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《裝在套子里的人》教學(xué)反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，寫(xiě)教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，教學(xué)反思我們應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《裝在套子里的人》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《裝在套子里的人》教學(xué)反思1
《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇具有時(shí)代特征和社會(huì)影響的小說(shuō)，他的幽默諷刺使作品既沉重又滑稽，學(xué)生對(duì)這樣的文本比較容易產(chǎn)生興趣，而課堂帶給學(xué)生的不是只是讓學(xué)生了解小說(shuō)講了什么，發(fā)生了什么故事。如何引導(dǎo)學(xué)生從把握人物形象中去認(rèn)識(shí)其社會(huì)意義，及從中遷移到我們的現(xiàn)實(shí)生活，是我今天著重講《裝在套子里的人》教學(xué)反思的重點(diǎn)及難點(diǎn)。通過(guò)我分享《裝在套子里的人》教學(xué)反思，希望可以給各位教師朋友一些實(shí)質(zhì)性的參考。
我在課上主要解決兩大問(wèn)題：別里科夫的性格特征和小說(shuō)主題，在過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)有如下問(wèn)題：
首先，我沒(méi)有充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考空間。我在導(dǎo)入上是受了另一位老師的啟發(fā)，先從課文插圖入手，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以從插圖人物中進(jìn)入討論主題。關(guān)于問(wèn)題的設(shè)置，我是改了又改，擔(dān)心問(wèn)題不夠明確，學(xué)生會(huì)領(lǐng)會(huì)不了，最后確定為：看著圖上的主要人物，給你什么樣的感覺(jué)?有學(xué)生提出“像盲人”，這完全出乎我的'意料之外，我沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生繞回到討論主題上去，只是笑著自己說(shuō)了結(jié)果：你是因?yàn)榭吹剿髂R吧。這樣只是作出回應(yīng)，但在課堂上最多只能成為一個(gè)笑點(diǎn)和樂(lè)子，我應(yīng)該要把問(wèn)題拋回學(xué)生，讓他說(shuō)說(shuō)為什么像盲人，別里科夫戴著墨鏡是為了什么，這樣既回應(yīng)了學(xué)生，又能引導(dǎo)大家進(jìn)入人物形象分析。像這種疏于引導(dǎo)的情況我在這節(jié)課中出現(xiàn)了很多次，第二環(huán)節(jié)從事件中去分析別里科夫形象的時(shí)候，我因?yàn)閾?dān)心后面的時(shí)間倉(cāng)促，所以總是急于把學(xué)生帶回我的思路上去，導(dǎo)致不能讓學(xué)生充分思考和發(fā)言，也導(dǎo)致個(gè)別小組因?yàn)闆](méi)有發(fā)言機(jī)會(huì)而顯得不夠積極。
其次，我沒(méi)有及時(shí)提醒學(xué)生做筆記。雖然我在開(kāi)始的時(shí)候再次強(qiáng)調(diào)了我們的規(guī)則，其中就包括要注意聆聽(tīng)同學(xué)和老師的發(fā)言，及時(shí)做好筆記，但是當(dāng)我下課時(shí)叫同學(xué)們把導(dǎo)學(xué)案收上來(lái)時(shí)，學(xué)生發(fā)出了驚呼聲，因?yàn)樗麄兏緵](méi)在課堂上及時(shí)整理好筆記，而課后我在收上來(lái)的導(dǎo)學(xué)案中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并沒(méi)有解決，大部分同學(xué)還是保留了自己預(yù)習(xí)時(shí)的答案，沒(méi)有意識(shí)到要把課堂上的分析再補(bǔ)充上去，這就是因?yàn)槲覜](méi)有在每個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候提醒學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在的自主性還比較差，所以我們必須要在探索中慢慢幫助他們培養(yǎng)這樣的習(xí)慣。
