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《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感10篇
認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感1
在課前，老師告訴我們?cè)?jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的.：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
“ 生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè) ”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感2
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō)：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自我更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉�，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝�！本影菜嘉＃紕t有備，有備無(wú)患�！皟H有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的'人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事，但正是因?yàn)樗晒α�，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō)：”人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！瓣悇俨](méi)有憂患意識(shí)，也沒(méi)有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗本游！�，所以他更能”思�！啊?/p>
俗話說(shuō)：”天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福�！罢l(shuí)也不明白將來(lái)會(huì)發(fā)生什么，僅有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感3
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。
做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的`。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國(guó)總統(tǒng)西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見(jiàn)，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!
請(qǐng)大家勿忘生于憂患，死于安樂(lè)
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感4
學(xué)習(xí)過(guò)《生于憂患，死于安樂(lè)》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。
我們班的xx就是一個(gè)典型例子。
在實(shí)驗(yàn)室時(shí)，xx看到了火柴，那是點(diǎn)燃酒精燈用的.。雖然常見(jiàn)，但在xx看來(lái)，那卻是“寶物”，于是他將火柴偷到教室里。
“我無(wú)意間就放在口袋里了�！彼@樣回憶。
這還事小，可他卻在教室里中劃燃了一根火柴，并立即吹滅，使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。
不一會(huì)，班主任到了……
在班主任的教育下，xx承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤，而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中，如果沒(méi)有班主任的制止，我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任！”刻骨銘心的話，能夠看出，xx正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
而能像xx這樣的人不多，更多時(shí)候，總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì)，上課睡覺(jué)的繼續(xù)上課睡覺(jué)。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂(lè)”之中，繼續(xù)這樣下去，只會(huì)一步一步走入深淵，以致“死于安樂(lè)”，受到更大的懲罰。
所以，對(duì)于我們這樣處于安樂(lè)中的人，要居安思危，不能小錯(cuò)積成大錯(cuò)，只有對(duì)自己嚴(yán)格，讓自己身處憂患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發(fā)展。
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感5
生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問(wèn)題，因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來(lái)證明了生與憂患。死于安樂(lè);用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì)被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì)，新的時(shí)代，我們的社會(huì)是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國(guó)家不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的危害再大了。戰(zhàn)爭(zhēng)真的開(kāi)始了，只有反抗，不能成為亡國(guó)奴，不然則會(huì)成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國(guó)家是不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的，因?yàn)閲?guó)家是人民的。如果一個(gè)國(guó)家只會(huì)享受和平，當(dāng)他滅亡時(shí)，他才會(huì)明白這真理!
從大到小，國(guó)家是這樣，個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì)被社會(huì)淘汰，但重要的.是我們個(gè)人重視到了生可憂患，而時(shí)刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂患與安樂(lè)的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂(lè)都會(huì)成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國(guó)恒亡時(shí)才感悟到。
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感6
最近讀了《生于憂患，死于安樂(lè)》，感受頗深。
孟子說(shuō)應(yīng)“生于憂患、死于安樂(lè)”，并列舉了百里奚，孫叔敖等人為仕的事例，說(shuō)明了擔(dān)當(dāng)重任，必先磨練；有憂患意識(shí)，逆境磨練；努力奮進(jìn)，方能成功的`道理。
讀完后深有感觸，正所謂逆境出人才、亂世出英雄，只有在逆境中成長(zhǎng)，才能磨練意志，提高能力，成就自我，獲得成功。
人不在逆境中磨練，怎能獲得成功？想漢朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)醉n信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦，怎能成就大漢王朝？憶張良，如不受那老者‘無(wú)禮傲慢’之氣，不在家園滅亡的逆境中奮起，何能飽讀詩(shī)書(shū)、通曉兵法，為劉邦統(tǒng)一天下出謀劃策，成就四百年偉業(yè)？話司馬遷，父亡身傷，為正義直言不諱，卻招殺生之禍，而其視減刑為奇恥大辱！若不是意志堅(jiān)強(qiáng)，信念堅(jiān)定，奮發(fā)上進(jìn)，何來(lái)史家之絕唱《史記》？
再說(shuō)外國(guó)偉人林肯，多次敗選，不灰心、不氣餒，逆境中奮起，堅(jiān)定目標(biāo)，終成美國(guó)總統(tǒng)。交響樂(lè)之王貝多芬深受耳疾之?dāng)_，且疼愛(ài)的侄子桀驁不馴，其如無(wú)堅(jiān)強(qiáng)意志、奮起拼搏，與命運(yùn)斗爭(zhēng)，何來(lái)鋼琴之絕音？
正是‘生于憂患，死于安樂(lè)’‘逆境中奮起’成就了他們。
風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，暴風(fēng)雨前總寧?kù)o。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能綻開(kāi)生命之花？不在逆境中磨練，何來(lái)成功之喜悅？不在逆境中奮起，更待何時(shí)？風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹，只有堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)才能成功！
逆境出人才！只有在逆境中奮進(jìn)，經(jīng)得起磨練、吃得起苦，才能獲得真正的成功！
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感7
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō)：要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的.不二法門呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自己更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉＃袘n患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無(wú)患。只有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因?yàn)樗晒α耍辉Ａ�，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。陳勝并沒(méi)有憂患意識(shí)，也沒(méi)有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗游�，所以他更能思危�?/p>
俗話說(shuō)：天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰(shuí)也不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感8
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！�
讀后心得：安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的'精神食糧。
《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè)中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感9
《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹” 對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的'地方嗎？但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自己所不俱備的才能。因?yàn)�，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟，更明白如何去面對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲，但是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實(shí)。
《生于憂患死于安樂(lè)》讀后感10
在課前，教師告訴我們以往有這樣一個(gè)趣味而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們能夠看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，最終轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的`潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
可是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，所以化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。
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