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讀《瓦爾登湖》有感（精選42篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《瓦爾登湖》有感 1
我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內(nèi)心。
在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的`鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
讀《瓦爾登湖》有感 2
綠燈亮起，四處一片車水馬龍，人山人海，人們的腳步不由地加快了，走起路來，像在追趕著什么，又像被什么追趕著，忘記了如何放慢，也忘記了如何停止……夜幕降臨，整座城市被霓虹燈所籠罩，城市的心跳似乎比白天時更快了些，更為躁動，人們從人群中逃離又投入另一個人群中去，似乎在讓自己忘記孤獨，甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨。孤獨，似乎成了一種錯誤……
梭羅面對這喧囂躁動，選擇獨自隱居瓦爾登湖，在湖邊建起小木屋，過著兩年自耕自食的，簡樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨寂寞，無法忍受，但對于熱愛自然萬物，愛這永恒純潔的瓦爾登湖的他而言，何嘗不是最大的滿足呢？“我常看到詩人在欣賞了農(nóng)場最寶貴的部分以后就離開了，而乖戾的農(nóng)夫卻以為他只不過得到了幾個野蘋果。”或許梭羅自己就是那詩人，他比農(nóng)場主更了解這農(nóng)場，他比其他人更了解這瓦爾登湖，他為這湖而生，也和這湖一般永恒。
梭羅所處的是美國工業(yè)化迅速發(fā)展的時代，一個經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代。當時拜金主義與享樂主義盛行，大家都不停地工作，不斷地勞碌，為的是獲得更多的.財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人為的煩惱和過于沉重的勞作擠得滿滿的，日復一日，年復一年，沒有空閑過真正的生活，如同冰冷的機器一般，機械地過著日子，在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活里，他只需要刀、斧子、鏟子、手推車、手推車以及幾本享用的書，他自己耕種捕魚，看著太陽升起落下，看著四季更替景色變化，如此簡樸的生活，與城市中終日忙碌的人相比，貧窮卻不卑微，甚至在精神上要富裕得多。與他們相比，梭羅活得更像一個人，過的生活更像一個真正的生活。
“人的價值不在于皮膚，并不需要接觸了才知道�！痹谒罅_的眼中，社交生活頻繁也平庸，平庸之處在于許多人為了社交而社交，頻頻見面的人卻沒有從他們身上獲得新的益處，與他們?nèi)鄙倬裆系慕涣�，每次的見面不過是在重新品嘗自己這塊發(fā)霉的奶酪�，F(xiàn)在處于大學生活的我們，各種社交活動參差不齊，與其為了擴張自己的人脈參加這些無味的社交活動，還不如讓自己靜下心來閱讀，畢竟這茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢？我們交朋友追求質(zhì)量不追求數(shù)量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他們遠在萬里也一樣懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，雙腿做出任何努力也無法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的書籍，有他所愛的大自然，過著自己所愛的生活，就像蔣勛在《孤獨六講》中說的,“就像氣球一樣，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈因為膨脹起來，此時便能感受到生命的圓滿自足�！�
栗子成熟的季節(jié)，散步于無邊的樹林中與松鼠采集栗子，在冬季講來臨的時候，仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開這片森林的大雁，在冰雪消融的春季，聽湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時而變藍時而變綠，藍是最透明的藍，綠是最純凈的綠，在梭羅眼中，世上最純潔莫過于瓦爾登湖，純潔，亦永恒的純潔。
在這喧鬧嘈雜的世界，我們要學會從那團成亂絲的人群中將自己抽出，從川流不息的街道上逃離，暫時放下對物質(zhì)名譽的追求，漫步往那靜謐的湖邊，就靜靜地坐著，感受湖的氣息，享受湖的安撫。即使途中下著淅瀝小雨，淋著小雨與自己聊聊天，與湖聊聊天，又何妨呢？
讀《瓦爾登湖》有感 3
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝而談；翻開一帙墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這本由美國文學巨匠梭羅嘔心瀝血創(chuàng)作而成的《瓦爾登湖》，為我驅(qū)散心頭一份躁熱，拂過一縷清新。
白居易言道：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)��！边@坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他用心記錄春夏秋冬的風景變幻，他心中那份著上烏托邦的理想色的超驗主義實踐激勵著他為建立與現(xiàn)代物質(zhì)生活日趨豐富相對的返璞歸真，還原生活的原始與本真這一夢想而不懈奮斗。
真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力，他無情的將自己放在一個杳無人煙的荒涼不毛之地，擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小而窄的床，一張殘舊的工作桌和一些零落的，早已泛黃的牛皮稿紙，僅僅是簡單到不能再簡單的陳設(shè)，僅僅只是那份執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的探索，完成了這對自然的追求，完成了這本流芳百世的不朽之作，這不得不讓后人稱贊他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
或許正如英國哲學家斯賓塞所言：
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中飛禽走獸的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這究竟是一種怎樣的`淡泊而純真的情愫��！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著換位思考，我感到在那時我才活得舒真，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指如此吧！
平淡的語句中不僅涵藏著對自然純真無邪的熱愛與渴望，還深深包含著對人類社會的無情而冷酷的忿恨與鞭撻！
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于大工業(yè)時代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失、墮落，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》一書中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的社會發(fā)展與自然對立，當人們奢靡地揮金如土之時，卻忘記這浮華世界背后的毒沼，難道就不怕夢醒后的悲��？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下無盡的貪婪，總是渴望獲得什么，而非付出什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍�！�
帶著諷刺去批判人類的盲目，攜著詼諧去痛斥人類的愚昧。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會，這對生活在廣大基層的生來卑微的人民而言，他們活著就像一部部冷冰冰的機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣節(jié)，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮，莫非這就是所謂的“隨遇而安者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)�！迸c其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甘甜的清泉，突然間，你是否感覺自己成為了天真爛漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這如水晶般彌足珍貴的思想，在這絕世佳作中熠熠生輝，終點即起點，四季的輪回正是生命的蘇醒與沉睡，這些文字就像是一杯清茗，讓人安靜，讓人沉醉，讓人頓悟……
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，在這份靜謐中共尋那份最初的美麗！
讀《瓦爾登湖》有感 4
斷斷續(xù)續(xù)小半年才讀完這本書，前情已想不起時候又開始讀，好在是本散文書，不太影響后續(xù)的閱讀。一開始讀確實還是比較吸引人，其中大段瓦爾登湖景色的描寫，令人神往。但是看多了不乏有點沒意思，可能我總是偏向于故事性的書籍，但并不影響這本書確實是很經(jīng)典。
我想分享一段其中記憶比較深刻的，梭羅在其中說因為你需要面包、咖啡、牛奶，所以你就需要出賣更多的勞動力來換取這些東西。但是如果你只是需要維持生命的物質(zhì)，一些土豆泥，玉米糊即可。
一旦你需要的越多你付出能量的越多，這樣就是一個惡性循環(huán)。應(yīng)該少一些欲望和需求，更多是維持生存本質(zhì)即可。但是我覺得梭羅的`想法過于理想化了，一個人不僅只是如梭羅般生活在瓦爾登湖的人，他是一個社會人，在社會中生存，衣食住行都需要通過大量的能量付出以此進行交換。此外，社會的發(fā)展進步也是基于人的欲望，因為需要獲取更多的物質(zhì)因而存進社會的進步。當然我覺得梭羅的本意可能是想通過較為夸張的方式表達人的欲望過多不是一件好事。欲望是應(yīng)當有的，但是如何平衡好，把握好這個度，是需要我們在生活中一點一點悟透的。
經(jīng)典之所為經(jīng)典，想必是值得多拜讀幾次的。這次只是粗略泛泛而讀，下次再精度細讀獲取營養(yǎng)吧！
讀《瓦爾登湖》有感 5
陽光透過玻璃窗溜進房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進來，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個奇怪的身影，我一點一點地走近。
清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。
現(xiàn)在回過頭來看整個夢，在夢的最后，我問了梭羅這樣一個問題：“你為什么選擇走進瓦爾登湖，過著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠處湖水交匯處的藍天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻�！拔抑宰≡诹值�，是為了平靜地生活，面對生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來沒有真正活過�！币稽c一點，他消失在叢林里，留給我這樣一個答案。
這個答案我思考了很久，開始問自己：“我真的活過來了嗎？”每天早上醒來，我從不吃不穿。相反，在接下來的一秒鐘里，我會很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會思考如何放松自己：吃頓好吃的，買點等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習慣了，覺得人生應(yīng)該是這樣的。
從前，我同意一個觀點。它告訴我，人在年輕的時候要努力，只有這樣，人在年老的時候才能享受生活。但是，書中的一句話給了我對這個觀點的新看法。作者在書中說：“他們用一生中最美好的時光去掙錢，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由�！本秃孟裆钪杏袃蓚�人想去旅行，一個決定租車到達目的地，另一個認為最快的旅行方式是步行。實踐經(jīng)驗告訴我們，前者運氣好的時候，需要工作一天賺夠車費，第二天就可以到達目的地。但后者可以立即開始，并在當天晚上到達。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯過了旅行的年齡。
其實我們可以過簡單的`生活，但這并不意味著我們會浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認為人心智成熟就越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得應(yīng)該是一個逐漸淘汰的過程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個單純的人�！闭鞘刈o著簡單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實的自己。
回顧我們現(xiàn)在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)�！肮忸櫋保呀�(jīng)成為我們戶外活動的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學工業(yè)的殘余，讓人無法呼吸。這個時候，我們將何去何從？
是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦。
我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫讀這片土地的故事。
簡化生活，深化生活，品味生活。
讀《瓦爾登湖》有感 6
“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言，在這個傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？
人類的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服，早在幾千年前便被創(chuàng)造出來，并且至今沒有被淘汰掉，可見衣服是人類思想的一個標志。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場大雨，便有可能因此消失在這個星球。
為什么其中沒有講到關(guān)于人與人相處時所需的美德呢？比如誠實，善良，或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋，居住了兩年又兩個月，與動物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，仿佛已經(jīng)活出了一種新高度！
“一個湖是風景中最美，最有表情的姿容”無論是魚打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的`語言描繪出來，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字里行間不難看出，梭羅對現(xiàn)代文明是抵觸的，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境，現(xiàn)代發(fā)展的腳步過快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。
在今天的中國，有太多的人為了三房兩廳，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費了大量的時間和金錢，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進去，里面的人卻想掙脫出去，就像個死性循環(huán)，人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無網(wǎng)絡(luò)，無交通，無文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質(zhì)重精神，義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前，你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說，“我們將在自己的內(nèi)心暢游!”