經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，可以讓自己在教學(xué)上做到精益求精，從而把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。當(dāng)然，我的這篇《裝在套子里的人》教學(xué)反思也只是我從教多年來(lái)的一篇拙作，存在一些不足的地方，還希望大家多多批評(píng)指正。
《裝在套子里的人》教學(xué)反思2
本案例運(yùn)用“生命課堂”理論，力圖體現(xiàn)“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)理念，因而表現(xiàn)出了一定的高中閱讀教學(xué)實(shí)踐與理論意義。
首先，學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，對(duì)人物形象，作品主題的認(rèn)識(shí)，還是知識(shí)的學(xué)習(xí)，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究而發(fā)現(xiàn)的，在課堂上，閱讀主體擁有比較充分的閱讀權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——真正成為學(xué)習(xí)的主人。
其次，教學(xué)條件下的閱讀活動(dòng)，教師的作用主要是策動(dòng)并促成主體閱讀。與課外閱讀不同，課堂閱讀活動(dòng)是教師指導(dǎo)下的活動(dòng)，“教”的正確定位在于策動(dòng)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)，促成學(xué)。案例中教師始終做到：既不將知識(shí)和盤(pán)托出全盤(pán)授予，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)或用指令性任務(wù)去驅(qū)動(dòng)學(xué)生閱讀，而是努力將閱讀多樣化，將一定的'教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化，用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行閱讀實(shí)踐。以對(duì)問(wèn)題的探究逐—展開(kāi)，解決為途徑，從而實(shí)現(xiàn)了一定的教學(xué)目標(biāo)。在主體活動(dòng)過(guò)程中，教者以調(diào)整難度，提供支持，激勵(lì)疏導(dǎo)等方式給活動(dòng)以切實(shí)的幫助，這種幫助正如不斷地向燃煤鼓風(fēng)輸氧，使煤得以充分燃燒。這樣的教學(xué)過(guò)程使主體情知互補(bǔ)，心智并進(jìn)，思維、語(yǔ)言、情意、品質(zhì)得到同步協(xié)調(diào)發(fā)展，為主體的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
學(xué)生在討論“套子與規(guī)矩”的問(wèn)題時(shí)，參與意識(shí)積極而強(qiáng)烈，思維活動(dòng)敏捷而深刻，富有創(chuàng)見(jiàn)的分析更是令人贊嘆。這一切昭示著這樣一個(gè)事實(shí)：學(xué)生有思想的欲望并且能夠思考，善于思考，他們的頭腦不是一個(gè)等待灌裝的容器，而是等待點(diǎn)燃的火把。從案例中，似乎還可以看到“燃燒”的實(shí)現(xiàn)，是教師運(yùn)用開(kāi)放式的問(wèn)題，開(kāi)放式的點(diǎn)撥，以至開(kāi)放式的評(píng)價(jià)的結(jié)果。開(kāi)放，使學(xué)生擁有一個(gè)選擇的空間，因而才有一份主動(dòng)，一份生動(dòng)。
就一節(jié)課完成這篇小說(shuō)的學(xué)習(xí)而言，本節(jié)課完成了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)定的效果。其成功之處在于：教學(xué)層次定位準(zhǔn)確。本人能夠在學(xué)生把握情節(jié)的基礎(chǔ)上，從人物性格切入，選點(diǎn)準(zhǔn)確，學(xué)情意識(shí)強(qiáng)。在對(duì)人物性格的理解和作品的鑒賞中，本人尊重學(xué)生的理解，善于從學(xué)生的表達(dá)中引導(dǎo)點(diǎn)撥，注重了教師角色的轉(zhuǎn)換和學(xué)生主體地位的落實(shí)，注重了閱讀的多樣化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在師生互動(dòng)和生生互動(dòng)的研學(xué)氛圍中，達(dá)到了提高閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力的目的。尤其是敢于走出預(yù)設(shè)，在師生、生生的思維碰撞中形成創(chuàng)生性學(xué)習(xí)效果的做法，更是本節(jié)課的一大亮點(diǎn)。
