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《鐘鼓樓》讀后感（通用10篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的《鐘鼓樓》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《鐘鼓樓》讀后感 篇1
在北京北城，有一座鐘鼓樓。鼓樓胖，鐘樓瘦。鐘鼓樓西南是有名的什剎海。喝上那么一碗豆汁。歲月悠悠，而鐘鼓樓依然雄踞。 ——題記
一九八二年十二月十二日，對(duì)鐘鼓樓的附近一條胡同的居民來(lái)說(shuō)，這是個(gè)不同尋常的日子。在這一天里，對(duì)薛永全夫婦而言，是兒子新婚的大喜日子。對(duì)荀興旺夫婦而言，是招待鄉(xiāng)下女孩杏兒的日子。對(duì)澹臺(tái)智珠來(lái)說(shuō)，是能否突破演藝事業(yè)的瓶頸……胡同里的居民，在這一天里似乎都無(wú)法停下自己忙碌的腳步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初嘗此書(shū)，便覺(jué)得這是一本極有魔力的小說(shuō)。它描繪的是上世紀(jì)八十年代，北京鐘鼓樓附近一條胡同里的居民的一天。具有極強(qiáng)感染性的北京口語(yǔ)化語(yǔ)言，使人欲罷不能。人情世故，世間冷暖的煙火氣息就這樣呈現(xiàn)在我的面前。
看似是一天，但實(shí)際又打破了時(shí)間的界限。時(shí)空中人物的交替錯(cuò)位變化，迷茫、疑惑、喜悅、挫折，似是而非的情感變化最終交織在一起，從而促發(fā)了對(duì)人生哲理的思考。
你對(duì)人生的追求是什么？
是一場(chǎng)風(fēng)風(fēng)光光的婚禮，是一塊洋貨小金表，是一臺(tái)體面的四喇叭收音機(jī)，還是一個(gè)思想高度一致的人生伴侶。無(wú)論你在想著什么，做著什么，時(shí)間都在我們的指縫中悄然溜走。這一刻，或那一刻，我們的心境都在變化，也許剛才還在街頭徘徊，下一刻依然出現(xiàn)在了街角的十字路口。抬起頭，發(fā)現(xiàn)沉淀了歷史的鐘鼓樓，還莊嚴(yán)地立在原地，見(jiàn)證著這一切。
《阿甘正傳》里曾說(shuō)到:"Life is like a box of chocolates,you never know what you are going to get."是啊，誰(shuí)又能料事如神？只要我們?nèi)栽谶@一刻，那么下一刻都將會(huì)是未知數(shù)。生活是五彩斑斕的，是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但也頗有一番趣味，叫你無(wú)法抗拒，即使偶有失意，卻不會(huì)失去都生活的憧憬與向往。
一九零五年，愛(ài)因斯坦提出了狹義相對(duì)論，又在一九一六年，提出了廣義相對(duì)論。那一年，清王朝雖已覆滅，但人們的傳統(tǒng)封建思想依然根深蒂固。當(dāng)時(shí)的`中國(guó)，知道并了解的人幾乎是沒(méi)有。鐘鼓樓依然日復(fù)一日地為人們粗糙地報(bào)著時(shí)辰。一百年過(guò)去了，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，拋棄了過(guò)去狹隘的封建思想，不再依賴于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)科技技術(shù)，中國(guó)自主研發(fā)也站起來(lái)了。載人航天技術(shù)的突破、自主研發(fā)的人造衛(wèi)星、中國(guó)超算技術(shù)、量子通信還有今天的5G技術(shù)。在新時(shí)代，中國(guó)取得了如此驕人的成績(jī)。時(shí)間，你默默地流逝著，人類(lèi)社會(huì)在你的流逝中書(shū)寫(xiě)著歷史。鐘鼓樓，你靜靜地注視著，中國(guó)時(shí)代的高速變遷盡收你的眼底……
這世間的一切都具有這樣或那樣的不確定性。作者在結(jié)尾卻寫(xiě)到“有一點(diǎn)是可以確定的——除非發(fā)生某種難以預(yù)料的災(zāi)變，北京的鐘鼓樓將成為社會(huì)歷史和個(gè)人命運(yùn)的見(jiàn)證而永存�！�
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
《鐘鼓樓》讀后感 篇2
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
整本書(shū)描寫(xiě)鼓樓附近一個(gè)傳統(tǒng)四合院里的租客們的人生故事。
人生百態(tài)，平凡人物的悲歡離合豐富多彩。
路喜純的父母早逝，但是他并沒(méi)有因?yàn)槭栌诒还芙潭L(zhǎng)歪，反而很善良，很能忍耐，又上進(jìn)又聰明，這樣的他前途自然光明無(wú)限。
澹臺(tái)智珠雖然活躍在舞臺(tái)，但是她其實(shí)是一個(gè)很傳統(tǒng)的女人，和慕櫻有著完全不同的三觀。舞臺(tái)上光鮮的她生活中煩惱不斷，現(xiàn)在工作上也出現(xiàn)了巨大的危機(jī)。
孟昭英和薛紀(jì)徽是一對(duì)心地寬厚的夫妻。所以很快和同樣心地寬厚三觀相近的路喜純相熟并親近起來(lái)。有被這樣的感情溫暖到。
馮婉姝、荀磊以及張秀藻都是新時(shí)期進(jìn)步青年，他們關(guān)于時(shí)間－歷史－命運(yùn)－使命的討論讓我熱血沸騰，他們的三觀和薛大娘、詹麗穎自然完全不同，和孟昭英薛紀(jì)徽夫婦、路喜純也不同，和澹臺(tái)智珠同樣不同。他們有文化，有知識(shí)，迫切的想要了解這個(gè)世界，探索人生，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力和希望。他們的年齡是可愛(ài)的，外表是美好的，內(nèi)涵是深厚的，學(xué)識(shí)更是身邊人欽佩且無(wú)所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀婭和杏兒是城市和農(nóng)村出來(lái)的'平凡的女孩，沒(méi)有接受過(guò)高等教育，所思所想由她們自己生長(zhǎng)的環(huán)境決定，性格說(shuō)不上好與不好。她們都有可愛(ài)之處。海西賓也是三觀蠻正的年輕人。
龍點(diǎn)睛這個(gè)人讓我覺(jué)得憤怒惡心，不想讓他有好的結(jié)局。
慕櫻的人生在不斷的進(jìn)步，身邊的男人換了一個(gè)又一個(gè)，她關(guān)于愛(ài)情和婚姻的言論讓我無(wú)法反駁，甚至還覺(jué)得有點(diǎn)對(duì)。她說(shuō)“責(zé)備愛(ài)情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣�！薄叭绻麗�(ài)情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正的不道德�！边@些言論雖然看起來(lái)過(guò)于大膽，但好像又很對(duì)。我從39年后的今天看這些言論依然覺(jué)得無(wú)法肯定，但是我大部分同意。
人類(lèi)歷史、個(gè)人命運(yùn)、時(shí)間。鐘樓和鼓樓見(jiàn)證著時(shí)間的變遷，見(jiàn)證著一個(gè)一個(gè)、一代一代人的命運(yùn)，見(jiàn)證著人類(lèi)歷史。滄桑巨變，鐘鼓樓依然在。平凡人物的內(nèi)心世界波濤洶涌，外部人生經(jīng)歷跌宕起伏，每個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，有著完全不同的三觀，無(wú)法說(shuō)誰(shuí)的正確誰(shuí)的不正確，因?yàn)槭澜绫旧矶际沁@樣豐富多彩，而我，也只是這樣平凡的一個(gè)人。
