靈魂只能獨(dú)行讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的靈魂只能獨(dú)行讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
靈魂只能獨(dú)行讀后感1
讀《靈魂只能獨(dú)行》這本書(shū)有些日子了，但看看頁(yè)數(shù)只讀了十分之一。周老師的書(shū)仿佛是濃縮精華版，只寫(xiě)給有“緣”人，嘻嘻，開(kāi)個(gè)玩笑，濃縮版是真的，每每看幾頁(yè)就需要消化兩天，我說(shuō)的有“緣”，是指有緣的時(shí)間里，比如一個(gè)平靜的下午，一個(gè)早飯過(guò)后，只有在心無(wú)旁騖時(shí)才能體無(wú)法那種一件事被看透，心有戚戚焉的快感。每每覺(jué)得書(shū)中所寫(xiě)之事均系平時(shí)所思所慮，卻偏偏領(lǐng)悟有限，總像被隔在一層窗戶(hù)紙之外，不得爽快，不得透澈�？磿�(shū)中文字如同清泉流過(guò)心靈，有醍醐灌頂、大徹大悟之后的痛快之感。世界在眼前變清晰，可謂那句“不困過(guò)去，不畏將來(lái)”的大智慧，也許是書(shū)中所言之“信仰”。
這些年來(lái)，看過(guò)圣經(jīng)，拜過(guò)佛，讀過(guò)儒家經(jīng)典，研究過(guò)道家簡(jiǎn)史，也曾站在科學(xué)的角度思考過(guò)人生終級(jí)關(guān)懷的問(wèn)題。于是草草的知道，一切宗教皆歸于哲學(xué)范疇，靈魂需要皈依需要慰藉。而終于自己還是孤魂野鬼，無(wú)法成為任何一門(mén)宗教的信徒，也無(wú)法在哲學(xué)中找到歸藉，所有的思考，只給了我更深的迷惘。在這些年的迷思中一句佛語(yǔ)給了我最大的安慰：困惑就離解脫不遠(yuǎn)了。于是我孤獨(dú)地行走在黎明前的黑暗中，而我的光明，就在這書(shū)里！
摘：——唯有人的信仰生活是指向世界整體的。所謂信仰生活，未必要皈依某一種宗教，或信奉某一位神靈。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標(biāo)，他便是一個(gè)有信仰生活的人。
摘：——我相信人們可由不同的途徑與世界建立精神關(guān)系，敬畏生命的世界觀(guān)并非現(xiàn)代人唯一可能的選擇。但是，一切簡(jiǎn)單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說(shuō)到底，人們只是用不同的名稱(chēng)稱(chēng)呼同一個(gè)光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。
摘：——在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿(mǎn)最誠(chéng)摯的愛(ài)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞�，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
當(dāng)我讀完這些的時(shí)候，我得到了最大的安慰，按書(shū)中所講，我已然是個(gè)有信仰的人，不再是孤魂野鬼，不再孤獨(dú)的`在黑暗中獨(dú)行。我的媽媽是個(gè)很有生活哲學(xué)的人，雖然她并不知道何為哲學(xué)，小時(shí)候離家讀書(shū)，我給媽媽說(shuō)我覺(jué)得孤獨(dú)，我覺(jué)得不合群，那時(shí)候媽媽告訴我她也不合群，但這并不代表我們不好，她還說(shuō)在我孤獨(dú)的時(shí)候想想她，她也和我一樣的孤獨(dú)著。那時(shí)候我知道世上有兩個(gè)人是孤獨(dú)的。再后來(lái)，我看哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，書(shū)上說(shuō)，不管你的生活如何豐富，內(nèi)心的孤獨(dú)感無(wú)人可以代替。那時(shí)候我隱隱的覺(jué)得也許并非只有兩個(gè)人孤獨(dú)。關(guān)于孤獨(dú)，應(yīng)該就是我對(duì)哲學(xué)最早的思考吧。
今天下午我突然想起看過(guò)的一句話(huà)，也是多年來(lái)我奉為經(jīng)典的，原句記不清了，大意是：物質(zhì)財(cái)富可以共享，但精神高度只能靠自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)才能達(dá)到。比如，我們可以無(wú)需了解飛機(jī)的原理，就可以坐上飛機(jī)翱翔藍(lán)天，但我們無(wú)法直接體會(huì)哲學(xué)大師的靈魂高度，只能靠日積月累的領(lǐng)悟。于是我有了一個(gè)猜測(cè)，這是不是周老師所取書(shū)名“靈魂只能獨(dú)行”的意思呢？
靈魂只能獨(dú)行讀后感2
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書(shū)目是周?chē)?guó)平先生的《靈魂只能獨(dú)行》，本來(lái)讀過(guò)之初覺(jué)得實(shí)在道不同難以接受，但仔細(xì)思考過(guò)之后，卻又覺(jué)得這不過(guò)是又一次被大家之言照見(jiàn)了自己淺薄的見(jiàn)識(shí)。畢竟只是因?yàn)橛^(guān)念不同，便無(wú)法置身客觀(guān)角度去看待不同的見(jiàn)解，有些過(guò)于不成熟的情緒化了。
但說(shuō)回來(lái)，一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會(huì)繼續(xù)閱讀這本書(shū)了，至少在我能更客觀(guān)平靜的對(duì)待它之前。接著來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說(shuō)到關(guān)于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的，智慧從來(lái)與境遇無(wú)關(guān)，你需要學(xué)習(xí)知識(shí)，接收信息，但智慧無(wú)從習(xí)得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上，需要我們每個(gè)人通過(guò)不同的手段去激發(fā)出來(lái)，讓它在我們的身上得以顯現(xiàn)。
不過(guò)周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認(rèn)同了。周先生認(rèn)為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對(duì)于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對(duì)于懷有一個(gè)開(kāi)放而又包容的信仰的我來(lái)說(shuō)，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認(rèn)識(shí)到靈魂雖然確實(shí)很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說(shuō)是來(lái)自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中通過(guò)種種經(jīng)歷獲得體驗(yàn)、認(rèn)知自我的最大倚仗。