但是，由于教師的作為必須受45分鐘的限制和師生思想交流不可控狀的制約，這節(jié)課同樣有不盡如人意的地方。其提高的空間可以從以下幾個(gè)方面著眼：
1、課堂導(dǎo)向語(yǔ)言應(yīng)進(jìn)一步精確、凝練，突出有效信息，給學(xué)生更明確的思維導(dǎo)向。評(píng)價(jià)語(yǔ)言還有待于提高、豐富。
2、作家思考生活的方式有其共性特點(diǎn)，可以嘗試歸納式思維導(dǎo)引，以啟發(fā)學(xué)生的智慧，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。
總之，課堂教學(xué)也是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，尤其是在師生碰撞的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，具有不可預(yù)料性。但是，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信：只要有追求，理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
《裝在套子里的人》教學(xué)反思3
我們小說(shuō)《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來(lái)。這是一個(gè)多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢？雖說(shuō)現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，并且我們也在向這個(gè)方向努力，課堂上讓學(xué)生多參與，鼓勵(lì)他們?nèi)ブ鲃?dòng)地發(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著。看起來(lái)好像是告別了“填鴨式”教學(xué)，重視了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生終于學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來(lái)了。其實(shí)，這是換了一種較為隱蔽的方式來(lái)灌輸和填鴨，可能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說(shuō)的那些東西一定要讓學(xué)生知道的話(huà)，還不如直接告訴學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何必煞費(fèi)苦心拐彎抹角地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后誘騙他們用自己的話(huà)說(shuō)出來(lái)呢？這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。
那么，小說(shuō)究竟應(yīng)該怎么教呢？如果我們把教參上的那些本來(lái)可以藏藏掩掩后再一一道來(lái)的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學(xué)生，那語(yǔ)文教師還有什么正經(jīng)事兒可做呢？
文學(xué)是人學(xué)。小說(shuō)是寫(xiě)人的，寫(xiě)人的命運(yùn)遭際，寫(xiě)人的心理情感，寫(xiě)人的生存狀態(tài)。我們?cè)谛≌f(shuō)教學(xué)中可能存在著誤區(qū)，那就是小說(shuō)里所寫(xiě)的人是在特定的時(shí)間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個(gè)人跟我們也就沒(méi)有什么關(guān)系了。這是長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)“時(shí)代背景”和“人物個(gè)性”的`簡(jiǎn)單化、庸俗化的理解。我認(rèn)為任何人的性格和命運(yùn)都是所有人的性格和命運(yùn)，只不過(guò)特定的時(shí)代和社會(huì)讓這種性格和命運(yùn)凸現(xiàn)出來(lái)而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無(wú)關(guān)系。所以我們?cè)趧e里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己！教學(xué)這一單元，我們講19世紀(jì)末的俄國(guó)，講20世紀(jì)初的中國(guó)，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒……讓學(xué)生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會(huì)到今天生活的幸福。