被討厭的勇氣讀后感（精選23篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的被討厭的勇氣讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇1

　　心理學(xué)家阿德勒出生于1870年，雖然年代久遠(yuǎn)，但他的觀點(diǎn)一直影響著我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创�這些事才重要”轉(zhuǎn)換到我們現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋，就等于你決定了某一個(gè)版本的世界。

　　每個(gè)人看問(wèn)題的角度很不同，對(duì)于一些人很致命的事，另一些人卻覺(jué)得沒(méi)什么。就拿分手這件事情來(lái)講，有人在分手后覺(jué)得很難過(guò)，整個(gè)人都很悲傷，覺(jué)得可惜，成為了遺憾；也有人抱著輕浮的態(tài)度，傲慢的姿態(tài)來(lái)看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了憤怒，憎恨的情緒，因而又導(dǎo)致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結(jié)束的'感情中發(fā)現(xiàn)了自己的問(wèn)題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅(qū)使自己改變，在這段戀愛(ài)中得到成長(zhǎng)。

　　“重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對(duì)過(guò)去的看法是可以改變的”阿德勒如是說(shuō)。我對(duì)這句話深有體會(huì)，但是反觀自己的過(guò)去，我想說(shuō)：過(guò)去并不是不重要，它很重要，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生過(guò)的許許多多的事，讓我明白，讓我成長(zhǎng)，才有了如今的我。修正了許多問(wèn)題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美。不同時(shí)期的我，不同狀態(tài)下的我，對(duì)過(guò)去的看法，也是盡不相同，所以“我們對(duì)過(guò)去的看法”在不斷改變。

　　我談過(guò)一次刻骨銘心的戀愛(ài)，差一點(diǎn)觸摸到了愛(ài)情的高度。在一起兩年的時(shí)光，雖說(shuō)分分合合，卻也惺惺相惜，當(dāng)時(shí)是快樂(lè)的，想起來(lái)是幸福的，最后沒(méi)繼續(xù)走下去，只留遺憾滿滿。那時(shí)候不懂事，讓我喜歡的人受了不少委屈，積攢了失望，是我的問(wèn)題，也是成為遺憾的根源，很對(duì)不起她……但是我覺(jué)得始終有機(jī)會(huì)，去彌補(bǔ)。心中默許，乾坤未定，我們?cè)陧敺逑鄷?huì)，我還想看到你的笑臉。

　　其實(shí)兩個(gè)人要在一起，外力是毫無(wú)作用的，因?yàn)橐�在一起的最終是兩個(gè)人，最后如果真是崩塌了，也頂多是外力給了一點(diǎn)暗示，推倒壁壘的依然是自己。無(wú)論情感曾經(jīng)多么殘缺，結(jié)局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結(jié)局。

　　以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說(shuō)過(guò)的話，我們都是突然長(zhǎng)大的，那個(gè)瞬間在無(wú)可挽回的事實(shí)前，學(xué)會(huì)了從容不迫，在大勢(shì)所趨時(shí)，學(xué)會(huì)了不動(dòng)聲色，開始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節(jié)日里，將最好的情感夾雜在尋常祝福中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇2

　　《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書籍。該書以青年與哲人對(duì)話的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對(duì)于這些問(wèn)題的回答。

　　不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結(jié)果都是過(guò)去的原因?qū)е碌模�，阿德勒則認(rèn)為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對(duì)我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀事實(shí)，而是對(duì)客觀事實(shí)我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì)影響我們行為的主觀問(wèn)題。要去溫暖地?fù)肀�它，還是冷漠地疏遠(yuǎn)它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾�的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的東西”。

　　我們總是不可避免地對(duì)他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認(rèn)可，也因此，我們逐漸地在他人的王國(guó)里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認(rèn)可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的.認(rèn)可這個(gè)別人的議題，誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達(dá)到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們?cè)趧e人的王國(guó)里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。

　　如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠(yuǎn)人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上，做到“他者信賴”，把別人當(dāng)作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻(xiàn)”，當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻(xiàn)，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴于他人的認(rèn)可，而是純粹基于自我內(nèi)心，因此就能夠獲得真正的幸福。

　　回過(guò)頭來(lái)，這本書為什么會(huì)取名叫做《被討厭的勇氣》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對(duì)過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認(rèn)可，即使這份勇氣被討厭。因?yàn)槿松�就�?yīng)該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。

　　你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當(dāng)下的力量，在每個(gè)日子里起舞。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇3

　　昨晚，自去年的一次深夜讀書，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因?yàn)�，今天下午的讀書會(huì)，群主要求我分享還未讀完的《被討厭的勇氣》，于是為了這一安排和對(duì)讀書會(huì)的期待和喜悅，我做出了應(yīng)允的勇氣，所以開夜車一氣讀完。下面是本人對(duì)這本書的淺薄認(rèn)識(shí)，和大家共享，也希望感興趣的朋友也拿起這本書，以便我們更多更順暢的交流體會(huì)和收獲。

　　這本《被討厭的勇氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對(duì)話形式，對(duì)阿德勒“世界極其簡(jiǎn)單，人人都可以獲得幸�！奔右苑治觯�里面告訴人們：一切的煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人討厭。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分離，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。

　　他用家長(zhǎng)怎么對(duì)待那些不愛(ài)寫作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子來(lái)闡釋客體分離，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水”的諺語(yǔ)告訴家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、工作甚至結(jié)婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(zhǎng)的附屬品和全部，所以家長(zhǎng)不能強(qiáng)加干涉。他還強(qiáng)調(diào)孩子既不應(yīng)該批評(píng)也不應(yīng)該表?yè)P(yáng)，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結(jié)果都是在操縱孩子。

　　而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成朋友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

　　人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強(qiáng)調(diào)“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”！

　　人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。計(jì)劃式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不可能。起決定作用的.既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。最后，阿德勒哲學(xué)論對(duì)人生的意義做了解釋，他說(shuō)：人生的意義由你自己決定，并不存在普遍性的人生意義。

　　就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著的意義就是被需要，說(shuō)白了，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊(duì)分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻(xiàn)，是我的最大享受，這樣挺好！

　　這本書，建議作為案頭書閱讀，因?yàn)槔锩娴牡览聿皇且槐閭z遍，一天倆天明白的，專家說(shuō)，從現(xiàn)在起，要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂，因?yàn)橐粋�(gè)人的生活方式的改變不是一蹴而就的。

　　感悟：你的人生意義是什么呢？你有思考過(guò)嗎？

　　被討厭的勇氣讀后感 篇4

　　最近看了一本書《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是用目的論來(lái)分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認(rèn)為如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的`“目的”。

　　接下來(lái)，運(yùn)用目的論的觀點(diǎn)來(lái)分析一下以下的行為。

　　1、最近在家里閑來(lái)無(wú)事，終于有時(shí)間可以做之前一直沒(méi)有時(shí)間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要開始行動(dòng)了!剛打開書突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)事情需要現(xiàn)在處理一下，處理完了就開始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太無(wú)聊了……就這樣不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)……每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)�？墒菍�(shí)際上是這樣的嗎?不是。我是因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。

　　我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計(jì)劃，但是因?yàn)檎n程時(shí)間太長(zhǎng)、老師講課太無(wú)聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來(lái)的，并不是一開始就有的。每次學(xué)習(xí)時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因?yàn)橛辛诉@些事情沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。

　　2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因?yàn)閮?nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因?yàn)樵谌穗H溝通、交通方面有障礙，害怕和人說(shuō)話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)向借此來(lái)逃避和人交際。

　　3、以前的好朋友，后來(lái)因?yàn)榉N種原因不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì)想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因?yàn)檫^(guò)去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因?yàn)椴幌牖蛘卟桓衣?lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來(lái)加深自己的這個(gè)念頭。

　　……其實(shí)這樣的事情還有很多很多

　　我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來(lái)才是王道!

