讀《詩(shī)經(jīng)》有感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的讀《詩(shī)經(jīng)》有感，歡迎大家分享。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感1
在寒假，我讀了《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)，使我深受感觸。再次翻開(kāi)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中，就數(shù)第四單元——家國(guó)篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國(guó)情懷、人間真情，還寫(xiě)出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心”這句話的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影，心里悲傷柔腸斷。寫(xiě)出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛，回想著書(shū)中的內(nèi)容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣，每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，爸爸會(huì)耐心的給我講題，不厭其煩的說(shuō)著，一遍又一遍，直到我聽(tīng)會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我，為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí)，父母親會(huì)為我排憂(yōu)解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒(méi)有爭(zhēng)吵，就在寒假的一天，我不想寫(xiě)寒假作業(yè)，正在玩電腦，媽媽就開(kāi)口說(shuō)：“別玩了，快去寫(xiě)作業(yè)吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：“知道了”嘴上這么說(shuō)，眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦，10多分鐘過(guò)去了，媽媽看我還沒(méi)有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫(xiě)作業(yè)！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身，媽媽看我動(dòng)作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了臥室，把門(mén)用力的關(guān)上，門(mén)被弄得叮當(dāng)響，我寫(xiě)完作業(yè)后無(wú)事可做，翻開(kāi)了寒假讀物《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現(xiàn)在和父母在一起，他們對(duì)我這麼好，我卻還不知足，還與他們發(fā)脾氣，我真不該呀！要是我長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話，還會(huì)這么對(duì)他們嗎？想到這兒，我便跑過(guò)去對(duì)媽媽說(shuō)了聲：“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起！”媽媽笑著說(shuō)：“沒(méi)什么事，我也有不對(duì)，不該魯莽�！蔽覀兌家黄鹦α似饋�(lái)，媽媽的笑容是那么美麗，溫和，里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng)，笑聲久久回蕩著，回蕩著……
家是我們生命中的一部分，一首漫長(zhǎng)而精彩的`人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷，受到挫折的時(shí)候，我們不必傷心，因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇椋覀兊闹骸＜�，是屬于我的，唯一的避風(fēng)港！
讀《詩(shī)經(jīng)》有感2
歲月無(wú)情，在指尖流轉(zhuǎn)，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風(fēng)雅頌”。
沒(méi)有太過(guò)耀眼的經(jīng)驗(yàn)，亦沒(méi)有太過(guò)華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰(shuí)，你只需記得，他們共同的名字——《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)有三百，我取幾曲悠揚(yáng)，將他們唱給你聽(tīng)。
獨(dú)倚高樓，看閑庭花開(kāi)花落，云卷云舒。冬已去，春到來(lái)。那紅裝素裹，爭(zhēng)芳斗艷的.一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶桑花開(kāi)的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!
“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰(shuí)。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車(chē)攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。
“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音……一日不見(jiàn)，如三月兮。”她站在城墻邊，等一個(gè)允諾。可惜，歸來(lái)無(wú)望�？珊薅嗲樽怨艂x別，入骨相思君不知。但“此情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！毕囊寡纾G酒一杯歌一遍。上有傾國(guó)傾城之舞袖，下有美酒佳肴之山珍。月皎潔，灑銀霜。今日一別，不知何時(shí)再歡聚�！皩⑦M(jìn)酒，杯莫停!”莫停……
“知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。”國(guó)破家亡，何處訴凄涼?總是，孤獨(dú)斷人腸!寫(xiě)下“黍離”，唱盡無(wú)限的惆悵。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”所謂“玉不琢，不成器”，修身養(yǎng)性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風(fēng)流。
千古絕唱，唱進(jìn)了人世間的悲歡離合。
彼岸花開(kāi)，花開(kāi)花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?
是否時(shí)光消逝地太快，只是世人忘記了自己的初心，換來(lái)如今的勾心斗角?還是“真”字難畫(huà)，世人不愿用一絲氣力來(lái)雕刻它?