但是，又不能把小說(shuō)看成是歷史或政治讀物，也不能當(dāng)作只是愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精神和心靈的揭示。通過(guò)小說(shuō)可以更清楚地認(rèn)識(shí)到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱，從而能夠追究一個(gè)民族乃至整個(gè)人類(lèi)一切癥結(jié)的所在，弄明白人類(lèi)應(yīng)該或只配得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷——這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個(gè)社會(huì)。
我們雖然已經(jīng)擺脫了封建枷鎖和專(zhuān)制暴政，但是現(xiàn)代人在社會(huì)管理更為嚴(yán)密的官僚制度中，在以利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)的金錢(qián)世界中，在消費(fèi)時(shí)潮挾裹的欲望放縱中，在高速發(fā)展的科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運(yùn)多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒(méi)有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭(zhēng)，努力提升我們的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)互相信托，互相親愛(ài)，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類(lèi)就真的不配有更好的命運(yùn)。好的小說(shuō)以對(duì)人性的深刻揭示提醒我們應(yīng)該怎樣生活，這就是小說(shuō)的價(jià)值，也是小說(shuō)教學(xué)的真正目的所在。
語(yǔ)文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話(huà)。語(yǔ)言是交流的工具，而生活就是交流；文學(xué)則是生活真實(shí)的反映：這就是語(yǔ)文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語(yǔ)文是語(yǔ)文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說(shuō)教學(xué)就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活的實(shí)質(zhì)，拋棄各種無(wú)聊和偏見(jiàn)，自由地、真實(shí)地、有尊嚴(yán)地生活在這個(gè)世界上。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學(xué)不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。
《裝在套子里的人》教學(xué)反思4
現(xiàn)在總有一種感覺(jué)，越是名篇就越難進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，而《裝在套子里的人》作為一篇精講的課文被選進(jìn)教材已經(jīng)有幾十年的歷史了。因此要做到推陳出新，是比較難的。
這次公開(kāi)課我選擇了《裝在套子里的人》，原因是我想拿這一篇課文作為小說(shuō)教學(xué)的突破口，嘗試改變一下自己過(guò)去的小說(shuō)教學(xué)模式(先介紹作者，再介紹背景，然后分析講解)。
由于這篇課文語(yǔ)言淺易，情節(jié)簡(jiǎn)單，人物關(guān)系單純，學(xué)生一拿到新教材就瀏覽了一遍，作為新授課再學(xué)時(shí)，已覺(jué)得興味索然，但對(duì)于小說(shuō)的內(nèi)容及主題，卻并不能準(zhǔn)確深入地了解和把握。因此，我在教這篇課文時(shí)，采用合作互動(dòng)的教學(xué)模式，打破常規(guī)，力求創(chuàng)新。這種做法是比較好的，但在上完這一課后，總覺(jué)得有很多的不足，例如：
1、對(duì)學(xué)生的'討論指導(dǎo)力不從心。沒(méi)有真正與學(xué)生形成交流，一味的想要學(xué)生和自己的預(yù)設(shè)問(wèn)題和答案想切合，不能收放自如，有時(shí)不免有些生硬。特別是在討論別里科夫得死與誰(shuí)有關(guān)的話(huà)題的時(shí)候，學(xué)生的回答讓我有些不知所措!