我很喜歡的句子：
1、混亂中產(chǎn)生出秩序，不自覺(jué)中升華出悟性。
2、紛紜的世事沖淡了他們酒桌上的誓言，然而并沒(méi)有減弱他們雙方內(nèi)心里的情分。
3、經(jīng)歷過(guò)對(duì)獨(dú)眼英雄的盲目熱愛(ài)、對(duì)葛尊志的世俗情愛(ài)，她升華到了對(duì)齊壯思的超凡的精神戀愛(ài)。
《鐘鼓樓》讀后感 篇3
《鐘鼓樓》這本小說(shuō)講述了20世紀(jì)80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運(yùn)與市井里發(fā)生的悲歡。
作者劉心武從一天的卯時(shí)開(kāi)始，以一場(chǎng)婚禮為故事的主線，到申酉之交結(jié)束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景…都被刻畫(huà)得十分鮮活。樸實(shí)市井又愛(ài)面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車(chē)的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個(gè)被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢(shì)利女；荀磊，一個(gè)通過(guò)努力學(xué)習(xí)改變了命運(yùn)的優(yōu)秀學(xué)者以及老實(shí)本分，被奉為“伯樂(lè)”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛(ài)所折磨的京劇演員澹臺(tái)智珠。
這本書(shū)記錄著百姓生活的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構(gòu)成了一道風(fēng)景與一段歷史。書(shū)中設(shè)定的年代是個(gè)新舊混雜的時(shí)代，如剛剛經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，骨子里依然有著舊時(shí)代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學(xué)歸來(lái)，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。
這些是生活，同時(shí)也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂(lè)光明都是值得人回憶珍視。無(wú)論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時(shí)間的見(jiàn)證者。
《鐘鼓樓》讀后感 篇4
這本書(shū)的驚喜在我看來(lái)是整體結(jié)構(gòu)，采用時(shí)辰來(lái)分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應(yīng)，這是我第一看到書(shū)籍有這樣的分法，也是我的無(wú)知愚昧、見(jiàn)識(shí)短淺。整篇小說(shuō)的故事，到底只寫(xiě)了北京胡同里的一個(gè)四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個(gè)時(shí)辰也就是說(shuō)每一個(gè)章節(jié)兩小時(shí)中是一段故事，每一段故事描述某一個(gè)人。其次是時(shí)間跨度，這本小說(shuō)故事所在的時(shí)間跨度并不像我們常見(jiàn)的那么大，許是我的閱歷不足與知識(shí)淺薄所認(rèn)為的。在我所知的大部分小說(shuō)的時(shí)間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個(gè)小時(shí)、六個(gè)時(shí)辰。與其他作品相比，這本書(shū)的時(shí)間跨度已是可以說(shuō)非常短了。雖然這本書(shū)里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過(guò)去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導(dǎo)，從而寫(xiě)故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫(xiě)作手法：寫(xiě)實(shí)主義。從大多數(shù)平民的角度來(lái)寫(xiě)北京市民社會(huì)的生活，讓大多數(shù)人覺(jué)得這就是我們的生活，這就是那個(gè)時(shí)代的北京市民的生活，這就是符合中國(guó)那個(gè)時(shí)代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說(shuō)寫(xiě)的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會(huì)讓讀者產(chǎn)生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒(méi)有這么寫(xiě)，反其道而行之寫(xiě)了許許多多的北京那個(gè)四合院里小市民的具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫(xiě)一些平庸的人，并只寫(xiě)些平庸的人，并且絕不神化任何一個(gè)角色，這是這本書(shū)的亮點(diǎn)所在。當(dāng)然一本作品里不可能說(shuō)所有人物都是小市民階層，里面也有寫(xiě)政治人物，如：江青，但并沒(méi)有寫(xiě)豐功偉績(jī)，仍是一些平凡的事跡。所以說(shuō)《鐘鼓樓》是一本寫(xiě)平凡人物的平凡故事的作品。說(shuō)到"平凡",在第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品中的《平凡的世界》，其表面上寫(xiě)平凡，實(shí)際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個(gè)年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的�！剁姽臉恰肥菍�(xiě)北京胡同里的一個(gè)四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫(xiě)北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構(gòu)成了一個(gè)北京市民社會(huì)的文學(xué)世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會(huì)生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來(lái)，發(fā)掘出了北京獨(dú)特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽(yáng)、陳建功等在對(duì)北京市民當(dāng)代生活的描繪中，表現(xiàn)出對(duì)北京市民的精神氣質(zhì)、性格心理的準(zhǔn)確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個(gè)舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個(gè)當(dāng)代北京市民社會(huì)生活的描繪者，而是在對(duì)當(dāng)代北京市民生活的描寫(xiě)中，沉淀著豐厚沉重的歷史內(nèi)容，剖析了市民社會(huì)生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書(shū)的開(kāi)頭讓我覺(jué)得好奇，它的結(jié)尾也讓我驚喜起來(lái)。