持一顆清凈的心，去品味《詩(shī)經(jīng)》，你會(huì)找到生命的真諦，會(huì)看到來(lái)自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點(diǎn)純真。
莫要說(shuō)“斯人獨(dú)憔悴”，優(yōu)雅的歌謠，講述著多少感天動(dòng)地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。
《詩(shī)經(jīng)》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬(wàn)光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無(wú)垠的大地，載萬(wàn)物卻屹立不倒。
水擊三千，扶搖直上九萬(wàn)里!一同攜手前進(jìn)，去探索藏在《詩(shī)經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。
吟一句：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”
歌罷，人散。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感3
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。里面的內(nèi)容就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的.看法�？鬃泳驮�(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！币虼�，古人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。
上學(xué)期我們背過(guò)一首《詩(shī)經(jīng)》里的一首詩(shī)叫《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩(shī)描繪了一個(gè)年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。詩(shī)人用短短幾十個(gè)字把這個(gè)情景精彩地描繪出來(lái)。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧和保守，我看到的盡是愛(ài)、智慧、自然與希望。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感充溢著每一首詩(shī)中。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高上的靈魂。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停滯不前，這種想法是不對(duì)的。古詩(shī)是我國(guó)五千年歷史留下的寶貴結(jié)晶，所以呂老師讓我們多背一些古詩(shī)。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感4
“淑女，君子好�！边@句永恒的好句子讓我第一次知道《詩(shī)經(jīng)》�？赐曛�，我不禁被它清新、優(yōu)雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引。
“一天不見(jiàn)，就像三秋�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài)；“牽著兒子的手，和兒子一起變老�！边@是一個(gè)厭倦戰(zhàn)斗的妻子士兵的內(nèi)心獨(dú)白�！澳悴换貋�(lái)嗎？它被用作歌曲來(lái)思考你的母親�！笔钦鞅鴮�(duì)父母的深深思念；“誰(shuí)叫河廣，一蘆葦杭？”是衛(wèi)國(guó)宋人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊拉克人，在水邊。”含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)某種可望而不可尋求的理想的追求。
聰明、安靜，是詩(shī)人的性格，含蓄、簡(jiǎn)單、精致，是詩(shī)歌的語(yǔ)言，詩(shī)人以詩(shī)歌的形式，表達(dá)了他們不平靜的心。對(duì)愛(ài)的獨(dú)立追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇拜……每一種感覺(jué)都是那么強(qiáng)烈，那么真實(shí)；每一顆心都是那么善良，那么虔誠(chéng)。
讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古代人的封閉、無(wú)知和保守。我看到的是智慧、自然、希望、陽(yáng)光和愛(ài)。所有精致的詞匯，美好的事物，純粹的情感……每一首詩(shī)都充滿(mǎn)了。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首美麗的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都有一個(gè)美麗而高貴的靈魂。
每當(dāng)我浮躁疲憊的時(shí)候，坐在陽(yáng)臺(tái)上，拿著《詩(shī)經(jīng)》隨意閱讀，總會(huì)有令人驚訝的精神詞匯映入眼簾。我讀了一首詩(shī)，想象了一個(gè)故事。有時(shí)候我不自覺(jué)的默念，好朗朗上口，一遍又一遍，手都放不下。如果你在一座高廟里，俯瞰人民的痛苦會(huì)發(fā)生什么；如果你踏上戰(zhàn)場(chǎng)，家里有家人不愿意放棄怎么辦；面對(duì)國(guó)家的'興衰，你應(yīng)該如何面對(duì)才華橫溢或流離失所的人的命運(yùn)？……想了很多，浮躁的心漸漸平靜下來(lái)，因?yàn)槲覐脑?shī)經(jīng)中的各種詩(shī)中讀到了愛(ài)、自由和正義。當(dāng)我們有愛(ài)、自由和正義時(shí)，我們可以平靜地面對(duì)生活中所有的挫折。
清新優(yōu)雅的詩(shī)歌講述了感人的故事。我似乎被帶到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)家，歷史再次出現(xiàn)在我面前：恍惚，隱約，神秘而遙遠(yuǎn)。我仿佛聽(tīng)到了古代的聲音，隱約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么，也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是其他的渴望和希望。
愛(ài)、自由、正義是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，也是生命永恒的主題。閉上眼睛，靜靜地傾聽(tīng)，你可以聽(tīng)到來(lái)自古代心靈的呼喚。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感5
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，可能很多人都覺(jué)得沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。但是說(shuō)起“執(zhí)子之手，與子偕老”，可以說(shuō)是幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。由此，便能夠顯而易見(jiàn)地感受到這句詞作的巨大魅力�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”，第一次聽(tīng)到這句話，完全不了解這句詞前后的語(yǔ)句和背后的故事，都能感受到那種愛(ài)情的美好。兩個(gè)人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來(lái)向往的。而順著這句話，搜索到了全詩(shī)，再仔細(xì)了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩(shī)的內(nèi)容主要是寫(xiě)一位衛(wèi)國(guó)兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時(shí)與妻子的`誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。而在這樣的情緒之中，主人公對(duì)愛(ài)人的思念以及無(wú)法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，與其中所描繪的愛(ài)情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這樣真摯的愛(ài)情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也更能夠打動(dòng)讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細(xì)膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感6