讀《瓦爾登湖》有感 7
蘇格拉底認為：“未經(jīng)思索的生活是不值得過的。”誠哉斯言！在“快節(jié)奏”的今天，生活就像被按下了復制粘貼鍵，每天重復著平淡索然的內(nèi)容。很少有人去思考：人究竟應(yīng)該怎樣生活在這個世界？當看到梭羅的《瓦爾登湖》時，我覺得自己找到了答案——向內(nèi)生長，向外探索。
“梭羅這人有腦子/像魚有水、鳥有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩，四方鄰國/的云彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上”
海子這番詩意的表達讓我對這本書充滿了熱切的期待。在那個陽光正好、微風不燥的周末，我靜坐窗前，細細品讀。沒有珠圓玉潤的藻飾，沒有跌宕起伏的情節(jié)，有的只是洗盡鉛華的質(zhì)樸。他平靜的敘述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悅。漸漸地，讓人卸下了身心的負累，遠離了喧囂的煩擾。讀著讀著，仿佛自己也來到了梭羅的木屋前，聆聽這片湖的故事，品味著“向內(nèi)生長，向外探索”的生活真諦。
向內(nèi)生長，意味著我們要心懷篤定，熱切迎接充滿希望的明天。余秋雨認為：“水邊給人愉悅，山地給人安慰�！痹趯庫o的氛圍中，我們往往更能獲知自己真實的聲音。王維隱逸山林，體會到了“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的悠然閑適，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然堅守操行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的恬淡自在。如果一個人充滿信心地朝著他夢想的方式去生活，他就會勇于沖破現(xiàn)實的某些桎梏，去開辟活出真我的新天地，正如梭羅的小木屋。于是，孤獨將不再是孤獨，貧苦不再是貧苦，生活中屬于自己的美好將漸次呈現(xiàn)。
向外探索，需要我們簡化生活，使生活更為純粹，從而得以在更高層面對人生、人性乃至人類的'終極關(guān)懷作出有意義的思考。為了擺脫無聊瑣碎世務(wù)的煩擾，梭羅追求一種簡單純樸的生活方式，使自己的身心與大自然融為一體，并對人生進行了深刻的省思。他寫道：“不要給我愛情，不要給我金錢，也不要給我名譽，給我真理吧！”其實，探尋真理的路徑有很多，可以坐擁書香，可以探幽攬勝，可以皈依佛道。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種，追求生活的意義，也沒有固定的程式，當你還沒有想好要開始怎樣的生活何不先簡化生活，追尋真理呢？
初讀《瓦爾登湖》這本書，不一定有所收獲，但每次都有不同的感覺，那種感覺確能使我有獲得真理的快樂。正如梭羅在《閱讀》中所說的那樣：“讀得好書，就是說，在實實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練�！弊x完這本書，不同的人對生活的思索是不同的，我以我心繪風景，風景迷人因我心。有思索的人生值得每個人去過。
“太陽是我的名字，太陽是我的一生�！比绻f太陽是海子的名字，那么瓦爾登湖就應(yīng)該是梭羅的名字。在這里，他度過了自己有思索的生活，向內(nèi)生長，向外探索。
讀《瓦爾登湖》有感 8
說起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因為它曾被許多名人“推薦”過：海子死的時候，所攜帶的書中就有它；清華大學校長邱勇在給同學們的錄取通知書中附帶了此書，他說可以讓同學們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類媒體，推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之，恰逢赴金陵學習之際，便買一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。
要走進他，就要認識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個家鄉(xiāng)。他曾在美國最好的大學受過教育，卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活；他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度；想試試用自己的手能做些什么，他可以用自己的雙手去搭一個能遮風蔽雨的小木屋，他想試一試在面對著一灣寧靜的湖，他的內(nèi)心會不會起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內(nèi)心的思考，通過那一面湖，通過充滿詩性的散文，奉獻給了世人。
梭羅說：“我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了�！蹦鞘且粋�拋棄了塵世繁雜的地方，一個能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見真實，看見真實的自我。
所以，一直都有人在追問，梭羅的的瓦爾登湖意味著什么？我覺得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠的地方，去看看自己的真實面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說，一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹慎地找并堅持他自己的生活方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個世界要一個答案，他是一個怎樣的人？他要過怎樣的生活。
當一個人把寂寞的生活過成了享受，那是他找到了自我，他不會沒有朋友的.。
在《寂寞》一篇中，他曾寫到“牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍欢珑R的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什么風景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著，戰(zhàn)斗著，也在一步步蛻變，看見了真實的自己。
另外，那面湖，也是一個角斗場。他的心靈在煎熬，在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會帶來的物質(zhì)財富是否就是人類存在的必需，人們對財富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡單，那“極簡主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足，抑或是更加幸福和滿足。在這個角斗場，他有答案。
有人說，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我并不這么認為。寧靜的湖下滿是波瀾，它仍是一個角斗場。梭羅在這片寧靜中產(chǎn)生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜，并非來自于湖面，而來自于心靈。
每個人，都應(yīng)該成為自己精神世界的國王，成為一個寧靜的精神富有者，成為一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機器，然后機器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人漸漸被機器所掌控，人世漸濁。
所以，當梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時，他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態(tài)。可是又有幾人能在人的欲望中掙脫出來呢？梭羅說：“我們必須學會蘇醒，更需學會保持清醒而不再昏睡�！边@是對現(xiàn)世人的忠告，從喧囂的虛妄中蘇醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時間的束縛；互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由，這當然是自由。但是，當你有了一個放不下的手機時，這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由，卻反過來束縛了人類。社會的高速發(fā)展，讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因為放下而隨風飄揚的自由，一種無所憑依的逍遙。
海子有詩：“梭羅這人有腦子；像魚有水、鳥有翅；云彩有天空......”時空在詩的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看著夕陽映照彩云，看著寧靜從梭羅的筆觸里溢滿出來，涂抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫卷。
梭羅其人，帶著極度的樂觀與自信，他熱愛自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔心孤獨，因為從不嫉妒他人，從不被欲望蒙蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說，他無論坐在哪里，都能夠生活的，哪里的風景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光，他勘察一切，像一個皇帝，誰也不能否認他的權(quán)利。正如他所言，或許是內(nèi)心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖，只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來，梭羅不僅僅是一個作家，更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨，是因為他要思想。他愛思想�！边�說梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”，“向往于哲學家和哲學�！彼怯心康牡靥剿魅松�，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。
人們一方面在追尋物質(zhì)，一方面在不斷感嘆，“我為了什么活著”。其實這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，與生與死、時間與空間的永恒中人的價值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎？這些問題，哲學家從沒有想明白過，答案只有靠自己。
有人說，梭羅的行為是超驗主義的最好體現(xiàn)，他過著哲學家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個人都可以成為哲學家，每一種生活都可以找到哲學的真諦。不在于你怎樣生活，而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完，雜亂寫，用梭羅的一句話結(jié)束吧，“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！�
讀《瓦爾登湖》有感 9
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯�？娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的'沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
讀《瓦爾登湖》有感 10
一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》
字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的'熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！