小說(shuō)的結(jié)尾作者的處理的非常有意思，是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾，通過(guò)作者的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說(shuō)的解讀來(lái)對(duì)作者的提問(wèn)進(jìn)行自己的回答，來(lái)給小說(shuō)續(xù)寫(xiě)讀者自己的'結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，也許你現(xiàn)在還沒(méi)有答案，甚至可能一直不會(huì)有，但都不會(huì)影響你在合上書(shū)本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書(shū)的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾與中國(guó)人喜大團(tuán)圓的結(jié)局不同，可就是這樣獨(dú)出心栽的設(shè)計(jì)，讓這個(gè)作品更有其魅力。
最后講講這本書(shū)中的一些人物。人物的塑造是通過(guò)小小的細(xì)節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來(lái)。書(shū)中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個(gè)人物，細(xì)致描述各個(gè)人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無(wú)論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個(gè)人都有的，但每個(gè)人對(duì)待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結(jié)果自然也就不一樣。這也給了讀者一個(gè)啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對(duì)待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書(shū)中有愛(ài)情，有價(jià)值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對(duì)愛(ài)情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對(duì)事業(yè)對(duì)愛(ài)情對(duì)世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對(duì)他們的影響。書(shū)中的人物在十年動(dòng)蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對(duì)生活的一切期許。但人的本性在漫長(zhǎng)歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對(duì)變化的觀望思想?yún)s變得相對(duì)的更為緩慢。正如書(shū)中所說(shuō)"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理�？此坪�(jiǎn)單的人物塑造，傳達(dá)出這么多深刻、難以言喻出的內(nèi)容。把那個(gè)時(shí)代的背景交代了出來(lái)，也把作者的態(tài)度隱喻的表達(dá)了出來(lái)。小說(shuō)中并沒(méi)有對(duì)這些人物做出任何的褒揚(yáng)或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說(shuō)中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時(shí)間的流逝中，對(duì)歷史進(jìn)行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當(dāng)時(shí)市民的生活與心理境況。小說(shuō)在各種人物的心理演化過(guò)程中揭示了作者對(duì)歷史的反思。
《鐘鼓樓》讀后感 篇5
最近，把劉心武先生寫(xiě)的《鐘鼓樓》又翻了出來(lái)，于是就又復(fù)習(xí)了一遍。從前看這本書(shū)的時(shí)候，是什么樣的感受，現(xiàn)在已記不得了。如今以人到中年的心態(tài)再來(lái)欣賞，仍是頗有感觸。一本好書(shū)，就是這樣可以讓不同年齡的人都樂(lè)于欣賞，且各有不同感觸。
這本書(shū)的寫(xiě)法是與眾不同的：以北京城鐘鼓樓腳下的薛大娘一家為其小兒子薛紀(jì)躍辦喜事為線，按照從卯時(shí)到下午申時(shí)的順序敘述了北京城里各種普通人在80年代初的生活。其折射出的時(shí)代和地域氣息是顯而易見(jiàn)的'，一幅幅畫(huà)面就那么清晰的呈現(xiàn)在大腦里，仿佛在看一部電視劇，讓人對(duì)于北京人的日常生活有如身臨其境�？梢哉f(shuō)看完這本書(shū)，你也就是個(gè)北京通了。但我卻從中體會(huì)到另一番滋味。
書(shū)中描述薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣的人物，細(xì)致描述各個(gè)人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無(wú)論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個(gè)人都有的，但每個(gè)人對(duì)待這些悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結(jié)果自然也不一樣。
現(xiàn)實(shí)中，很多人在感嘆生活不如意，尤其是跟誰(shuí)誰(shuí)比起來(lái)就特別的不如意。于是這種不如意藏在心里怎么也揮之不去，成了一種心病。這心病到了一定程度時(shí)就會(huì)來(lái)個(gè)大爆發(fā)，會(huì)產(chǎn)生出讓人意想不到、瞠目結(jié)舌的事情來(lái)。童年時(shí)的同學(xué)日子比自己過(guò)的好，且有趨勢(shì)越來(lái)越好，相比起來(lái)自己就寒磣多了，往往偶遇時(shí)不免覺(jué)得難堪和自卑，便覺(jué)得自己太不幸福，沒(méi)有好父親，沒(méi)有好丈人，沒(méi)有好丈夫，沒(méi)有好兒女之類(lèi)的，簡(jiǎn)直一無(wú)是處。這種心態(tài)平時(shí)也沒(méi)什么大不了，但當(dāng)一件至關(guān)重要的事一下觸動(dòng)了心里的這種痛時(shí)，往往讓人崩潰而做出無(wú)法挽回的事情。很多人因此走上犯罪道路，也有很多人產(chǎn)生出不如了此殘生的想法。