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書(shū)，打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。
以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話的小孩，就像《不聽(tīng)話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。媽媽對(duì)我說(shuō)：“月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì)兒再寫(xiě)�！蔽也荒蜔┑膶�(duì)媽媽說(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì)兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎？”說(shuō)完，指了指門(mén)外的媽媽?zhuān)^續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對(duì)奶奶說(shuō)：“媽媽?zhuān)茵I了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復(fù)了我說(shuō)的話，連叫了3次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì)兒，媽媽終于在我說(shuō)大約100遍“媽媽”的.時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：“你不理我，我也不理你�！闭f(shuō)完，媽媽給我做飯的了。頓時(shí)，我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的�？鬃釉诩依镩e坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō)∶ “先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿(mǎn)。你知道那是為甚么嗎？”
曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō)∶ “學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？”
孔子說(shuō)∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，
讀《詩(shī)經(jīng)》有感7
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)于社會(huì)政治的看法。后來(lái)，這本書(shū)成為了貴族人士的文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛(ài)此書(shū)。
古人有古人的詩(shī)，我們有我們的教材。古人之所以用詩(shī)歌教學(xué)，是因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)也不失優(yōu)美，描繪出了當(dāng)時(shí)的.情景。而《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)從千萬(wàn)本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。
古代的詩(shī)文真是精彩。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫(xiě)出了水草上結(jié)滿(mǎn)了白霜；《滿(mǎn)江紅》中“壯懷激烈”寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的悲壯情懷。孔子曰：“不學(xué)<詩(shī)>，無(wú)以言�！蔽覀�?nèi)绻嘧x古文，自然會(huì)出口成章。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感8
在路上奔波的艱辛、無(wú)奈和酸楚讀了《周南》.卷耳》
這是一首結(jié)構(gòu)特殊的歌。
第一部分只有一小部分，用第一人稱(chēng)唱出妻子在家里的無(wú)比思念:
“采摘卷耳，不滿(mǎn)籃子”。“我懷人，彼此走”，妻子拿著一個(gè)淺籃子采摘野生蔬菜，采摘了很長(zhǎng)一段時(shí)間不滿(mǎn)籃子。為什么會(huì)這樣？因?yàn)樗乃枷氩皇菍?zhuān)注于采摘野生蔬菜，而是想念丈夫很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有回來(lái)，不由自主地走到路邊，放下淺籃子，盯著路的盡頭，希望看到丈夫的回來(lái)。
第二部分有三個(gè)小節(jié)，也用第一人稱(chēng)唱出丈夫的艱辛和無(wú)奈:
“指彼崔、“指彼高岡”、“指尾彼遙遠(yuǎn)”，突出了歸途山的高險(xiǎn)和重重障礙。
“我的馬是頹廢的”，“我的馬是黃色的”，強(qiáng)調(diào)馬已經(jīng)瘸了，病態(tài)了，只能掙扎，這是無(wú)休止的，被迫旅行的必然結(jié)果。
“我累了，”
“我阿姨喝彼金，維以不永懷”“我阿姨喝彼金，維以不永傷”。同樣疲憊的主人不得不借酒澆愁，反而激起了更強(qiáng)的思念和更強(qiáng)的悲傷。這里不同于四字的基本句型，有六五字的句型，為了強(qiáng)調(diào)無(wú)力后的無(wú)奈和無(wú)助中的辛酸。
特殊結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)獨(dú)立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路上，一個(gè)失望的`女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲在陡峭的深谷中回蕩。
期待安居，卻常常在路上奔波；渴望相聚，卻常常天涯各方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾訴著人生在路上奔波的艱辛、無(wú)奈和辛酸。三千年后，他們都穿越了歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感9
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講述了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法。但到后來(lái)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)�？鬃泳驮�(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)從言。”因此，古人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。
在我小的時(shí)候，爸爸媽媽總是讓我讀書(shū)，可我總是不情愿走到書(shū)桌旁，拿起書(shū)一掃而過(guò)。其實(shí)，書(shū)中講的什么我啥也不知道。上三年級(jí)起，呂老師開(kāi)始輔導(dǎo)我們寫(xiě)作文了，真正到這時(shí)候起我才知道我詞語(yǔ)平凡，一點(diǎn)兒都不生動(dòng)。高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”我不讀書(shū)，就等于一張白紙，無(wú)色、無(wú)味。這時(shí)候，我終于認(rèn)真讀書(shū)了，有好詞好句還會(huì)抄下來(lái)，以便記住它。