2、對(duì)于學(xué)生膚淺的理解，竟有語(yǔ)塞之感，當(dāng)下之反應(yīng)是提醒他將其往原定的思路上靠攏。似乎，最終目的，只是為了完成預(yù)定的環(huán)節(jié)。其實(shí)，也就可以順著學(xué)生思路，改變教學(xué)思路，但是最終沒(méi)有跳出預(yù)設(shè)的思路。
3、時(shí)間緊張，學(xué)生對(duì)于小說(shuō)的內(nèi)容及主題，不能準(zhǔn)確深入地了解和把握。學(xué)生未與小說(shuō)發(fā)生思想共鳴，與作者對(duì)話(huà)被架空。教師的分析只代表我們執(zhí)教者的思維方式、思想，越俎代庖只能泯滅學(xué)生個(gè)性。
盡管上完后沒(méi)有達(dá)到自己設(shè)想的完美效果，但總為以后的教學(xué)提供了一個(gè)好發(fā)展方向
《裝在套子里的人》教學(xué)反思5
我經(jīng)常思考，怎么在課堂上帶給學(xué)生愉悅又有思考的體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課堂要貼近生活，卻又要讓生活優(yōu)雅起來(lái)，這是任重而道遠(yuǎn)的，至少對(duì)我這個(gè)初出茅廬底蘊(yùn)淺薄的黃毛丫頭來(lái)說(shuō)是如此。加上這一學(xué)期開(kāi)始當(dāng)班主任，有更多時(shí)候很難沉靜下來(lái)去提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。
《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇具有時(shí)代特征和社會(huì)影響的小說(shuō)，他的幽默諷刺使作品既沉重又滑稽，學(xué)生對(duì)這樣的文本比較容易產(chǎn)生興趣，而課堂帶給學(xué)生的不是只是讓學(xué)生了解小說(shuō)講了什么，發(fā)生了什么故事，最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生從把握人物形象中去認(rèn)識(shí)其社會(huì)意義，及從中遷移到我們的現(xiàn)實(shí)生活，讓文本發(fā)揮最大價(jià)值。
在開(kāi)學(xué)第三周，我決定和另一位老師一起上《裝在套子里的人》公開(kāi)課，這個(gè)決定也是讓我第一次感覺(jué)到自己的變化的開(kāi)始。從前，我談公開(kāi)課“色變”，這一次卻沉穩(wěn)了許多。也許是暑假的思考讓我有了這樣的變化，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到自己必須要勇敢去面對(duì)自己的弱點(diǎn)，勇敢向別人呈現(xiàn)我的弱點(diǎn)，我才有可能進(jìn)步，只要把來(lái)聽(tīng)你的課的老師都看成是愿意來(lái)幫助自己的人，就沒(méi)有什么可畏懼的。
這學(xué)期開(kāi)始我們跟著組長(zhǎng)一起探索有效教學(xué)更好的途徑，因?yàn)檫B續(xù)聽(tīng)了幾位老師的課，都以小組討論形式展開(kāi)，心中也對(duì)這個(gè)模式有了大概的了解。我在第二周的時(shí)候也開(kāi)始用這樣的模式教學(xué)，表面上看，課堂效果很好，所以對(duì)于上好《裝在套子里的人》還是比較有信心的，但是越深入研讀文本，越發(fā)沒(méi)信心了，怕自己調(diào)控不了整個(gè)課堂，我能做的只有做更充足的準(zhǔn)備，和了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。
我在課上主要解決兩大問(wèn)題：別里科夫的性格特征和小說(shuō)主題，在過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)有如下問(wèn)題：
首先，我沒(méi)有充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考空間。我在導(dǎo)入上是受了另一位老師的啟發(fā)，先從課文插圖入手，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以從插圖人物中進(jìn)入討論主題。關(guān)于問(wèn)題的設(shè)置，我是改了又改，擔(dān)心問(wèn)題不夠明確，學(xué)生會(huì)領(lǐng)會(huì)不了，最后確定為：看著圖上的主要人物，給你什么樣的感覺(jué)？有學(xué)生提出“像盲人”，這完全出乎我的意料之外，我沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生繞回到討論主題上去，只是笑著自己說(shuō)了結(jié)果：你是因?yàn)榭吹剿髂R吧。這樣只是作出回應(yīng)，但在課堂上最多只能成為一個(gè)笑點(diǎn)和樂(lè)子，我應(yīng)該要把問(wèn)題拋回學(xué)生，讓他說(shuō)說(shuō)為什么像盲人，別里科夫戴著墨鏡是為了什么，這樣既回應(yīng)了學(xué)生，又能引導(dǎo)大家進(jìn)入人物形象分析。像這種疏于引導(dǎo)的情況我在這節(jié)課中出現(xiàn)了很多次，第二環(huán)節(jié)從事件中去分析別里科夫形象的`時(shí)候，我因?yàn)閾?dān)心后面的時(shí)間倉(cāng)促，所以總是急于把學(xué)生帶回我的思路上去，導(dǎo)致不能讓學(xué)生充分思考和發(fā)言，也導(dǎo)致個(gè)別小組因?yàn)闆](méi)有發(fā)言機(jī)會(huì)而顯得不夠積極。