幸福是什么，幸福從何處來(lái)。這樣的問(wèn)題人人在心里都自覺(jué)不自覺(jué)的問(wèn)過(guò)自己，也有許多哲學(xué)家試圖研究出一個(gè)結(jié)果來(lái)。但哲學(xué)家們的答案未免太過(guò)公式化和單一性，并不適用每個(gè)人的身上。各人的幸福還是自己才能體會(huì)和解釋的�？偸强吹絼e人的風(fēng)光和自己的寒磣，又如何找到幸福！要知道，即便是那些我們看來(lái)十分風(fēng)光的大人物們，其內(nèi)心的痛苦又怎么是我們能理解和體會(huì)并接受的呢。而自己所擁有的一些東西，也未必不是那些風(fēng)光的人所短缺并十分羨慕的。
一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：某某富商常年做生意，擁有家財(cái)萬(wàn)貫，我們就可能羨慕他的生活富足，無(wú)憂無(wú)慮�？墒撬钠拮右苍S并不這么想，沒(méi)有丈夫常常陪伴的她覺(jué)得自己很不幸福；他的子女也許也不這么想，從小到大很少看到父親的孩子也許常�？粗蠼稚蠎覓斓挠�(jì)劃生育的宣傳畫(huà)怔怔發(fā)呆。
我理解的幸福，正如一則公益廣告所說(shuō)：父親很忙碌，母親很辛苦，我很努力，我們一家很幸福。
《鐘鼓樓》讀后感 篇6
我在無(wú)意中尋得這本書(shū)，卻出奇地喜歡它。這篇小說(shuō)的命名就特別吸引我，可能是家鄉(xiāng)也有一座"鐘鼓樓"的緣故。書(shū)中的鐘鼓樓有著悠久的歷史，所以啊，它經(jīng)歷的事兒可真不少。不管是"糟心"的瑣事還是"歡快"的樂(lè)事，在翻動(dòng)的書(shū)頁(yè)間，我們似乎離鼓樓越越近。有時(shí)竟會(huì)覺(jué)得，莫非這世上果真有什么"前世輪回"罷？不然我怎會(huì)對(duì)鐘鼓樓如此熟悉？
�。ㄒ唬⿲W(xué)價(jià)值
剛敲打完標(biāo)題，我意識(shí)到——這題目取得過(guò)于廣泛了。況且，我作為一名簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的讀者，對(duì)這篇小說(shuō)的學(xué)鑒賞自然不如學(xué)家們的評(píng)論。但是，又正是因?yàn)橐幻x者，我想，我們也有權(quán)利品鑒一本好書(shū)。對(duì)于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權(quán)當(dāng)各抒己見(jiàn)。
說(shuō)回正題，這篇小說(shuō)的構(gòu)思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開(kāi)全�！剁姽臉恰芬匝o(jì)躍娶媳婦為"點(diǎn)"分散開(kāi)，就好比是一塊石子投進(jìn)了湖里。薛紀(jì)躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進(jìn)行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實(shí)，我們的呼吸聲似乎在同一個(gè)頻道。
一位學(xué)家，一位作家，他寫(xiě)這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時(shí)候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說(shuō)中，不是單一的敘述，而是——我說(shuō)出我的看法，不管你是誰(shuí)。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒(méi)有也不礙事。后會(huì)有專(zhuān)門(mén)的篇幅和大家分享中有趣的觀點(diǎn)。
語(yǔ)言是一種思維工具，每一個(gè)故事都有它特定的場(chǎng)景，全地道的北京話，時(shí)而摻雜些北京的方言，一會(huì)兒看正一會(huì)兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺(jué)，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語(yǔ)言，看似樸實(shí)無(wú)華，實(shí)則蘊(yùn)含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說(shuō)，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺(jué)所有人的心思，他知道這個(gè)人物在這個(gè)場(chǎng)景中會(huì)采取怎樣的方式表達(dá)。筆下的每一個(gè)人物都在話語(yǔ)中重獲新生。我喜歡這樣的語(yǔ)言。
請(qǐng)問(wèn)，你覺(jué)得你是一個(gè)經(jīng)典的人嗎？
以前，我認(rèn)為這世上的每一個(gè)人啊，都是獨(dú)一無(wú)二的�？墒牵瑥哪承┓矫嬲f(shuō)，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類(lèi)了，就以這么簡(jiǎn)單的.方式……讀到詹麗穎的時(shí)候，我覺(jué)得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：
"她啞嗓子、大嗓門(mén)，說(shuō)話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最?lèi)?ài)夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說(shuō)，不夸張十倍以上決不罷休。"
"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過(guò)別人，但她說(shuō)出口的話，總在無(wú)意之間讓人難以忍受。"
"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭(zhēng)吵的對(duì)象鬧個(gè)天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護(hù)她的人，她也一概不認(rèn)，有時(shí)反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭(zhēng)吵者。"
即使沒(méi)有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對(duì)于人說(shuō)，最難以改造的確實(shí)莫過(guò)于性格。對(duì)于描寫(xiě)一個(gè)人說(shuō)，最難以表現(xiàn)充分的也莫過(guò)于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時(shí)，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個(gè)具體的人時(shí)，我想，作者刻畫(huà)人物就應(yīng)當(dāng)是成功的！
�。ǘ┦裁词菚r(shí)間
"怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)間？它究竟是一個(gè)圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對(duì)時(shí)間的感受是各異的。甚至有時(shí)候我們都是唯心主義者，不然怎么總說(shuō)"快樂(lè)的時(shí)間總是過(guò)得格外地快"呢？時(shí)間是一種計(jì)量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的計(jì)算也就更加細(xì)密精確。倘若每一天都以日月星辰計(jì)量生活，我想，這可能就是詩(shī)人口中的浪漫吧！
時(shí)間在流逝的過(guò)程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個(gè)廣泛的話題，但我不能避免。在這本書(shū)中，你讀到的是另一個(gè)年代的故事，因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，所以太多太多的事情，你都無(wú)法用自己的只言片語(yǔ)解釋。那，從書(shū)中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見(jiàn)的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權(quán)利，當(dāng)然，你也同樣擁有權(quán)利——辨別、選擇的權(quán)利。
時(shí)間如此玄妙，我說(shuō)不清楚……
�。ㄈ├_紛的愛(ài)情
愛(ài)情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因?yàn)樗錆M著矛盾，這正是學(xué)作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛(ài)情二字同樣占據(jù)了相當(dāng)大的部分。
愛(ài)情分類(lèi)型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學(xué)中談到非對(duì)稱(chēng)關(guān)系時(shí)，老師說(shuō)："愛(ài)情又何嘗不是非對(duì)稱(chēng)關(guān)系呢？"在愛(ài)情中，付出不一定會(huì)有回報(bào)，甚至?xí)箤?duì)方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛(ài)情這座天平，什么時(shí)候才會(huì)絕對(duì)平衡。
張秀藻對(duì)荀磊的愛(ài)情是"愛(ài)而不得"——張秀藻在自家的書(shū)房里遇見(jiàn)了荀磊，這是初識(shí)，也是少女萌發(fā)愛(ài)慕的時(shí)刻。有一句話叫做"在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊(yùn)含著他背后的努力。進(jìn)行了一番鋪墊無(wú)非就是想說(shuō)明張秀藻和荀磊沒(méi)有在"對(duì)的時(shí)間"里。
荀磊和馮婉姝是"志同道合"的愛(ài)戀。即使家庭環(huán)境仍有懸殊，但是彼此之間的戀愛(ài)是幸福的！是快樂(lè)的！是滿足的！同時(shí)，也是我理想中的模樣。我和你在一起時(shí)，我們可以共同經(jīng)歷柴米油鹽醬醋茶，但是我也需要你和我一起讀書(shū)；一起旅行；一起享受生活……愛(ài)情不僅僅只是感性的，同樣它也是理性的。我喜歡你，我對(duì)你心生崇拜，這樣，我們就能白頭偕老了嗎？
慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時(shí)候，在報(bào)紙上看到一則英雄的報(bào)道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開(kāi)始給英雄寫(xiě)信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結(jié)婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學(xué)院時(shí)，人生的視野得到了擴(kuò)展，她忽然意識(shí)到她和英雄根本就不是愛(ài)情，那明明只是一個(gè)無(wú)知少女的盲目崇拜而已！為時(shí)已晚嗎？不！她選擇和學(xué)生會(huì)主席葛尊志在一起。即使那時(shí)她已經(jīng)和英雄有了一個(gè)孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛(ài)情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。
愛(ài)情是一個(gè)復(fù)雜的命題，因?yàn)槟悴荒芰ⅠR辯其真假。慕英也認(rèn)為葛尊志是她一生所愛(ài)。但當(dāng)她遇見(jiàn)齊壯思時(shí)，她再一次覺(jué)得這才是真正的愛(ài)情！慕英對(duì)葛尊志說(shuō)："我不愛(ài)你了，我愛(ài)上了另一個(gè)人，非常非常熱烈地愛(ài)上了另一個(gè)人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對(duì)英雄那么說(shuō)過(guò)？在愛(ài)情里，下一個(gè)永遠(yuǎn)是最好的？最合適的嗎？誰(shuí)也不知道，在慕英的生活里究竟還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)"下一個(gè)",也不知道她究竟要為了多少個(gè)虛無(wú)縹緲的"下一個(gè)"葬送一個(gè)又一個(gè)原本幸福歡樂(lè)的家庭。
兩個(gè)相愛(ài)的人攜手并進(jìn)的終點(diǎn)就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀(jì)躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說(shuō)主要的線索，潘秀婭和薛紀(jì)躍都是小市民家庭，只不過(guò)薛紀(jì)躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對(duì)于潘秀婭說(shuō)，自從過(guò)了22歲，‘男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁’的‘淺意識(shí)’就支配著她積極行動(dòng)起。對(duì)于她說(shuō)，這事的意義很簡(jiǎn)單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個(gè)盡可能好一點(diǎn)兒的對(duì)象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過(guò)上好日子的手段。對(duì)于這樣的結(jié)合，我無(wú)法去論斷。合適的婚姻太常見(jiàn)，卻又讓人心里隱隱擔(dān)憂。
�。ㄋ模┧齻儯腥さ膼�(ài)情觀
從上一個(gè)段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個(gè)女生都能擁有一段獨(dú)家的愛(ài)情記憶。但是每一個(gè)"她"對(duì)愛(ài)情的看法又不一樣。
