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《受戒》讀書心得
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編為大家整理的《受戒》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《受戒》讀書心得1
但“受戒”的場(chǎng)面一直到小說即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是通過小英子的眼睛側(cè)寫的，作者并不把它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。小說一開始，就不斷地出現(xiàn)插入成分，敘述當(dāng)?shù)亍爱?dāng)和尚”的習(xí)俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海與英子一家的關(guān)系等等。不但如此，小說的插入成分中海不斷地出現(xiàn)其他的插入成分，如講庵中和尚的生活方式的一段，連帶插入敘述庵中幾個(gè)和尚的.特點(diǎn)，而在介紹三師傅的聰明時(shí)又連帶講到“飛鐃”的絕技、放焰時(shí)出盡風(fēng)頭、當(dāng)?shù)睾蜕信c婦女私奔的風(fēng)俗、三師傅的山歌小調(diào)等等。雖然有這么多枝節(jié)，小說的敘述卻曲盡自然，仿佛水的流動(dòng)，即是安安靜靜，同時(shí)又是活潑的、流動(dòng)的。
《受戒》讀書心得2
汪曾祺17歲那年在一個(gè)寺廟避難，由此寫出了回憶中的《僧與廟》。
從一定程度上來說，《受戒》也是根據(jù)那段時(shí)期的回憶而創(chuàng)作的，對(duì)比兩篇文章，《僧與廟》是未經(jīng)過加工的，粗糙的，《受戒》則要更加完美，每一個(gè)人物形象都豐滿鮮明了很多，而且在以此寺廟為基礎(chǔ)上加入了初戀的故事，顯然《僧與廟》現(xiàn)實(shí)的，《受戒》是純真而夢(mèng)幻的，加入了作者的想象和自身理想。
聰明漂亮的小明子從小就知道自己是要出家的，他們那地方出和尚，就像有的地方靠種地，有的地方要出去打工，他們那地方就靠做和尚謀生。
而和尚在這文章里面，卻是世俗的，他們可以喝酒吃肉，可以結(jié)婚，不守什么戒律清規(guī)，也沒人會(huì)說，有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過后，就好像一個(gè)戲班子過后一樣，會(huì)有一個(gè)，兩個(gè)大姑娘失蹤，跟著和尚跑了”
可以看出《受戒》里的師父?jìng)兗靶∶髯佣际歉鶕?jù)《僧與廟》中的幾個(gè)和尚的形象發(fā)展而來的，而小英子的形象以及愛情線卻是重新為主題塑造的。
小英子家就在寺廟旁，家境殷實(shí)，家庭關(guān)系和睦，這正是作者的家庭生活情境的寫照。
小明子13歲出家，17歲受戒，和小英子在一起，而作者也是在17歲時(shí)經(jīng)歷著自己的初戀。
作者在文章最后寫到：寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。
汪曾祺渴望著像小英子一樣，能自由自在的生活，然而作為一個(gè)男性必然要承擔(dān)著某些責(zé)任，也包含著現(xiàn)實(shí)的無奈。
受戒對(duì)于和尚來說是必須要經(jīng)歷的。小明子從小就知道自己要做和尚，包含著一層宿命的味道。
就像有些人，生來就被父母或周圍環(huán)境限制，而必須要走某一條道路，這就是所謂宿命，也即本文中“受戒”的含義。
但是在本文中，和尚并沒有被戒律鎖住，這是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也是作者的理想，人是有創(chuàng)造力的，而不是一層不變的。
我們可以通過自己的選擇，要自己所要的生活，而不一定要屈服于宿命。
讀汪曾祺的短篇，每一個(gè)故事的人物都非常鮮明仿佛活生生站在你面前，每一篇文章都帶有濃濃的地方特色。
以前寫作文，老師總說要觀察生活中的細(xì)節(jié)，而他的小說中的每一個(gè)人物的性格和細(xì)節(jié)都是非常好的把握住了，我嘗試回想了一下我的家鄉(xiāng)和身邊的人，很多人我都沒辦法想起什么故事，也因?yàn)槲覜]有仔細(xì)的觀察和了解過。
再看《僧與廟》與《受戒》的對(duì)比，其實(shí)故事都來源于生活，《僧與廟》是通過觀察人物得到的，《受戒》就在這個(gè)基礎(chǔ)上加入自身體會(huì)和想要表達(dá)的主題，加工而來的。
三毛的《撒哈拉的.故事》，很多人都說其中有大量虛構(gòu)，我不在乎她是否虛構(gòu)，若想故事好讀有趣是必然要經(jīng)過加工的，不然那不就是像看了一個(gè)枯燥的紀(jì)錄片，而且我相信這個(gè)世界上一定有人過著這樣的生活。
再看現(xiàn)在的自媒體文章，有一些作者寫的故事是可以看出自相矛盾的，而也有作者自己說，為方便讀者理解，會(huì)轉(zhuǎn)換視角，把別人的故事寫作自己的，其實(shí)這都不是很重要，重要的是大家的共鳴。
前一段時(shí)間，我問朋友我可以寫一些什么呢?
