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            魯迅故鄉(xiāng)讀后感

            時(shí)間:2023-04-04 01:19:32 讀后感 我要投稿

            魯迅故鄉(xiāng)讀后感(精選29篇)

              讀完一本名著以后,你有什么總結(jié)呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編幫大家整理的魯迅故鄉(xiāng)讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

            魯迅故鄉(xiāng)讀后感(精選29篇)

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇1

              故鄉(xiāng)是什么味道的?是甜蜜的或是苦澀的?是夢(mèng)幻的還是虛無(wú)縹緲的?故鄉(xiāng)的情,故鄉(xiāng)的味道是復(fù)雜的,魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中這樣告訴我。對(duì)!是復(fù)雜的!

              故鄉(xiāng)是甜蜜的!

              有著高大寬闊的大院,有著快樂(lè)的生活,有著良好的家境,有著美麗的.山水,還有一段快樂(lè)的回憶——我對(duì)閏土兒時(shí)干練、憨厚、英武不凡的印象,和那去之不來(lái)的快樂(lè)相處的時(shí)光。聽(tīng)他講雪地捕鳥(niǎo)的技巧;聽(tīng)他說(shuō)潮汛時(shí)看跳魚(yú)兒的樂(lè)趣;聽(tīng)他講夜里管瓜刺猹時(shí)的激情和猹的狡詐;聽(tīng)他說(shuō)沙灘拾貝時(shí)興奮、歡快的心情;聽(tīng)他為魯迅描繪的那一幅幅美麗的畫(huà)卷……

              可是,現(xiàn)在一切都變了,變得復(fù)雜了,變得陌生又飄渺了……

              魯迅從兩千余里之外,冒著嚴(yán)寒,要回到別了二十多年的故鄉(xiāng)去,冷風(fēng)拍著船體,吹進(jìn)船艙里,沒(méi)有一絲活氣的村莊在魯迅眼里被完整地勾繪出來(lái)。

              一切都是陌生的。

              故鄉(xiāng)又是陌生、飄渺的。

              蕭條的街道頂替了往日的熱鬧,在瓦楞上顫抖的枯草、凄涼荒蕪的老屋,記憶中故鄉(xiāng)一切不返,魯迅迎來(lái)了一個(gè)陌生的故鄉(xiāng)、鄰居,以及一個(gè)陌生的、不同往日的閏土,時(shí)光的洗浴,讓魯迅和閏土間多了一道無(wú)法逾越的障礙。深藍(lán)天空下,站在瓜地里的那個(gè)少年的身影變得模糊,刻薄的鄰居說(shuō)著刁鉆的話,這一切讓魯迅心里多了一道悲哀的傷痕。

              船在開(kāi),景在移,魯迅在文中最后部分離開(kāi)了故鄉(xiāng)。

              故鄉(xiāng)情是復(fù)雜的,既甜蜜,又陌生。對(duì)故鄉(xiāng),大家都有一份難以說(shuō)明的故鄉(xiāng)情。對(duì)故鄉(xiāng),魯迅選擇了封存,封存在他的回憶里;對(duì)故鄉(xiāng),魯迅抒發(fā)了他悲哀又憐情的愁苦之情,抒發(fā)了他向往股權(quán)的美好,回憶了曾經(jīng)擁有的甜蜜的沉醉之情。對(duì)于告別了故鄉(xiāng),奔向未來(lái)的他,一句“其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人太多了,便成了路”就寫(xiě)出他對(duì)希望的期待……

              月是故鄉(xiāng)明!讀了《故鄉(xiāng)》的你我,是否也沉浸在那朦朧的故鄉(xiāng)情中呢?

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇2

              這個(gè)寒假,我讀了一本書(shū),它的名字叫《故鄉(xiāng)》。這本書(shū)是由著名作家魯迅寫(xiě)的,書(shū)中有很多精彩的故事:由著名白話文《狂人日記》,還有著名小說(shuō)《阿Q正傳》,而令我最欣賞的,便是新編小說(shuō)《奔月》。

              《奔月》這個(gè)故事,主要寫(xiě)的,不是嫦娥,而是她的丈夫后羿的故事。它沒(méi)有贊揚(yáng)后羿的功績(jī),而是續(xù)寫(xiě)了他的婚后生活。

              后羿的婚后生活,十分艱苦。因?yàn)殚L(zhǎng)期的大量捕獵,最后只剩下了烏鴉、麻雀等小鳥(niǎo)。因此,后羿一家只得餐餐吃烏鴉炸醬面。為此,妻子嫦娥經(jīng)常白眼兒他,除了家人外,大家?guī)缀跻阉。我覺(jué)得,后羿現(xiàn)在的生活真算得上是“英雄無(wú)用武之地”了。同時(shí),我也覺(jué)得后羿十分可憐,因?yàn)樗刻鞄缀醪怀栽顼埦腿ゴ颢C了,而給他的回報(bào)卻是幾匹老烏鴉;回到家里,他還要受妻子的埋怨和白眼兒,他的生活真算得上是“苦不堪言”。后來(lái),他的弟子逢蒙又在外造謠,竟說(shuō)九個(gè)太陽(yáng)是他逢蒙射下的。后來(lái),他又出去打獵,結(jié)果誤傷了老太婆的黑母雞。老太婆硬讓他賠,還問(wèn)了他是誰(shuí)。后羿說(shuō),他就是射日英雄。老太婆聽(tīng)過(guò)了逢蒙的'造謠,自然不信后羿,不僅把后羿罵了一頓,又讓他賠十個(gè)炊餅?吹竭@里,我真是義憤填膺,覺(jué)得自己仿佛變成了后羿,賠了炊餅又挨了罵,心中無(wú)比失落。

              后來(lái),那個(gè)老婆子把黑母雞給了后羿也答應(yīng)用十個(gè)炊餅來(lái)交換。這下,我心中的不滿情緒總算減輕了一些。

              正當(dāng)后羿帶著黑母雞回到家時(shí),他的妻子嫦娥卻不見(jiàn)了。后羿驚慌無(wú)比,馬上差人去找,折騰了半天,后羿才知道:原來(lái)是妻子不想再過(guò)這樣的生活,吃了法師給他的仙藥,去了月亮。接著,后羿便心痛不已。我也為后羿傷心,因?yàn)樗牡茏油髫?fù)義,妻子背信棄義,人們將他淡忘。我相信,現(xiàn)在他的心也是落寞、疲倦的了。這也許就是一個(gè)英雄的悲劇吧。

              當(dāng)我讀完這個(gè)故事時(shí),心中涌起的是一種凄涼。同時(shí),我也品嘗了一個(gè)人一生的苦與難。我也懂得了什么叫背信棄義,什么叫忘恩負(fù)義,在這時(shí),我的心靈也在文學(xué)的魅力中受到了洗禮,得到了人生真諦的升華。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇3

              魯迅,偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。魯迅寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》,講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B(niǎo)、看瓜,魯迅在那段時(shí)間很快樂(lè),可正月過(guò)了,閏土必須回家。一開(kāi)始,他們還相互送了幾次禮物,但后來(lái)再也沒(méi)有見(jiàn)面。我明白了:快樂(lè)的時(shí)光是短暫的,只有好好珍惜時(shí)間,快樂(lè)才是永遠(yuǎn)的?尚r(shí)候大多不太懂事,常常浪費(fèi)時(shí)間。有時(shí),晚上有一個(gè)十分好看的電視,就看了起來(lái),看完了才想到作業(yè)沒(méi)做完,只好匆匆忙忙做起了作業(yè),馬虎潦草,效率很差。隨著年齡的增長(zhǎng),漸漸懂得珍惜時(shí)間!耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰!边@句諺語(yǔ)大家應(yīng)該不陌生吧,也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間,其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧,這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧!

              讀了《故鄉(xiāng)》,我有感而發(fā)!豆枢l(xiāng)》的開(kāi)頭就使我感到十分妙!拔颐傲藝(yán)寒,回到相隔二千余里,別了二十余年的故鄉(xiāng)去。”這句話好像牽連著我的大腦,讓我迫不及待的想繼續(xù)往下看。

              看到講述閏土的地方時(shí),心里得意洋洋,可能是由于自己在語(yǔ)文書(shū)上學(xué)過(guò)的緣故。

              在這篇文章里,我最喜歡的人物就是作者魯迅了。他不因?yàn)樵谕獾仃J蕩好了,得到了金錢和地位就棄家離去,()嘲笑農(nóng)民。也不像別的大闊佬一樣看不起社會(huì)底層人物;更不像別的.大闊佬一樣看別人叫自己老爺就得意洋洋。他心懷寬廣,待人謙虛、熱情。因此,我喜歡魯迅,贊賞魯迅。

              我有點(diǎn)看不起楊二嫂。她屬于喜歡嘲笑別人,而且賺了點(diǎn)小便宜就得意洋洋的人。,說(shuō)話、為人一點(diǎn)也不謙虛、誠(chéng)懇,貪圖小利。因此,我看不起她,還十分討厭她。

              從文中我覺(jué)得作者是一位重感情的人。從宏兒和水生身上他看到了二十年前的自己和閏土,他們那種少年時(shí)的友情讓我感動(dòng)。讓我想不到的是,閏土見(jiàn)到魯迅后,說(shuō)的第一句話就是:“老爺!……”這令我驚呆了。在想象中,閏土和魯迅好像一對(duì)親兄弟,現(xiàn)在怎么會(huì)這樣?這讓我體會(huì)到當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì),和清政府的腐敗與無(wú)能,讓我心中的怒火頓時(shí)燃燒起來(lái)……

              看到魯迅寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》,我真想回故鄉(xiāng)看看呢!

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇4

              現(xiàn)實(shí)社會(huì)是無(wú)情的,人與人之間有太多的規(guī)矩、疑惑、膽怯,因?yàn)楦慌c窮的不同。產(chǎn)生了太多的阻礙,太多的差距。太多的差距,讓人拒之千里。人們說(shuō)的懂事啦,我覺(jué)得也只不過(guò)是人與人之間的距離。又越來(lái)越遠(yuǎn)了,因?yàn)樗麄兊耐呐c無(wú)邪已被顯示那昏黑、陰冷,無(wú)情一點(diǎn)一嗲的磨光了,在這個(gè)漫漫的歲月之中,在這個(gè)凄涼的社會(huì)之中……長(zhǎng)大了,我們就要一點(diǎn)點(diǎn)地顧到自己的面子問(wèn)題。所以說(shuō)認(rèn)為彈珠比寶石要好的時(shí)候你是有一顆純潔的童心的。

              就比如說(shuō)閏土在歲月里一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地長(zhǎng)大,成了一個(gè)大人。他不但是身體上的`改變,也是心里之中的改變,他對(duì)魯迅恭恭敬敬地叫:“老爺!倍惹澳菤g笑著叫魯迅:“迅哥兒!”的。那閏土早已經(jīng)在社會(huì)的冷酷之中淡淡,消亡了。讓人費(fèi)解。所以說(shuō)以前的社會(huì)是吃人的。才讓魯迅要拿起筆去反擊這個(gè)社會(huì),為后人開(kāi)出一條大道來(lái),讓后人走過(guò)這條道開(kāi)出新的路來(lái),其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了就成了路。人們常常說(shuō)要懂事,可這不一定,還不如天真無(wú)邪,歡聲笑語(yǔ)要好的多。

              當(dāng)看了故鄉(xiāng),我感到了一種凄然的感覺(jué),自己不禁顫了一下,難道友誼在時(shí)間的過(guò)濾之后會(huì)褪色,會(huì)暗淡嗎?當(dāng)魯迅激動(dòng)得叫了一聲:“閏土哥!”而閏土默不吭聲。之后,又喊了一聲:“老爺!”我知道他倆的友誼不那么深,原來(lái)的大海已如一條溪水。

              我變得恐懼起來(lái),我害怕現(xiàn)在的摯友會(huì)貶值,多年以后,也許知識(shí)記得有這么一個(gè)人。我不希望這樣,就像魯迅不希望水生和宏兒。走他們的路。哎,難道世界上沒(méi)有永恒的友誼嗎?