讀《瓦爾登湖》有感 11
最近讀了美國作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》，其實這已是我第二次拜讀了。因為第一次的拜讀是在一種毫無感覺的狀態(tài)下進行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來做的。徐先生在書的封底上說：“在白晝的繁忙的生活中，我有時讀它還讀不進去。可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我情腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了�！蔽艺窃谝股钊遂o之時躺在床上拿出此書，靜靜地仔細閱讀。夜靜了，心靜了，書中的綿長的味道就出來了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前，很美很美。
讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來，就像僧人讀經(jīng)書時的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會風氣的使然，真正能走進像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因為如此更需要我們生活在都市里的人們?nèi)グ葑x此書，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對照。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心斗角不見了，人從自然中走來又重回自然的懷抱，復歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會那份心境。為何我們經(jīng)�？吹椒鸾讨v究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當中生活和生存，都能達到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個人都重返自然界，每個人都復歸到原始狀態(tài)當中過茹毛飲血的生活，事實上也不可能做到這一點，我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會里，但我們需要的是那種在自然當中修煉出來的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動的世界當中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達到理想的.境界。
此時我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會和諧共處這樣的一個口號的科學與合理性。我們實在是需要這樣的和諧了。當然如果要求誰都能達到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過此書，或者你還在經(jīng)常對煩躁的都市無可奈何之時，不妨看看此書，我想它能暫時讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來。當然必須在夜深人靜之時拜讀才有此效果。
讀《瓦爾登湖》有感 12
很多的言情小說中，女主角談?wù)撨^你，很多的作者評價過你，也從很多的文學愛好者那兒聽說過你。
當我把你拿在手中，懷著無比膜拜的心情，激動地翻開你。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。
這是一本享譽世界的名著，是美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書中涉及了經(jīng)濟、農(nóng)場、木屋、禽獸、動物、自然、聲音、孤獨等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來寫你，也只能寫出一丁點皮毛，一丁點碎玉。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。
一個人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。
我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。
每個早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。
我們一定要學會覺醒，并保持清醒。
人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活，我認為這是世間最鼓舞人心的事實。
可是我們?nèi)匀簧畹煤鼙拔�，像螞蟻一樣�?/p>
時間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器，它能洞徹事物的奧秘。
讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。
晨風永遠吹拂，創(chuàng)造性的詩篇永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨在大部分時間里都是有益于身心健康的。
我們得益于太陽的光和熱，也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。
我喜歡回到自己的'地方，不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能，我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。
我常常想，即使我富可敵國，我的目標任然是一樣的，手段也是一樣的。
像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句，書中還可信手采擷。
葦岸評這部作品：是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句，卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡，精微而幽眇。
它的閑適散淡在于作者的性情，至情至善，在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖，在于文辭的平靜和不動聲色。
在“我生活的地方，我生活的目的”這章中作者是這樣描述的：我坐在一個小湖的岸邊，大約在康克德村南面約一英里半的地方，地勢比村子略高一點，就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間，在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場“康克德戰(zhàn)場”南面約2英里處，但我所處的地方是在林中極低的地方，所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對岸，就成了我最遠的地平線，在頭一個星期不管什么時候，我往湖上眺望，它就像是個高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多，當太陽升起時，我看見它脫下了夜晚的霧衣，湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來，武器就像幽靈一樣，神不知鬼不覺地從各個方向隱入森林，像一次夜間秘密集會散場那樣。正是這露水白天還披在樹上，像在山腰那樣，比通常停留的時間更長……以下還有細膩的描寫。
梭羅畢業(yè)于哈弗大學，愛好測量，需求甚少，從未婚配，孤獨一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調(diào)，也決定了他超凡出塵的大家風范。
時光清淺，靜水深流，像《瓦爾登湖》這樣的一書在手，便是現(xiàn)世無擾，歲月靜好。
讀《瓦爾登湖》有感 13
七月的風，溫暖和煦。輕輕拂過瓦爾登湖，泛起些許漣漪，又與梭羅睿智的面龐撞了個滿懷。風中夾雜著野花的芬芳，麥芽的醇香，以及枝頭兩三個鳥兒發(fā)出的音符。這一切，勝似天上人間；這一切，僅屬于梭羅所有——瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖，一間小屋，三兩來客，幾聲鳥啼，一片豆子地，幾乎便是梭羅生活的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世，反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂凈土。想起《小窗幽記》里的一句話，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天邊云卷云舒�！彼罅_先生對這句話的詮釋，可以說是有過之而無不及了。
確實，梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許，又值得我們細細玩味�，F(xiàn)如今，我們都“走得太遠，忘了為什么要出發(fā)”。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，現(xiàn)在我們的生活確實夾雜著功利。遍地開花的補習速成班，受人追捧的成功學書籍，以及各式各樣的成功人士講座，充斥著我們的生活。仔細一想，我們的生活不正如梭羅口中所說的“沉默絕望的'生活”嗎？，愛他人所愛，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么。而要擺脫這種生活，便是不做絕望的事情，愛我所愛，無問西東。
何妨想象這樣一個場面：在一望無際的田野上，搭起一間小屋，不大，只容得下兩個人。閑暇時躺在金黃的麥子地上，做一個甜美的夢。日落時，可以挽著愛人的手，共賞良辰美景。在這片田野上，沒有外人闖入，那無邊的金黃便是此地寧靜的結(jié)界，仿佛那一瞬便是永恒……我想，沒有比這更浪漫更美妙的事了。而現(xiàn)實是，我們必須趕路。然而，在趕路的同時，我們何妨貪戀那一抹山色；我們何妨駐足，站在橋上看風景。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗盡鉛華，歌盡桃花；在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉，遙寄情思。
這當然都是浪漫的想象了�？烧缢罅_所言“我寧愿坐在一個南瓜上，并且擁有它，也不愿擠坐在一個天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地乘坐空氣自由流通的牛車，也不愿坐在觀光火車的豪華車廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。”，在梭羅的眼中，現(xiàn)代社會功利的污濁，將天堂的安樂稀釋如空氣。我們在向往安樂的同時，難免會呼吸到污濁的空氣。既然避免不了外界的污濁，我們?yōu)槭裁催�要扼殺心中的那一份純凈呢？我們何妨留戀心中那一抹山色，給自己留些空白，暫時停下來，觀賞漫山遍野山花爛漫。做自己喜歡做的事，或者愛上一個人，或者愛上這個世界……
而對于整個社會而言，也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪，緩一緩，慢下來，留給處于社會中的每一個人一些空間，一片山色。也許這很艱難，但這不可或缺。給我們自己一些時間，給這個時代一些時間，我們終會等到那一片山花爛漫，那一片云開月明。
留戀那一抹山色。當我們生命行將結(jié)束時，閉上眼睛，看見的不是一堆堆扭曲反復的數(shù)字和賬單，而是一片山花爛漫，紅的像火，粉的像霞。在匆匆時光里，留戀那一抹山色；留一場故夢，把舊時光寫進夢里，告訴自己，那一片山色，真美。
讀《瓦爾登湖》有感 14
瓦爾登湖上冬去春來，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無限的神往……——題記
炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會覺得焦躁不安。下午我躲在空調(diào)房里涼快著，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀著讀著，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅（美國作家）離開了現(xiàn)代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，停留在瓦爾登湖畔，享受著那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認識及思考。
梭羅展現(xiàn)給我們眼前的是一個澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨特。也許當生活歸結(jié)到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰時，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
《瓦爾登湖》畢竟是作者一個人在遠離世俗的環(huán)境下所思考的結(jié)晶，但梭羅無時無刻不在緊扣世人的常態(tài)，來仔細地剖析人們的心靈。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。
梭羅愛讀書，因為書是一切知識的源泉�！盁o論我們多么贊賞演說家偶爾爆發(fā)出的流利口才，但是，往往遠處于稍縱即逝的口頭語言的背后或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像布滿繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣�！薄皶臼鞘澜绲恼涫�，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個房屋的書架上。它們沒有什么私事要訴說，可是，當它們啟發(fā)并支持了讀者，這時候書對于人類的作用就大于國王和皇帝的影響�！痹谶@里,梭羅給我們講了一個通俗易懂的例子:“當目不識丁、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閑暇和衣食無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以后，最終不可避免地會轉(zhuǎn)向那更高的然而卻也難以企及的知識和財富的圈子，這時，他才會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用,不可以自滿，他煞費心機，要給他的孩子以知識文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的。”
既然讀書那么重要，那我們應(yīng)該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數(shù)人對于閱讀的態(tài)度，都認為是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓練，讀各種各樣的書，或許還可以對教科書里的文章、詩詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領(lǐng)會字里行間深刻含義呢？大多數(shù)同學會認為只要記住要點及文章的主旨，應(yīng)付考試就夠啊。
可是梭羅卻是這樣認為的：“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練。這需要一種訓練，像競技家必須經(jīng)受的一樣，要不變初衷，終身努力�！卑�，原來，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對象，還真覺得對不起自己呀！當我們拿到一本好書之后，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹慎地，含蓄地寫作的，也應(yīng)該謹慎地，含蓄地閱讀。許多人學會了閱讀，為的`是他們的可憐的便利，好像他們學算術(shù)是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知；然而就其高級的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻予閱讀才對。”
現(xiàn)在我們可能都按照梭羅所說的去做了，然后會覺得自己很不錯，收獲了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現(xiàn)了梭羅有關(guān)閱讀的許多新的認識�！皠e期待著你能從書中獲得多大的益處，別想著讀多少書就能有多大的學問。”詩人馬斯特馬說過：“讀書的美妙之處在于，舒適地坐著也可以馳騁自己的思想�！笔孢m地坐著本身就是一種享受，當翻開一張紙飄來一縷縷墨香，思緒飛揚，那真是一種美妙的享受。
有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠，產(chǎn)生的共鳴不多。但當你靜下心來也許會不同吧�！安⒉皇撬械臅枷袼鼈兊淖x者那么了無生趣，或許某些文字就能針砭時弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對我們的生活將大有裨益，勝過清晨和春天，并可使我們的生活煥然一新�！睍芙o人帶來智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成為圣人。當我們真正想問題時，“今天我們難以啟齒的，或許在一些書里已經(jīng)出現(xiàn)了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣為難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題。再者，擁有了智慧，我們才能有開闊的胸懷。”
以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之后，一點點的想法和理解，我相信這還是遠遠不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會發(fā)現(xiàn)更多值得我去珍惜的。今天，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都能在我們的心中聲聲唱！
就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結(jié)尾，在青春尚未結(jié)束的如今，不愿意寫下這個句號……
讀《瓦爾登湖》有感 15
風在呼嘯中吹過，刮走了塵埃，使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書桌前，聽著風聲看著著作讀著梭羅的內(nèi)心世界。
1817年7月12日，梭羅出生在康科德幽靜的村莊里。他質(zhì)樸醇厚，收到過系統(tǒng)的教育。他在他的的哈佛班級十周紀念問卷調(diào)查中寫：“我做過校長、家庭教師、測繪員、園丁、農(nóng)夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆制造商、玻璃紙制造商、作家有時還是個劣等詩人。這已大體概括了他一生的工作。
我想他這樣做是為了體驗不同工作的不同感受吧。在他看來現(xiàn)在社會下的人已喪失了自己的完整性，所謂“人”只是部分地存在于所有的個人之中，個人站在社會派給他的崗位上，每一個人都像是從身上鋸下來的一段肢體——一個手指，一個頸項，一個胃，但不是一個完整的人：栽種植物的人很少會感覺到他的職務(wù)的真正尊嚴，他只看見他用來量谷子用的籮筐與大車，此外一無所視。于是就降為一個農(nóng)民（而不是“人”在農(nóng)場上）。商人從不認為生意也有一種理想的價值，靈魂被金錢所奴役。侓師成了一本法典、機師成了一架機器、水手成了一根繩子。
我們是學生，學習是注定的'，為的是未來的美好生活。過去我們無法改變，所以我們只有通過學習來改變未來。但是也不能因為學習而改變原來的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說明自己：“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣，在追求更高的生活時，不應(yīng)該忘記我們原來的生活。
在家中我們是父母的孩子，應(yīng)該關(guān)心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學。在社會中我們是一個公民，應(yīng)該為社會建設(shè)出一份力，而不是一味的享受權(quán)利。
風停了，塵埃依舊，唯一改變的是那顆清澈澄明的心。
讀《瓦爾登湖》有感 16
美國著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評價《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著�！�
許是在嘈雜社會中生活太久，剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價這本書，隨著深入，我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得，想象彼時的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著瓦爾登湖，碧水藍天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著反正可以再抵押給他的心思，以他開出的隨便什么價格買下土地”，“甚至會出一個更高的價錢把每件東西都買下來”。我想稱之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意”，可以說現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠的地方，我們卻被現(xiàn)實折斷想象的翅膀，無法飛翔。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的`不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪客》中梭羅說：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放�！迸c“朝圣者”交流生活意見，體驗勞動帶來的人生的快樂和自尊，送走嚴冬，迎來春天。在他眼中“春天的來臨，很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)”，他是熱愛生活的，是熱愛春天的，春季能給人帶來的是新生的喜悅。雪萊在《西風頌》中有這樣一句話：“要是冬天已經(jīng)來了，西風呵，春日怎能遙遠？”人生的冬季來臨，春日怎會遙遠？陽光會照亮內(nèi)心的每一個角落，一如春日的來臨那般再現(xiàn)黃金時代。人生的低谷自會過去，我們需要勇于挑戰(zhàn)。
在《結(jié)束語》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮的注入到這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！蔽覀兊拇_愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物，我們的確像水，新奇的事物如注入水中的各種東西，是被欲望玷污，還是努力前行追隨夢想，全靠自己的抉擇，我希望每人皆可像后者，“一個人若能自信的向他夢想的地方前行，努力經(jīng)營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的”，愿你我都能尋到夢想的地方。
讀《瓦爾登湖》有感 17
合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實描寫�，F(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒有一點塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的`人又能到何處實現(xiàn)呢?
讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?/p>
讀《瓦爾登湖》有感 18
在目前這個社會讀《瓦爾登湖》很容易中毒，書中的作者梭羅的生活態(tài)度、看法對我感觸很大，幾個小時就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個木工箱就可以滿足作者對房子的需求對我影響很大，現(xiàn)在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質(zhì)東西，在作者看來是這樣的簡單，而我們?yōu)榱诉@些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力，最終我們當中的大部分人對生活仍然是不滿和抱怨，我們沒有幾個人能真正過上或是接近作者所過的那種淡然、充實的生活。
要燒成一盤好菜確實需要好的調(diào)料，但一個好的廚師是不會把所有的精力都放在尋找或制作好的調(diào)料當中，因為這個廚師最終需要的是一盤好菜而不是最好的調(diào)料，好的調(diào)料絕不等于一盤好菜，現(xiàn)在的生存環(huán)境雖然和梭羅當時所處的環(huán)境很不一樣，但是這本書里還是有很多值得我們深思和學習的地方的，比如從整體上看。
這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味，許多篇頁都是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的結(jié)潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，令人深思。
這是本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都是動人的.描寫，這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。
從深處看，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)，如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記錄著他對社會的抱怨，甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。
哈丁曾經(jīng)這樣評價過這本書：內(nèi)容豐厚，意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一本圣書。沒錯，這是對一本書很高的評價。當我閱讀之后，我覺得在目前這個燈紅酒綠，權(quán)錢交易的社會，保持一顆簡單、美好的心甚是重要，因為我們最終需要的是一盤好菜。
讀《瓦爾登湖》有感 19
下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用般的想象遨游并描繪著自然。他用心地探索著人與自然的關(guān)聯(lián)，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他堅信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的.創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的這天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切完美的事物隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常偉大。
讀《瓦爾登湖》有感 20
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨
“黃昏時分，屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間，如果他愿意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責，等待的時間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來�！�
他獨自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風佇立，對月長嘆。瓦爾登湖，縱是一個偏遠而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風波中了。我與他遙遙對望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠的年代。
我不明白，他為何要遠離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光。恐怕他是經(jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾�；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實，沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！彼罅_深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。因為他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說：“由于懷著愛的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的�！睙o愛的心靈是無法享受到孤獨的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了。”當我讀到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動去對抗現(xiàn)實中無所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進人們的生活，帶來經(jīng)濟飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護好他的湖�！皩λ退阒挥幸黄常惨呀�(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅�！叭瘴绠嫶瑯蛳逻^，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現(xiàn)代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪�！碑斘覀冋嬲o下來與自己獨處的時候，與自己的思想進行深刻而微妙的談話，在現(xiàn)代生活的`繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終于快樂了，因為整個世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！
黎明，這是一天似至未至的時候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個人，他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個清晨就不應(yīng)該屬于他。
古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林”的冷落蕭條，它有著心生萌動的欲望和生機。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內(nèi)心，穿越時空距離，引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上�！�
結(jié)束語
那一處湖畔，他自耕自食，長達兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠不會破曉的明天。對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。
有一天，我看見那自然風景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖�！�
讀《瓦爾登湖》有感 21
很幸運，我買了這本書。
很幸運，我從一堆書中唯讀獨挑了這一本帶到北京。
很幸運，我在別人無聊只能發(fā)呆的時候，可以因為這本書而思考我的人生。
關(guān)于這本書，我想每個人讀都會有不同的感受，要結(jié)合個人的世界觀，人生觀，價值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式�！�
剛來大學的時候，我有許多幻想和目標，我想要參加很多社團，我想當班干部，我想努力認真讀書，我想每年都拿獎學金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實并不同你所想。我因為自己的欲望而壓力倍增。所以開始的日子并不好過。可以說，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過。
利用軍訓中的休息時間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求，不是名譽上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿足，我想要的再簡單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個狹小的天地。或許我這么說太避世了，現(xiàn)在的社會想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。
可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來我找到了答案，其實很簡單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時幫家里做做家務(wù)，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當我設(shè)想好屬于我自己的家園時，我會找一塊地，偏遠也無所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會有太多儲蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實的對接，只有自己去完成才不會遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔心所謂的壞人的覬覦，也不用擔心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因為我沒有擁有什么，自然也不必擔心會失去什么。我只想好好看看世界，看看這個我所生活過的世界。
當我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點時，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽�；蛟S一直自我感覺文筆水平停留在小學的我會恬不知恥的'記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個夢想，它會貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個小時的面團，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學里又有了一個目標——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點。
不管未來如何，我都會保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰又不是自私的呢？所以請原諒我沒有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感 22
兩年在筆尖上流轉(zhuǎn)，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨的自由，應(yīng)當是個在大千世界中格格不入的人。
他確實是個徹徹底底的叛逆者。
又有誰會如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無過多激情，可若要是世間之人誰也不甘如此，誰也不愿松開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著求知篤行的報負。
只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢�！彼罅_身上所體現(xiàn)的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨立支持著自己，兀自生長著。其余人只得遠觀，不愿靠近也無法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠離，默默觀望。
僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。
在那個大發(fā)橫財?shù)馁Y本主義工業(yè)時代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無時無刻不在刺激著人們無限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿足物質(zhì)需求所帶來的快感，只因抵不住的誘惑。
但在此處境中的`梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會有任何改變，生活方式也不會有太大的不同。”
他就是這樣一個與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒。活得不同只為活出自己。
也是因為如此，他的命運與自然有著無盡的牽扯，他將他的才智奉獻于自然，他將全部的熱愛投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿思想的學士。海子曾這樣評價他：“他既是男人又是女人，生下來的是他自己�！迸d許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的，通過生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說：“藍鳥把天空背在背上�！彼降走�是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個死物，而變得靈動和真實。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。