在中慕櫻曾寫(xiě)過(guò)一篇回?fù)魟e人對(duì)她的非議。"她在那篇里說(shuō)：‘責(zé)備愛(ài)情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣。一個(gè)關(guān)在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛(ài)的對(duì)象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更加可愛(ài)的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進(jìn)一步得到拓展，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更高一級(jí)的美……隨著視野的擴(kuò)大、選擇機(jī)會(huì)的增多，人們不斷升華著自己的愛(ài)情，這是再自然不過(guò)的事。問(wèn)題不在愛(ài)情的多變，而在對(duì)所愛(ài)的對(duì)象是否采取了脅迫的獲取方式，對(duì)所不愛(ài)的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎(chǔ)上妥善地解除法律關(guān)系……’"
而馮婉姝是這么說(shuō)的——"她（指慕櫻）這寫(xiě)得挺漂亮，富于雄辯�？伤@‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實(shí)是站不住的。愛(ài)情，這是一個(gè)人和另一個(gè)人之間的關(guān)系問(wèn)題，而不是一個(gè)人和景物之間的關(guān)系。對(duì)于風(fēng)景，對(duì)于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對(duì)待一個(gè)人呢？愛(ài)人，或者說(shuō)愛(ài)過(guò)的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個(gè)活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價(jià)值的靈魂；既然愛(ài)過(guò)，相互享受過(guò)，那么，即便現(xiàn)在不愛(ài)了，不想維持原有的關(guān)系了，也必須承擔(dān)道義上的責(zé)任，盡應(yīng)盡的義務(wù)……"
之所以覺(jué)得它有趣就是因?yàn)檫@種在不同的時(shí)空里針?shù)h相對(duì)吧！
我是一個(gè)懶人，并不是每讀一本書(shū)就會(huì)有一次深刻的體會(huì)，我稱(chēng)呼其為可遇而不可求。在偶然之間遇見(jiàn)你，也只能道一句"兄臺(tái)，珍重！"我盼望著有更懂你的人讀你，盼望著……始終盼望著……
《鐘鼓樓》讀后感 篇7
《鐘鼓樓》主要講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書(shū)共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，記錄了從晨5時(shí)至下午5時(shí)共12小時(shí)的事情，但文章的筆觸決不停留在這十二小時(shí)里，作者縱橫千里、信手拈來(lái)，娓娓地講述了中國(guó)幾十年的歷史，幾十年的物事變遷。描寫(xiě)了社會(huì)各個(gè)階層的生活場(chǎng)景，給我們展示了80年代的北京生活、社會(huì)變革和個(gè)人的悲歡離合。
《鐘鼓樓》中還包括北京鐘鼓樓、四合院的變遷，飯館、結(jié)婚風(fēng)俗的變化，武術(shù)等方面的知識(shí)，還介紹了很多老北京特色，例如“什剎�！�、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人島”、“荷花市場(chǎng)”等。
這里寫(xiě)的是一個(gè)四合院，不知不覺(jué)的將我們帶進(jìn)了這個(gè)四合院。院子有著東西廂房，院落里住著局長(zhǎng)、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠和大學(xué)生等各個(gè)行業(yè)的人�！叭藗兊碾A級(jí)意識(shí)不同，政治方向不同，經(jīng)濟(jì)利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質(zhì)不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機(jī)制不同，競(jìng)爭(zhēng)能力不同，機(jī)遇遭際不同……于是乎便相爭(zhēng)相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類(lèi)社會(huì)的流動(dòng)變化，從整體角度來(lái)說(shuō)，便構(gòu)成了歷史；從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，便構(gòu)成了命運(yùn)”。
故事發(fā)生在1982年12月12日這天上午5點(diǎn)到下午5點(diǎn)，四合院里薛家辦喜事，在這場(chǎng)婚禮上出現(xiàn)了各式各樣的人物和狀況。善良本份卻與不能與兒媳好好相處的薛大娘，不迷信卻在意兒子結(jié)婚的日子是單數(shù)，怕逢上單數(shù)的日子生出不吉利的喪偶效果。對(duì)此，作者如是說(shuō)“你可以輕易得蕩滌繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理�！敝愠�(lè)平靜悠閑的薛大爺，在解放前當(dāng)過(guò)喇嘛，解放后變成攤販，后而又變?yōu)楣胶蠣I(yíng)和國(guó)營(yíng)商場(chǎng)的售貨員。當(dāng)人嘲笑喇嘛可以結(jié)婚時(shí)，他不以為意，因?yàn)樵谒磥?lái)，那是掙錢(qián)的職業(yè)。時(shí)髦活力的馮婉珠，和荀磊自由戀愛(ài)，看到荀磊翻譯的書(shū)因不正當(dāng)?shù)睦碛赏烁鍟r(shí)，憤憤不平。多愁善感的張秀藻，暗戀著荀磊，又不想讓復(fù)雜的瑣事影響了自己的事業(yè)心。才華橫溢的荀磊，生于1960年“大躍 進(jìn)”那個(gè)困苦的時(shí)期，在父親的引導(dǎo)下，成了亂哄哄的教室中少數(shù)聽(tīng)講的學(xué)生。沒(méi)有書(shū)讀，他就讀那過(guò)了時(shí)的臺(tái)歷。以第一名的外語(yǔ)成績(jī)成為某外事部門(mén)的培訓(xùn)人員，后送去英國(guó)培訓(xùn)，一直保持第一名。鐘情藝術(shù)的澹臺(tái)智珠，在事業(yè)與家庭之間與丈夫存在爭(zhēng)吵，希望事業(yè)更近一步，卻不想與丈夫每天鬧矛盾。在文化 大革 命開(kāi)始時(shí)，因講錯(cuò)一句話被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敵敵畏”。沒(méi)死成，經(jīng)歷昏迷、呆滯、麻木、消沉、痛苦、絕望，后又轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o、任命、無(wú)求、開(kāi)通、企望。1977年重新練功后，小有名氣。淡泊名利的海西賓，雖然不是海奶奶的親孫子，卻一直很孝順。積極向上的路喜純，雖出身于社會(huì)的最底層，但他從不放棄自己。被勢(shì)利眼瞧不上，卻被餐館當(dāng)紅案的何師傅收為私人徒弟。他努力學(xué)習(xí)，不放過(guò)每一次練功機(jī)會(huì)。在薛紀(jì)躍的婚宴上，他用自己的不卑不亢和盧寶桑的無(wú)賴展開(kāi)了個(gè)性鮮明的斗爭(zhēng)。