　　注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇5

　　最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書，內(nèi)心頗有感觸。

　　凡事都不會(huì)一蹴而就，總是要通過(guò)長(zhǎng)期的積累，以達(dá)到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們?cè)凇爱?dāng)下”能做的事，而我們當(dāng)下所做的積極的事，無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎(chǔ)。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無(wú)可能跳開所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對(duì)個(gè)人“當(dāng)下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的，并形成貫穿時(shí)間的鏈條。我們需要正視在鏈條當(dāng)下的環(huán)節(jié)中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項(xiàng)中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的力量作為主要參考是很荒唐的，客觀世界從來(lái)都不會(huì)為此做出妥協(xié)。

　　過(guò)去是珍貴的記憶，未來(lái)是熱切的期盼，此時(shí)此刻卻是轉(zhuǎn)瞬即逝的，讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著你的當(dāng)下，當(dāng)下的思考影響著你的`下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當(dāng)你暫停腳步反省自己時(shí)，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué)，都無(wú)法斬?cái)噙@樣因果的鏈條，就像無(wú)法斬?cái)鄷r(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗(yàn)，未來(lái)是引導(dǎo)，所以鼓吹“活在當(dāng)下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負(fù)責(zé)任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔(dān)完整人生的怯懦表現(xiàn)，是對(duì)真實(shí)生活消極的逃避，實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的人生”為借口，來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無(wú)根據(jù)的癲狂的熱情中。

　　我覺(jué)得真實(shí)而勇敢的人生，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)過(guò)死亡的真相后，仍然熱情積極地面對(duì)生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去，坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì)迎來(lái)終結(jié)，以最大的責(zé)任心對(duì)待發(fā)生在我們?nèi)松�中的每一件事。至于人生的意義，相信每個(gè)人的看法會(huì)不盡相同。

　　人與人之間的關(guān)系，最有效的潤(rùn)滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì)令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見(jiàn)影，每個(gè)人必然會(huì)使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿足�！靶枨蟆睘樽陨恚�“妥協(xié)”向他人�！巴讌f(xié)”即會(huì)犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導(dǎo)致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂(lè)觀還是悲觀，但我覺(jué)得我能夠?yàn)槲宜�知而感到幸福，一種有限卻坦然的幸福。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇6

　　一半科普一半雞湯，后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見(jiàn)-阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書的idea其實(shí)是岸見(jiàn)先生的。

　　我一直覺(jué)得在什么階段看什么書，怎么讀，讀書的先后順序都很重要；少年要的是鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)哪ゾ�，青年需要批判和反思，中年則是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。

　　全書的雞湯味還是比較重的，對(duì)話側(cè)重讓來(lái)訪的青年引出哲人的觀點(diǎn)，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結(jié)合全書的信息量我更傾向于用非對(duì)話體來(lái)寫，能大大縮短閱讀時(shí)間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊(cè)，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作，也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開來(lái)，書中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性，但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。

　　以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的：

　　用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng)傷性時(shí)間”，而非原因?qū)е碌臎Q定論，我個(gè)人贊同這種觀點(diǎn)，但否認(rèn)書中所說(shuō)的床上并不客觀存在。

　　處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”，認(rèn)識(shí)每個(gè)人自身的課題從而明確責(zé)任，終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即找到在多個(gè)層面社會(huì)共同體中的位置和歸屬，但我也否認(rèn)一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。

　　人際關(guān)系岸見(jiàn)提到了橫向和縱向關(guān)系，認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對(duì)縱向關(guān)系的.非客觀存在一說(shuō)。

　　書中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題：工作，交友和親密關(guān)系；阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是“不可分割”的完整存在，反對(duì)理智與情感，身體與心理的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。

　　岸見(jiàn)認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”，一切的改變都為時(shí)不晚，而在于讀者是否能下定決心開始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。

　　最后一張?zhí)岬轿枧_(tái)的聚光燈效應(yīng)，提倡活在當(dāng)下；如果舞臺(tái)燈光足夠強(qiáng)，臺(tái)上的人看不見(jiàn)臺(tái)下的觀眾和臺(tái)后的人員，從而得出只要對(duì)當(dāng)下足夠聚焦便不會(huì)糾結(jié)于過(guò)去抑或懼怕未來(lái)，得出“活在當(dāng)下”的主張。

　　后記中有一段話心有戚戚焉：“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活，但很多人往往被自以為無(wú)所不知，通曉世故的年長(zhǎng)者提醒‘必須要更加現(xiàn)實(shí)’，今兒不得不放棄當(dāng)初的夢(mèng)想；同時(shí)因?yàn)榧冋�，所以被�?fù)雜的人際關(guān)系所累，感覺(jué)疲憊不堪。

　　希望認(rèn)真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō)：‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系�！�如果不懂得如何構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無(wú)法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情�！�

　　縱觀全書，核心觀點(diǎn)乃是岸見(jiàn)先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō)，同時(shí)對(duì)阿德勒心理學(xué)的一些觀點(diǎn)有所提及。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇7

　　終于看完了這本書《被討厭的勇氣》。

　　這本書是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書寫，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的。看到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案，因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍�入到這個(gè)迷茫的青年人身上。

　　雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。

　　其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。

　　很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們?cè)敢庾龅氖虑橐彩�。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。

　　當(dāng)初面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì)責(zé)任感？確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的，因?yàn)橐粋�(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。

　　所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。

　　而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說(shuō)我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫文章思路會(huì)更清晰。過(guò)去的'影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過(guò)去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^(guò)去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。

　　人的一生都是有無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。

　　我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因?yàn)槿笔�機(jī)會(huì)，而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在開始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇8

　　1.為何選這本書？

　　刷知乎時(shí)，看到有人提問(wèn)人的一生中最值得看的幾本書，該提問(wèn)下，幾個(gè)高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書名和我以往認(rèn)知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書。

　　2.我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)

　　這本書是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開，一人一句，你來(lái)我往，我們仿佛就是那個(gè)青年，在被禪者說(shuō)服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對(duì)話的形式，很快就能看完，但我覺(jué)得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應(yīng)該多讀幾遍。

　　3.一些不成熟的想法

　　本書有太多觀點(diǎn)值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺(jué)覺(jué)得部分觀點(diǎn)太過(guò)主觀，比如阿德勒否定過(guò)去經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)在的行為造成的影響，他認(rèn)為現(xiàn)在你的行為只是為了達(dá)到某個(gè)目的而以過(guò)去的經(jīng)歷為借口。

　　以我自身為例，我現(xiàn)在不想出去工作，是想找一份自己喜愛(ài)的工作，在過(guò)去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現(xiàn)自己不擅長(zhǎng)與許多人打交道，于是想找一份喜愛(ài)的'，又沒(méi)有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說(shuō)法，我的目的可能是不想工作、不想承擔(dān)社會(huì)壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那么問(wèn)題來(lái)了，我的那些所謂的目的難道不是受過(guò)去影響嗎？

　　阿德勒認(rèn)為幸福的主動(dòng)權(quán)掌握在現(xiàn)在的自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過(guò)去，如果能那么容易舍棄過(guò)去，世界的確很簡(jiǎn)單。

　　其實(shí)對(duì)我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀點(diǎn)。

　　阿德勒提出，我們應(yīng)著眼于“此時(shí)此刻”，而“此時(shí)此刻”是指認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情，如果能聚焦于“此時(shí)此刻”，就會(huì)忽略過(guò)去和未來(lái)。由此，阿德勒還表示，一直想著“真正想做的是這樣的事，等時(shí)機(jī)到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會(huì)無(wú)所進(jìn)展，在達(dá)到目標(biāo)前的每天都很枯燥乏味，人就會(huì)認(rèn)為”此時(shí)此刻“只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段。