他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風光呢。
讀《瓦爾登湖》有感 23
不愿把美好的夏天犧牲在多余的玩鬧中,時而坐在陽光下的門前,坐在樹林間,從日出坐到正午,甚至黃昏。在寧靜中凝思,認為這樣做不是從生命中減去了時間,而是比通常的時間增添了許多,超出了許多。這,讓我想起了梭羅。
梭羅,誰是梭羅？一個能從一片葉子中讀出春夏秋冬的人；一個為大自然所吸引著,去觸摸大地那隱秘根須的人；一個不被束縛在紛繁現(xiàn)實條條框框之內(nèi)的人；一個棲居在黛山晚林之內(nèi)的人。他是獨特無二的,他是一棵樹——它的傘樣的形狀，它不斷迸發(fā)的枝條，它的蓬勃向上，它的扎進土壤深處的根須和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的支撐和獨立。
845年，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一把斧頭，就孤身一人，跑進了無人住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹搭建，造了一間小木屋，過著出世的生活。從此，瓦爾登湖便成了他的湖。就如他所說的，那是神的一滴淚。在這樣一個蟲鳥鳴叫、魚吻著水波的寂靜處，他并不比一張豆葉、一枝酢醬草或是一只馬蠅孤獨；他并不比一朵毛蕊花或是牧場上的蒲公英孤寂；他不比密爾溪，或是一只風信雞或是北極星，或是南風更孤獨更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可比擬為高高在上的英陀蘿。按我們中國人的說法，那是不為濃妝淡抹所遮掩的底蘊、靈性。《瓦爾登湖》是屬于心靈的，梭羅走進了她的心，用他的赤子之心來交換。因此他和自然間有一種若即若離，千絲萬縷相系的關(guān)系。他和自然是水乳交融的，這種感覺是活在血脈里的。我相信你我皆有，或多或少或隱或現(xiàn)，只不過它像那捉不住的風、飄蕩的云，只當它臨近了，輕輕拂動了你的心頭，你才感知它，輕呼“它來了”。
梭羅懂她，愛她。他能讓自己的靈魂因她得到平復�？伤舱f過，這樣的生活并不適合每一個人，也不是每個人都能選擇那樣的生活。丟棄塵世，不顧城市，一門心思鉆進自然，那只能說是一種效仿的形式，是虛假的�！叭说膬r值并不在他的皮膚上，所以我們沒有必要去碰皮膚”，重要的是心本身。世界無窮之大，世上沒有相同的兩片樹葉，更沒有兩種相同的生活，不同才是“人”稱號獨特性的體現(xiàn)。而人心本是向善的，對一切美好的東西，人心總能為其所吸引。不同的人為不同的美所吸引，順著美的吸引，順著心，跟著心走，你才能真正握住生命的須根，你才能找到你的摯愛與專有，打磨它，專心致志地做好只屬于你的事——哪怕一輩子也許只有一件事。所以梭羅并不同他人一樣，他希望自己不是過去所是的人，他只應(yīng)了他的心，他并非一心鉆進了隱士的`理想，所以他想來時，他便來了，他覺得夠了的時候，他也就走了。他不是順從別人，他也不需要他人的順從，他就是他本身。
我們也許也應(yīng)該只是我們本身，不，我們定須成為我們本身。但無論哪種的不同，它們卻也有著共同的交點。在我認為那是，深刻和清醒，簡單和平靜。
什么是深刻與清醒？那是一種抽象的感覺，有時周圍很喧囂，可卻沒有一個聲音能進入我的心底，無關(guān)緊要的談話令人心生煩厭。而深邃且充滿人生哲理的一刻對視，卻令人頗為興奮。我想那便是了。知道自己要什么，做什么，信什么。
而簡單就是心靈的單純。它不是要以多余的錢和精力去購買多余的東西，而是最基本的生活需要，生命的最下限的東西；也可以是一種用最簡單的視眼看世界。在繁雜的外表下，也可以簡單的，就好象一個不解的數(shù)學問題，在撥開層層面紗后，始終離不開最基本的原理，而那就是生命本質(zhì)。
最后是平靜。在《聲音》一章中的文字，引發(fā)了我對平靜與躁動的認識。在我眼中，他們像極了兩首曲子。一支來自森林深處，來自冥冥夜空。群魔在那里亂舞，圍著篝火，張牙舞爪。幽怨從地底下爬上來，像蝙蝠伏在頭上。這支曲子夾達著車鳴聲、鉚釘敲打聲，寒冷和懼怕爬上脊梁骨，幽哀懼怕。而另一支來自月光下，花從中。是自然的琴聲，嬰兒的酣睡聲，知了聲。在潛意識中吸引著他離開噪音，漫漫走向瓦爾登湖，走向心湖。
在春天開始，經(jīng)歷夏天、秋天和冬天，又在春天結(jié)束時，在心中蕩開層層漣漪，在視野盡頭總有一個亮得發(fā)白的光點。這是一個美好的日暮。全身只有一個感覺，每一個毛孔充滿期待，赤腳在自然里走來走去，成了瓦爾登湖的一部分。
讀《瓦爾登湖》有感 24
一湖水，周圍密集的綠色植被，這一連串的景象都會讓你心如清澈的鏡面，去審視周圍一切事物。
看到了湖，會立馬想到之景象描寫的詞匯。這也是當初借《瓦爾登湖》一書時的想法。但，當我翻開書頁去感受這湖水帶來的優(yōu)美文字時，發(fā)現(xiàn)里面的描寫并不局限于景色或抒情，而更多的通過景物引伸出對當下生活的感悟和見解。
“為什么一桶水很快就會變臭，而凍成冰以后就會永遠保持新鮮？人們常說，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類的句子在整本書中占據(jù)大多數(shù)。
其實，一本描寫景物的書，可以將景物切入到類式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫景，就是一個虛托，托出作者內(nèi)心真正想表達的意愿。
用一年多的時間居住在一個人煙稀少的地方，一種無憂的`生活也許或帶來不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅信一種獨立和個性的宣揚，所以他這段經(jīng)歷，可以說應(yīng)該是一種生活上的體驗，出于對世態(tài)不滿，或?qū)Ξ敃r政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來說，也只是在順應(yīng)大勢。
全書共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來寫，可文章常常將你帶到另一個境界中，對人類，對社會，對環(huán)境的哲理�！叭绻医K生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對我來說，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個人該如何將自己與世界相融合。
人，就是萬物中的一物，除此之外，植物、動物都在這片土壤中生長，而這片土壤是為了整個生靈而筑，可人類的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書中作者是嚴厲批判。
所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴厲的詛咒來發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌�？上У耐瑫r，感慨這本書的存活。
多少年來，人們對環(huán)境意識薄弱所造成的影響，至今已無法彌補。就像書中的一句話“如果我們沒有把時間消耗在彌補失去的機會上，我們稱之為盡責”盡責與彌補間的差異就是一個是犯錯在先，另一個是預防及時。錯誤所留下的痕跡無法磨滅，但人又無法避免或完美達成。
一切進步都是在悔恨與過失中結(jié)晶總結(jié)，所以對于曾經(jīng)犯下的錯，只有靠彌補。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著人類和宇宙的顏色，在藍、綠間轉(zhuǎn)化，又融合。
陽光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語的震動，因為他流淌心中，如一面鏡照耀進陽光，也照耀進最純潔的物體。
讀《瓦爾登湖》有感 25
也許只有當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的文字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和文字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時細心品味的好書。它是一本簡明輕快的`書，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從山間清晨的一陣陣微風到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。
正如他所說："每個人心中都有一泓瓦爾登湖"。這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負，無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心來面對這不再簡單的世界？
在越來越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向�；貧w自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！
現(xiàn)代生活給我們帶來了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾�；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復一日的工作指揮著我們的身體，如同機器一樣周而復始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒來包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！
但社會不給我們這樣一個機會！就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！
明知道自己不可能，那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠找不到方向……
讀《瓦爾登湖》有感 26
清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的"瓦爾登湖"的旅程。
1845年，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，"開始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到1847年。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來，發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時遠離了紛繁的都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡樸的方式進行。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進行一番思考的，漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來的方便而隱居，但這時才真正地把欲望削弱到最樸實最基礎(chǔ)，而思考人生意義的`時候。
感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個假期，居住在一個寧靜的地方。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。唯有心遠，地自偏。遠離了紛繁的都市，我可以靜下心來閱讀，寫作，親近自然。我享受著寂寞的幸福。
我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。書中說："不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。"在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點物欲，多一點清爽，多一些心靈上的自由。
我們當然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內(nèi)心，在浮躁的現(xiàn)實中豐富自己的內(nèi)心。我們都是獨立的人，都可以按照內(nèi)心真誠的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟，獲取的實在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧靜而致遠的景致�！锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。
讀《瓦爾登湖》有感 27
一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的"塑造讀者的25本書"。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不著痕跡地讓我一振--一種的簡樸的生活！充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了"，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的高出不少。
從前，就有個，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農(nóng)民卻反駁，"我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎?"那個城里人已經(jīng)無話可說。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的.歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！
讀《瓦爾登湖》有感 28
“有時候，我不能把眼前的美好的時間犧牲在任何工作中，無論是腦的或手的工作。我要給我的生命留有更多余地。有時候，在一個夏天的早晨里，照常洗過澡之后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗，或者遠處公路上的轔轔聲，提醒我時間的流逝。我在這樣的.季節(jié)中生長，好像玉米生長在夜間一樣，這比任何手上的勞動好得不知多少了。這樣不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，還超產(chǎn)了許多�！�
以上是梭羅在《瓦爾登湖》的《聲》中敘述他與自然相親的經(jīng)歷與感受。
塵世中摩肩接踵紛紛為利而熙來攘往的人們啊，我們?yōu)槭裁床粚W梭羅，在百忙之中，抽出時間，走出水泥鋼筋的森林，奔向河邊湖畔，山谷林間，親近一下大自然，從大自然中獲取人生的智慧。
“我們知道我們身體里面，有一只野獸，當我們的更高的天性沉沉欲睡時，它就醒過來了�！彼罅_說。親近一下大自然，讓大自然喚醒你沉睡的天性吧，生活簡單一點，這樣就有閑暇感悟和思考。“斬除了腦中的林莽，把內(nèi)心的群獸驅(qū)逐到適當?shù)牡胤��！彼罅_又說。