其次，我沒(méi)有及時(shí)提醒學(xué)生做筆記。雖然我在開(kāi)始的時(shí)候再次強(qiáng)調(diào)了我們的規(guī)則，其中就包括要注意聆聽(tīng)同學(xué)和老師的發(fā)言，及時(shí)做好筆記，但是當(dāng)我下課時(shí)叫同學(xué)們把導(dǎo)學(xué)案收上來(lái)時(shí)，學(xué)生發(fā)出了驚呼聲，因?yàn)樗麄兏緵](méi)在課堂上及時(shí)整理好筆記，而課后我在收上來(lái)的導(dǎo)學(xué)案中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并沒(méi)有解決，大部分同學(xué)還是保留了自己預(yù)習(xí)時(shí)的答案，沒(méi)有意識(shí)到要把課堂上的分析再補(bǔ)充上去，這就是因?yàn)槲覜](méi)有在每個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候提醒學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在的自主性還比較差，所以我們必須要在探索中慢慢幫助他們培養(yǎng)這樣的習(xí)慣。
《裝在套子里的人》教學(xué)反思6
通常小說(shuō)教學(xué)是這樣的路子：作家介紹，布景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特色的剖析等等。小說(shuō)《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自個(gè)包裹得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，他泥古不化，懼怕新生事物，就把自個(gè)的思維竭力掩藏起來(lái)。這是一個(gè)多么可笑的人物，但又是那么的可悲�？墒牵诰砩钏迹涸蹅冇趾卧皇茄b在“套子”里的人呢？盡管如今發(fā)起素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，而且咱們也在向這個(gè)方向盡力，課堂上讓學(xué)生多參加，鼓舞他們?nèi)プ詣?dòng)地發(fā)現(xiàn)和積極地探求，老師指點(diǎn)引導(dǎo)，成果呢，差不多仍是被那些“咱們老師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著。看起來(lái)好像是告別了“填鴨式”教育，注重了學(xué)生的主體位置，認(rèn)為學(xué)生總算學(xué)會(huì)了自動(dòng)學(xué)習(xí)，他們的立異才能被激起和培育出來(lái)了。其實(shí)，這是換了一種較為蔭蔽的方法來(lái)灌注和填鴨，可以對(duì)學(xué)生的立異認(rèn)識(shí)和才能的培育損害更大。若是上面說(shuō)的那些東西必定要讓學(xué)生曉得的話(huà)，還不如直接通知學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何須煞費(fèi)苦心借題發(fā)揮地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后拐騙他們用自個(gè)的話(huà)說(shuō)出來(lái)呢？這種換湯不換藥的做法即是掩耳盜鈴。
那么，小說(shuō)終究大概怎么教呢？若是咱們把教參上的那些正本可以藏藏掩掩后再一一道來(lái)的“家珍”棄之不顧或爽性一古腦兒倒給學(xué)生，那語(yǔ)文老師還有啥正經(jīng)事兒可做呢？
文學(xué)是人學(xué)。小說(shuō)是寫(xiě)人的，寫(xiě)人的命運(yùn)遭際，寫(xiě)人的心思情感，寫(xiě)人的生計(jì)狀況。咱們?cè)谛≌f(shuō)教育中可以存在著誤區(qū)，那即是小說(shuō)里所寫(xiě)的人是在特定的時(shí)刻和當(dāng)?shù)�，做著特定的工作，有著特定的性情和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”今后，這自個(gè)跟咱們也就沒(méi)有啥聯(lián)系了。這是長(zhǎng)期以來(lái)咱們對(duì)“年代布景”和“人物特性”的簡(jiǎn)單化、庸俗化的了解。