇12-20
《離騷》讀后感6篇06-17
離騷讀后感7篇03-07