　　再結(jié)合自身例子，之前我一直想著等經(jīng)濟(jì)實(shí)力了，或者等工作穩(wěn)定了，我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫畫，但這一天什么時(shí)候能到來(lái)，誰(shuí)也不知道，于是畫畫的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過(guò)寄托未來(lái)，而忽略了”此時(shí)此刻“，此時(shí)此刻，雖然我沒(méi)有錢，沒(méi)有工作，但只要熱愛(ài)，總會(huì)有千萬(wàn)種方法去學(xué)畫畫。當(dāng)然，我不會(huì)承認(rèn)，我不夠熱愛(ài)畫畫噠~我只是懶以及寄托于未來(lái)。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇9

　　最近狀態(tài)不是特別好，所以想從書中吸取經(jīng)驗(yàn)和建議，看了一本名叫《被討厭的勇氣》的書，這是阿德勒的信徒之一叫岸見(jiàn)一郎所著，看到一些評(píng)價(jià)頗高的評(píng)語(yǔ)，讓我堅(jiān)定了讀這本書的勇氣。

　　有人說(shuō)：如果說(shuō)自卑是人類與世界互動(dòng)的必然結(jié)果，那么勇氣就是人們?cè)谧穼ひ饬x人生中的必然能力。也有人說(shuō)：若你的成功只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的，那你的成功不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見(jiàn)一郎說(shuō)，人的一切煩惱源于人際關(guān)系。世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，我對(duì)此表示有些疑惑不解，讀完這本書，我是一半肯定一半懷疑，總體來(lái)說(shuō)還是有收獲的。

　　文中講到世界本身不復(fù)雜，是人把世界看的復(fù)雜了，人是住在自己營(yíng)造的主觀世界里，每個(gè)人看到的世界是不同的，也不能與任何人共有。與課題分離的觀點(diǎn)有點(diǎn)相通之處，別人怎么看我評(píng)價(jià)我，都是別人的課題，無(wú)法左右，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生，做自己該做的事，其他人的選擇、評(píng)價(jià)或是干預(yù)都不要去理會(huì)，你的世界是由你自己作主，你的人生取決于當(dāng)下，人生的意義由你自己決定。岸見(jiàn)一郎說(shuō)：過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，就舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中，假如說(shuō)你不是為了滿足他人期待而活，那他人也不是為了滿足你的期待而活，當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)也不可以發(fā)怒。

　　生活中很多事情都需要課題分離，比如信任，信任別人是你的課題，如何對(duì)待你的信任就是別人的課題，不能把自己的的希望強(qiáng)加給別人，不然就變成粗暴的干涉了。

　　目的論，有時(shí)候很多事情，是因?yàn)槲覀冃闹械玫搅四康�，在為目的找借口，最后才形成了目前的結(jié)果，比如：每一次都說(shuō)要改變的自己，每次都只是一個(gè)想法，沒(méi)有改變的勇氣，有時(shí)候覺(jué)得麻煩，有時(shí)候舍不得花錢，就會(huì)有各種各樣的借口，導(dǎo)致改變不是很徹底，就只是稍稍改變。

　　自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檎嬲\(chéng)的'接受不能交換的這個(gè)我，就是自我接納，才能不懼背叛的做到對(duì)他人寄予無(wú)條件的信賴（他者信賴）。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向努力，不對(duì)自己撒謊。他者信賴：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。雖可能會(huì)遭遇背叛，卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫信賴。他者貢獻(xiàn)是在我對(duì)他人有用時(shí)體會(huì)到自我價(jià)值的存在。

　　書中提到“人生中有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書就會(huì)完全改變之后的人生�！彪m然不能完全同意，但還是想說(shuō)讀書會(huì)使人睿智，說(shuō)不定書中的某些觀點(diǎn)或建議就是適合你的呢。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇10

　　是值得時(shí)時(shí)翻閱的書。常讀常新。

　　書中提到，我們無(wú)法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當(dāng)一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí)，關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。

　　課題分離很重要。意識(shí)到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰(shuí)的呢？那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負(fù)責(zé)？誰(shuí)需要承擔(dān)這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的課題負(fù)責(zé)。

　　還有一個(gè)反常規(guī)的點(diǎn)在于，過(guò)去不能決定我們的未來(lái)，不能決定我們會(huì)是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開自己的人生課題了。面對(duì)它們。

　　自我接納而不要自我肯定，無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實(shí)事求是。這才是誠(chéng)實(shí)地肯定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。

　　對(duì)他人要當(dāng)成伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞之分，也沒(méi)有輸贏之分，真正獲得了自由。

　　以及，要發(fā)展、意識(shí)到共同體感覺(jué)，我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點(diǎn)，也會(huì)自然而然地貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)不一定要是看得見(jiàn)的，也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻(xiàn)中，我們會(huì)更能肯定自我的價(jià)值，形成一個(gè)良好的循環(huán)。

　　還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要批評(píng)和表?yè)P(yáng)，無(wú)論是對(duì)孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單，批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是一種評(píng)價(jià)體系，都帶著上級(jí)對(duì)下級(jí)的不平等色彩。也會(huì)在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的.人，容易因?yàn)楹ε卤慌�評(píng)而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因?yàn)橄胍�得到表�(yè)P(yáng)而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。

　　取而代之的，應(yīng)該是鼓勵(lì)。鼓勵(lì)是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠(chéng)地說(shuō)謝謝，當(dāng)他人幫助了我們時(shí)。鼓勵(lì)也是對(duì)他人的幫助，必要的一種幫助，當(dāng)他人需要時(shí)。

　　發(fā)現(xiàn)這本書是許多年前，真正讀這本書是最近，很有緣，對(duì)應(yīng)到我的許多“癥狀”，可以說(shuō)解開了我的不少心結(jié)。書里還提到活著的意義，那就是不要盯著過(guò)去，也不要盯著未來(lái)，自己去賦予意義才是自由啊！

　　并且，請(qǐng)活在當(dāng)下吧，當(dāng)下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。

　　讀完之后，真心感覺(jué)到內(nèi)在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實(shí)用的人生自助書。

　　感恩。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇11

　　《被討厭的勇氣》描述了一位失意的青年與日本哲人的一系列對(duì)話。日本的哲人重點(diǎn)向青年講述了阿德勒心理學(xué)的核心要義，告訴人們：“世界及其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福。”現(xiàn)在很多人都不會(huì)完全認(rèn)可這種觀點(diǎn)，大家都生活中充斥著競(jìng)爭(zhēng)、壓力和煩惱，復(fù)雜的人際關(guān)系總會(huì)把人們壓的喘不過(guò)氣。我想也正是這樣一種極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)才讓這本書變得更具魅力。這本書的筆記我整理了兩遍，寫下這些文字也僅僅是要對(duì)這本書的內(nèi)容再次梳理而已。其實(shí)每一章都值得去吸收和消化，我僅僅是粗淺地記錄一下主線供大家參考：阿德勒心理學(xué)概要、自我接納、他者依賴—課題分離、他者貢獻(xiàn)、關(guān)于幸福的總結(jié)。

　　阿德勒心理學(xué)

　　阿德勒心理學(xué)簡(jiǎn)單的理解是：“個(gè)體心理學(xué)”、“使用心理學(xué)”也可以看作是“勇氣心理學(xué)”。他不同于大名鼎鼎心理學(xué)家佛洛依德的地方在于，阿德勒否定“心理創(chuàng)傷學(xué)”。佛洛依德認(rèn)為很多成年人的煩惱和痛苦來(lái)自于成長(zhǎng)過(guò)程中的創(chuàng)傷，也就是每個(gè)人都背負(fù)著曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的種種陰影。而阿德勒認(rèn)為：“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！币簿褪钦f(shuō)人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。他認(rèn)為我們每個(gè)人都為了某種“目的”而活。比方說(shuō)，一個(gè)人形容自己說(shuō)話總是臉紅，他不敢去與人溝通。那么按照佛洛依德的觀點(diǎn)也許要探究這個(gè)人小時(shí)候是否收到過(guò)某些“傷害”從而不敢表達(dá)自己。而按照阿德勒的理論來(lái)說(shuō)，這個(gè)人也許是因?yàn)椤焙ε卤凰�人拒絕“這個(gè)目的從而選擇了”臉紅“這個(gè)自我逃避的手段。又比方說(shuō)有的人經(jīng)常掛在嘴邊說(shuō)自己脾氣不好，那么按照此理論，他只是為了”震懾“住別人或者用更少的溝通控制別人這個(gè)目的，利用”發(fā)脾氣“這個(gè)手段去大發(fā)雷霆。臉紅也好，發(fā)脾氣也好都是可以改變的，關(guān)鍵在于這個(gè)人是否有勇氣去改變。

