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《河水和小船》教學(xué)反思
身為一位優(yōu)秀的老師，我們要有很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，教學(xué)反思能很好的記錄下我們的課堂經(jīng)驗(yàn)，那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編為大家整理的《河水和小船》教學(xué)反思，希望對(duì)大家有所幫助。
《河水和小船》教學(xué)反思1
教參中的《教師隨筆》給了我很大啟示。我何不取其精華，也讓學(xué)生通過(guò)圖片感受與父母的平等和關(guān)愛(ài)!于是，課前我讓學(xué)生帶來(lái)他們與媽媽的合影，上課時(shí)，在讀完第一小節(jié)后，我通過(guò)投影展示照片，并按一定順序出示："看!龐海朋的媽媽緊緊摟著他，媽媽對(duì)他多好!""苑若蟬依偎在媽媽?xiě)牙�，她可真幸�?"……我適時(shí)的問(wèn)學(xué)生："媽媽對(duì)你們這么好，你們應(yīng)該怎樣報(bào)答他們呢?咱們看，馬哲用一個(gè)甜甜的吻回報(bào)媽媽!"(出示照片)"在我們很小的時(shí)候，媽媽是怎樣照顧我們的呢?張瑞新的媽媽抱著她，她還吃著棒棒糖。"(出示照片)這時(shí)，孩子們放聲大笑，我抓住這個(gè)稍瞬即逝的時(shí)機(jī)，問(wèn)："你們的媽媽是怎樣關(guān)心、照顧你的?你和父母是好朋友嗎?"這時(shí)，他們的積極性很高，紛紛舉手說(shuō)出生活中父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài);講到父母如何輔導(dǎo)他們學(xué)習(xí);自己耍小脾氣父母怎樣教育……接著，伴隨優(yōu)美的鋼琴曲再讀課文時(shí)，孩子的感情是那么投入，表情是那么專注。仿佛每讀一句都是對(duì)父母由衷的`傾訴!
為了和孩子一同分享和媽媽在一起時(shí)的快樂(lè)和溫暖，我讓學(xué)生欣賞了一首小詩(shī)《媽媽和我》。讓學(xué)生將課堂上的情感真正延伸到了生活中。這樣的學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。令孩子在輕松愉悅的體驗(yàn)中感受生活的幸福，從心靈深處釋放出自己真實(shí)的情感，感受人與人的平等，感受生命的光彩!
《河水和小船》教學(xué)反思2
"故書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知"，這話我信�！队伟U山記》在高中學(xué)過(guò);讀大學(xué)時(shí)，老師講過(guò);現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析，每次閱讀、學(xué)習(xí)都有收獲。
有人說(shuō)，"唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的。"這話我更信。宋詩(shī)是想出來(lái)的，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī)，宋文何嘗不是想出來(lái)的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山"半途而止"的經(jīng)過(guò)，借此生發(fā)議論，通過(guò)記游言志。文章因事說(shuō)理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識(shí)，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。
這篇文章名為游記，實(shí)則說(shuō)理，構(gòu)思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記敘的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說(shuō)來(lái)本文在寫(xiě)作上有三奇。
一奇。文章開(kāi)頭就別開(kāi)生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至"今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也"，才知道這個(gè)開(kāi)頭其實(shí)是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開(kāi)頭，這是前所未見(jiàn)的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問(wèn)一個(gè)為什么?這樣寫(xiě)能引起讀者的興趣，但要真正體會(huì)到這種"奇"，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接著文章記敘游洞過(guò)程。一般游記文章，都以敘述描寫(xiě)為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡(jiǎn)略。記敘游前洞，著眼點(diǎn)在地勢(shì)"平曠"而"記游者甚眾";寫(xiě)后洞，著眼點(diǎn)在"入之甚寒"而"入之愈深，其見(jiàn)愈奇"，"來(lái)而記之者"則愈少。對(duì)比寫(xiě)來(lái)，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來(lái)敗興而出作結(jié)，更為思考作一層準(zhǔn)備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結(jié)束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫(xiě)之后，只是用極簡(jiǎn)省的`筆墨，或感嘆，或議論，畫(huà)龍點(diǎn)晴�？杀疚淖髡叩酱私Y(jié)束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開(kāi)始，探究的結(jié)果是"以其求思之深而無(wú)不在也";接著探究此次游山不能"極夫游之樂(lè)"的原因，辯證地提出了"夷以近，而游者眾"，"險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少"和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。文章以考證起，實(shí)則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結(jié)合，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合，縫合緊密，實(shí)為三奇。
作者更是借游山，向我們說(shuō)出了他對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，其實(shí)運(yùn)用了"歸因"方法。王安石把游山(準(zhǔn)確說(shuō)是游洞)的成功歸為四個(gè)條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當(dāng)然還有難度："險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少"。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要"盡吾志而無(wú)悔"。王安石這段議論，意義深刻，既說(shuō)出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險(xiǎn)峰上的無(wú)限風(fēng)光的人生態(tài)度。也說(shuō)出了"盡吾志而無(wú)悔"改革決心。