或許有不少人會(huì)說(shuō)肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人的靈魂。但事實(shí)上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無(wú)法通過(guò)肉體去折磨靈魂的。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來(lái)自同樣無(wú)形的存在，那或者是自己對(duì)于自身的厭棄，或是來(lái)自旁人的評(píng)判，或是來(lái)自社會(huì)的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒(méi)有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過(guò)摧殘我們的肉體來(lái)傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中，它們卻是威力巨大的`。
在我看到的不過(guò)40頁(yè)的隨筆當(dāng)中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個(gè)很重要的問(wèn)題。因?yàn)槲业纳磉吘陀羞@樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
可如果真的是以慈悲仁愛(ài)為本，那么不過(guò)是因?yàn)椴荒芤苿?dòng)、無(wú)法叫喊便被忽視的徹底的植物們，難道就不是生命了嗎？難道奪取植物的性命便不是殺生了嗎？如果在食物鏈當(dāng)中，還要找出一個(gè)比可憐的動(dòng)物們更加弱勢(shì)的群體，那便是植物無(wú)疑了。僅僅是因?yàn)閯?dòng)物們可以更加直觀(guān)的表達(dá)自己的感受，就被素食者們倡導(dǎo)推廣針對(duì)更弱勢(shì)群體的“暴行”，那么其實(shí)無(wú)論是動(dòng)物也好，植物也好，又有什么殺生的區(qū)別呢？
如果我們是以是否有智慧和文明去劃分，那么動(dòng)物恐怕也無(wú)法歸為智慧生命，若非如此，那么植物又到底是有何等深重的罪孽，以至于必然成為無(wú)法呼痛和喊救的承受者呢？更何況，或許植物們也有自己的文明與交流方式，只是通過(guò)一種我們不能破譯也無(wú)法理解的方式呢？
所以說(shuō)到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個(gè)人類(lèi)群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論，可若跳脫出去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀(guān)念所言——當(dāng)我知道的越多，我才越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來(lái)。
靈魂只能獨(dú)行讀后感3
我們常常這樣問(wèn)自己：“活著到底有什么意義？”或者問(wèn)：“活著到底為了什么？”但我們總是想不明白，也回答不了，于是就有活著還不如死了好的沖動(dòng)�？烧嬉ニ烙趾懿桓市�，于是就感到無(wú)比困惑和焦躁不安。
我們所生活的這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)生活比任何一個(gè)時(shí)代都豐裕，但我們?nèi)匀徊豢鞓?lè)，很多時(shí)候感到莫名的失落和悲觀(guān)。我們拼命地工作，無(wú)非是想過(guò)得更好一些，但漸漸地我們發(fā)現(xiàn)，越是拼命，理想生活似乎離我們?cè)竭h(yuǎn)。甚至還不如改革開(kāi)放之初那個(gè)物質(zhì)貧乏的歲月。我曾經(jīng)對(duì)同一所大學(xué)兩張不同時(shí)代的畢業(yè)留影做過(guò)對(duì)比，一張是1983年的，一張是20xx年的，相隔20年。1983年的那張是黑白的，學(xué)生年齡參差不齊，穿著十分樸素，但他們所有人都笑得很燦爛，那眼神和表情無(wú)不對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望，頓時(shí)內(nèi)心為之一震，有種被沖擊的感覺(jué)。20xx年那張是彩色的，學(xué)生年齡都差不多，衣服是五顏六色的，都較艷麗，但他們的笑容和眼神卻是空洞的，有一種解脫式的喜悅，更多的是對(duì)未來(lái)的'迷茫，甚至沮喪和麻木。單獨(dú)看它們?nèi)魏我粡垼苍S你都不會(huì)感覺(jué)到什么，但把它們放在一起對(duì)比，你就會(huì)有一種強(qiáng)烈的感受：當(dāng)今，物質(zhì)條件雖然非常豐富了，但我們并不快樂(lè)�；蛘哒f(shuō)，物質(zhì)生活的富有并不能帶給我們精神生活以滿(mǎn)足和愉悅。生活質(zhì)量并不完全取決于物質(zhì)生活的質(zhì)量。周?chē)?guó)平說(shuō)：“人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。”這恰是被我們忽視的。
德國(guó)哲學(xué)家、生命哲學(xué)思潮的代表人物之一奧伊肯（Rudolf·Eucken）1908年曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《生活的意義與價(jià)值》。他那時(shí)便認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并試圖找到解決問(wèn)題的答案。他所處的時(shí)代似乎是我們所熟悉的，是一個(gè)基督教信仰崩潰和物質(zhì)主義盛行的時(shí)代。在這個(gè)背景下，人們的生活意義已經(jīng)喪失。奧伊肯最憂(yōu)慮的便是物質(zhì)成果與心靈要求之間的尖銳矛盾。人們過(guò)分專(zhuān)一地投身于勞作，其結(jié)果會(huì)使我們贏(yíng)得了世界卻失去了心靈。“現(xiàn)實(shí)主義文化”一方面只關(guān)心生活的外部狀態(tài)，忽視內(nèi)心生活，另一方面又把人封閉在狹隘的世俗范圍內(nèi)，與廣闊的宇宙生活相隔絕，從而使現(xiàn)代人陷入“社會(huì)生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦。”（周?chē)?guó)平在《靈魂需要獨(dú)行》p11）
在這個(gè)漩渦里，我們忙碌得幾乎找不到東南西北了，最終卻忘了為什么這么忙碌？這是不是悲哀？