              世界上本沒(méi)有路,走的人多了,便成了路。我早聽(tīng)過(guò)了這句話,但一直不明白這句話,讀了之后,我懂了:就一條規(guī)律,本沒(méi)有它而做的人多了,就成了一條規(guī)律。每件事情總有一個(gè)開(kāi)端,當(dāng)每個(gè)人都認(rèn)同他時(shí),便成了合理的事情了。

              我恍然大悟,哦,原來(lái)父母做的,那些在我們看來(lái)不合理的事情,都有他的意義存在啊。

              感情會(huì)褪色,會(huì)變質(zhì),而只有記憶不會(huì)變,多年以后,對(duì)他變感情不是你的錯(cuò),而不認(rèn)識(shí)他就是你的錯(cuò)。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇5

              讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章,我最想說(shuō)說(shuō)文中的閏土了。

              魯迅在文中回憶閏土?xí)r講了一個(gè)活潑能干的少年形象:“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜,其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了”。是一個(gè)典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中,閏土和魯迅認(rèn)識(shí)了,并成為了形影不離的好朋友。雖然他們家境不同,那時(shí),閏土的家境雖然不是很好,但是他知道許多事,見(jiàn)多識(shí)廣。而魯迅家境很好,是個(gè)地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土向他講了許多稀奇的事:獾豬、刺猬、猹、角雞、鵓鴣……使魯迅難忘。

              但二十年后,當(dāng)他們?cè)僖?jiàn)面時(shí),閏土竟然還叫他“老爺!”書(shū)中是這樣描寫(xiě)的:他站住了,臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇,卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了,分明的叫道:“老爺!”二十年了,怎么這樣叫?以前是以哥弟相稱的.好朋友。魯迅感覺(jué)他和閏土間隔了一層透明的屏障。是永恒的,不可破碎的。

              在那時(shí),多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳等導(dǎo)致閏土十分貧窮,都苦得他像一個(gè)木偶人了,從書(shū)中的外貌描寫(xiě)可以看出,閏土家境十分不好,再加上六個(gè)孩子,唉!

              魯迅的《故鄉(xiāng)》還表達(dá)了一個(gè)意思:自由。自由是美好的。是啊,沒(méi)有了自由,就算給我1000個(gè)億我都不換,在《少年閏土》片段中,魯迅寫(xiě)道:啊!閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事,都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事,閏土在海邊時(shí),他們都和我一樣只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空。從這一句中我感受到魯迅在那時(shí)是多么渴望自由啊!

              比起現(xiàn)在,我們自由的生活,無(wú)憂無(wú)慮,豐衣足食。一到下課就和同學(xué)們鬧,不可能像閏土和魯迅呢樣有著隔閡。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇6

              讀過(guò)魯迅的《故鄉(xiāng)》,先生所描寫(xiě)的故鄉(xiāng)也許并不美麗,也就是這并不美麗的故鄉(xiāng),寄托著先生的希望。“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路:其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路!蔽业墓枢l(xiāng),同樣也寄托著我的希望。

              伴著長(zhǎng)長(zhǎng)的車?guó)Q,汽車鉆進(jìn)了一片濃霧。

              故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠(yuǎn)山中,從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃,它驅(qū)散了一夜的靜謐,它的云霧彌漫在隱約的紗衣下,綻放出了羞澀的微笑。

              在這片微笑下,我看不到閃爍的霓虹燈,聽(tīng)不到車水馬龍的.喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺(tái)咯吱咯吱地呻吟,牛羊脖子上的鈴鐺叮當(dāng)作響,田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯(cuò),如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。

              土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄香。鐵環(huán)中偶爾濺起的泥土撲在農(nóng)家小孩燦爛的笑臉上,這一切是那么和諧。既柔弱但又堅(jiān)硬得容不下絲毫的破壞。

              石階的盡頭延伸到樹(shù)林的深處。這是一條多么幽深的石階,上面或許沾染了少許青苔,但抹不掉家鄉(xiāng)人走過(guò)的無(wú)數(shù)親切的腳印,無(wú)數(shù)艱辛的汗水。

              涓涓的流水似乎永不干涸。細(xì)流沖刷著河底堅(jiān)硬的河石,但河石仿佛蘊(yùn)育著大山的雄偉沉默,永遠(yuǎn)地沉思在細(xì)流的撞擊中,年復(fù)一年。

              故鄉(xiāng)普通得如同飲食中的小白菜,它既沒(méi)有桃花滿山的艷麗,也沒(méi)有遠(yuǎn)飄萬(wàn)里的果香。但它在我的心中卻有說(shuō)不出的神秘,為什么井中的水總是那么甘甜?為什么那位啞巴老奶奶繡的花衣總是那么漂亮?為什么這里的小米飯總是那樣香甜?為什么故鄉(xiāng)人總是那么淳樸與親切?

              我不明白大山下孕育著怎樣堅(jiān)挺的脊梁,但我明白地底下涌動(dòng)著無(wú)比熱情的土壤。我不明白天空下隱藏著多么善良的愿望,但我明白溪流中流淌著永不言敗的精神!

              無(wú)數(shù)次地站在那離別的樹(shù)下,汽車疾駛而過(guò)的聲音時(shí)時(shí)縈繞在耳旁,但濃濃的鄉(xiāng)音已掩埋了這聒噪的繁華。這種神秘的感覺(jué)籠罩著我,說(shuō)不清也道不明。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇7

              魯迅的名字,是家喻戶曉的。但在我的心目中,一度是高不可攀的。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)的文章很難懂,據(jù)說(shuō)他的文思耐人尋味。再加上“家喻戶曉”的冠名,諸如“中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家和革命家”等,都讓人與這位“大人物”難以親近?墒,課本中的文章分明在打破心目中那個(gè)“神圣”的印象,迅哥兒也有爛漫的童年,被禁錮的童年。

              而當(dāng)看完整本《朝花夕拾》,魯迅的童年,魯迅的青年時(shí)期,都?xì)v歷在目地展現(xiàn)在面前。《從百草園到三味書(shū)屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章,文中充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無(wú)限的樂(lè)趣,那兒有“碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹(shù),紫紅的桑椹。這里無(wú)疑不是一座兒童的樂(lè)園,無(wú)不充滿生氣,無(wú)不充滿快樂(lè),難怪魯迅先生喜歡這兒了。當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了,家里將他送進(jìn)了三味書(shū)屋。三味書(shū)屋是魯迅先生的老師家的書(shū)房。進(jìn)了三味書(shū)屋,魯迅先生開(kāi)始了乏味的學(xué)生生涯。“每天只讀書(shū),正午識(shí)字,晚上對(duì)課”,這便是他的工作。

              魯迅先生上的是私塾,在教學(xué)方法上,先生完全采用注入式。講課時(shí),先生正襟危坐,凡先生規(guī)定朗讀之書(shū),學(xué)生須一律背誦。另外,私塾中體罰盛行,遇上粗心或調(diào)皮的學(xué)生,先生經(jīng)常揪學(xué)生的臉皮和耳朵、打手心。這樣的教育束縛了學(xué)生愛(ài)玩的天性。作為中學(xué)生的我們總在埋怨學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,但和當(dāng)年的魯迅比起來(lái),我們又是多么的'幸福!我們現(xiàn)在上的學(xué)校,每天都安排豐富的課程,在課上我們可以各抒己見(jiàn),還有動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì),老師是我們的良師更是益友。

              魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,給我的感受一切都是那么天真爛漫,令人回味,也引起了我心中的共鳴,真不懂自己怎么會(huì)那么喜愛(ài)《朝花夕拾》中的這一篇,也許是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界,讀起來(lái)讓人感到親切,充滿激情。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇8

              今天老師留的作業(yè)不多,英語(yǔ)……在學(xué)校能寫(xiě)完的,數(shù)學(xué)……在學(xué)校也能寫(xiě)完。就剩語(yǔ)文作業(yè)了,有一項(xiàng)作業(yè)是天天都得寫(xiě)的,那就是日記。 寫(xiě)日記可發(fā)愁啊,天天不知道寫(xiě)什么,今天我知道一個(gè)秘密,看課外書(shū),寫(xiě)讀后感。我讀了一本《魯迅》這本書(shū)。讀完之后,我就寫(xiě)了讀后感!

              魯迅到了晚年,對(duì)于時(shí)間抓得更緊。不管斗爭(zhēng)多么緊張,環(huán)境多么惡劣,身體多么不好,他仍是如饑似渴地學(xué)習(xí),夜以繼日地忘我工作。有病的'時(shí)候,他就想著病好了要做什么事;病稍好一些,就動(dòng)手做起來(lái)。他逝世前不久,體溫很高,體重減輕到不足八十八斤,可他任然不停地有筆做武器,同敵人戰(zhàn)斗。他在逝世的前三天,還給別人翻譯的蘇聯(lián)小說(shuō)集寫(xiě)了一篇序言;在他逝世的前一天,還寫(xiě)了日記。

              魯迅一直戰(zhàn)斗到離開(kāi)人世的那一天,從沒(méi)浪費(fèi)過(guò)時(shí)間。 看完這篇文章,我感悟到:我們要向魯迅那樣,從不浪費(fèi)時(shí)間。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇9

              這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

              《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。

              《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的.神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。

              當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇10

              這個(gè)喧囂的世界,連夜也是躁動(dòng)的,燈紅酒綠,繁華似錦。然而,街道上那點(diǎn)點(diǎn)人影,在黃燈的陪襯下,卻少有人是不寂寞,不孤獨(dú)的。這已經(jīng)是個(gè)繁雜的年代,時(shí)間阻擋不了人們的腳步,渾濁的眼色里處處透露著迷茫不安。我們常常說(shuō)著自己忙,說(shuō)著自己累,說(shuō)著別人不懂自己。其實(shí),自私的自己又何嘗真正地懂得別人,懂得這個(gè)世界呢?