　　“如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入”決定論“。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變�！卑⒌吕招睦韺W(xué)告訴我們：“如果我們一直依賴原因論，就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前�！彼�以想獲得幸福的關(guān)鍵也在于我們是否有勇氣承認(rèn)我們是有能力改變的，并真切的付諸行動(dòng)改變。很多人都知道自己的不足，比起用”兒時(shí)陰影“、”外界因素“為自己找借口來(lái)說(shuō)，改變其實(shí)是很難的。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)保持現(xiàn)狀都是更加安心，更加簡(jiǎn)單的事情。這也是為什么很多人都會(huì)覺(jué)得自己不幸福。改變難同等于幸福難。

　　自我接納

　　很多人都有羨慕別人的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)候要真的問(wèn)問(wèn)自己：“你想成為別人嗎？”我們每個(gè)人都無(wú)法成為別人，這件事是無(wú)法改變的事實(shí)。所以獲得幸福很重要的一點(diǎn)是要做到—自我接納。我們要知道“我”這個(gè)容器不可以更換，但是可以更新�！蹦橙巳绾慰词澜�，又如何看自己，把這些賦予意義的方式匯集起來(lái)的概念就可以理解為生活方式。生活方式也可以看作是人的性格，廣義來(lái)說(shuō)也是一個(gè)人的世界觀或者人生觀。阿德勒鼓勵(lì)人們分清“可以改變的事情”和“不可以改變的事情”。當(dāng)然我們的出身、父母、家庭、國(guó)籍等因素都是無(wú)法改變的，但是我們可以自由的對(duì)可改變的事情進(jìn)行“重新選擇“。我們要告訴自己：”無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響。決定自己人生的是活在此時(shí)此刻的自己�！叭绻�想獲得幸福就要擁有改變自己的勇氣，學(xué)會(huì)更新自己的生活方式。

　　課題分離

　　說(shuō)到他人的問(wèn)題就不得不的提到煩惱二字。書中提到一切的煩惱都來(lái)自于”人際關(guān)系“。我覺(jué)得這樣的煩惱在我們國(guó)家就更為明顯。因?yàn)橹袊?guó)的文化里有一種“恥文化”，人們都十分在意自己的“面子”。在過(guò)去的農(nóng)村就更為明顯，就像李銀河老師說(shuō)提到過(guò)的，在過(guò)去的農(nóng)村人們會(huì)花很多錢去辦“紅白喜事”也不會(huì)投資錢在改善生活和教育子女上。這種落后都在于人們太在意別人的評(píng)價(jià)，在意自己所謂的“面子”。阿德勒心理學(xué)也提到所有的煩惱都是來(lái)自于人際關(guān)系，但是人們又不得不面對(duì)人際關(guān)系這個(gè)課題，這就好比是每一個(gè)人的義務(wù)一樣無(wú)法逃避。所以切斷煩惱的根源也在于如何去處理人際關(guān)系。書中提到了一種方法那就是做好—課題分離。我們要做到不去妄加干涉別人的課題也不要讓自己的課題被別人妄加干涉。判斷是誰(shuí)的課題的方法很簡(jiǎn)單，只需要考慮一下”某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？“如果不需要你承擔(dān)的結(jié)果那就是他人的課題，也就真的不需要你去妄加干涉了。書中阿德勒舉例說(shuō)，心理咨詢輔導(dǎo)認(rèn)為，被輔導(dǎo)者是否改變并不是輔導(dǎo)顧問(wèn)的課題，最后還是要被輔導(dǎo)人自己去下決定做決定，輔導(dǎo)顧問(wèn)師不能干涉的。正如一句諺語(yǔ)所說(shuō)：“可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水�！�

　　課題分離很容易被消極化，其實(shí)他并不是讓我們對(duì)他人放任不管，而是幫助他人找到自己的課題，讓自己和他人由自己處理課題的自信和能力。尤其在親子關(guān)系中更是如此，作為父母更要讓孩子認(rèn)識(shí)到哪些是自己的課題，如何把自己的課題做好，為自己做好。

　　人際關(guān)系按照距離和深度大致分為工作課題、交友課題、愛(ài)課題。這三個(gè)課題的分離難度是遞增的，給人們帶來(lái)的煩惱也是遞增的。其實(shí)人生這三大課題中工作課題是相對(duì)簡(jiǎn)單的，倘若有人不喜歡這個(gè)工作大多都是因?yàn)樵诠ぷ髦惺艿搅伺�評(píng)、被貼上了無(wú)能的標(biāo)簽、受到了不公平的待遇。而當(dāng)你離開這個(gè)工作的時(shí)候，這個(gè)煩惱也被剪斷了，工作課題是很容易被處理的。再者就是交友課題，在這樣一個(gè)”友船翻“的時(shí)代，很容易瞬間失去一個(gè)所謂的閨蜜或者知己。愛(ài)的課題其實(shí)最難的，按照深度來(lái)看親子關(guān)系又難于夫妻關(guān)系。因?yàn)橛H子關(guān)系是不會(huì)被任何因素割裂的。因此父母對(duì)孩子做好課題分離也是幫助自己和孩子獲得幸福的關(guān)鍵。

　　以最難的親子關(guān)系為例，父母和孩子也要做好課題分離。這種分離和放任完全不同，放任是指：“不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度。”相反阿德勒主張：“在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)。如果就學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的`時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對(duì)孩子的課題妄加干涉。在孩子沒(méi)有向你求助的時(shí)候不可以指手畫腳�！蹦茏龅接H子關(guān)系的課題分離是一個(gè)相對(duì)較大的課題，這樣是幫助父母減少生活的煩惱和負(fù)擔(dān)更是幫助孩子找到自己的課題，給他們獨(dú)立和自信的能力，更是給予孩子獲得幸福的勇氣。只有接納自己，過(guò)好此時(shí)此刻的自己才是幸福的開始。

　　做好課題分離，幸福的人際關(guān)系是幸福的重要指標(biāo)。

　　他者貢獻(xiàn)

　　做好課題分離只是人際關(guān)系的一個(gè)入口，只需要我們記住：”在意我們臉的只有我們自己�！澳敲慈穗H關(guān)系的終點(diǎn)在于：“共同體感覺(jué)”即“把他人看做伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫做“共同體感覺(jué)”。阿德勒告訴我們要把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這一點(diǎn)其實(shí)是讓我們找到幸福的導(dǎo)航，我們要按照這樣的方向去生活，不去向外尋求認(rèn)可和肯定(那是他人的課題不是自己的課題)只需要從心底信賴別人，相信別人是自己的伙伴(至于別人怎么對(duì)待我們也是他人的課題)，從我們自己做起不去計(jì)較別人的反饋，由內(nèi)而外的獲得自由的幸福。比如工作也是一種他者貢獻(xiàn)，我們工作更多的是要在集體中找到自己的歸屬感，而非單純的滿足，在我們做好自己對(duì)集體貢獻(xiàn)的同時(shí)，收獲了歸屬感從而回歸到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(即自我接納)。

　　共同體的概念無(wú)限大，可以讓我們用宇宙觀的視角看問(wèn)題從而也可以化解一切問(wèn)題。你不在這里工作，也會(huì)在家庭中找到歸屬感，離開家庭你還有國(guó)家，離開國(guó)家還有世界……有無(wú)限大的共同體讓你找到自己的歸屬和價(jià)值，因此每個(gè)人都無(wú)需活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。