記得有一次，我正在讀《小學(xué)生最想知道的十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)。當(dāng)我讀到為什么非洲的饑荒特別多這個(gè)問(wèn)題時(shí)，上面的.答案令我非常驚訝，非洲居然有40%的地區(qū)是沙漠，而且撒哈拉沙漠占據(jù)了北非的大部分地區(qū)，這就是人類(lèi)過(guò)度砍伐樹(shù)木造成的后果。
我覺(jué)得讀書(shū)是一種樂(lè)趣，是書(shū)讓我的生活更加燦爛，是書(shū)讓我的大腦更加充實(shí)。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感10
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”它猶如思念，來(lái)自于親情、友情、愛(ài)情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛(ài)情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年、萬(wàn)年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi)。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開(kāi)來(lái)。
“青青子佩，悠悠我思�！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О。� 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃，心中的思念也越來(lái)越濃烈。
睹物思人也好，愛(ài)屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來(lái)？”
縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？思念，就是這么簡(jiǎn)單的一件事情，我因受阻，無(wú)法前去與你相會(huì)，你怎么就不能主動(dòng)一些呢？這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎？
自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過(guò)一生的？這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊，卻久久不能相見(jiàn)，唯有登高遠(yuǎn)眺，希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。”“我”登山了這高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見(jiàn)。 一天見(jiàn)不著你的面呵， 感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時(shí)才能出現(xiàn)？
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨�！睂�(duì)你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽(yáng)映照在深不見(jiàn)底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測(cè)量，怎么能道出呢？
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感12
第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》正在熱播，本著陶冶情操和積累素材的心態(tài)，我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下”，著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒(méi)有讀過(guò)《七月》的完整版，只是覺(jué)得這些句子簡(jiǎn)單，但又具有美的沖擊性。
詩(shī)歌的浸染，更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，不似那些揠苗助長(zhǎng)，急功進(jìn)利的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣，因?yàn)橄矏?ài)而自然而然地去記憶體會(huì)，總有一天，會(huì)厚積薄發(fā)。類(lèi)似的'人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽，一字開(kāi)頭的年齡卻已寫(xiě)有一手好書(shū)法，作品被掛在丹麥大使館里，而除了參加讀書(shū)類(lèi)的節(jié)目，他在日常生活中也無(wú)時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩(shī)文，信手撲來(lái)。
他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播，而是早已在一言一行中浸透著文化氣息，是正如馬爾克斯所說(shuō)“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的。”在適當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩(shī)歌，把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累，讓詩(shī)歌變活，讓文化傳播，時(shí)時(shí)充滿(mǎn)生機(jī)。這，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來(lái)再接觸到《七月》，細(xì)細(xì)品讀了它的全文，才知道少不更事時(shí)只覺(jué)得美的句子，背后盡是哀涼�！拔逶买乞鞆椡冉校录徔椖镎癯�。七月蟋蟀在田野，八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門(mén)口，十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門(mén)縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過(guò)新年到，遷入這屋把身安�！边@才是詩(shī)句的意思，是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活，直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō)，“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意�！蔽疑钜詾槿�，衣之始，食之始，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。
《詩(shī)經(jīng)》給我最大的感受就是，生活可以成詩(shī)，無(wú)論是美麗，快樂(lè)，平凡，清苦甚至是不幸，都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代，也許衣衫襤褸，溫飽也成問(wèn)題，但有詩(shī)的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種，世界上沒(méi)有真的感同身受，一定程度上，人生本來(lái)就是要有悲劇才能算人生，創(chuàng)作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現(xiàn)，但陽(yáng)光照不到的地方，生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里，生命燦爛如詩(shī)。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感11
如初————讀《詩(shī)經(jīng)》有感