              這是個(gè)不安定的夜晚,需要一股冷靜來(lái)?yè)崞剿睦饨牵枰还衫碇莵?lái)引導(dǎo)曙光。你如貓頭鷹,靜待夜晚的來(lái)臨。當(dāng)天空逐漸被染黑,你的目光卻越顯得深邃空靈,不時(shí)顯露你的執(zhí)著和堅(jiān)定,就這樣,你看到了明日的黎明,也在那一刻才肯安閑乖順地閉上了眼。魯迅就是這樣的一個(gè)人,有著貓的頑皮靈氣,又有著鷹的剛強(qiáng)冷靜。

              從小學(xué)到大學(xué),我們應(yīng)該不少抱怨過(guò)魯迅的作品太難懂。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),魯迅是個(gè)聽(tīng)得習(xí)以為常的名字,然而真正能讀懂魯迅的人確實(shí)是鳳毛麟角。所以魯迅對(duì)于我們來(lái)說(shuō),既熟悉而又陌生。魯迅幾乎一生都在斗爭(zhēng),一直到死,都在喊醒人們的靈魂。到了如今,卻有人開(kāi)始懷疑,說(shuō)魯迅過(guò)時(shí)了,而我說(shuō)是這個(gè)世界超時(shí)了,我們依舊需要這個(gè)偉人,來(lái)調(diào)整我們生活的步調(diào)。

              魯迅也是一個(gè)人,不是我們不能懂,只不過(guò)是我們現(xiàn)在養(yǎng)尊處優(yōu),讓思想渾渾噩噩地沉睡了!我們的時(shí)間總是被你所謂的忙給預(yù)支了,于是,到底有多少個(gè)人肯不為成績(jī)事業(yè)拼死拼活,而去平心靜氣地品一本書(shū)的呢?讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》,我發(fā)現(xiàn)印象中的魯迅,僅僅是由我的無(wú)知捏造出來(lái)的。我本以為魯迅是個(gè)冷漠狂傲的孤獨(dú)者,現(xiàn)在覺(jué)得自己真的是大錯(cuò)特錯(cuò),原來(lái)魯迅的體貼,平易近人,剛強(qiáng)以及沉穩(wěn)冷靜等等,都不是任何一個(gè)人能夠輕易做到的,而這些又正是我們這一代應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)的,所以我們有必要去找回魯迅,試著讀懂他,重新認(rèn)識(shí)他。

              魯迅對(duì)人的體貼,體現(xiàn)在很多方面,譬如,蕭紅有一雙靴子,魯迅覺(jué)得不適合,但是他不說(shuō),直到蕭紅不穿那雙鞋后,他才告訴她;當(dāng)海嬰抱怨著食物不新鮮的時(shí)候,魯迅并沒(méi)有責(zé)罵他,反而親自嘗嘗那食物;去看電影,總把那唯一的那輛車讓與別人坐,死活都不肯讓自己搭。魯迅就是這樣無(wú)聲無(wú)息地體貼別人,不使別人難堪,處處尊重別人,這樣的體貼,正是人與人之間不可或缺的。也因?yàn)槿绱,魯迅的家里?jīng)常是賓客盈門,因?yàn)樗皇巡虐廖,懂得尊重人,尤其是年輕人。相反,年輕氣盛的我們,又能做到這般么?往往我們都口直心快,有點(diǎn)聰明,就完全不顧慮別人的感受。九零后的我們都太有主見(jiàn),無(wú)法裝下別人的觀點(diǎn),常常用個(gè)性的棱角碰傷了別人,亦碰傷了自己,受點(diǎn)委屈,心里就倍感不舒服,總想發(fā)泄出來(lái)。于是,我們?cè)谏畹募ち髦,就這樣情緒化,距離化了。總覺(jué)得現(xiàn)在的人們都缺少一份體貼,對(duì)別人無(wú)聲無(wú)息、默默的體貼。

              我們總是稍微做了點(diǎn)好事,就要公諸于世,這種急功近利的社會(huì)病態(tài)亟需用理智來(lái)醫(yī)治,魯迅就是一個(gè)很好的榜樣。魯迅本可以被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人,但是他掂量了自己之后便平靜地放棄了這多少人夢(mèng)寐的機(jī)會(huì),這是一種如何了得的大器!面對(duì)這人人貪功求名、急于求成的社會(huì)現(xiàn)實(shí),能夠獨(dú)善其身,不隨波逐流,這才是真正的主見(jiàn)。我總認(rèn)為魯迅只是個(gè)會(huì)寫(xiě)文章的讀書(shū)人,其實(shí)并不未然,魯迅是個(gè)興趣很廣的人,有畫(huà)畫(huà)、木刻等等。凡是他覺(jué)得有趣的,他便投身于其中。當(dāng)蕭紅問(wèn)起魯迅讀美學(xué)的書(shū)有什么用的`時(shí)候,魯迅無(wú)言了,我覺(jué)得這是對(duì)整個(gè)喧嘩世界的無(wú)言,F(xiàn)在大多數(shù)的人總是要等到考試了才去復(fù)習(xí),總是等到需要了才去接觸某些事物,我們總是因?yàn)槔娑鴽Q定自身的去向,我們總在抱怨著讀書(shū)無(wú)用。為什么想學(xué)習(xí)總是要扯上那么多的干系呢?我們喜歡某件事,對(duì)什么感興趣,為什么還要用利益來(lái)打算盤呢?如今的人們,不是用興趣來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí),而是用利益來(lái)逼迫學(xué)習(xí),顯得浮躁而又浮夸,人們沒(méi)辦法為了夢(mèng)想而沉湎下來(lái),如此的漂浮不定又怎能找到自己人生的支點(diǎn)呢?為什么現(xiàn)在中國(guó)的文壇上沒(méi)有一個(gè)大師呢?這遲來(lái)的大師到底哪兒去了呢?其實(shí)這正暴露出社會(huì)的種種弊端,當(dāng)大師帶上大師的帽子,又有誰(shuí)能依舊是大師呢?利益遮住了雙眼又怎能看得清前面的道路呢?這就需要一股冷靜,來(lái)平息這股燥熱,我們應(yīng)該尋找魯迅的那股大器......

              性格剛強(qiáng)更是魯迅的特性,他平生喜歡吃硬的食物,堅(jiān)決不臥在藤椅上休息,冬天沒(méi)戴過(guò)手套圍巾等等。最能看出他堅(jiān)韌的該屬于他同疾病的抗?fàn)!在魯迅病重的時(shí)候,蕭紅寫(xiě)道“眉頭仍和平日一樣沒(méi)有聚皺,臉上是平靜的,舒展的,似乎并沒(méi)有任何痛苦加在身上!倍,每天黑夜總是堅(jiān)定地寫(xiě)作,一直斗爭(zhēng),未肯對(duì)誰(shuí)認(rèn)輸。相信,很少人能在逆境中依然保持著自己一貫的作風(fēng)。我們往往稍有些挫折,碰些困難就容易信心動(dòng)搖?偸且桓薄叭鞎窬W(wǎng),兩天打漁”地寬容自己,一下子就低頭認(rèn)輸,失敗了就怨天尤人,推卸責(zé)任,卻沒(méi)有人愿意學(xué)著強(qiáng)硬些,執(zhí)著些!我們已經(jīng)被繁華迷惑,變得軟弱,是時(shí)候該拉拉自己一把了!魯迅并未過(guò)時(shí),應(yīng)該重拾書(shū)籍細(xì)細(xì)品味。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇11

              談起故鄉(xiāng),理應(yīng)是溫馨的,充滿歡笑的,而魯迅先生的故鄉(xiāng)則不然,它是凄涼的,帶著一絲稍縱即逝的美麗。

              魯迅的童年生活在一座被塵封的大院,他豐衣足食卻寸步難行,終日只能抬著頭看著四角的天空,直到后來(lái)他認(rèn)識(shí)了管祭器的工人的孩子——閏土。魯迅與閏土年紀(jì)相仿,同閏土在一起,魯迅知道了許多新奇的事,也給童年留下了許多別樣的記憶。他們一起在雪地里捕鳥(niǎo)、在海邊拾貝、看瓜時(shí)刺猹、潮汛時(shí)看魚(yú)、這使少年的魯迅對(duì)閏土產(chǎn)生了很深的敬意。二人情同手足,關(guān)系也日漸親密。以至于新年過(guò)后做完忙月,閏土的父親要帶著他回鄉(xiāng)下時(shí),魯迅急得大哭,閏土也躲在廚房里不肯出門,最后閏土被他父親帶走了,他們也沒(méi)再見(jiàn)過(guò)面。二十多年后,魯迅回到了故鄉(xiāng),最想見(jiàn)的當(dāng)然是那個(gè)曾在他童年留下過(guò)濃重一筆的閏土了,但卻發(fā)現(xiàn)他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚壁障,有了不曾有過(guò)的尊卑之分……

              “我們?nèi)绽锒己_厯熵悮と??”

              “走到了,看見(jiàn)猹了,你便刺。這畜生很伶俐??”

              “潮汛要來(lái)的時(shí)候,就有許多跳魚(yú)兒只是跳,都有青蛙似的兩個(gè)腳??”

              “老爺!??”

              “水生,給老爺磕頭??”

              閏土那經(jīng)過(guò)二十幾年磨損而相差巨大的話語(yǔ),久久回蕩在魯迅耳邊。

              二十幾年飽受著封建社會(huì)帝國(guó)主義的摧殘,使兒時(shí)天真活潑,見(jiàn)多識(shí)廣的閏土,悄然消失了;帶來(lái)的是一個(gè)地地道道的農(nóng)民,手也不像魯迅所記得的紅活圓實(shí),而是又粗又笨而且開(kāi)裂,像是松樹(shù)皮了;眼睛也像他父親一樣,周圍都腫得通紅。在他的家里:多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳,都苦得他像一個(gè)木偶人了。這就是封建社會(huì)的帝國(guó)主義造的孽。一顆主仆關(guān)系的種子,早已在閏土心中深深扎根。那時(shí)的他們,改變不了環(huán)境,只能隨著環(huán)境而改變,閏土就是這樣。

              魯迅最終還是沒(méi)有再和中年的閏土提起少年的那些美好的少年時(shí)光。就算他說(shuō)了,恐怕閏土也是不能響應(yīng)的,因?yàn)樗麄冎g已經(jīng)形成了隔膜了。這便是故鄉(xiāng)凄涼之所在了。時(shí)代的變遷,讓他們都已長(zhǎng)大成人,而少年的世界觀是永遠(yuǎn)無(wú)法等同于成年人的。少年時(shí)代是一個(gè)沒(méi)有憂傷,沒(méi)有憂慮的世界,就好像是一個(gè)曠野,可以肆無(wú)忌憚的馳騁,可以忘乎所以的放歌。然而成年人是不可能的。他們長(zhǎng)大了,要考慮的事情會(huì)變得很多,而他們的心靈早已因剝削而造成的不如意的生活而變得麻木了。在那個(gè)黑暗的'時(shí)代,人們懷著平等觀念的心靈被尊卑的觀念所侵蝕,本沒(méi)有規(guī)定誰(shuí)尊誰(shuí)卑,但如果人們都這樣認(rèn)為的話,它就成了一種規(guī)矩,也便成了一種“路”。就像魯迅先生說(shuō)過(guò)的那樣,“其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也變成了路!