　　在實(shí)踐中阿德勒提出了“橫向關(guān)系”的概念，我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的時(shí)候要做到“不表?yè)P(yáng)”也“不批評(píng)”，因?yàn)檫@樣的表達(dá)方式都來(lái)自于你對(duì)他人的不平等關(guān)系。比如你表?yè)P(yáng)別人，那一定認(rèn)為那個(gè)人的位置比你低，一定有等級(jí)產(chǎn)生。批評(píng)就更是如此。這樣有等級(jí)對(duì)對(duì)話都是一種“操縱比自己能力低的對(duì)方”的縱向關(guān)系。阿德勒心理學(xué)強(qiáng)烈否定賞罰教育也是因?yàn)樗�是為了操縱孩子。我們只需記住無(wú)論是老板、公司職員、家庭主婦、同性戀、異性戀都跟人的價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。人與人之間“雖不同但平等”。學(xué)會(huì)用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言去表達(dá)，尤其是一句”謝謝“真的足夠表達(dá)你對(duì)他人的感謝和肯定了。這也讓我想起《零極限》那本書中提到的四句箴言：”對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)�諒、謝謝你、我愛(ài)你“這些都是橫向關(guān)系的很好的展示也是獲得幸福的人際關(guān)系的核心。

　　還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是用”存在標(biāo)準(zhǔn)“代替”行為標(biāo)準(zhǔn)“，每個(gè)人的意義在于他的存在而非他的行為。這一點(diǎn)特別能夠幫助老人和失業(yè)的人找到幸福的坐標(biāo)。很多”工作狂“都只能狹隘的靠”行為標(biāo)準(zhǔn)“來(lái)認(rèn)可自己的價(jià)值，這就是為什么很多家庭的不和諧來(lái)自于“生產(chǎn)者”。他們很容易因?yàn)樽约菏巧�產(chǎn)者來(lái)以不平等的方式對(duì)待其他家庭成員。比如很多父親會(huì)以掙錢養(yǎng)家為由拒絕陪伴孩子、對(duì)妻子動(dòng)怒、支配家人等等。書中提到每個(gè)人都有不是生產(chǎn)者的時(shí)候，退休的人、重病的人等等。我們要有勇氣用“存在標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己從而不再需要他人的認(rèn)可。比如媽媽是一名家庭主婦，她做的美味可口的飯菜就是對(duì)他者的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)就是一種幸福。很多貢獻(xiàn)都是看不見(jiàn)的，而我們自己要感受這種“貢獻(xiàn)感”，這種感受就是幸福。甚至是重病在床的老人，他即使無(wú)法做事，全家也因?yàn)樗�還活著而倍感幸福和喜悅，這也是一種貢獻(xiàn)感，更是一種“存在標(biāo)準(zhǔn)”下帶來(lái)的幸福和自我接納。

　　關(guān)于幸福的總結(jié)

　　“世界及其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)都可以獲得幸福�！比松�不是一條設(shè)定好終點(diǎn)的線而是點(diǎn)的連接。我們只要此時(shí)此刻充實(shí)就可以獲得當(dāng)下的完整和幸福。你的世界只屬于你自己，不能靠他人改變而智能靠“我”來(lái)改變。阿德勒說(shuō)：“必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)�！睆慕蛹{自己開始不去妄加干涉他人的課題也不被他人妄加干涉；信賴他人，無(wú)條件的相信他人視他人為自己的伙伴而非敵人；從我開始進(jìn)行他者貢獻(xiàn)，體會(huì)貢獻(xiàn)感帶來(lái)的幸福感，最后找到自我的價(jià)值和歸屬；最后再次回歸到對(duì)自我的接納。

　　哲人說(shuō)：“認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。請(qǐng)不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生很簡(jiǎn)單，并不是什么深刻的事情。如果認(rèn)真過(guò)好每一個(gè)剎那，就沒(méi)有什么必要令其過(guò)于深刻。并且還要記住一點(diǎn)。站在現(xiàn)實(shí)性角度的時(shí)候，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)�！�

　　愿我們每個(gè)人可以認(rèn)真但不深刻地過(guò)好每一個(gè)幸福的當(dāng)下……

　　被討厭的勇氣讀后感 篇12

　　一開始讀這本書時(shí)，邊讀邊思考，感覺(jué)阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨(dú)特。

　　比如他否定心理創(chuàng)傷，說(shuō)“決定我們的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。是啊，總?cè)�尋找原因，認(rèn)為正因?yàn)橹�前如何現(xiàn)在才會(huì)怎樣，對(duì)于人的成長(zhǎng)真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過(guò)去發(fā)生的一切，肯定會(huì)有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動(dòng)力，我覺(jué)得非常有積極意義。尤其我們回顧過(guò)去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現(xiàn)在、改變現(xiàn)在的動(dòng)力。

　　再接著讀，就受到巨大的'沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可！認(rèn)為我們沒(méi)有必要滿足別人的期待。我是學(xué)社會(huì)學(xué)的，人是社會(huì)人，是鏡中我，是通過(guò)別人對(duì)我們的反應(yīng)來(lái)調(diào)整、規(guī)范和完善自己的�？墒乾F(xiàn)在要我們不要去滿足別人的期待，是不是矯枉過(guò)正，走入另一個(gè)極端了呢？我和書中的青年一樣覺(jué)得不顧別人的感受而我行我素是絕對(duì)不可能的�？墒窃偻�下讀，讀到人生課題這一章節(jié)，我慢慢覺(jué)得被說(shuō)中了自己的要害。

　　我就是那個(gè)很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫的評(píng)價(jià)都讓我深感不安，為了讓別人滿意，為了維持一派和諧，甚至?xí)�委屈求全。我把本屬于別人的課題強(qiáng)加在自己身上，給自己背負(fù)了沉重的壓力，不是犧牲，而是對(duì)自己的執(zhí)著。

　　如書中所說(shuō)“一味追求別人的認(rèn)可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對(duì)自己的執(zhí)著�！绷硪环矫�，我也不自覺(jué)地對(duì)別人的課題從所謂的“為你著想”的角度去橫加干涉，引發(fā)了權(quán)力之爭(zhēng)。

　　所以，當(dāng)我知道了課題分離這個(gè)命題之后，當(dāng)我不開心，為一些關(guān)系糾結(jié)痛苦的時(shí)候，我愿意冷靜下來(lái)劃一劃界限，是不是太期待別人的認(rèn)可了？那可是別人的課題。是不是對(duì)他人進(jìn)行了干預(yù)？那可不是我的課題。

　　這樣去想，心緒會(huì)平和很多，當(dāng)不那么執(zhí)著于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現(xiàn)分離的效果并沒(méi)有使得人際距離拉遠(yuǎn)，反而多了更多的理解和包容。正如書中所說(shuō)：“課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線�！薄罢n題分離是人際關(guān)系的入口”。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。

　　阿德勒告訴我們，每個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)他人有貢獻(xiàn)，我覺(jué)得非常積極。一開始我覺(jué)得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴他人、他者貢獻(xiàn)時(shí)，我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報(bào)。幸福就是貢獻(xiàn)感，人生就是連續(xù)的剎那，在于每一個(gè)此時(shí)此刻，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。

　　最后，以書里的句子作為結(jié)束�！吧系郏�請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別�！�

　　被討厭的勇氣讀后感 篇13

　　法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句話：“他人即地獄�！蔽覀兩�活在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，免不了受到家庭和社會(huì)關(guān)系的影響。他人的思想和觀點(diǎn)會(huì)塑造我們的人格。而本書《被討厭的勇氣》，不僅是阿德勒心理學(xué)的入門書籍，也告訴了我們?nèi)绾螉Z回自我塑造的權(quán)利。