讀《瓦爾登湖》有感 29
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單�！薄罅_
這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過程中仿佛進入了一個澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關(guān)懷著人類，又蔑視著人類，擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書中大面積鋪陳對鄉(xiāng)村生活的描述，這個詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時反復被提及，陶潛的歸園田居成了現(xiàn)代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應(yīng)當是鄉(xiāng)村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此，梭羅從書中走出，帶領(lǐng)著我們，走向那片湖畔。他常常獨自來到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現(xiàn)實生活中，我們都需要一些獨處的時光，到大自然中去感受一切，可能會有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的.珍貴時刻。
他還提到很重要的一個部分：閱讀�！罢湎r間在你人生中劃過的痕跡”，本書鄭重其事，向人們真誠陳說。而閱讀，是對時間最好的描摹和增色。閱讀好書，閱讀蘊藏著真摯精神的真誠的書，是一種高尚的鍛煉，會使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運動員那樣的訓練，一生鍥而不舍地獻給這個目標。書本是經(jīng)過深思熟慮、含蓄地寫下來的，閱讀時也應(yīng)如此。
它在網(wǎng)上被親切地調(diào)侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側(cè)面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書，是屬于一個人的書，要心無雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會過去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。
讀《瓦爾登湖》有感 30
美國著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評價《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著�！�
許是在嘈雜社會中生活太久，剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價這本書，隨著深入，我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得，想象彼時的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著瓦爾登湖，碧水藍天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著反正可以再抵押給他的心思，以他開出的隨便什么價格買下土地”，“甚至會出一個更高的價錢把每件東西都買下來”。我想稱之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意”，可以說現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠的地方，我們卻被現(xiàn)實折斷想象的翅膀，無法飛翔。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪客》中梭羅說：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放�！迸c“朝圣者”交流生活意見，體驗勞動帶來的人生的'快樂和自尊，送走嚴冬，迎來春天。在他眼中“春天的來臨，很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)”，他是熱愛生活的，是熱愛春天的，春季能給人帶來的是新生的喜悅。雪萊在《西風頌》中有這樣一句話：“要是冬天已經(jīng)來了，西風呵，春日怎能遙遠？”人生的冬季來臨，春日怎會遙遠？陽光會照亮內(nèi)心的每一個角落，一如春日的來臨那般再現(xiàn)黃金時代。人生的低谷自會過去，我們需要勇于挑戰(zhàn)。
在《結(jié)束語》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮的注入到這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！蔽覀兊拇_愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物，我們的確像水，新奇的事物如注入水中的各種東西，是被欲望玷污，還是努力前行追隨夢想，全靠自己的抉擇，我希望每人皆可像后者，“一個人若能自信的向他夢想的地方前行，努力經(jīng)營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的”，愿你我都能尋到夢想的地方。
讀《瓦爾登湖》有感 31
沒必要迎合別人或者社會的期待去做高富帥，去做好男人，事業(yè)家庭兩不誤，我覺得那是別人的想法，不是自己的，為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。
關(guān)鍵是什么是真正的富裕，美國哲理大師梭羅給出了答案，他是19世紀中葉哈佛大學畢業(yè)的高材生，那是精英中的精英，他經(jīng)過商當過律師，按理說他要是想發(fā)財那是分分鐘的事，他沒去這么做，為啥？因為物質(zhì)富裕對他并不重要，他知道真正重要寶貴的是時間，追逐財富必然伴隨光陰荏苒，那他何必把時間浪費在不重要的事情上，因此他選擇寄宿自然的生活，在農(nóng)村蓋個小屋，種種田，看看花開花落，四季變遷，并選擇那些經(jīng)典名著重點閱讀，追尋偉大心靈的溝通交流，因此他并不貧窮，他在精神上很富裕。
當然那時候美國社會不這么看，認為他就是個loser，隱世避居，逃避現(xiàn)實，但50年后他的名著（瓦爾登湖）在美國廣為流傳，他在鄉(xiāng)村的親身示范，他對生活的態(tài)度，他對人生價值觀在這本書里完全體現(xiàn)出來，可以說他是美國浪漫主義超驗主義的代表人物，他通過躬親自然，凈化心靈，認為他的心靈已經(jīng)接近神的程度，因此他何來貧窮。他的這本書在美國僅次于圣經(jīng)的出版量說明了他的生活理念對美國民眾的影響程度。
那我們生活在21世紀，平心而論，我們真的窮的嗎，是真的吃不飽穿不暖嗎？還是僅僅是和同時代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮？那對比19世紀的梭羅的'生活條件，我們是不是又生活的太好了呢？如何認識寂寞，心靈的溫度代表了寂寞的溫度，你的心靈越追求對你自身有價值的事，達到癡迷的程度那你越寂寞；價值的深度代表寂寞的深度，你的價值觀越脫離膚淺的價值，那你自然越寂寞。
讀《瓦爾登湖》有感 32
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對他的評價大多是：內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。
其實這本書我已經(jīng)買了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會有所不同。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。
梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的見解。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖；海子說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開�！边@是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫道，僅僅靠自己的雙手勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。在簡單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗回歸自然呢？我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的.本真。這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛�！锻郀柕呛房此浦皇怯涗浟怂罅_兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發(fā)達的社會，他想要避開一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時就避開它。梭羅是這樣說的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。
讀《瓦爾登湖》有感 33
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯�？娝故撬膿从�，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)�；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢樱o自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的.感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
讀《瓦爾登湖》有感 34
梭羅筆下的《瓦爾登湖》，并沒有濃妝艷彩，只是樸素的言語寫實了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴，但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中，梭羅呼喚那沉睡已久的黎明，為春的到來而欣喜。他思考了許多許多，我們的生活是怎樣的，人與人之間的關(guān)系，我們該如何生活，語言犀利，針針見血，告訴自己也告訴在書中他想囑告的新英格蘭民以至現(xiàn)在乃至未來的讀者。
在梭羅的眼中，在他所處的時代中，無論出身如何，一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標都指向了那一堆的金光閃閃！是的，沒錯，越來越多的人被錢財捆綁了，生命被它囚禁了，以至于人們在這反復無常的'過程中失去了很多。若干年后，也許辛苦了大半輩子，卻仍只中個市井的人們會質(zhì)問：“我的尊嚴呢？我的善良和純潔究竟去哪兒了？為什么會變成這樣？”而一些大企業(yè)家們或許會像父輩們一樣老態(tài)龍鐘地怒著：“快樂不見了！”我想這與“水能載舟，亦能覆舟”是同樣的道理。不過，但凡每個人心中都保留著一塊純凈的田地給自己，那么便能很快地認清事實，不再盲目地追隨什么潮流、什么風尚。
梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語讓我懂得了：我們對自己的關(guān)懷放棄多少，便可以忠誠地給予別人多少。這是最無私地付出。當我們還在唇槍舌劍中為自己爭辯工作太忙無暇顧及他人時，梭羅就用真心做到了，我越加地敬佩他。盡管他是一個與孤獨為伴的人，可是我覺得他并不孤獨。孤獨只是他淡泊的心態(tài)，因為他已全心全意地融入了大自然。他是個超驗主義作家，他的生活是如此真實，讀《瓦爾登湖》時就像看見了他活生生地作為一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的為民眾擔憂、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來的純屬自然的綠色氣息。
讀《瓦爾登湖》有感 35
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的'百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？
讀《瓦爾登湖》有感 36
我和《瓦爾登湖》的緣分是從冰冷的電子熒幕開始的。
一年前，因為各種機緣巧合，我從四川來到廣東至少四年的求學之旅，在下飛機，聽到陌生的口音和方言的時候，背井離鄉(xiāng)突然有了具象。這是一個我從來沒有任何途徑切身了解過的地方，我仿佛和親友之間吹散的蒲公英種子，搭上了最快的風，一吹，就踏上了好幾千公里的旅程。
八月底，風停了，停在了廣財?shù)拈T前。我抓住地面伸出來的橄欖枝，這是我接觸到這片土地唯一的援手。不同于原本生長在這里的嫩草綠芽，我不熟悉這片土地的肥沃程度，這里的雨天會不會像四川那樣纏綿，會不會一下就是好幾天，我什么都不清楚。
在我看來，人只有在舉目無親的地方，才能真正地活著�！锻郀柕呛�
被這片陌生而又親切的土地擁抱，是我八月收到的最好的禮物。我埋下了自己的行李和希冀，一天一天地澆水。
破土的那天，我看到的第一束光，是在來自學院。如果溫暖是有顏色的，我想，那應(yīng)該是床邊橘黃色的暖光。他們熱情，親切，我的每一處葉片都被完整地觸及到了光。所到之處皆是綠意洋洋，這束光，直照心底。
在無比滿足的土壤的緊致程度，肥沃程度，陽光的程度中，我開始編織屬于自己的網(wǎng)，一邊牽著懵懂的我，一邊灑向了周圍的綠植，網(wǎng)一天天地擴大，也漸漸結(jié)實了起來，我知道，如果遇上臺風，我也許會被吹走，但是一定不是第一個被吹走的。
我開始注重自己的.色澤，今天的葉綠素是否達標，今天的陽光是否普及到了每一寸肌膚，今天的網(wǎng)有沒有什么需要修補增添的，我學著照顧自己，也學著呵護自己身邊這張網(wǎng)。
時間一瞬被拉的好長好長。我終于當了一回在狂風暴雨中縫縫補補的蜘蛛。
時間會決定你在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為最后決定誰能留下�！锻郀柕呛�
網(wǎng)中的蛛絲很結(jié)實，時不時有些歡聲笑語和某一天大家一起看到的陽光，蛛絲在光芒中泛出五彩的光。離中心越遠的蛛絲逐漸變得透明，細的只剩下一兩個眼神，一句問候。
《瓦爾登湖》視線所及之處，皆是我正在走的路。書中被反復標注的一句話——從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧。