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！对�(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的.現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！薄对�(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！薄对�(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览�。君子處事，�?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗�，于是，人們的�?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富
四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感12
在我讀來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了�！榜厚皇缗�，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對(duì)于愛(ài)情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對(duì)的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來(lái)的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩(shī)中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛(ài)情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的.據(jù)理力爭(zhēng)�！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢(shì)，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無(wú)形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺(jué)得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂(lè)場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái)，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì)敏感一些吧，時(shí)光無(wú)情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛(ài)情。從古至今，好像什么都沒(méi)有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開(kāi)明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感13
《詩(shī)經(jīng)和禮記》這篇文章講了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步是個(gè)總集，共收入從西周初期到春秋期約500年間的詩(shī)歌，共三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌目�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮儀的`一部分；二是娛樂(lè)；三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)政治問(wèn)題的看法。但到了后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普通使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族認(rèn)識(shí)必需的文化素養(yǎng)。
讀了這個(gè)故事，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該好好讀書(shū)，好好學(xué)習(xí)，不讓家長(zhǎng)和老師操心；也要尊重師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)；學(xué)習(xí)時(shí)更要抓緊時(shí)間，講究效率。比如：在托管的時(shí)候，我們應(yīng)該好好珍惜在校時(shí)間，最好在學(xué)校把作業(yè)全部完成，然后再干別的事情。在家也是一樣，不要讓家長(zhǎng)催促，應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地做到快速、認(rèn)真、高效地完成作業(yè)，寫(xiě)完就可以安心地去玩。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感14
在雨雪紛飛的日子里，守卒終于踏上了歸途。這本來(lái)是一件令人興奮的事情，但我們?cè)谶@里看不到一絲歡樂(lè)，只感到一絲悲傷。長(zhǎng)期的守邊生活在守衛(wèi)士兵的心中留下了不可彌補(bǔ)的精神創(chuàng)傷。他帶著一顆破碎的心走向家鄉(xiāng)。他悲傷地想起:“過(guò)去我去了，楊柳依依”——當(dāng)我離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)候，正是春天，柳絲低吹；今天呢？“今天我來(lái)想想，雨雪飛飛”——今天我回到家鄉(xiāng)，卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這里，詩(shī)人沒(méi)有直接傾訴內(nèi)心的感受，而是用春天隨風(fēng)飄動(dòng)的柳絲來(lái)渲染過(guò)去在路上的.依依不惜的感受，用大雪來(lái)表達(dá)今天回家的艱辛和內(nèi)心的悲傷，讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風(fēng)景畫(huà)面中流出，含蓄而深遠(yuǎn)，味道無(wú)窮。
這四句話是詩(shī)經(jīng)中情景交融的名句�！耙酪馈焙汀帮w飛”這兩組疊詞，不僅生動(dòng)地描繪了柳枝婀娜的姿態(tài)和大雪的飛舞，也生動(dòng)地揭示了守衛(wèi)士兵的內(nèi)心世界。
“楊柳依依”展現(xiàn)了他春天出征時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的不情愿�！坝暄弊屛覀兿肫鹆怂诼猛局薪�(jīng)歷的許多磨難，襯托出他回家時(shí)的悲傷和憤怒。
讀完《蔡偉》后，我想到有多少士兵在詩(shī)歌中無(wú)法回家，有多少人在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所，有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個(gè)和平的時(shí)代。你可以集中精力學(xué)習(xí)，享受家庭帶來(lái)的溫暖。我希望世界上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)和平�！�
讀《詩(shī)經(jīng)》有感15
近日，偶得空閑時(shí)光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩(shī)經(jīng)》。翻閱那熟悉的詩(shī)篇，已被歲月磨掉棱角的'情感再次泛起陣陣的漣漪�！对�(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)可見(jiàn)而不可求之實(shí)物的篇章，尤以《關(guān)雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之
漢廣
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
同為情感描寫(xiě)，卻各有特色。《關(guān)雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動(dòng)人，《蒹葭》則飄渺迷離。
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