　　心理學(xué)兩大巨擘，阿德勒和佛洛依德的心理學(xué)是迥然不同。了解過(guò)弗洛伊德心理學(xué)的人們知道，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)小時(shí)候的創(chuàng)傷會(huì)影響以后的性格。網(wǎng)上也有許多人控訴自己原生家庭的信息，認(rèn)為原生家庭毀了自己的人生，更不用說(shuō)還要孩子組成了“父母皆禍害”的討論組發(fā)泄情緒。然而事物是一體兩面的，有壞處必有好處，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀改造世界的一面。比如說(shuō)盲人在觸覺(jué)和聽覺(jué)上的敏銳程度要高于普通人。這樣來(lái)看“上帝為你關(guān)上一座門，就會(huì)為你打開一扇窗�！钡恼f(shuō)法是有道理的，古人也說(shuō)過(guò)禍福相依。如果能用積極的角度來(lái)看待這些禍?zhǔn)�，心靈也能回復(fù)平靜。原生家庭貧困的人固然沒(méi)有享受生活，可鍛煉了自己吃苦耐勞的能力。但如果一直抱著怪罪他人的念頭，認(rèn)為自己的失敗都是由他人造成的。這種自怨自艾又怨天尤人的觀念，將導(dǎo)致人不斷墮落。不要認(rèn)為處于低谷就是壞事，能從地獄中爬出來(lái)的人，一定比常人更容易登上高峰。

　　其實(shí)回過(guò)來(lái)思考佛洛依德這個(gè)人，他研究得最多的是精神病人。用研究精神病人的理論為自己的墮落找借口實(shí)在不是一件理智的事情。在心理學(xué)上，阿德勒支持目的論，佛洛依德支持原因論。佛洛依德的“原因論”，認(rèn)為現(xiàn)在的結(jié)果是童年時(shí)種下的因，是過(guò)去時(shí)。而阿德勒的“目的論”則是現(xiàn)在時(shí)，他認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的`問(wèn)題只不過(guò)是你自己為自己找的借口。比如找女朋友這件事，如果是弗洛伊德來(lái)分析，他會(huì)認(rèn)為你找不到女朋友是因?yàn)槟銖男∪鄙倌笎?ài)，不擅長(zhǎng)與女人交往。而阿德勒則認(rèn)為，你找不到女朋友是因?yàn)�，你�?nèi)心的目的是為了逃避失敗而不斷找借口不去嘗試。

　　在人際交往方面，阿德勒的啟發(fā)更令人發(fā)省。中國(guó)人總是擅長(zhǎng)鄙視別人的，大學(xué)老師鄙視高中，高中鄙視初中，初中鄙視小學(xué)，小學(xué)鄙視幼兒園。更不用說(shuō)省份之間的鄙視，性別歧視和學(xué)歷歧視。阿德勒認(rèn)為個(gè)人要通過(guò)對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)來(lái)成長(zhǎng)，要知道自己的目的是為了奉獻(xiàn)社會(huì)，而不是壓過(guò)別人。所有人都是與我平等的生命體，縱然有差別，也無(wú)高下之分。對(duì)待他人要尊重和接納，但是不要讓他人的觀點(diǎn)來(lái)影響自己的成長(zhǎng)。例如學(xué)車過(guò)程中，有些人總是學(xué)不好。其中一個(gè)原因就是因?yàn)樗�太在意教練的看法了，尊重教練固然必要，但是沒(méi)必要把教練的意志強(qiáng)加到自己身上。你的目的是練好車，犯錯(cuò)是正常，如果因?yàn)榻叹氁粌删湓捘憔筒桓曳稿e(cuò)了，那你永遠(yuǎn)練不好車。重要的是你在練車過(guò)程中的成長(zhǎng)，而不是達(dá)到教練的目的。從這里看，阿德勒心理學(xué)既是集體性的，也是講究自我的。他將他人和自我的關(guān)系擺的明明白白，不要想著操控別人，但是絕對(duì)不要被別人操控。我認(rèn)為，歧視別人的人內(nèi)心是自卑的，歧視得越厲害，內(nèi)心越自卑。結(jié)合社會(huì)經(jīng)歷思考，也是如此。去政府部門辦事，就能深刻體會(huì)到什么叫閻王好見(jiàn)，小鬼難纏。如果你厭惡被他人歧視，那就不要歧視他人。只要不加入鄙視鏈這場(chǎng)游戲，他人的看法于我何有哉？

　　最后，也是前面所說(shuō)，要注重過(guò)程而不是目的。我再補(bǔ)充一點(diǎn)，注重現(xiàn)在，而不是寄希望于未來(lái)。知乎有個(gè)問(wèn)題是說(shuō)：到底是現(xiàn)在去追喜歡的人，還是努力致富后再追。我認(rèn)為的是，什么年齡段就做什么事情。如果你青春年少，就盡情去試錯(cuò)、去愛(ài)、去奮斗。如果年老，就思考如何造福后人。每個(gè)時(shí)期有每個(gè)時(shí)期的任務(wù)，且不說(shuō)財(cái)富自由的難度多大。重要的是你在追求女生的過(guò)程中，對(duì)自我的提升和人格的完善�，F(xiàn)在網(wǎng)上有種思潮，不戀愛(ài)，不交友，不結(jié)婚，不生子。我認(rèn)為是不對(duì)的。他人即地獄，反過(guò)來(lái)他人亦是天堂。沒(méi)有人能夠脫離社會(huì)而生存，我們要在人群中尋找自我價(jià)值和存在感。雖然我們的教育在交際能力方面缺失，可我們自己要不斷完善自我的交際能力。這可能很難，對(duì)于內(nèi)向者來(lái)說(shuō)�？墒沁@是一場(chǎng)必須得玩，而且要玩的贏的游戲。社會(huì)的鐵則就是，善于抱團(tuán)的人總是贏。而家庭和友人，是團(tuán)體的最小單位。

　　“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的。給予我勇氣，去改變我能改變的，賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別�！边@是廣為流傳的尼布爾祈禱文。人生最重要的課題就是認(rèn)清自我，接納自我，然后在此基礎(chǔ)上提升自我，改善自我。每個(gè)人都應(yīng)該成為更好的自己。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇14

　　2019年，應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時(shí)也是在去年，我明白很多事情其實(shí)是從一開始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠(yuǎn)。

　　其實(shí)人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認(rèn)識(shí)到自己的能力有限、認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)力也有限，沒(méi)有背景、沒(méi)有房、沒(méi)有車、沒(méi)有錢、大齡女性還沒(méi)結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時(shí)間，我覺(jué)得自己真的一無(wú)是處，人生何其失敗，想要的都沒(méi)有……想爭(zhēng)取的從來(lái)不會(huì)到我手上……越長(zhǎng)大越孤單，越長(zhǎng)大越不安，越長(zhǎng)大越發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)事如意”太難了…申博士失敗、國(guó)考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望……也許我的一個(gè)借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實(shí)力還是運(yùn)氣，我覺(jué)得運(yùn)氣的成分居多，不然我也不會(huì)在運(yùn)氣“用光”的時(shí)候這樣頹然不振，對(duì)過(guò)去、對(duì)整個(gè)人生都充滿了失望。

　　也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一遍了，再看這本書的時(shí)候我就更能感同身受。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，天生的因素和過(guò)去沒(méi)有辦法改變，出生的時(shí)候也沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我是否愿意來(lái)到這個(gè)世界上，以這種方式生活（我其實(shí)……真的寧愿我從未來(lái)過(guò)，這個(gè)想法一直沒(méi)有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的`權(quán)利。所以，過(guò)什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨(dú)終老，那么我也要讓自己開心快樂(lè)地孤獨(dú)終老。

　　人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個(gè)世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下2019年的痛苦與釋懷，有很多時(shí)候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法完全懂得。

　　人生不應(yīng)該進(jìn)行比較，做自己就好。活在當(dāng)下，認(rèn)真活著。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇15

　　《被厭煩的志氣》是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《志向國(guó)》中的對(duì)話形式，通過(guò)青年與哲人之間關(guān)于人生問(wèn)題的探討，對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。

　　這本書通過(guò)青年和哲人五個(gè)夜晚的探討，透過(guò)生活中各種苦惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的緣由，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來(lái)。

　　第一夜

　　我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)?