              但這種隨波逐流的“路”,不應(yīng)該是我們的路,我們要走的應(yīng)該是像革命那樣的路。一路上不斷地追求著真理,追求著平等,一路上踏破荊棘,最終撥開(kāi)黑暗的幕布,走出一條光明的道路,奔向更美好的明天,更幸福的生活。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇12

              拋開(kāi)課本很多年后,再讀魯迅的《故鄉(xiāng)》——隨著吱吱呀呀的小船一起,再劃進(jìn)那個(gè)叫魯鎮(zhèn)的地方。

              小時(shí)候?qū)枢l(xiāng)的印象總是特別的美好——親人,同齡的伙伴,最熟悉的地方和無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光。我從初中開(kāi)始便在外地念書(shū),只有假期才能回家,一般離假期還有一段日子,便開(kāi)始焦切的倒計(jì)著時(shí)間。記得有一次放假,我和同行的同學(xué)為了去幾公里外的地方趕最早的班車回家,我們半夜起身,校門未開(kāi)就爬上靠墻的白楊,然后躍下,步行至車站還有一個(gè)多小時(shí)才開(kāi)車。每每想起那份迫切的心情還讓人激動(dòng)。

              年小的時(shí)候讀魯迅的《故鄉(xiāng)》,也許無(wú)法完全理解一個(gè)中年人的感受,那時(shí)我也時(shí)常為村里一些外出的成年人而不解,不知他們?yōu)槭裁闯鋈ズ蠛芏嗄瓴换丶,難道他們就真的不想家嗎?他們?cè)谶h(yuǎn)方又過(guò)著怎樣的生活呢?

              魯迅二十年沒(méi)有回去了,腦子里都是童年美好的記憶:到處郁郁蔥蔥,還有月亮底下,項(xiàng)帶銀圈,手捏鋼叉的閏土。而實(shí)際隨船緩緩進(jìn)入眼簾的是:倉(cāng)黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村,沒(méi)有一些活氣,讓人心悲涼起來(lái)。人長(zhǎng)大并且成熟,這是件很殘酷的事情,幼時(shí)美好的記憶會(huì)漸漸的隨時(shí)間褪去,每次回家,這樣的記憶都會(huì)減少一分。

              “豆腐西施”楊二嫂進(jìn)來(lái)了,為了幾件破木家具,尖酸滑稽,其實(shí)不管是舊體制還是當(dāng)下,楊二嫂都無(wú)處不在。小時(shí)候留下無(wú)數(shù)美好記憶的人或事,長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn),原來(lái)他們也并非都那樣的純粹,這和小時(shí)的印象截然不同。

              閏土,是舊時(shí)代一個(gè)讓人心酸的影子,魯迅準(zhǔn)備和這位兒時(shí)的伙伴聊上三天三夜的話題,卻終難以開(kāi)口,除了唏噓和無(wú)奈,留下的只能是痛心的遺忘。小時(shí)一起瘋玩的伙伴,見(jiàn)面時(shí)卻客套含蓄,甚至回避。最多簡(jiǎn)短的幾句寒暄后,便各自而去。村里每年都有幾位熟識(shí)的`老人離去,很多稚嫩的面孔出現(xiàn)在小時(shí)自己曾經(jīng)玩耍過(guò)的地方。親人們臉上的皺紋也隨時(shí)日不斷的增加——老家的樣子確實(shí)讓人越來(lái)越感到陌生了,不止一次的感慨。父母若也搬走后,這個(gè)地方更是找不到多少依戀的東西了,這是我的家么?我也納悶,還是像魯迅說(shuō)的,它也許本就該是如此吧。

              后來(lái)在草灰里找出十幾個(gè)碗碟來(lái),議定之后斷定那必是閏土埋下的,想運(yùn)灰的時(shí)候順便一起運(yùn)走。曾經(jīng)的閏土已不存在了。人的變化,不怕容顏的衰老,更可怕的是人性的變化,人性的變化會(huì)將一切過(guò)去都撕裂的徹徹底底。只要那份善良還在,時(shí)間老了,但人心不會(huì)老。也許我們不該苛責(zé)閏土,他只是舊社會(huì)一個(gè)本分的莊稼人,但我們?cè)撓蛘l(shuí)去追問(wèn)呢?時(shí)間?環(huán)境?人的本性?還是僅僅是一份自戀的懷舊情結(jié)?

              無(wú)數(shù)的東西從我們的指縫里隨時(shí)間一起溜走,都變成了回憶,我們只能寬慰自己“希望本是無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的”?晌覀儺吘故瞧胀ǖ娜,逃脫不了情感和記憶的折磨,我們需要心靈的安慰。

              故鄉(xiāng)已經(jīng)遠(yuǎn)去,可新的家還等著我們?nèi)ソㄔO(shè),把它布置得溫馨而又美麗,擁著心愛(ài)的人兒,彈著熟悉的旋律,讓鮮花,陽(yáng)光,新鮮的空氣,還有幸福的愛(ài)人一起歌唱,一起暢想希望。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇13

              今天,我閱讀了魯迅先生的《祝!,讀后我深有感受。

              小說(shuō)采用倒敘的手法,塑造了一個(gè)在封建禮法的迫害。蹂躪下?tīng)奚呐f社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘:二十六七歲就成了寡婦,給“四叔”當(dāng)女工,后來(lái)又被強(qiáng)行嫁給賀老六,結(jié)果賀老六也死了,孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當(dāng)女工。在四叔家,她又受到歧視被逐走,最后饑寒而死。

              祥林嫂的悲慘遭遇,充分反映了封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對(duì)人民的虐殺。

              小說(shuō)多用動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)人物的特點(diǎn),例如:“他們一不小心,一松手,啊呀,阿彌陀佛,她就一頭撞傷了香案的角,頭上碰了一個(gè)大窟窿,鮮血直流,用了兩把香灰,包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上,和她男人反關(guān)在新房里,還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫(xiě)出了祥林嫂的反抗精神;“捆”“關(guān)”等寫(xiě)出了封建道德觀對(duì)人民的'迫害。

              而今天的我們生活在一個(gè)自由。美好的世界,我們應(yīng)該好好珍惜。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇14

              郁達(dá)夫的作品,我少有讀過(guò)。今日讀起《懷魯迅》,頗覺(jué)有些深沉、悲壯。我誠(chéng)惶誠(chéng)恐細(xì)細(xì)咀嚼文中每一個(gè)字,然而心中仍有一種不安之情。畢竟是大師之作,由我在此評(píng)說(shuō),顯然有些不妥,但談些感想還是應(yīng)該的吧!

              或許,正是窒息的時(shí)代氣氛造就了偉人,我們渴望偉人?释麄ト苏戎щx破碎的國(guó)邦,渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。我們卻又痛恨偉人,就像一個(gè)產(chǎn)生英雄的民族痛恨英雄那樣。英雄固然是被每一個(gè)人所擁護(hù)、愛(ài)戴,但產(chǎn)生英雄的民族卻是可恥的。

              這樣的論斷或許有些大大的不敬,但這也是一個(gè)民族劣根性的表現(xiàn)。我會(huì)摘掉戴著光圈的眼鏡,平實(shí)公正地看待一切。

              一道更偉大,更猛烈的寂光也因魯迅之一死才射向了彼岸。這點(diǎn)我是十分理解的。魯迅的脊梁是筆直的,骨頭是堅(jiān)硬的。對(duì)于習(xí)慣于在中庸王國(guó)和封建思想中求生存的國(guó)民來(lái)說(shuō):魯迅的精神,是罕有的異端。而民眾心理,向來(lái)是可以撲滅異端的。

              阮籍、嵇康曾為一代叛逆之首,但魏晉以降,卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急,其色矜高”,但晚年卻未逃厄運(yùn)。魏晉文人的孤傲,得之于佛經(jīng)真義;李贄的“好高而居傲不能下”,既得之神,又受之釋氏之理。而魯迅的“托尼文章”魏晉風(fēng)骨剛集“尼采主義”與佛學(xué)于一身,凜凜然于世俗之上,可稱得上中國(guó)歷史上異端者流的第一人。

              至此,我讀出了這篇不尋常“悼詞”的深層含義,感受到了黎明將要到時(shí)或是大地震要來(lái)時(shí)充塞于天地間的瞬間寂靜。

              既為異端,則生存空間就小的可憐。魯迅的一生,備受誤解、圍攻之苦。北洋軍閥不容他,不容他,共產(chǎn)黨者不容他。直到生命的最后一息,他仍被文壇的是非所牽制。翻看先生的文章,?梢(jiàn)其心境之苦,在無(wú)物之陣的包圍之中,他孤然地掙扎著。尤其是晚年,那種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”,更是長(zhǎng)久地彌而不散。

              在中國(guó),魯迅的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡。他是“好斗的精靈”。能憎,才能愛(ài)。他的斗爭(zhēng)性是有名的。在整整一生中,他都追求真理,追求光明,作著艱苦卓絕的斗爭(zhēng),他的文章,不是雅致的,隱逸的可供擺設(shè)賞玩的,而是深沉的,曲折而犀利的。在中國(guó)社會(huì)處于最黑暗的時(shí)候,魯迅作為一種偉大的“破壞力量”,不可能不受到落后勢(shì)力的抨擊,也不可能有受到傳統(tǒng)之俗擁護(hù)者的反對(duì)。

              悲嘆愈顯無(wú)力、淚眼或是旁睜,靈魂與肉體尚是可以出賣的?那悲憤的臉,熱烈的臉,真誠(chéng)的臉的背后折射出的光芒,不正是那微紅的新月嗎?那千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的'拳頭,不正是整裝待發(fā)的戰(zhàn)斗者嗎?

              也因魯迅之一死,使人看出了中國(guó)還是奴役性很濃厚的半絕望的國(guó)家。這話一點(diǎn)不錯(cuò)。魯迅作為一個(gè)出色的思想家、文學(xué)家,而不會(huì)成為出色的實(shí)際工作的組織者和具體實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路,他是不會(huì)改變自己的方向的。這正是中國(guó)人最缺少的,最難以達(dá)到的精神品格。

              在專制制度還長(zhǎng)久地桎梏著中國(guó)人命運(yùn)的時(shí)候,個(gè)體的人還沒(méi)有獲得最基本的人的價(jià)值的時(shí)候,先生的這種反抗意識(shí)就顯得十分難能可貴了。也許人們認(rèn)為他不免過(guò)于冷傲,偏激,但在中國(guó)現(xiàn)代民主革命的進(jìn)程中,他的這種思想,這種個(gè)性,這種既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài),不也正是中國(guó)現(xiàn)代人自己意識(shí)成熟的標(biāo)志嗎?

              魯迅的靈柩,在夜深里悄悄埋入淺土中去,甚至不敢公然立碑為念,我著實(shí)不解。偉人之一死,或亦平息不少風(fēng)波,為了大局,先生最終也忘不了“團(tuán)結(jié)”二字。

              可敬!