當(dāng)父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顧大局識(shí)大體地壓抑下憤怒，為保住薛家的面子維持婚宴的順利進(jìn)行，作為一個(gè)小廚師，實(shí)在是難能可貴。敢做敢為的慕櫻，轟烈烈地嫁給了一位抗美援朝的殘廢的軍人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)那不是愛(ài)，毅然離婚，嫁給了葛尊志，當(dāng)葛尊志因?yàn)樗チ舜蠛们巴荆诩壹?xì)心收拾，對(duì)她關(guān)懷備至?xí)r，她又毅然離婚，因?yàn)樗龕?ài)上了別人。她說(shuō)婚外愛(ài)情是合理的，如果愛(ài)情消失了，再維持婚姻是不道德的，是虛偽的。她的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的確引起了很大的爭(zhēng)論。心地善良性格不好而招人討厭的詹麗穎，不得理解別人。固然從未有意傷害別人，但說(shuō)出的話卻讓人難受。因她這種性格，曾被當(dāng)作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍無(wú)收斂。
愛(ài)德華·摩根·福斯特在《小說(shuō)面面觀》一書(shū)中提出扁平人物和圓形人物這兩個(gè)概念。圓形人物是文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。這類(lèi)人物在小說(shuō)中往往都是多義與多變的`人物。在《鐘鼓樓》中，對(duì)于一個(gè)人，劉心武基本上沒(méi)有定調(diào)，不像我們長(zhǎng)期看到的作品，好人很好，壞人很壞。他按照生活的本來(lái)面目去刻畫(huà)人物形象，更真實(shí)、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富。他這種塑造人物的方法給讀者有一種多側(cè)面、立體可感的印象，常常能給我們帶來(lái)心靈的震動(dòng)。他總是給他筆下的人物留下了一點(diǎn)余地，讓人感覺(jué)那些人仿佛就活在我們身邊。
從初中正式接受系統(tǒng)的歷史知識(shí)到現(xiàn)在，很多個(gè)老師給我們講述了文化 大革 命的歷史史實(shí)，也做了很多相關(guān)的題目，但真正體會(huì)了解那個(gè)時(shí)代的人又有多少？只不過(guò)是應(yīng)付考試罷了。與其死記硬背那些毫無(wú)意義的條條框框，不如翻看《鐘鼓樓》幾遍。這本書(shū)中描寫(xiě)的鐘鼓樓旁邊的北京居民給我們展現(xiàn)了那個(gè)年代北京的真實(shí)生活。一部作品，一天的生活，寫(xiě)活了一群群北京市民，寫(xiě)活了一個(gè)活生生的北京城�？赐赀@些故事你一定會(huì)離那個(gè)時(shí)代的人更近一步�！剁姽臉恰返膶�(xiě)作方法和我們以往常見(jiàn)的有所不同。首先是整體結(jié)構(gòu)。它是采用時(shí)辰來(lái)分章節(jié)的，正與《鐘鼓樓》里的鐘相照應(yīng)。并且整篇小說(shuō)的故事，其實(shí)只寫(xiě)了住在一個(gè)四合院里的所有人的的一天的生活狀況。每個(gè)時(shí)辰一段故事，每段故事主要描述某個(gè)人。其次是小說(shuō)故事所在的時(shí)間跨度。我們大部分看的小說(shuō)可以說(shuō)時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)，有上百年的，也有幾十年的，也有兩三年的，而《鐘鼓樓》故事的發(fā)生僅僅局限于一天之內(nèi)。雖然也有插述以前的事情，但是是以人物的回憶來(lái)描述的，所以仍然局限在一天之內(nèi)。最后一個(gè)特色，我們知道大部分小說(shuō)寫(xiě)的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄色彩的。而《鐘鼓樓》并沒(méi)有這樣寫(xiě)，它寫(xiě)了很多小市民具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫(xiě)一些平庸的人，并只寫(xiě)些平庸的人，并且絕不神化任何一個(gè)角色。
讀《鐘鼓樓》這部書(shū)根本不再是讀，而像是作者劉心武帶你去認(rèn)識(shí)了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過(guò)招呼走了一遍，讓人體會(huì)了北京皇城根真實(shí)的一天。站在制高點(diǎn)上體會(huì)了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。小說(shuō)給人的整體感覺(jué)是“家家有本難念的經(jīng)”，社會(huì)歷史的發(fā)展更是一本難以讀懂的經(jīng)。窮有窮的艱難，富有富的辛酸，最重要的卻是要有戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的信念。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過(guò)程。“在北京城中軸線的最北端，屹立著古老的鐘鼓樓。鼓樓在前，紅墻黃瓦。鐘樓在后，灰墻綠瓦�！辩姽臉亲鳛楸本┏亲罹叩湫托缘臉�(biāo)志，它見(jiàn)證的是一個(gè)城市的變遷，幾代人的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。歷史就是這樣通過(guò)具有紀(jì)念意義的事件、人物、建筑物而被人們銘記和回憶。所謂歷史的永恒，作為普通人的我們僅能理解到“永遠(yuǎn)存在不變”的層面，然而永恒是否存在于超越時(shí)空的另一維度，就不得而知了。在世間的流逝中，歷史感已經(jīng)產(chǎn)生。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的同時(shí)，已經(jīng)被淹沒(méi)在歷史的洪流中，而鐘鼓樓卻已以永恒的形式存在著。
最后引用《鐘鼓樓》的獻(xiàn)詞結(jié)束，“僅將此作呈獻(xiàn)在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”。
《鐘鼓樓》讀后感 篇8
小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)住在鐘鼓樓附近一個(gè)古舊四合院里面的人一天的生活進(jìn)行描寫(xiě)，從而展示了那個(gè)時(shí)代特有的生活百態(tài)。整個(gè)故事的主線圍繞著薛大娘家辦喜事展開(kāi)描寫(xiě)。從做紅案的路喜純，到幫忙貼喜字的荀磊，自家的大兒媳孟昭英，迎親的澹臺(tái)智珠/詹麗