在這種悲哀中，我們感到生活沒(méi)有意義，而又不愿自殺（當(dāng)然，每年自殺的人也不少）。奧伊肯認(rèn)為，那是因?yàn)椤霸诰竦膯?wèn)題上，任何否定和不滿(mǎn)的背后都有著一種肯定和追求�！庇弥�?chē)?guó)平的話(huà)說(shuō)，就是：“我們普遍對(duì)生活意義之缺失感到困惑和不安，這個(gè)事實(shí)恰好證明了我們的本性深處有一種需求意義的內(nèi)在沖動(dòng)�！薄耙虼耍F(xiàn)代人的不安超過(guò)了以往時(shí)代，反倒表明了現(xiàn)代人對(duì)精神生活有著更高的要求�！�
既然我們心還未死，追求還存，何不醒悟過(guò)來(lái)，開(kāi)始行動(dòng)……停一停手中的活，從物質(zhì)的墳?zāi)怪信莱鰜?lái)，讓精神曬曬陽(yáng)光，愉悅一下，讓無(wú)家可歸的靈魂回到肉身小憩一會(huì)兒！
靈魂只能獨(dú)行讀后感4
幾年前看過(guò)周?chē)?guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書(shū)里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書(shū)名多年來(lái)依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線(xiàn)即便輕輕拂過(guò)這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽(yáng)天冷不防地跌進(jìn)了冰庫(kù)里，撲面而來(lái)的寒意無(wú)孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無(wú)助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。
后來(lái)在書(shū)店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒(méi)有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書(shū)架里�？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。
周末在姥姥家看到外甥女的書(shū)架上有一本周?chē)?guó)平的書(shū)，裝幀得十分精美的大開(kāi)本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書(shū)里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會(huì)被粘住，他的語(yǔ)言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過(guò)地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會(huì)有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話(huà)，還是幾句話(huà)，都會(huì)帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會(huì)到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開(kāi)一段距離，對(duì)你的快樂(lè)與感動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛(ài)的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。
早上早早的醒來(lái)，老媽問(wèn)我要不要和他們一起晨練，我問(wèn)半夢(mèng)半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開(kāi)的意思。于是婉拒了老媽的邀請(qǐng)，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周?chē)?guó)平。
靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話(huà)出現(xiàn)在了他在南極寫(xiě)的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫(xiě)道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)椋麜?huì)遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會(huì)從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來(lái)過(guò)的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)�，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來(lái)的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話(huà)我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺(jué)到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問(wèn)題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會(huì)有機(jī)會(huì)遇到同類(lèi)者留下的印跡，總會(huì)有“頻率”相似的'靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢？獨(dú)行的靈魂并不孤單。可是這個(gè)道理為什么非得一定要通過(guò)他說(shuō)出來(lái)，自己才會(huì)覺(jué)得，嗯，真是這樣呢，心情才會(huì)釋然開(kāi)朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴(yán)肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會(huì)畏懼和這類(lèi)人交往，因?yàn)闀?huì)擔(dān)心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線(xiàn)�？墒牵奈淖謳Ыo我的關(guān)于他外貌的刻畫(huà)卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權(quán)，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對(duì)和處理的事情，與他已經(jīng)無(wú)關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒(méi)有必要認(rèn)識(shí)下了這個(gè)蛋的雞。
祝福周?chē)?guó)平，祝愿小啾啾幸�？鞓�(lè)！
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