　　面對(duì)改變帶來(lái)的“擔(dān)心“和不變帶來(lái)的“不滿“，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。

　　企業(yè)過(guò)去的業(yè)績(jī)與閱歷、一貫以來(lái)的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無(wú)法在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，甚至走向衰落。變更，須要壯士斷腕的決心。變更，也是從不幸中解脫出來(lái)的第一步。

　　變更不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問(wèn)題的答案。通過(guò)選擇變更的志氣和決心，擯棄“保持現(xiàn)狀“的平安感，變更與世界的溝通方式，甚至變更自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，駕馭華蜜的主動(dòng)權(quán)。

　　第二夜

　　一切苦惱都來(lái)自人際關(guān)系

　　在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太膽怯

　　被他人輕視或拒絕、膽怯

　　在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍華蜜的姿態(tài)，簡(jiǎn)單心生嫉妒或者感到特別焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種劇烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避開與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，假如處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過(guò)排擠他人來(lái)取得晉升，而是主動(dòng)地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的特長(zhǎng)，與“志向的自己“相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。

　　生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常見(jiàn)到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)作為自己糟糕境遇的借口，將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法勝利“之類的“因?yàn)橛蠥所以才做不到B“的理論，將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情說(shuō)明成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮“因?yàn)槲覍W(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力“。自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或輸贏意識(shí)，因?yàn)榻?jīng)常拿自己跟別人相比就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)“之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。

　　競(jìng)爭(zhēng)或輸贏意識(shí)，不知不覺(jué)就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成“敵人“。而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人一旦確信“我是正確的“，就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng)，通過(guò)發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方，試圖讓對(duì)方屈服，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力氣。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。假如遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么�！安挥傻冒l(fā)火“之類的話，其實(shí)是借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行溝通，借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié);直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系苦惱的擺布。

　　第三夜

　　讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去

　　首先我們要了解“課題分別“的'概念，即把自己的課題和別人的課題分別開來(lái)，一切人際關(guān)系沖突都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別原委是誰(shuí)的課題的方法特別簡(jiǎn)潔，只須要考慮“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?“過(guò)分追求別人對(duì)自己的認(rèn)可，滿意別人的期盼，不想被任何人厭煩，經(jīng)常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人厭煩。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不膽怯

　　被人厭煩、不追求被他人認(rèn)可，假如不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無(wú)法獲得自由。

　　在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教化的國(guó)家，幾乎全部人都會(huì)實(shí)行“滿意別人期盼“這一手段，來(lái)得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，父母的認(rèn)可和希望，很大程度上確定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)摯友重點(diǎn)高校畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特殊充溢，每個(gè)月也能凈盈利兩萬(wàn)。但摯友的家人對(duì)他開餐館一事特殊反對(duì)，認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。摯友最終迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚〕雒麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺(jué)得相當(dāng)苦痛。

　　第四夜

　　要有被厭煩的志氣

　　假如說(shuō)分別課題是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，那么“共同體感覺(jué)“就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于華蜜的人際關(guān)系，獲得共同體感覺(jué)極為重要，即把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切。這也就要求我們意識(shí)到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意“他人怎么看“的生活方式其實(shí)是只關(guān)切“我“的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛(ài)之類的人際關(guān)系課題，主動(dòng)主動(dòng)地去面對(duì)，參加和融入共同體，思索“我能給別人帶來(lái)什么“，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。

　　第五夜

　　仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下“

　　人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻“。人們糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注將來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過(guò)去和將來(lái)根本不存在，起確定性作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻“。

　　《尼布爾的祈禱文》里有一段很出名的話：“上帝，請(qǐng)賜予我安靜，去接受我無(wú)法變更的;賜予我志氣，去變更我能變更的;賜我才智，辨別這兩者的區(qū)分�！盎钤诋�(dāng)下要求我們分清能夠變更的和不能變更的，通過(guò)為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘“我有實(shí)力“的意識(shí)，更主動(dòng)地與社會(huì)和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺(jué)，給予人生以意義。

　　阿德勒的心理學(xué)，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)潔案例的探討，把讀者從過(guò)去、人際關(guān)系和將來(lái)的羈絆中解放出來(lái)，而且讓我們意識(shí)到，真正讓自己裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇16

　　今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng)傷都是一筆財(cái)富。

　　人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的'人是我們優(yōu)秀的老師。因?yàn)槭�敗，我們學(xué)會(huì)了拼搏；因?yàn)榍閭�，我們學(xué)會(huì)了愛(ài)；因?yàn)楫?dāng)眾出丑，我們學(xué)會(huì)了處理尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，我們學(xué)會(huì)了珍惜。因?yàn)檫z憾，我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇。人生的每一次創(chuàng)傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災(zāi)難，我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)強(qiáng)，所以我們應(yīng)該直面困難、勇往無(wú)前。

　　受過(guò)傷的人一定會(huì)沉默專注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對(duì)創(chuàng)傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng)傷，他就是創(chuàng)傷；你讓他成為經(jīng)驗(yàn)，他就幫助你成長(zhǎng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯(cuò)，每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著的人，都是勇士，因?yàn)槲覀兏矣诿鎸?duì)未知的明天。

　　現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，漸漸地放開腳步走向未來(lái)。

　　記住我們要讓每一種創(chuàng)傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。

　　最后我還想說(shuō)，余生還很長(zhǎng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負(fù)債陰影中，過(guò)錯(cuò)只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾，走過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自己。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇17

　　上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書�？赐赀@本書之后，我直接將它列為我在2021年上半年最值得讀得幾本書之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書，正如標(biāo)題一樣，是一本給人勇氣的書。它采用對(duì)話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般，20多歲的年紀(jì)，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書的內(nèi)容一共有五夜的探討，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義。

　　我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上，別人如何評(píng)價(jià)你，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線和評(píng)價(jià)，才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。對(duì)認(rèn)可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可�！边@本書與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對(duì)別人的.干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯�滯不前，�?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅(jiān)定一些、自信樂(lè)觀一些。你若盛開，蝴蝶自來(lái)；你若精彩，天自安排。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇18

　　與其說(shuō)是被心理學(xué)上的邏輯驚艷到更多的是尋找到共鳴。

　　與蘇格拉底的原因論相悖，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)目的論，客觀的事實(shí)與主觀的解釋、被動(dòng)的心態(tài)和主動(dòng)的選擇之分。發(fā)生什么不重要，重要的是怎么看待已發(fā)生的事件；同樣的，被賦予什么沒(méi)關(guān)系，有關(guān)系的是怎么利用被賦予的東西。簡(jiǎn)而言之，此時(shí)此刻的主觀能動(dòng)性決定了你是誰(shuí)，你怎樣。

　　人際關(guān)系是一切苦惱的源泉。反復(fù)提起的原生家庭問(wèn)題在阿德勒理論面前就有了不同的答案，之所以自閉之所以沉浸在過(guò)去的'傷害中是因?yàn)檫@樣才能更安心，這樣才能不與外界交往，才可以按照自己的心意活著。不愿反駁不是因?yàn)槔碚摬蛔�，不敢表白不是因�(yàn)槿蓊伈患眩�不去面試不是因�(yàn)槟芰η啡�，不反駁、不表白、不應(yīng)聘的目的是拒絕被他人討厭和拒絕。如此，才能保護(hù)自己謹(jǐn)小慎微的自尊心不受傷害，才能心安理得的維持現(xiàn)狀。在對(duì)不變的眼前的不滿和對(duì)改變的未來(lái)的不安中，人往往更愿意選擇前者。人們總愛(ài)說(shuō)等有時(shí)間了我就去干什么，但是只要我不去做，就永遠(yuǎn)保留著只要我去做就一定會(huì)成功的可能性，所以不是沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力，只是我的目的就是不做，不然我的真實(shí)能力和潛力可能會(huì)摧毀當(dāng)前的生活。發(fā)脾氣同樣適用目的論，情緒是可以掌控的，多是為了威懾對(duì)方才怒發(fā)沖冠歇斯底里，講道理也能達(dá)到目的，但總會(huì)覺(jué)得效果大打折扣了。阿德勒就此論題給出的破解謎底是課題分離，你只負(fù)責(zé)去做，別人怎么想與你無(wú)關(guān)，即“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)”。