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇15

              今天重新欣賞了一遍郁達(dá)夫?yàn)榱俗返眶斞赶壬鞯摹稇阳斞浮,文字雖然不多,卻能夠聲聲音的道出對(duì)于這位中國(guó)近代史上杰出人物的聲聲哀嘆與深深緬懷之情;更能夠從中看出一位愛(ài)國(guó)文人志士的一腔義憤填膺的慷慨之意。是國(guó)仇家恨,是大義凜然;是晴天霹靂,是微紅的希望!

              而當(dāng)時(shí)正值多事之秋,外侵內(nèi)擾,民無(wú)安生之日的時(shí)候;亦是英雄豪杰,志士仁人輩出的時(shí)候。俗話說(shuō)亂世出英雄,而大丈夫立于天地之間,自當(dāng)要為國(guó)為民作出一番大事業(yè);如若不然,豈不愧對(duì)生養(yǎng)自己的一片熱土,更無(wú)顏面對(duì)處于水深火熱之中的人們大眾。

              每個(gè)時(shí)代,都會(huì)造就出順應(yīng)那個(gè)時(shí)代潮流的英雄人物來(lái)的,無(wú)論是文的,是武的,都是值得后人景仰,崇敬的。而泱泱中華上下五千年的歷史,云卷云舒,潮起潮落,又曾經(jīng)孕育,衍生出了多少的英雄豪杰,似乎早已無(wú)從細(xì)數(shù)了。

              就像是《三國(guó)演義》中那段開(kāi)篇詞所講的:滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……而是非成敗轉(zhuǎn)頭既是空,古今又有多少事,也唯有那么一句都付笑談中了。

              而尤為似魯迅,郁達(dá)夫這樣的人物,在隨著時(shí)代的大潮不斷推進(jìn)的今天,更應(yīng)該是我們值得驕傲,值得學(xué)習(xí)的榜樣。想當(dāng)然的既是榜樣,是楷模,就不能夠單單只用嘴那么一說(shuō)便了事的,那是需要我們身體力行去做,去行動(dòng)的。只有如是,才能夠使悠悠中華的光榮傳統(tǒng)以及豐厚的文化底蘊(yùn)得以日益的輝煌燦爛,發(fā)揚(yáng)光大,并開(kāi)出足以炫耀與世的'花朵來(lái)。

              如同郁達(dá)夫先生在這篇文字里說(shuō)的那樣:“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可怕的生物之群;有了偉大的人物,而不知道擁護(hù),愛(ài)戴,崇敬的國(guó)家,是沒(méi)有希望的奴隸之邦!

              說(shuō)得多好啊!難道說(shuō)誰(shuí)就愿意去做奴隸?甘愿去做奴隸?盡管那樣會(huì)得一時(shí)之風(fēng)光,一時(shí)的耀武揚(yáng)威,最終換來(lái)的卻是一世罵名,一世凄涼,甚至是永生永世的遭人唾棄,遭人忌恨。

              《三字經(jīng)》有人之初性本善之說(shuō),墨子亦有人之初性本惡之論;而無(wú)論熟對(duì)熟錯(cuò),做人首先得分清好與壞,善與惡,暫不去理會(huì)那個(gè)天生的是什么,畢竟都得一步步的成長(zhǎng)起來(lái),一步步的摸爬滾打,歷經(jīng)世事滄桑;所以便要從這一步步中慢慢的學(xué)習(xí),慢慢的認(rèn)清什么是自己應(yīng)該做的,必需去做的;什么是需要去舍棄,應(yīng)舍棄,必需去舍棄的,這才是做人的根本同關(guān)鍵所在。至于說(shuō)什么本善本惡都不重要,重要的還是要看你的行動(dòng),看你真正的作為是什么,然后你便會(huì)是什么。而反過(guò)來(lái)說(shuō),自然應(yīng)當(dāng)要向魯迅,郁達(dá)夫等等的偉大人物靠攏,再結(jié)合自身現(xiàn)有的條件,憑自身的不懈努力進(jìn)取,才能夠成就一番相對(duì)圓滿,無(wú)所愧疚的人生。

              不僅是魯迅,郁達(dá)夫等等,還有以后或以前的那些杰出的,榜樣式的人物,甚至還有默默無(wú)聞的,卻一直在做著為國(guó)為民的好事的那么一些人,可能他或她就存在于你的身邊左右,只是你無(wú)暇去用心的觀察;只要你稍加注意便會(huì)看到許許多多你以前所不曾知道,不曾發(fā)現(xiàn)的事情。原來(lái)英雄不只是個(gè)傳說(shuō),原來(lái)在我的周遭就一直存在著?可能就在你的左鄰右舍之間,而你,又能夠真正的看到嗎?

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇16

              郁達(dá)夫先生的作品,我少有讀過(guò),卻都是文字較為柔美的,因而一直認(rèn)為郁達(dá)夫先生是文藝的。今日讀了《懷魯迅》,頗覺(jué)意外,意外于他不同以往的強(qiáng)烈,更意外于自己讀后的深沉、悲壯。不是沒(méi)被作品打動(dòng)過(guò),卻不曾此次這般沉淪。我?guī)缀鯉е炭志捉烂恳粋(gè)文字,眼過(guò)之處,頗有些觸目驚心。

              不同的時(shí)代會(huì)涌現(xiàn)不同類型的偉人,這是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境造就的。我們渴望偉人,渴望偉人拯救支離破碎的國(guó)邦,渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。而魯迅,即如一道劃空之光,著涼了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期被黑暗遮蔽的半邊天?偸侵患䴓闼氐闹惺介L(zhǎng)衫,頭發(fā)像刷子一樣直豎著,濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字,就是這樣一個(gè)貌不驚人的“矮子”,卻著實(shí)讓那個(gè)時(shí)代的大地抖了三抖,著實(shí)讓許多國(guó)人放掉了奴性,挺起了自己堅(jiān)硬的脊梁!

              一道更偉大、更猛烈的寂光因魯迅先生一死射向了彼岸,我禁不住拍手叫好。魯迅先生的脊梁是筆直的,骨頭是堅(jiān)硬的。對(duì)于習(xí)慣于依附、服從,習(xí)慣于在封建思想中求生存的國(guó)民來(lái)說(shuō),魯迅先生的精神,是罕見(jiàn)的精神,是罕見(jiàn)的異端。而在充滿奴性的潮流中,這種異端常會(huì)被淹沒(méi),難以生存。阮籍、嵇卻康曾為一代叛逆之首,但魏晉以降,卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急,其色矜高”,但晚年卻未逃厄運(yùn)。魯迅先生逆流而上,凜凜然于世俗之上,可謂奇哉。

              魯迅先生的辭世,給中國(guó)帶來(lái)巨大損失的同時(shí),也讓中國(guó)迎來(lái)一線希望。“因魯迅的一死,使人們自覺(jué)出了民族的尚可以有為”。在封建統(tǒng)治了兩千多年的中國(guó),魯迅先生的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡。他是“好斗的精靈”,是鋒利的長(zhǎng)劍。能憎,才能愛(ài)。他的斗爭(zhēng)性是有名的,是令敵人聞風(fēng)喪膽的。整整一生中,他都在追求真理,追求光明。他的文章,不是雅致的,隱逸的可供擺設(shè)賞玩的,而是深沉的、曲折而犀利的。他時(shí)時(shí)將手中小小的筆化為利劍,直插敵人的心臟,在敵人叫苦聲中引領(lǐng)著國(guó)民為解放而奮斗!

              在魯迅先生的靈柩前,悲嘆愈顯無(wú)力,淚眼或是旁睜,千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭,是控訴?亦或不甘?那真誠(chéng)的臉,熱烈的臉,悲憤的.臉的背后折射出的光芒,不正是那微紅的新月嗎?那不正是魯迅先生在這時(shí)空的成功嗎?

              也因魯迅先生之一死,使人看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的國(guó)家。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路,他是不會(huì)改變自己的方向的。這正是中國(guó)人最缺少的,最難以達(dá)到的精神品格。想起先生曾寫(xiě)到冷眼旁觀同胞被殺的中國(guó)人,個(gè)個(gè)油頭粉面,外表亮麗,內(nèi)心丑陋的行尸,是如此地令人不恥。這是一個(gè)怎樣缺乏精神向?qū)У膰?guó)家?此時(shí),先生的反抗意識(shí)是多么得難能可貴。他的被人們認(rèn)為過(guò)于冷傲、偏激的個(gè)性,他的既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài),不正是中國(guó)現(xiàn)代人自己意識(shí)成熟的標(biāo)志嗎?

              魯迅的靈柩,在夜深里被埋入淺土中去,甚至不敢光明正大,我著實(shí)感到不平。一個(gè)“民族魂”,卻被如此靜悄悄地埋沒(méi),甚至不敢公然立碑為念。先生呼喊的“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡”仍時(shí)時(shí)撞擊國(guó)人的心靈,激動(dòng)著青年男女向著晨光進(jìn)軍。一腔腔的熱血青春便在呼喚中迸發(fā),這也是給了先生最大的安慰吧!

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇17

              我熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng),那里充滿了歡聲笑語(yǔ),充滿了溫馨與幸福,人們地位平等,安居樂(lè)業(yè)。但是,一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會(huì)中蕭索、黑暗的家鄉(xiāng),我不禁暗暗痛心。

              在魯迅的心目中,故鄉(xiāng)是美好的,漂亮的。童年時(shí)他是一位地位尊貴、家境又好的少爺,在一個(gè)大院中成長(zhǎng)。在一次祭祀中,他結(jié)識(shí)了忙月叫來(lái)管祭器的孩子——閏土。少年時(shí)朝氣蓬勃、見(jiàn)多識(shí)廣的閏土給他帶來(lái)了不同的童年記憶,但他在魯迅二十年后回鄉(xiāng)時(shí)所展現(xiàn)出的蒼老麻木卻也讓魯迅著實(shí)吃了一驚,多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活,繁雜的禮教更是讓他與身為“老爺”的魯迅產(chǎn)生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土,加上魯迅的家人、當(dāng)年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂,都被封建社會(huì)那經(jīng)濟(jì)上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭,便漸漸變得自私放縱,尖刻貪婪與麻木。

              中國(guó)幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時(shí)已經(jīng)腐朽,但又猶如一顆巨大的毒瘤,想要根除是非常困難的。那時(shí)老百姓沒(méi)有一個(gè)好的領(lǐng)頭人,再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無(wú)幾,被尊卑、主仆的觀念侵蝕得遲鈍木訥,所以大家不敢改變,也沒(méi)有能力改變。所以,封建社會(huì)的制度就這樣毒害了人民那么多年,使中國(guó)農(nóng)村逐漸蕭條,破敗,人們無(wú)奈之中只好把愿望托付給那些不存在的佛啊神啊,對(duì)平等社會(huì)的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田,深藍(lán)的天空,到蒼黃的天下,蕭索的荒村;從熱愛(ài)生活,無(wú)憂無(wú)慮的少年閏土,到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無(wú)間,情真意切的好朋友,到現(xiàn)在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主仆身份……這一切,魯迅看在眼里,痛在心里。