穎，專(zhuān)門(mén)來(lái)撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀(jì)躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡(jiǎn)要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說(shuō)給我影響比較深刻的是慕櫻這個(gè)人物，她超時(shí)代的婚戀觀給讀者帶來(lái)了不小的沖擊。看似合理但又經(jīng)不起推敲。在小說(shuō)中她寫(xiě)了一篇文章：婚外愛(ài)情是合理的，愛(ài)情的多變性是由愛(ài)情這種東西的本質(zhì)決定的； 如果愛(ài)情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德；(.) 要求愛(ài)情專(zhuān)一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴(yán)肅、 最純真、最道德的愛(ài)情，便是敢于愛(ài)自己真愛(ài)的，敢于對(duì)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)現(xiàn)在不愛(ài)的坦率地說(shuō)出不愛(ài)，樂(lè)于迅速及時(shí)地脫離已經(jīng)沒(méi)有愛(ài)的關(guān)系； 只要不是強(qiáng)迫性的`感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開(kāi)化，不但不是世風(fēng)日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說(shuō)的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾，通過(guò)作者的幾個(gè)問(wèn)句來(lái)結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說(shuō)的理解來(lái)回答這些問(wèn)題，來(lái)給小說(shuō)續(xù)寫(xiě)讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒(méi)有答案，甚至一直不會(huì)有，當(dāng)都不影響你在合上書(shū)本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
《鐘鼓樓》讀后感 篇9
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實(shí)說(shuō)喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒(méi)有喝過(guò)，是沒(méi)敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會(huì)了一回北京風(fēng)情。
故事的主體內(nèi)容很簡(jiǎn)單，講述了薛大媽的二兒子薛紀(jì)躍結(jié)婚當(dāng)天發(fā)生的事情，以時(shí)間為主線，從早晨薛大媽起床開(kāi)始籌備到晚上客人們散去，一天內(nèi)在這個(gè)北京的一個(gè)普通的四合院內(nèi)發(fā)生的一切，通過(guò)四合院內(nèi)的每一個(gè)人的經(jīng)歷逐一展開(kāi)，展現(xiàn)了北京的風(fēng)土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個(gè)人個(gè)性突出，性格鮮明，通過(guò)不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個(gè)階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個(gè)人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結(jié)婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯(cuò)。每個(gè)人的一生都希望自己更順利一些，我們?cè)谧８e人的時(shí)候也會(huì)常說(shuō)一切順利、一帆風(fēng)順呀什么的，但是做起事情來(lái)總是會(huì)有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)吧。
作者在作品中多次提到時(shí)間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個(gè)層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實(shí)這種作品形式并不陌生，與前面讀過(guò)的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過(guò)一個(gè)故事，展現(xiàn)了一方風(fēng)土和很多不為人所知的民風(fēng)民俗。
去過(guò)很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過(guò)這些能深刻的感受到北京的文化底蘊(yùn)，永遠(yuǎn)有看不完的景色和聽(tīng)不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書(shū)的時(shí)候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時(shí)間
他們正在說(shuō)著誰(shuí)家的三長(zhǎng)兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
《鐘鼓樓》讀后感 篇10
《鐘鼓樓》是對(duì)北京社會(huì)方方面面的群像描寫(xiě)。群像面描寫(xiě)又不是家族小說(shuō)，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語(yǔ)言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語(yǔ)直接的寫(xiě)出來(lái)，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說(shuō)人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時(shí)候要打一個(gè)嗝放一個(gè)屁，然后尿流出來(lái)就潮了，最后全身涼透，故稱(chēng)“嗝屁潮涼”。)但我卻覺(jué)得對(duì)于這部作品來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對(duì)我的閱讀都突然變的不重要了。我覺(jué)得我最近對(duì)于文學(xué)作品或許進(jìn)入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒(méi)了，實(shí)際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實(shí)，簡(jiǎn)直就是北京社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)的綜合調(diào)查報(bào)告的小說(shuō)版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺(jué)得特別親切，特別真實(shí)。
我早有這種群像描寫(xiě)的愿望，只是覺(jué)得下手就難，心理覺(jué)得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫(xiě)的時(shí)候立刻就成了杯水車(chē)薪。我的動(dòng)機(jī)似乎和劉心武在扉頁(yè)上的話有共同的感觸--“謹(jǐn)將此作呈現(xiàn)給在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”�；跉v史表現(xiàn)當(dāng)下，然后又共同匯聚成新的歷史。
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