她說可以寫周圍人的故事，自己的故事，有時(shí)候可以來點(diǎn)有趣的。
而我嘗試了一下模仿現(xiàn)在比較流行的通過一個(gè)個(gè)小故事來講道理的方法來寫文時(shí)，發(fā)現(xiàn)我沒有很多故事，我也沒仔細(xì)觀察過別人的故事，我寫不出來，所以我才選擇寫讀書筆記。
今天看到一個(gè)我比較喜歡的作者文章中的一句話：讀書，行路，和自己交流，和他人交流。
如此才有故事，不然生活就是這樣一成不變，這幾點(diǎn)我都無法做好，不過咱們還是要向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
《受戒》讀書心得3
《受戒》是汪曾祺的一部短篇小說，于1980年發(fā)表于《北京文學(xué)》。描述了小和尚明海和農(nóng)家女孩小英子之間天真無邪懵懵懂懂的感情。
他歌頌了善良淳樸的人性，表達(dá)了對(duì)人生，對(duì)生活的無限熱愛。
《受戒》里的文字并沒有那么的華麗，它的文字和它給我們展現(xiàn)的資料一樣樸實(shí)而平淡，像午后的一杯清茶讓人心曠神怡。
讓人感到愜意，也把人性最真的一面展此刻了我們的眼前。讓我們?cè)谶@個(gè)浮躁的生活里多了一絲寧靜。
剛開始讀這篇文章的時(shí)候被他那清新文字，樸實(shí)的寫作風(fēng)格所吸引了，可是在細(xì)細(xì)探究之后發(fā)現(xiàn)，這篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。
《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的潮涌之際，可是在汪曾祺的.筆下卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的杯具意識(shí)。
無論是對(duì)景物的描述還是對(duì)環(huán)境、任務(wù)的描述，都有給人一種靈動(dòng)清逸的感覺。
在那個(gè)年代汪曾祺想要的就是這種最質(zhì)樸的人性，沒有任何被玷污的人，活出了一個(gè)自我的人。
對(duì)于身處此刻的我們來說更加應(yīng)當(dāng)好好去讀一下這本書，去感受一下其中的恬靜、質(zhì)樸和此刻很少再會(huì)體會(huì)到的清新。
此刻的我們都過于浮躁、過于功利，人性的美似乎很少展此刻生活中更多的是人性“惡”的這一面展現(xiàn)出來。
《受戒》讀書心得4
《受戒》的發(fā)表，引起了人們的普遍的驚奇于喟嘆。那時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作還沒有從“傷痕”中脫離出來，《受戒》使人耳目一新。人們驚異地發(fā)現(xiàn)汪曾祺小說的另類風(fēng)格和別樣情趣�！妒芙洹匪故镜纳⑽幕乃囆g(shù)風(fēng)格，完全與眾不同，讓人們恍悟“原來小說還可以這樣寫”�！妒芙洹肥峭粼髦饕碜髌分�。它不僅承接、豐富了廢名、沈從文這一支中斷已久的中國抒情小說的。傳統(tǒng)，而且，“從純粹文學(xué)的意義上來看，新時(shí)期文學(xué)所迸發(fā)出來的洶涌澎湃、鋪天蓋地的文學(xué)大潮，新時(shí)期文學(xué)所生發(fā)出的持續(xù)不斷地語言反省，都源自那四十年前的一個(gè)夢(mèng)，都源自那一次文學(xué)的“受戒”�！妒芙洹返�.產(chǎn)生，是作者這樣一個(gè)八十年代的中國人的各種感情的一個(gè)總和。作者寫《受戒》寫的是美，是健康的人性。美，人性是任何時(shí)候都需要的。通過《受戒》作者主要想說明人是不能夠受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美得、詩意的東西，肯定人的價(jià)值。作者寫了人性的解放。像小英子這種鄉(xiāng)村女孩，她們感情的發(fā)育是非常健康的，沒有經(jīng)過扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她們比較純，在性的觀念上比較解放。這是思無邪，《詩經(jīng)》里的境界。作者寫這些，跟三種全會(huì)思想解放有關(guān)系。多年來，我們深受思想束縛之苦。
《受戒》讀書心得5
被譽(yù)為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。
小說開篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了！通過描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。
這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個(gè)“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正常現(xiàn)象，公開殺豬吃肉也無可厚非，會(huì)唱情歌還算加分項(xiàng)，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。
在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。
作品通過一件件小事，來突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個(gè)懂生活、會(huì)觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。
明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對(duì)話升華的。初識(shí)是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對(duì)話，有點(diǎn)“一見傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對(duì)話，是情感的朦朧，因?yàn)閺拇酥�，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的�?duì)話、燒完戒疤的對(duì)話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。
看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情的純美無不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。
小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵�！瓖u上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡(jiǎn)單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個(gè)鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。
一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點(diǎn)描述對(duì)話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的.細(xì)節(jié)，把一個(gè)情犢初開少女對(duì)愛情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過程。
《受戒》在營造一個(gè)至善至美至純的庵趙莊時(shí)，還通過語言美的形式，來營造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗(yàn)。比如，在對(duì)民俗、民風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫時(shí)，特別注重俗語和口語化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星，散文化、詩歌化的行文，不僅加強(qiáng)了節(jié)奏明快感，更有利于營造一個(gè)如詩如歌如夢(mèng)般的“理想烏托邦”：這是一個(gè)異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。
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