              說(shuō)到這兒,我真的為魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜,如果不是社會(huì)上禮教的壓迫,他們的友誼本可以永遠(yuǎn)保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國(guó)農(nóng)村在辛亥革命的.后期逐漸衰敗、破落后留下了篇尾那句啟悟人心的名言:“希望本是無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。”我認(rèn)為,魯迅先生這是將“路”作為一個(gè)比喻,其實(shí)這個(gè)“路”象征著人們走向幸福與平等的革命之路,是人民百姓推翻帝國(guó)主義的成功之路。魯迅先生激勵(lì)人民要用實(shí)際行動(dòng)去證明,而不是空說(shuō)空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開(kāi)路者,拓荒者,他犀利的筆觸,就仿佛無(wú)形的武器,將敵人打得頭破血流,為中國(guó)的革命事業(yè)指明了方向。

              現(xiàn)在,我們都過(guò)上了幸福的生活,但這都是老一輩革命者打下的基礎(chǔ)與條件。所以我們新一代人們應(yīng)該好好珍惜他們以生命為工具的勞動(dòng)成果,學(xué)習(xí)他們的精神,也以便為以后的人們創(chuàng)造更美好的社會(huì)。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇18

              讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章,我最想說(shuō)說(shuō)文中的閏土了。

              魯迅在文中回憶閏土?xí)r講了一個(gè)活潑能干的少年形象:“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜,其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了”。是一個(gè)典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中,閏土和魯迅認(rèn)識(shí)了,并成為了形影不離的好朋友。雖然他們家境不同,那時(shí),閏土的'家境雖然不是很好,但是他知道許多事,見(jiàn)多識(shí)廣。而魯迅家境很好,是個(gè)地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土向他講了許多稀奇的事:獾豬、刺猬、猹、角雞、鵓鴣……使魯迅難忘。

              但二十年后,當(dāng)他們?cè)僖?jiàn)面時(shí),閏土竟然還叫他“老爺!”書(shū)中是這樣描寫(xiě)的:他站住了,臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇,卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了,分明的叫道:“老爺!”二十年了,怎么這樣叫?以前是以哥弟相稱的好朋友。魯迅感覺(jué)他和閏土間隔了一層透明的屏障。是永恒的,不可破碎的。

              在那時(shí),多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳等導(dǎo)致閏土十分貧窮,都苦得他像一個(gè)木偶人了,從書(shū)中的外貌描寫(xiě)可以看出,閏土家境十分不好,再加上六個(gè)孩子,唉!

              魯迅的《故鄉(xiāng)》還表達(dá)了一個(gè)意思:自由。自由是美好的。是啊,沒(méi)有了自由,就算給我1000個(gè)億我都不換,在《少年閏土》片段中,魯迅寫(xiě)道:啊!閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事,都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事,閏土在海邊時(shí),他們都和我一樣只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空。從這一句中我感受到魯迅在那時(shí)是多么渴望自由啊!

              比起現(xiàn)在,我們自由的生活,無(wú)憂無(wú)慮,豐衣足食。一到下課就和同學(xué)們鬧,不可能像閏土和魯迅呢樣有著隔閡。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇19

              今天我讀了《魯迅》這篇文章,我懂得了時(shí)間就是生命,我們應(yīng)該珍惜時(shí)間。

              文章講述了魯迅十分珍惜時(shí)間,常常夜以繼日地工作,忘我地學(xué)習(xí),他一直工作到生命的最后一天。他不僅愛(ài)惜自己的時(shí)間,也愛(ài)惜別人的時(shí)間,開(kāi)會(huì)也從不遲到。

              文章讀完了,魯迅先生珍惜時(shí)間的精神給我留下了深深的印象。正是因?yàn)轸斞笩釔?ài)時(shí)間,把時(shí)間看作生命,所以他的一生才做出那么多成就。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的.,要是你不珍惜時(shí)間,那么時(shí)間就悄悄過(guò)去了,什么也不等你了。為什么有些人能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)做完此事還可以多做點(diǎn)別的事,而有些人在同一時(shí)間內(nèi)辦不完事?這就因?yàn)檎湎r(shí)間的那種人,從不拖拖拉拉,在指定時(shí)間內(nèi)能做非常多事,做完指定的事后,見(jiàn)還剩下時(shí)間,馬上又投入到別的事中。那些拖時(shí)間的人,前面的準(zhǔn)備已經(jīng)花了許多時(shí)間,好不容易開(kāi)始,但一會(huì)兒又拖拖拉拉磨磨蹭蹭,最后就干不完事了。

              有許多人正是因?yàn)檎湎r(shí)間才完成了大業(yè)。牛頓也是珍惜時(shí)間的人。有一次,他約了朋友吃飯,他早到了,見(jiàn)朋友還沒(méi)到,就拿起筆記本把自己的想法記錄下來(lái)。直到朋友來(lái)了,他才停下筆記。當(dāng)朋友對(duì)他道歉時(shí),他卻說(shuō):“我已經(jīng)利用這段時(shí)間把我的新想法記錄下來(lái)了!闭?yàn)榕nD珍惜時(shí)間,才使他成為一個(gè)物理學(xué)家。

              珍惜時(shí)間,就是珍惜生命,讓我們從現(xiàn)在起做一個(gè)時(shí)間的小主人吧!

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇20

              魯迅的散文詩(shī)集《野草》我讀幾遍了,頭腦仍然一片空白。要是說(shuō)非得找?guī)讉(gè)詞來(lái)概括它給我的印象的話,那就是:曠野,荒原,燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞,也不想翻書(shū)去求證。我想有時(shí)候讀書(shū)不求甚解也好,起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開(kāi)人們對(duì)《野草》的解讀,雖然那會(huì)是一個(gè)很好的參考,并且會(huì)讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法,只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞,甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感。因?yàn)槭亲x后感,因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范,說(shuō)話可以相對(duì)放肆坦誠(chéng),所以下面我將張口胡言亂語(yǔ)了,請(qǐng)諸君做好心理準(zhǔn)備。

              人是一種很奇怪的動(dòng)物,總會(huì)產(chǎn)生一些莫名其妙的想法,從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來(lái),這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》,也很尊敬魯迅先生,他文中所顯示出來(lái)的荒原意識(shí)讓我的神經(jīng)非;钴S和興奮,以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場(chǎng)景里了。不過(guò)這個(gè)場(chǎng)景僅僅是我自己想象的而已,并非是魯迅先生在寫(xiě)作時(shí)頭腦所浮現(xiàn)的場(chǎng)景。但我覺(jué)得這并不妨礙我對(duì)它的理解,我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。這個(gè)世界它不應(yīng)該屬于任何一個(gè)時(shí)代,或者局限在任何一個(gè)意義,它因?yàn)榫哂袩o(wú)限的擴(kuò)張力而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá),只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義外,還有一個(gè)世界它從未展示,那就是荒原。雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場(chǎng)景想象,然而真正的荒原是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原,每個(gè)人心中的荒原都是獨(dú)一無(wú)二的。所以,我們沒(méi)必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界,我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去認(rèn)識(shí)自己心中的荒原。在這里我并不是說(shuō)人們對(duì)魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧,我也相信人們對(duì)它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己,人們對(duì)《野草》的無(wú)限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問(wèn)題在于,人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的'勝利呢,還是思維空間過(guò)于狹小的悲哀?也許根本就無(wú)法回答。

              上面的說(shuō)法或許過(guò)于武斷。人們會(huì)不禁要問(wèn):究竟什么是荒原?什么是曠野?這些詞從哪兒來(lái)?具有什么樣的實(shí)際意義?不得而知。太過(guò)于抽象了,我們壓根無(wú)法觸摸,又何來(lái)的理解?不具有實(shí)際意義的東西我們把它擺在那又有何用?如果大家非得這樣刨根問(wèn)底,我就只好沉默了。不過(guò)我仍然在想,“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管別人如何想,我先第一個(gè)贊同。確切來(lái)說(shuō)這是一種夢(mèng)境,或者說(shuō)這種夢(mèng)境與我心靈深處的夢(mèng)境是相通的,所以我特別有感覺(jué)。覺(jué)得特別的興奮和有意義。說(shuō)到這里連意義也是抽象的了。我無(wú)法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價(jià)值,一個(gè)抽象的價(jià)值,一個(gè)拋開(kāi)了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值。我相信這個(gè)世界允許這種價(jià)值的存在。

              看到這里估計(jì)大家要么目瞪口呆,要么厭煩透頂了,但我還是要把話說(shuō)完。《野草》留給我的印象只有三個(gè)詞:曠野,荒原,燃燒。這個(gè)印象不僅僅屬于我,它具有更加普遍的意義,它讓我相信——有一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇21

              魯迅先生是一個(gè)怎樣的人?對(duì)于魯迅先生,我既熟悉,又陌生。熟悉是因?yàn)槲易x過(guò)一些關(guān)于魯迅先生的文章;陌生是因?yàn)槲覍?duì)魯迅先生還充滿著許多疑問(wèn)。比如:魯迅先生是一個(gè)怎樣的人?我認(rèn)為答案是嚴(yán)肅。因?yàn)轸斞赶壬纳袂槭菄?yán)肅的,文章是嚴(yán)肅的,笑也是嚴(yán)肅的,同時(shí)也充滿著慈詳。從魯迅先生的“笑”和“文字”中讀出一份執(zhí)著、固執(zhí)和嚴(yán)謹(jǐn),每一個(gè)文字都含著深刻的含義,耐人琢磨;同他本人一樣需要細(xì)細(xì)品味……

              這也就是我不解的地方,為什么魯迅先生的作品讀起來(lái)怪怪的?所以我一直避開(kāi)這些文章,去讀曹文軒、去讀《草房子》?墒俏野l(fā)現(xiàn)這些文字蘊(yùn)含了深刻的道理,而魯迅先生是不明說(shuō)的',只有仔細(xì)品味,才能有所體會(huì)。

              我覺(jué)得讀魯迅先生的文章有時(shí)會(huì)比較乏味,因?yàn)榇蠖鄶?shù)文章都有著一樣的寫(xiě)作風(fēng)格,我知道是因?yàn)楫?dāng)時(shí)年代的原因,所以魯迅先生的文章中有悲涼及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,有時(shí)讀了,讓人一籌莫展。

              這就是我心目中的魯迅先生,平凡而偉大;嚴(yán)厲而慈詳。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇22

              人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛(ài)情一直是人們永恒的追求,愛(ài)情的自由是人們?cè)谧非筮^(guò)程中最大的享受,自由的婚姻是沉溺愛(ài)情中的男女最大的期望,婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!