總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點(diǎn)，因事見(jiàn)理，說(shuō)明"奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀"常在險(xiǎn)遠(yuǎn)處，要想到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出"深思慎取"的告誡，這對(duì)今天我們的治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義。
《河水和小船》教學(xué)反思3
在教學(xué)過(guò)程中主要是實(shí)施了在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生品讀、感悟的教學(xué)理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累詞句，通過(guò)生動(dòng)活潑的形式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，真正上成有語(yǔ)文味道的語(yǔ)文課。
讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話是最后的論證方法。在學(xué)習(xí)這一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)理解課文，從而與作者產(chǎn)生共鳴。讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際來(lái)理解課文，那樣會(huì)更輕易與作者產(chǎn)生共鳴。特殊是學(xué)習(xí)蒲公英被空飲料罐砸這一部分，我問(wèn)學(xué)生“你們平時(shí)有沒(méi)有被空中砸物砸過(guò)啊?時(shí)你有什么感受?有什么想法?”結(jié)果同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言，有的`說(shuō)想上前跟那些亂扔垃圾的人理論，有的說(shuō)要教育那些人不要亂扔垃圾，從而與作者產(chǎn)生了共鳴，自然而然地樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。
一節(jié)課下來(lái)，總覺(jué)得自己還做得不夠好的地方。首先在時(shí)間安排上，把握得不夠 好，以至于后來(lái)的總結(jié)部分內(nèi)容講得不夠完整。再者是對(duì)于“蒲公英的夢(mèng)”應(yīng)該進(jìn)行更深刻的挖掘，這樣才能和后來(lái)“蒲公英的不快樂(lè)”進(jìn)行對(duì)比。相信自己，一切會(huì)更好。
《河水和小船》教學(xué)反思4
面對(duì)孩子們的童言無(wú)忌、過(guò)分的言行，我們?cè)撘允裁礃拥男膽B(tài)去面對(duì)，該怎樣處理這突如其來(lái)的變化?是用成人的眼光去呵斥制止，是不加指責(zé)、悄然無(wú)聲地息事寧人，還是用平和的心態(tài)去理解他們的.與眾不同、還他們個(gè)體生命的發(fā)展權(quán)，讓他們健康快樂(lè)成長(zhǎng)呢?答案應(yīng)該是后者。試想如果當(dāng)時(shí)我一口否定了他們的這份感受，當(dāng)堂批評(píng)文文的做法，那我們就無(wú)法看到他們心靈中的某些亮點(diǎn)，也無(wú)法以此為契機(jī)，引導(dǎo)他們達(dá)到課文中表達(dá)的情感境界，甚至?xí)䝼Φ轿奈挠仔〉男撵`，給其善的一面抹上陰影。我們知道，稚嫩的童心在還未懂得成人的規(guī)矩及做法時(shí)，他們總是會(huì)及時(shí)地含羞地卻又毫不隱藏地展示自己的真情實(shí)感。細(xì)想一下，文文和瑩瑩的表現(xiàn)不正是孩子樂(lè)于參與、對(duì)所學(xué)內(nèi)容很感興趣的表現(xiàn)嗎?他們把自己對(duì)文章的理解用自己的言行大膽表現(xiàn)出來(lái)，是一種個(gè)性的張揚(yáng)。作為教師，我們應(yīng)扯下長(zhǎng)期以來(lái)禁錮在頭上的尊者的裹頭布，做學(xué)生個(gè)性解放的使者，用一顆平常心，善待孩子們類似這樣的個(gè)性化言行，珍視孩子們的獨(dú)特感受，保護(hù)好孩子們的積極性。
同時(shí)，用心去理解孩子的思想，用心去體驗(yàn)孩子的心靈，給予孩子們一個(gè)表演的舞臺(tái)、思維的空間，還他們?nèi)旌虻男撵`自由，讓他們自信地去說(shuō)、大膽地去做。
《河水和小船》教學(xué)反思5
文文的做法也有過(guò)分的一面，也許平時(shí)受外界的影響，有故意親近那個(gè)女孩兒的傾向。遇到這種情況，我們應(yīng)該冷靜下來(lái)，避重就輕，轉(zhuǎn)移話題，向有利于學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的.方面去引導(dǎo)。這時(shí)，其他孩子會(huì)在教師贊賞文文的做法中受到啟發(fā)，大膽地表達(dá)自己對(duì)文中情感的理解。當(dāng)最后我問(wèn)大家，學(xué)完這篇文章想說(shuō)點(diǎn)什么時(shí)，孩子們紛紛說(shuō)："老師，我就是那只喜歡撒嬌的小船。""老師，你的懷抱就像河水一樣，我們就是那一只只小船，在你的懷抱中成長(zhǎng)。""老師，我們也是好朋友。"
新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，教師要樂(lè)于贊賞學(xué)生富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。因此，就讓我們來(lái)尊重每個(gè)孩子真實(shí)的獨(dú)特感受，捕捉課堂上的有利契機(jī)，呵護(hù)他們心中的那份愛(ài)。在他們自由表現(xiàn)的時(shí)候，我們會(huì)看到許多生命的亮點(diǎn)。
《河水和小船》教學(xué)反思6
河水像一位溫柔的母親，緊緊擁抱著小船。小船在河水?huà)寢尩膽驯Ю锫仫h游。由此，作者聯(lián)想到他們像一對(duì)母子，又像一對(duì)無(wú)話不說(shuō)的好朋友。詩(shī)歌的第一節(jié)和第二節(jié)形式相近，從內(nèi)容上相互承接，比喻貼近自然。
詩(shī)歌的內(nèi)容雖然短小、通俗易懂，但如何讓聾生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)到母與子女之間的平等與關(guān)愛(ài)仍是個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)中我采用了表演法。第一小節(jié)中我飾演了寬闊的河水，找了一個(gè)學(xué)生飾演小船，我抱著小船輕輕地流淌。第二小節(jié)中我飾演了一位媽媽，找學(xué)生飾演孩子，我抱著孩子一起玩耍游戲。通過(guò)這樣的情境表演，聾生很容易地理解了課文的'內(nèi)容，體會(huì)到母子之間的關(guān)愛(ài)之情。我認(rèn)為這一教學(xué)內(nèi)容是成功的。
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