讀《瓦爾登湖》有感 37
合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風吹拂著我的心，我了解到，靜心感受，原來自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑斈愕男撵o下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的.一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。。
如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。
正像一切所進展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關(guān)系，人在社會中的困境和人希望提高自然的關(guān)系，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什么；他一會兒為自我辯護，一會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在饑餓的一天不斷從中汲以營養(yǎng)�！锻郀柕呛肥亲钤缫槐P充滿維生素的菜肴之一。
讀《瓦爾登湖》有感 38
生活在二十一世紀的人類處于一個快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現(xiàn)代都市中的我們。
早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓里，職員門飛快打著各類報告;學校中，學生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……
人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學習。同樣在這樣一個快節(jié)奏城市中的我，作為學生忙于“兩點一線”的緊張生活。
《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現(xiàn)在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著。《瓦爾登湖》中的一切都靜謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。
在梭羅看來，大多數(shù)人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒有真正生活。這說的.不就是我們嗎?我們?yōu)榱嘶疃睿瑸榱松�，大片大片時間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進心”而繼續(xù)花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有了解過這大千世界。
我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢?減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。
慢一點兒，再慢一點兒……
或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一只與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……
你慢一點兒，會發(fā)現(xiàn)有“瓦爾登湖”的魅力。
讀《瓦爾登湖》有感 39
我在尋找什么？我快速地穿越身邊擁擠的人群。街上沒有一個人放慢腳步，更沒有人的嘴角有一彎弧度，四周拔地而起的高樓大廈把灰白色的天空遮得嚴嚴實實。在哪？在哪？在哪！心中的煩躁在每一個細胞里叫囂。身邊一道道殘影從我邊掠過，越來越快，越來越快！我喘著粗氣，努力鎮(zhèn)壓著那顆快要蹦出的心。在哪？我要尋找的東西竟在哪？
突然，一股清澈的湖水映入眼簾，澄澈無暇，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。心中陰霾退去，眸子一片清明。
它的名字——《瓦爾登湖》，這是一本由一個寂寞的人寫的一本寂寞的書。我輕撫淡黃色的封面，翻開這卷墨香，靜靜聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌，心中的棱角驀地被撫平了。
那是一個庸俗的時代。19世紀中葉，恰好是資本主義的飛速發(fā)展時期，人們追名逐利，貪婪蒙蔽了他們的雙眼，使其只能看見金色的“糞土”。工業(yè)文明，喧囂社會激發(fā)了人們的劣根，侵蝕著他們的人性。人們瘋狂地霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，高科技機器的轟鳴隨處可聞，而鳥的輕啼卻難以尋覓……而一位哈佛智者，卻不肯隨波逐流，走向了一條與別人截然不同的道路。
一處杳無人煙的不毛之地，一間環(huán)堵蕭然的土階茅茨，一張破舊的床，一本普通的書，一些零落的稿紙，這就是梭羅兩年兩個月又兩天獨居生活的開始。
梭羅就像是個自然的朝圣者。他丟棄了城市的.喧囂，用心寫下孤獨。他安然的沐浴著瓦爾登湖春意盎然的晨光，漫步于夏天湖畔蟲聲嚶嚶的羊腸小道，記錄下秋日的疊翠流金，天朗風清，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……每一個恬淡、安祥、簡單的日子，都被穿插在字里行間，猶如美夢中的呼吸那般輕盈，似乎在嘲諷那些迷失在世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日�！�
梭羅在書中說：“一本真正的好書教給我的遠不止是閱讀它。我必須很快交給它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動。”此時，瓦爾登湖早已不是簡單的那一片湖，每一個在生活中感悟真諦，追求簡單的人的心中，都有不一樣的“瓦爾登湖”。在這個物欲橫流的大千社會中，假使我們學習梭羅精神，像梭羅所期待的那樣，過著宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜了。
因此，我們應(yīng)該為放慢腳步，放慢生活的節(jié)奏，在這個極速前進的時光里等一等生活的靈魂，請留一點時間給生活，不要急于求成，而是去講究淋漓盡致。
我在尋找什么？我在尋找屬于自己的“瓦爾登湖”！梭羅教會了我，如何放慢腳步，做個自然的朝圣者。
讀《瓦爾登湖》有感 40
讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對，否則社會只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點，我是不贊同的。
首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價值。咱研究一下，這個十分的'價值是奴隸創(chuàng)造的嗎？我努力能創(chuàng)造十分的價值，他怎么還能去做奴隸呢。
所以說這個十分的價值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。
我在中學的時候，學到經(jīng)濟常識有一個概念叫剩余價值。"剩余價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"。那個時候我就非常質(zhì)疑，這一個觀點。
如果一個人能帶領(lǐng)100個年收入萬的人。最終獲得年收入0萬的利潤。而這個領(lǐng)導者獲得00萬的利潤。那么我覺得，這個領(lǐng)導者就是一個好人，這個剩余價值是他應(yīng)得的，是公平的。因為他的智商和能力和00萬的價值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領(lǐng)導者也要進廚房。他進廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的話，誰來發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以，他這個都進廚房的觀點，我認為是很可笑的。
如果每個人都在廚房�；蛘呤侵粧陦蜃约撼院取２⒉荒芙o社會帶來利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會的發(fā)展，靠誰？
我希望社會多一些能給他人帶來利益，能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些為社會和他人帶來利益的人。
很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起來。但是這個有能力的人賺的多的話，就會成為一個壞人。就會被這些人去唾罵。
我實在是搞不清他們是怎么想的？
這種思維模式，大概也是導致貧窮的根源吧！
讀《瓦爾登湖》有感 41
從某種程度上說，相較于富翁紛繁復雜、飽含欲望的“成功之”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡約的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試著直面的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的`要素。于是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”，只需“一年三四十天，以供養(yǎng)自己”，只需用一顆溫潤平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，同時保有對那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的無限熱愛和眷戀。無論寒冬初夏，融匯于瓦爾登湖之畔的，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對生命本質(zhì)的細致把握，對極簡生活的不懈追求，以及對物質(zhì)生活的極度淡化，更由于內(nèi)心始終堅守的平淡質(zhì)樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。
蒼旻遐緬，人未已。當下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個或清晰或模糊的，不懈努力，為了所謂“詩和遠方”，不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯雜的現(xiàn)實中，無從逃脫�！胺彪s生活”的迷霧，似乎正籠上每一個“富翁”的心頭。君可見，健將為功成名就違規(guī)服藥者有之，熒幕巨星為風光靚麗大造緋聞?wù)哂兄�，曾�?jīng)的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱于市”的各行各業(yè)的普通，也可能為自己的口袋里能夠多出幾個錢幣，而在自己的“職務(wù)之便”上絞盡腦汁……
幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧靜質(zhì)樸的生活畫卷，呈現(xiàn)給一個因飛速發(fā)展而日趨浮躁的，呈現(xiàn)給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而，終于有這么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來，平息人們心中的躁動，并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡約生活面前，該在內(nèi)心的安適、欲望的滿足與物質(zhì)的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活，其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落、云卷云舒，同賞鳥叫蟲鳴、冰破湖開，共享一次極簡之旅。
讀《瓦爾登湖》有感 42
就像瓦爾登湖清澈的水一般，康科德的一座小木屋中梭羅的心，是如此的淡泊純凈，絲毫不受塵世喧囂所影響。
就在這瓦爾登湖的附近，一座樹間的小木屋，便成就了一個偉大的思想家，哲學家。梭羅在這里度過了兩年兩月的獨居生活，從春到冬瓦爾登湖的景色便成為了他筆下的文字，回歸原始的生活讓他的身體勞作，思想?yún)s變得尤為開放，思想猶如春天之花一般熱熱烈烈。
簡單的家具，簡樸的生活，一切生活來源都是自給自足，沒有現(xiàn)代社會的物質(zhì)發(fā)達，但他的生活似乎比現(xiàn)代社會中的人更加快樂，沒有對名利財富的追求，大自然給予了他豐富的才華與靈感，他終于在這里體驗了他渴望的生活。
簡陋的床，簡陋的桌子，簡陋的椅子，一切的家具都是簡陋，在這個杳無人煙的地方，零零散散幾張稿紙，幾本書。他卻憑借著自己的.毅力與對自然的尊重，渴望與熱愛，終于完成了這部著作。正如梭羅所說：“把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單簡單再簡單�！闭沁@樣簡單的生活成就了這本不簡單的書，還有那個不簡單的人和不簡單的思想。
梭羅的生活是淡泊的，他愛著生活，就相愛著這湖中清澈的水，瓦爾登湖的水就是與梭羅志同道合的摯友，他與梭羅一般的淡泊。
“人靈魂所必須的東西，是不需要用錢來買的�！�
梭羅懂，瓦爾登湖的水也懂，也只有他們懂。因為他們真的體會過，體會過那種淡泊了世間所有的名利與財富后，所剩下的那些，才是人靈魂所真正需要的——就是思想。就如這湖水一般，如這湖水一般純凈的思想，不帶半點瑕疵。人當初最最純凈的思想就在這時體現(xiàn)了出來。都說瓦爾登湖的語言難懂，那是因為我們未曾走進那個地方，我們每個人心中的瓦爾登。我們無法體會到梭羅的那種淡泊，那種自然，更無法體會梭羅的那最貼近自然的語言與思想。
沒有真正體驗過那樣的生活，沒有過濾掉那些所謂的名利的誘惑，怎么可能真正走進梭羅的書中去呢？
“清水是一個聰明人唯一的飲料，酒并不是那么高貴的液體�！�
倘若你現(xiàn)在去問一個四十歲左右的男子：“清水和酒，你選哪個？”我相信，絕大多數(shù)人會選酒，甚至有些人還會諷刺這個問題是多么的可笑。但如果是梭羅，他一定會選清水。因為他淡泊了心智，在他眼中，清水才是絕佳的飲料。而酒，是沒有必要喝的。在他的眼中，對于液體的價值，取決于這個液體能否純凈人的心智，酒精的麻痹總是一時的，落于塵世的人酒醉之后，一覺醒來還是要面對世事的繁瑣，為生計奔波。
在梭羅眼里，清水般的生活就是他所夢想的，純凈，自然，透明，沒有任何雜質(zhì)，沒有任何世事沉浮的痕跡，清水的淡泊正如他心中的淡泊。
淡泊，簡簡單單的兩個字，需要用一生去實踐。
愿與君共賞淡泊之靜，淡泊之貴，淡泊之美。
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