　　人最大的不幸就是不喜歡自己。自卑是個(gè)中性詞，是人追求進(jìn)步的一種健康的心理狀態(tài)，但我們往往夸大它，使其成為認(rèn)可欲求。總是讓別人的喜好左右自己的行為，總想要去得到身邊的人乃至是全世界的人的認(rèn)可。如果別人的認(rèn)同與表?yè)P(yáng)成為操縱自己情緒的手段，那個(gè)體就失去了獨(dú)立存在的意義。那么如何才能以一顆甘于平凡的心態(tài)輕松的活著呢？書中概括了三點(diǎn)：自我接納、他人信賴、他人貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是接受自己，無(wú)論是優(yōu)秀的你還是不堪的你都是獨(dú)一無(wú)二的你，有些人僅僅是因?yàn)槟愕拇嬖诰蜁?huì)幸福。其次，無(wú)條件的信賴而不是信任他人，信任需要擔(dān)保抵押但信賴是不講條件的，你始終都是你，背叛不足懼。最后，放下得失之心，做有益于他人的事，從對(duì)他人有用中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。從課題分離到共同體感受，完成人際關(guān)系的良性閉環(huán)。讓我們像祈禱文中那樣祈禱吧：上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

　　生命的軌跡不是一條直線而是由無(wú)數(shù)個(gè)剎那構(gòu)成的點(diǎn)。就像旅行的目的不是到達(dá)某個(gè)地方，人生的意義也不執(zhí)著于攀登某個(gè)高度，途中的風(fēng)景才彌足珍貴。鴻鵠之志也難解瑣碎生活中的滿地雞毛，所以沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是跳舞。老師今天教的字學(xué)會(huì)了嗎？領(lǐng)導(dǎo)今天布置的工作完成了嗎？親友今天要表達(dá)的愛(ài)心發(fā)射了嗎？絢爛耀眼不過(guò)瞬間，重復(fù)繁瑣是必修課更是世間常態(tài)，腳下的路、身邊的人才最重要。煙火氣、凡人心，不要把人生弄得太深刻。

　　一切都源于自己，今日份的幸福是晚飯吃燴餅。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇19

　　這里的“原因論和目的論”是針對(duì)心理學(xué)中一個(gè)人的當(dāng)前狀態(tài)的理論，原因論并不完全等同于這個(gè)世界真實(shí)的“因果律”。

　　佛教中理解世界是無(wú)常的，這里的.無(wú)常就是指的“時(shí)間”，從宇宙大爆炸的那一刻，空間在膨脹，時(shí)間在流逝，正是因?yàn)闊o(wú)常的時(shí)間，因果則是在時(shí)間線上不同時(shí)間點(diǎn)的關(guān)系。

　　如果我們仔細(xì)觀察小說(shuō)、影視作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)有多條角色線，一條角色線對(duì)應(yīng)的就是一條時(shí)間線，也是故事遍在不同人物的時(shí)間線中展開，比如權(quán)力的游戲中雪諾、龍媽、三傻、二丫等等，然后不同的時(shí)間線相互作用，構(gòu)成了故事的萬(wàn)千世界。

　　在時(shí)間線上的每一個(gè)點(diǎn)都是主、客觀決定的好的，而哲人所說(shuō)的決定論和目的論就如同半杯水引喻，如果你相信決定論那杯中只剩半杯水，如果你相信目的論那杯中還有半杯水，而哲人所說(shuō)的世界是簡(jiǎn)單的是因?yàn)闊o(wú)論你如何看待這半杯水，它都是存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇20

　　讀哲學(xué)類或傳記類書籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復(fù)制他人成功，只是為了學(xué)習(xí)他人對(duì)事對(duì)人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問(wèn)題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達(dá)從容。

　　煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無(wú)法脫離人際關(guān)系獨(dú)立生活，但只要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問(wèn)題不在于能力而在于勇氣。

　　生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價(jià)值。得到別人的認(rèn)可，我們可以增加自信，但過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可，會(huì)按照別人的期待去生活，會(huì)舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。

　　擁有被討厭的'勇氣，人際關(guān)系就會(huì)變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價(jià)值，不因得到某人的表?yè)P(yáng)而感到喜悅。想獲得貢獻(xiàn)感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團(tuán)隊(duì)、部門或者公司中的價(jià)值，不要局限于兩人的人際關(guān)系；也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對(duì)別人的關(guān)心鼓勵(lì)屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表?yè)P(yáng)而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所作出的評(píng)價(jià)。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇21

　　初看《被厭煩的志氣》的書名，我覺(jué)得這個(gè)書名就是一個(gè)噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的變更并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次詢問(wèn)中被舉薦了這本書，仔細(xì)拿起這本書起先閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理。

　　首先，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。

　　下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。

　　第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

　　其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有A所以做不到B，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué)，運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

　　第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分別——這是阿德勒心理學(xué)給出的詳細(xì)而且你變更人際關(guān)系苦惱的具有劃時(shí)代意義的觀念，一切人際關(guān)系的`沖突都是起因于隊(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必需從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念動(dòng)身，把自己的課題和別人的課題分別開來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題?只須要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人厭煩”是我的課題，但“是否厭煩我”卻是別人的課題，即使有人不喜愛(ài)我，我也不能去干涉，獲得華蜜的志氣包括“被厭煩的志氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不膽怯被人厭煩、不追求他人認(rèn)可。“人際關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。

　　第四章要有被厭煩的志氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當(dāng)與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到，就是主動(dòng)主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。課題分別帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的同等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主見(jiàn)。

　　第五章仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)須要從自我接納、他者信任、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)懇地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊;信任是無(wú)條件的信任;他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻(xiàn)感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無(wú)能”，一般并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

　　人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，仔細(xì)過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細(xì)和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細(xì)過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看將來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不須要目的地，只要跳著，就肯定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于仔細(xì)跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)漸漸明確。假如我變更了世界也會(huì)變更。

　　最終，讀完此書我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)潔的華蜜。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇22

　　在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱《勇氣》）這本書中，一方面，作者提到了這樣的觀點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的'結(jié)果。然而，另一方面，作者又說(shuō)：無(wú)論什么樣的犯罪者，都沒(méi)有因?yàn)榧兇庀胍�做惡而去干壞事的，所有的犯罪者都有其犯罪的�?nèi)在的“相應(yīng)理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因?yàn)槲覀冇X(jué)得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。

　　在我看來(lái)，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的善事，就是說(shuō)光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來(lái)也就事半功倍，也很快樂(lè)。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。

　　被討厭的勇氣讀后感 篇23

　　聽到這樣一個(gè)故事：一個(gè)男生追求一個(gè)女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒(méi)多久，他就覺(jué)得沒(méi)什么意思就分手了。有人認(rèn)為這就是一個(gè)渣男。

　　但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見(jiàn)，并舉了這樣一個(gè)例子：父母強(qiáng)烈反對(duì)你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚(yáng)言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的'就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。

　　按照作者這個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)男生只是“選擇自己認(rèn)為最好的道路”罷了，那個(gè)女生能不能接受是她自己的課題。

　　最近重新思考了這個(gè)想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡(jiǎn)單的選擇自己認(rèn)為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問(wèn)題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個(gè)例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個(gè)承諾毀約。或者說(shuō)這些都無(wú)所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會(huì)看到這個(gè)選擇究竟是不是對(duì)他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯(cuò)誤想法，按照新的自認(rèn)為的正確道路前行。

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