我認(rèn)為任何人的性情和命運(yùn)都是所有人的性情和命運(yùn)，只不過(guò)特定的年代和社會(huì)讓這種性情和命運(yùn)凸現(xiàn)出來(lái)罷了。他們盡管有著各自的閱歷、情感，可并不是跟今日的咱們和今日的日子毫無(wú)聯(lián)系。所以咱們?cè)趧e里科夫身上、祥林嫂身上大概看到自個(gè)！教育這一單元，咱們講19世紀(jì)末的`俄國(guó)，講20世紀(jì)初的中國(guó)，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。咱們或輕視或憐惜或嘆氣或憤恨……讓學(xué)生理解封建主義、資本主義的罪惡，然后體會(huì)到今日日子的美好。可是，又不能把小說(shuō)看成是前史或政治讀物，也不能當(dāng)作僅僅愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精力和心靈的提示。經(jīng)過(guò)小說(shuō)可以更清楚地認(rèn)識(shí)到人道的光亮與漆黑、剛烈與窩囊，然后可以追查一個(gè)民族甚至整自個(gè)類(lèi)全部癥結(jié)的地點(diǎn)，弄理解人類(lèi)大概或只配得到啥樣的命運(yùn)，由此發(fā)生一種悲憫的情懷——這種豪情大概也指向自個(gè)和自個(gè)地點(diǎn)的這個(gè)社會(huì)。
咱們盡管現(xiàn)已擺脫了封建桎梏和獨(dú)裁暴政，可是現(xiàn)代人在社會(huì)辦理更為緊密的官僚準(zhǔn)則中，在以贏(yíng)利驅(qū)動(dòng)的金錢(qián)國(guó)際中，在消費(fèi)時(shí)潮挾裹的愿望放縱中，在高速開(kāi)展的科技反馭人身的要挾中，不要認(rèn)為咱們比祥林嫂走運(yùn)多少，比別里科夫高超多少。人道中的踏實(shí)、窩囊、迷信和懶散還沒(méi)有也不可以完全鏟除，咱們要堅(jiān)持必要的警覺(jué)，常常反思咱們的生計(jì)狀況，不斷與蛻化作斗爭(zhēng)，盡力提高咱們的魂靈。咱們應(yīng)當(dāng)相互信任，相互親愛(ài)，相互憐惜和攙扶，忍受和寬恕。不然，人類(lèi)就真的不配有非常好的命運(yùn)。好的小說(shuō)以對(duì)人道的深入提示提示咱們大概怎么日子，這即是小說(shuō)的價(jià)值，也是小說(shuō)教育的實(shí)在意圖地點(diǎn)。
語(yǔ)文即是日子，這是咱們常常掛在嘴邊的一句話(huà)。言語(yǔ)是溝通的東西，而日子即是溝通；文學(xué)則是日子實(shí)在的反映：這即是語(yǔ)文和日子的聯(lián)系。咱們不能搞得語(yǔ)文是語(yǔ)文，日子是日子，二者是非分明。小說(shuō)教育即是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到日子的本質(zhì)，扔掉各種無(wú)聊和成見(jiàn)，自由地、實(shí)在地、有莊嚴(yán)地日子在這個(gè)國(guó)際上。語(yǔ)文教育大概教人為啥日子和怎么日子，這也是教育的結(jié)尾意圖�？墒牵蹅兊慕逃荒馨炎詡�(gè)“約束在狹小、虛偽的圈子里”，不然，咱們比別里科夫也好不了多少。
《裝在套子里的人》教學(xué)反思7
《裝在套子里的人》是人教版必修5第一單元（小說(shuō)）第二課，作者安·巴·契訶夫（1860～1904），俄國(guó)十九世紀(jì)末期批判現(xiàn)實(shí)主義作家，以短篇小說(shuō)和戲劇著稱(chēng)于世。《裝在套子里的人》的藝術(shù)特點(diǎn)在于以簡(jiǎn)煉的手法，幽默的筆調(diào)，從平凡的`日常生活事件里反映出重大的社會(huì)問(wèn)題。
本節(jié)課設(shè)計(jì)了很多，主要想讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本篇小說(shuō)，體會(huì)人生的“套子”有很多，要勇于打破這些“套子”，不做生命的囚徒。但從實(shí)際的教學(xué)效果上看，預(yù)設(shè)的任務(wù)沒(méi)有完成，課堂生成的東西（學(xué)生方面）偏少，一堂課下來(lái)，總有意猶未盡、無(wú)從著力之感，經(jīng)過(guò)反復(fù)掂量，仔細(xì)思考，反思如下：一、學(xué)情分析不足，備課過(guò)程中著重研究教材和教法，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。二、預(yù)設(shè)太過(guò)詳盡，為完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生活動(dòng)的空間和時(shí)間收到一定擠壓，致使學(xué)生方面缺乏有效的生成。三、重心失衡，教學(xué)效果打了折扣，教學(xué)意圖和教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)不夠充分。
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