              從作者本人來(lái)看,我是很不屑魯迅先生的婚姻的,一個(gè)思想的救贖者,卻救不了朱安的人生,一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人,卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈!自由是愛(ài)情的必要條件,俗話就是兩情相悅,在這一點(diǎn)上,魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平,且不論許廣平對(duì)魯迅是愛(ài)慕還是敬仰,在魯迅先生的諸多支持者中,這是一個(gè)自由的愛(ài)情,帶來(lái)了一份自由的婚姻,他們也享受到了愛(ài)情的自由,但是!他們絕對(duì)沒(méi)有得到婚姻的自由!在朱安的心中,魯迅是她的天,是她一生的依賴,她看許廣平就像是親妹妹,她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生,而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個(gè)名義上的妻子,事實(shí)上的老媽子吧!

              婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平,婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安,我暗自猜測(cè),這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫(xiě)下的懺悔!朱安的一生是悲哀的,在她的生命里,幾乎沒(méi)有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘,最初被釘在哪里,一生就只能釘在哪里,無(wú)可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車,轟轟然朝前駛?cè),我們站在車上,望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影,不經(jīng)意間,依稀還能望見(jiàn)朱安那哀愁的眼神,在夕陽(yáng)的余暉里,淡淡地閃出一線光,瞬間又暗下去。這眼神里,囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫(xiě)真。遭遇了魯迅,我以為他會(huì)待她好,起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求!但是她被遺棄了,就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛(ài)情的美好甜蜜的過(guò)程中,子君是個(gè)新時(shí)代女性,她會(huì)被娜拉吸引,那個(gè)真正勇敢的女性,她以為自己能像娜拉一樣灑脫,自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏,當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住,除了他自己,沒(méi)有第二個(gè)人能解放他,子君就是個(gè)活生生的例子!

              從文章中看,涓生和子君之間沒(méi)有了愛(ài)情,于是就放棄了婚姻,在現(xiàn)在看來(lái),放棄婚姻是最好的選擇,兩個(gè)人從此都自由了,不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方,有了更廣闊的天空,生活會(huì)更美好,可是,子君死了,至于是怎么死的,我們不得而知,但冥冥中感覺(jué)跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系,甚至我覺(jué)得,子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自己否定,這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的,追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠,結(jié)局是這自由的婚姻并沒(méi)有帶給她婚姻的自由,涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了!”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠,但是逃離出去的她要去哪里呢?一旦逃離,就是對(duì)自己的否定,她已經(jīng)無(wú)處可去,不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠,就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人,明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境,但醒來(lái)又無(wú)路可走,這時(shí)的子君,除了選擇死亡,還有什么更好的選擇呢?換句話說(shuō),子君的死是必然!與子君不同的是,朱安在周家默默的活著,朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛(ài)情上,朱安留下來(lái)是為了責(zé)任和道德,但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當(dāng)魯迅死后,抗戰(zhàn)后期,朱安生活困苦,想出售魯迅藏書(shū),宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻,朱安沖宋紫佩說(shuō):“你們總說(shuō)魯迅遺物,要保存,要保存!我也是魯迅遺物,你們也得保存保存我呀!”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對(duì),她不是魯迅的遺物,而是遺棄物!

              錢理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身,而是涓生所面臨的兩難選擇,對(duì)于他們之間無(wú)愛(ài)的現(xiàn)實(shí),是說(shuō)還是不說(shuō)?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達(dá)自己的.困境,我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了,那就是披露真實(shí)的心,那就是從夢(mèng)中醒來(lái),哪怕沒(méi)有路可走,涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方,魯迅先生在說(shuō)真話方面是無(wú)畏的,他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。

              許廣平是新時(shí)代女性,她看重愛(ài)情更甚于婚姻,可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚,對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷,他的不離婚,在我看來(lái)都是對(duì)朱安的傷害!他不離婚,從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德,當(dāng)然,對(duì)于朱安來(lái)說(shuō),離婚也是她無(wú)法承受的,許的胸懷,讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚,朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平,在我看來(lái)這是一種悲哀,這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的,更是朱安自己造成的,就像是子君把自己逼到絕路上。

              總之,子君是死了,涓生還活著;朱安是悲劇的,魯迅還有許廣平。如果說(shuō)《傷逝》是涓生和子君的愛(ài)情悲劇,不如說(shuō)是子君的悲劇,涓生的悲哀!因?yàn)轸斞赶壬f(shuō)“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了,看這悲劇誕生的人是涓生,他是悲哀的!面對(duì)子君的死,涓生會(huì)懺悔,會(huì)痛苦,會(huì)難以釋?xiě),但是幾年以后,十年以后,幾十年以后,如果涓生突然發(fā)跡了,他的婚姻會(huì)怎么樣?他的生活會(huì)怎么樣?

              雖然不能斷定,但必定會(huì)改變,而這一切的改變都與子君無(wú)關(guān)了!傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的!想一想這以后的情景,又是一個(gè)悲劇!像魯迅先生自己寫(xiě)的《娜拉出走以后》,離家出走很簡(jiǎn)單,很常見(jiàn),可是,出走以后呢?這個(gè)玩偶似的女子,有了自己的思想,但她沒(méi)有看到自己的四肢仍然被牽扯著!自由,不是她能奢望的!一場(chǎng)夢(mèng)醒了,要尋求自由,就要離開(kāi),就要出發(fā),但是突然間面對(duì)著無(wú)路可走的困境,人生該怎么辦?人該怎么面對(duì)自己?子君選擇了死,得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活,得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我們?cè)摵稳ズ螐?

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇23

              《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品,這是一篇悲情小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”年代,在那個(gè)黑暗社會(huì)里,戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫,外人的冷眼,親人的離棄,生活的種種困難與壓迫,對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛(ài)情百般折磨。

              剛開(kāi)始的一段時(shí)間,他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣,同居在一起,希望過(guò)上幸福和安寧的生活,可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫,遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的,在現(xiàn)實(shí)面前,他們的生活變得困難,連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決,迫于生活和社會(huì)的壓迫,涓生開(kāi)始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨,兩人產(chǎn)生了矛盾,變得冷漠,終于兩個(gè)人分開(kāi)了,各自走各自的路:子君回到了家人的身邊,受著家人冰霜一般的冷眼,而涓生則為生計(jì)而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展,但仍然對(duì)與子君的分開(kāi)感到很難受,在一次偶然拜訪友人的`時(shí)候,被告知子君的死訊,痛苦不已,陷入深深的自責(zé),離開(kāi)了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過(guò)的房子,走向遠(yuǎn)方……

              涓生最后雖然也悔恨和悲哀了,但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛,歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候,我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛(ài)情不能光是愛(ài)情,戀愛(ài)初始的轟轟烈烈,到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊,那么這樣的愛(ài)情又怎么能算是美好。

              “我就是我的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”子君便是如此,堅(jiān)強(qiáng)而溫柔,反叛而無(wú)謂,直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她,子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛(ài)情破滅,其實(shí)直接的原因是愛(ài)情與事業(yè)、自由的碰撞,在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代,愛(ài)情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打,何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛(ài)情!個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ),這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無(wú)助,知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié),受到挫折之后容易消極和絕望,這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無(wú)助。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇24

              讀完了魯迅先生幾十年前寫(xiě)的小說(shuō)《孔乙己》,我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自己,使我認(rèn)真思索了“生活”這件事。

              文章經(jīng)過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描述,看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而經(jīng)過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字,分茴香豆給孩子們一人一顆,又表現(xiàn)了他心地善良?滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下,他自己放任,只能退回到心靈深處的自己安慰中去,釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成,最終在貧困中死去。所以,即使他再怎樣樣自命不凡,也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊,和自己早已注定的命運(yùn)。

              小說(shuō)反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài),社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷,從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。

              孔乙己的人生是一場(chǎng)杯具,他出生在一個(gè)特殊的年代,有著特殊的經(jīng)歷,他受著科舉制度的殘害,可是,在那時(shí)候,這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路?滓壹号で腵心靈已被封建文化所骨化,他窮困潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),僅有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn),麻木迂腐大肆批判,同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違,等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的剩余人。

              他的路不知從哪里開(kāi)始,但卻明白在哪里結(jié)束:一段歲月的冷漠,一個(gè)舊制度的腐朽,一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇25

              他是一個(gè)未進(jìn)學(xué)的讀書(shū)人。

              他是一個(gè)剩余的人。

              他是大家的笑柄。

              他就是孔乙己。

              孔乙己,那個(gè)被黑暗勢(shì)力所壓倒的一個(gè)人,被勢(shì)利的冷漠人群所嘲笑的人,和他一樣同屬壓迫階層的成員也嘲笑他。掌柜的經(jīng)過(guò)笑話他來(lái)招攬顧客,連十一、二歲的小孩子都看不起他。他是一個(gè)讀過(guò)書(shū)的小偷,好喝懶做,“品行卻比別人都好”,不拖欠錢,并且他很善良,僅有他會(huì)給孩子們吃茴香豆。他就是這樣一個(gè)令人捉摸不透的人。

              沒(méi)有人愿意施舍給他一絲同情,給他一毫關(guān)心,給予他一點(diǎn)溫暖。即使是最終被打斷了腿后,仍舊被諸多看客笑話,成為笑柄,這就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的冷漠、無(wú)情。

              他極愛(ài)喝酒,就算最終只剩下那四文錢,他也沒(méi)有用來(lái)買飯、買藥,還是在明知會(huì)被人嘲笑挖苦的情景下,用那手“走來(lái)”喝了一碗酒。那時(shí)的他已經(jīng)慘不忍睹了:“他臉上黑并且瘦,已經(jīng)不成樣貌了;穿著一件破夾襖,盤著兩腿,下頭墊著一個(gè)蒲包,用草繩在肩上掛住。”這段外貌描述越發(fā)襯托出孔乙己的可憐,而他在熟悉的'酒店里卻也沒(méi)有得到解一絲溫暖,反而被嘲笑挖苦,雪上加霜。掌柜的應(yīng)對(duì)這樣的孔乙己仍然會(huì)笑著說(shuō):“你還欠十九個(gè)錢呢!”仍然會(huì)窮追猛打:“要是不偷,怎樣會(huì)打斷腿?”人們的冷漠,至此,到了極致。

              難怪魯迅先生當(dāng)時(shí)要選擇棄醫(yī)從文。如果中國(guó)人的思想不覺(jué)悟,即使治好了他們的病,也只是做毫無(wú)意義的示眾材料和看客。當(dāng)時(shí)中國(guó)最需要的是改變?nèi)藗兊木衩婷。他最終下定決心,棄醫(yī)從文,用筆寫(xiě)文喚醒中國(guó)老百姓。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇26

              明白魯迅先生的人,多少對(duì)他的作品有些了解,多少也明白一點(diǎn)兒先生作品中的人物,想必也該明白孔乙己。

              孔乙己這個(gè)名字,出于描紅紙上的“上大人孔乙己”,然而這并不是他的真實(shí)姓名。一個(gè)連真實(shí)姓名都沒(méi)有的人物,無(wú)疑是可悲的,而故事的背景也就注定了孔乙己命運(yùn)的“可悲”。

