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《楚辭》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?以下是小編收集整理的《楚辭》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《楚辭》讀后感1
五月在過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)都會(huì)屬于一個(gè)人——屈原。屈原雖忠事楚懷王,卻屢遭排擠,懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放,最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》,五月的種子在心中慢慢發(fā)芽,我仿佛看到了行吟江畔的詩(shī)人目視著滔滔江水,感嘆著人生的無(wú)常。也許,對(duì)于屈原和宋玉,人生都或如浮萍一般無(wú)根無(wú)蒂,陌如塵土。國(guó)家的命運(yùn),人民的疾苦和自己的生命,到底該選擇哪一個(gè)? 以前覺(jué)得,屈原死得不值。屈原之死,不能改變楚王的昏庸,奸臣的諂媚,也不能改變楚國(guó)被滅亡的命運(yùn)。秦統(tǒng)一中國(guó)是歷史大勢(shì)所趨,屈原之死不過(guò)是螳臂當(dāng)車,自不量力,是愚忠,甚至是愚蠢?墒俏易x完《九章》,我覺(jué)得他的死是應(yīng)該的,是順理成章的。
一個(gè)人經(jīng)歷了那么多的煎熬,奔波過(guò)那么多地方,屈原太孤獨(dú)了,太勞累了,又是太渺小了。天地那么大,山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵,他只是其中的.一粒芥子。生與死,對(duì)于浩蕩的宇宙來(lái)說(shuō),實(shí)在不算是什么。何況這個(gè)世界上,早已找不到一個(gè)能了解自己的人了,這樣活著,實(shí)在是一種痛苦。
江畔的詩(shī)人叩問(wèn)蒼天,蒼天無(wú)語(yǔ),凝視大地,大地?zé)o聲,過(guò)盡千帆驚回首,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的詩(shī)人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒,卻等不來(lái)一個(gè)王。屈原的生命,該是一個(gè)臻子永恒的過(guò)程,因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里,培育出了千古不滅的故事。朝賜你財(cái)物,午賜你宅院,暮賜你美麗的人,說(shuō)不定何時(shí)就想賜你一死?赡忝τ谡⻊(wù),又怎能留國(guó)王的夸獎(jiǎng)是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章,他們都活了幾千年,我們是不是可以認(rèn)為,箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃,但它淘不盡,淘不盡高尚的靈魂。昂首是春,俯首是秋,如此的氣質(zhì),如此的靈魂,剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間,留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛(ài)的一段,因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮。我只?ài)那美麗的章句,愛(ài)那凄美的風(fēng)格,更愛(ài)屈原純潔的心靈。
《楚辭》讀后感2
屈原曰:舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放。
漁父曰:圣人不凝滯于物,而能與世推移。
世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?
眾人皆醉,何不餔其槽而歠其離?
何故深思高舉,自令見(jiàn)放為?
在湘江江譚邊,漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫,于是,兩人便開(kāi)始討論深刻的處世之道和人生哲理!冻o·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過(guò)程。并且由漁夫的談吐舉止可知,他并不是真正的漁父,按文中的話來(lái)說(shuō)是“與世推移”,是一個(gè)懂得隨遇而安,樂(lè)天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾,但決不回避,而是恬然自安,將自我的情操寄托到無(wú)盡的大自然中,在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對(duì)面存在的,面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁,屈原按文中的話來(lái)說(shuō)是“深思高舉”,則顯得執(zhí)著,決絕,他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo),追求清白高潔的人格精神,寧愿舍棄生命,也不與污濁的塵世同流合污,雖然理想破滅了,但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物,他與屈原也是相反的人。他是用生來(lái)創(chuàng)造生命的價(jià)值,而屈原是以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
生命的價(jià)值不在長(zhǎng)度,而在厚度和高度。
漁父提出的`問(wèn)題與談?wù)摰娜松?jiàn)地或許是對(duì)屈原的試探,或許是一種真誠(chéng)的勸說(shuō),然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)定毫不妥協(xié):“寧赴湘流,葬于江魚(yú)之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”
攜與最后“望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽(tīng)兮,任重石之何益?心掛結(jié)而不解兮,思蹇產(chǎn)而不釋!钡谋瘒@的回風(fēng),一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死,寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅(jiān)貞節(jié)操連同其不朽詩(shī)篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一,彪炳千古,流芳百世!
《楚辭》讀后感3
《楚辭》是最早的浪漫主義詩(shī)歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭!俺o”之名首見(jiàn)于《史記·酷吏列傳》?梢(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義,當(dāng)是泛指楚地的歌辭,以后才成為專稱,指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。西漢末年,劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集,計(jì)十六篇,定名為《楚辭》。是為總集之祖。后王逸增入己作《九思》,成十七篇。分別是:《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時(shí)命》《九懷》《九嘆》《九思》。這個(gè)十七篇的篇章結(jié)構(gòu),遂成為后世通行本。
《楚辭》運(yùn)用楚地(今湖南、湖北一帶)的方言聲韻,敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的`地域文化色彩,如宋人黃伯思所說(shuō),“皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物”(《東觀余論》)。全書(shū)以屈原作品為主,其余各篇也都承襲屈賦的形式,感情奔放,想象奇特。與《詩(shī)經(jīng)》古樸的四言體詩(shī)相比,楚辭的句式較活潑,句中有時(shí)使用楚國(guó)方言,在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色,更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。
《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例,有時(shí)也被成為“楚辭體”或“騷體”!膀}”,因其中的作品《離騷》而得名,故“后人或謂之騷”,與因十五《國(guó)風(fēng)》而稱為“風(fēng)”的《詩(shī)經(jīng)》相對(duì),分別為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風(fēng)騷”代指詩(shī)歌,或以“騷人”稱呼詩(shī)人。
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