              從孔乙己出場(chǎng),整篇小說(shuō)就帶上了些諷刺和杯具色彩,并且越往后,這種諷刺和杯具就越明顯。一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō),它的'意義和價(jià)值是要靠讀者細(xì)細(xì)品出來(lái)的?滓壹旱摹氨币彩亲x者悟出來(lái)的——有人初讀這篇文章時(shí),是笑出聲來(lái)的,所以全文必須會(huì)有一個(gè)“誤導(dǎo)”讀者的地方!犊滓壹骸分,這個(gè)地方已經(jīng)被提示得很明顯了:一個(gè)杯具小說(shuō)中,從頭到尾,各行各業(yè)人的笑聲。杯具里的笑,顯然有那么些不自然,又是那么刺耳,卻似乎又在情理之中。

              “喝酒的人看著他笑”,“眾人哄笑起來(lái)”,“也都哄笑起來(lái)”,“附和著笑”,“在笑聲中走散了”,“笑著對(duì)他說(shuō)”,“便和掌柜都笑了”……從頭一向笑到尾,笑聲愈響,歡快的氣氛就愈濃,孔乙己的悲慘色彩就愈濃重,以至到之后孔乙己自己都無(wú)底氣了,低聲地懇求道“不要取笑”。

              我們不明白孔乙己年輕時(shí)的樣貌,但至少,他此刻是悲慘的。在無(wú)情的科舉制度的毒害下,孔乙己真正做到了“一心只讀圣賢書(shū)”,并且書(shū)的數(shù)量還是有限的,也是由于科舉,導(dǎo)致孔乙己只重視課本,輕視勞作,甚至是排斥勞作,也滋生了他“好吃懶做”的惡習(xí),于是錢越用越少,小偷小摸的行為越來(lái)越多,被人們嘲笑的次數(shù)也越來(lái)越多,使他的生活陷入一個(gè)死循環(huán),最終困死在這個(gè)漩渦里。我也無(wú)法確定究竟是該斥責(zé)他,還是同情他。他的一生是一曲悲歌,只是這首歌,以笑聲開(kāi)始,又閉幕于笑聲之中。“孔乙己總是這樣的使人快活,可是沒(méi)有他,別人也便這么過(guò)!

              回過(guò)頭,看看悲歌中的笑聲。老板打趣孔乙己時(shí),戳其軟肋,以尋求自己的歡樂(lè)。由此,看來(lái)這個(gè)老板并不高尚。而圍觀的群眾,也是一個(gè)勁地起哄。在這個(gè)勢(shì)利、冷酷的年代,是不會(huì)有人站出來(lái)主持公道、宣揚(yáng)正義的。他們的良知跟著笑聲灰飛煙滅。

              而與之構(gòu)成鮮明比較的是,孩子們是天真無(wú)邪笑鬧無(wú)心的。這也是小說(shuō)給人些許溫暖的幾個(gè)地方之一。孩子們是可愛(ài)的,孔乙己也是有其善良的一面的,他把善良用在孩子們的身上。而敘述者“我”,也是一個(gè)孩子,同樣不乏同情之心。

              再讀這篇文章,我再也笑不出來(lái)。因?yàn)殡m然孔乙己的杯具有他自身的原因,但根源是因?yàn)槔淇釤o(wú)情的社會(huì)和罪惡的科舉制度。

              但愿這種笑聲我們永遠(yuǎn)不再聽(tīng)聞。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇27

              《孔乙己》是一篇著名的短篇小說(shuō),它的成功之處在于塑造了一個(gè)封建社會(huì)末期下層知識(shí)分子的典型形象。

              他不會(huì)營(yíng)生,好喝懶做,死要面子,不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的又臟又破的長(zhǎng)衫,說(shuō)起話來(lái)滿口之乎者也,時(shí)刻不忘顯示自己是與眾不一樣的讀書(shū)人。甚至當(dāng)別人嘲笑奚落他時(shí),還要一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。僅有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的傷痕——“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí),才立刻顯出頹唐不安模樣。他在長(zhǎng)期封建文化教育熏陶中,也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”,不會(huì)營(yíng)生,養(yǎng)成好喝懶做的惡習(xí)。有時(shí)免不了做些偷竊的事,最終落到被打折了腿的'慘境。

              他迂腐可笑,麻木不仁,至死不覺(jué)悟。封建文化教育和科舉制度不僅僅毒害、摧殘了他的靈魂,并且也摧殘了他的肉體。作者在刻畫(huà)孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落后意識(shí)的同時(shí),也表現(xiàn)了他的善良心地和對(duì)他的必須的同情心,如寫(xiě)他教“我”識(shí)字、給小孩子分茵香豆,他在店里品行卻比別人都好,就是“從不拖欠”,他還“寫(xiě)得一筆好字”。

              這些描述,更激起讀者對(duì)毒害、摧殘他的封建社會(huì)和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己杯具的社會(huì)根源?滓壹菏且粋(gè)不幸者,他生活在一個(gè)麻木、冷酷的社會(huì)環(huán)境之中?滓壹壕裆系耐纯嘁^(guò)肉體上的痛苦。作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態(tài)、語(yǔ)言、行動(dòng)諸方面交織在一起,使這個(gè)被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識(shí)分子的形象,富有立體感地展此刻讀者眼前:功名不就,卻自命清高;四體不勤,卻好吃懶做;貧困潦倒,卻死愛(ài)面子;受盡摧殘,卻麻木不仁。在風(fēng)燭殘年之際,這個(gè)受“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開(kāi)了人世。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇28

              除了上次說(shuō)道的敘事人選擇的特殊,魯迅使用了小伙計(jì)的角度,這樣就略去了很多關(guān)于孔乙己的介紹,以及他的悲慘命運(yùn)的了解,就在這小伙計(jì)的眼中,也沒(méi)有對(duì)于孔乙己的出場(chǎng)做面面俱到的描述。在表現(xiàn)方法上,《孔乙己》沒(méi)有描述,沒(méi)有渲染,僅有平淡的敘述,這一點(diǎn)和魯迅的其他名篇是很有些不一樣的。

              在表現(xiàn)方式上,《孔乙己》一文中沒(méi)有渲染,僅有平淡的敘述。文中寫(xiě)到“沒(méi)有他,人們也一樣快活”那里后,小說(shuō)之后寫(xiě)在酒店里,人們發(fā)現(xiàn),孔乙己長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)了:

              一個(gè)喝酒的人說(shuō)道,“他怎樣回來(lái)?……他打折了腿了!闭乒裾f(shuō),“哦!”“他總是仍舊偷。這一回,是自己發(fā)昏,竟偷到了丁舉人家里去了。他家的東西,偷得的么?”“之后怎樣樣?”“怎樣樣?先寫(xiě)服辯,之后是打,打了大半夜,再打折了腿!薄爸竽?”“之后打折腿了!薄按蛘哿嗽鯓幽?”“怎樣?……誰(shuí)曉得?許是死了”掌柜也不再問(wèn),仍然慢慢地算他的帳。

              從字面上看,好像并沒(méi)有任何文字直接寫(xiě)到人們的“快活”。然而從對(duì)話的語(yǔ)調(diào)中,仍然能夠看出那個(gè)供給消息者的心態(tài)。對(duì)于丁舉人打折了孔乙己的腿這樣野蠻的人身傷害,說(shuō)話者沒(méi)有半點(diǎn)保留,相反給人一種理所當(dāng)然、津津樂(lè)道的感覺(jué)。非常是,傳孔乙己可能已經(jīng)死了的時(shí)候,說(shuō)話的和聽(tīng)話的都沒(méi)有震驚!罢乒褚膊辉賳(wèn),仍然慢慢的算他的賬!睂(duì)于一個(gè)給酒店帶來(lái)歡笑的人的.厄運(yùn),居然一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有。這就充分顯示出魯迅在對(duì)話描述中潛在量的巨大——有意不去直接點(diǎn)明說(shuō)話者那種津津樂(lè)道的神態(tài)甚至以消息的傳播者為榮的情緒,把想象的空間留給讀者。

              唯其平靜、平常、平淡,才顯得諸如此類的殘酷無(wú)情,由于司空見(jiàn)慣,而沒(méi)有感覺(jué),沒(méi)有痛苦,而魯迅的筆墨,就是要揭示這種無(wú)形的精神虐殺的可怕。

              魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇29

              也不能說(shuō):魯迅是偉大的,然而談?wù)咛姷,以至失了新鮮感;又不能說(shuō):我這篇是不同的,我是想要說(shuō)些不一樣的。所以,確乎是個(gè)困難的話題。然而,一本《吶喊》,薄而沉重,中國(guó)的學(xué)生們,無(wú)論如何算是讀了大半的,年來(lái)歲去,誰(shuí)人讀起開(kāi)篇自序里的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年,累了歇了,坐椅子上一聲嘆息,連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡,于是他們能夠想到的,有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著落點(diǎn),有失便就有重構(gòu),倘若說(shuō)舊文化隳于五四,則新文化的構(gòu)建,有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起,這之間,有著總體與個(gè)人差異的說(shuō)法,所公認(rèn)的,是魯迅作為旗手,舉的標(biāo)志物明白而輝煌。

              在自序中,魯迅寫(xiě)道:“假如一間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀,F(xiàn)在你大嚷起來(lái),驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么?” 這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度,得來(lái)的回答不夠令人滿意,卻現(xiàn)實(shí)功利且無(wú)可奈何。

              一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn):究竟是誰(shuí)人的吶喊聲?——關(guān)于吶喊者,關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位:知識(shí)分子否?還是作家?抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者?最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》,向往理解作者,因而這是困境,也是高潮。

              竹內(nèi)好眼中的魯迅,是個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子,之所以說(shuō)“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一”,恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。

              郜元寶有言,“在現(xiàn)代中國(guó),純粹觀念形態(tài)的思想很難生根,能在現(xiàn)代中國(guó)生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣,帶有個(gè)體生命的氣息的,就是說(shuō),必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想”——能不能這樣說(shuō)呢?正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的`風(fēng)騷之骨,又顯露出新的社會(huì)階層敏銳的洞察和感悟力,且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義,其難得的完整性和客觀性決定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位的。

              首先,一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是建國(guó)前大部分的知識(shí)分子歸類于資產(chǎn)階級(jí),然而作家不是,甚而有眾多作家誓言與知識(shí)分子的固有身份定位決裂,如沈從文所宣稱的那樣。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),一旦歷史政治形勢(shì)與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來(lái),此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識(shí)分子階層的剝離,縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一,但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷:斗爭(zhēng)無(wú)所不在,且都局限于當(dāng)下和表層,無(wú)法深化作品主題,亦不能超脫自身于時(shí)代之外。

              就知識(shí)分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō),知識(shí)分子最具私人性;作家由于其作品的公眾性,必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則;而啟蒙者這一身份,則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛,正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所指出的,任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系,他們一面創(chuàng)出新的歷史份額,一面將自己添加進(jìn)歷史,成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。

              作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識(shí)分子,他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn),但他的身上定然有著集結(jié)整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國(guó)無(wú)可置辯的是,能夠超越時(shí)代,將進(jìn)步的作家身份與知識(shí)分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合,并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的,現(xiàn)代作家中,只有魯迅一人。

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