《黃帝內經》讀書心得（通用30篇）
當我們經過反思，有了新的啟發(fā)時，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣可以記錄我們的思想活動。那么心得體會到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《黃帝內經》讀書心得，歡迎大家分享。
《黃帝內經》讀書心得 1
讀《黃帝內經》是大一的這個暑假，我們作為中南大學臨床八年制的學生，這算是科研訓練老師給我們布置的一項任務，初讀《黃帝內經》，覺得它很無味，全是古文一兩天之后還沒看完三頁，就放在了那里。一個月后，再次拿起《黃帝內經》，整理心情，一個人靜靜的品讀，終于發(fā)現了其中的樂趣。它讓我對養(yǎng)生有了全新的理解，我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
《黃帝內經》分為靈樞和素問兩部分，中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不像西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規(guī)律。也就是我們的老祖宗帶給我們的財富。
很多人認為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。年輕人覺得自己現在熬熬夜，餓餓肚子，吹吹冷風是小事，可是他們不知道，他們所認為的這些小事便為他們老來以后的身體留下了疾病的隱患。我的奶奶就是一個例子，奶奶年輕時舉得自己身體好，出去做工吹吹風淋淋雨沒什么大事，現在風濕一直纏著奶奶，每當吹風下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。所以現在的我們也不要覺得這些事情都是小事，等到疾病發(fā)作，后悔莫及。
作為當代大學生，熬夜是每個大學生都有的事情，早則十一點晚則轉鐘四五點甚至是通宵不眠，似乎都為大大小小的事情牽絆著，我們也不乏看到學生熬夜猝死的新聞，睡眠作為身體調節(jié)的時間，是每天都必不可少的，如果失眠時間太少將減少你的身體排毒的時間，所以，我們作為大學生應當有適合規(guī)律的睡眠時間，為將來的工作打下牢固的身體基礎。
岐伯對曰:上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。古人規(guī)律生活，起居有常，所以很多都是百歲乃去。我想著都是現在所報導的百歲老人的長壽秘訣吧。
“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。五谷為養(yǎng);五果為助;五畜為益;五菜為充，既不是我們現在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾，花錢找罪受。現在科技發(fā)達，許多反季節(jié)蔬果充斥著市場，我覺得每種食物在它該有的季節(jié)是大自然給我們安排的規(guī)律，在什么季節(jié)吃什么蔬菜，對我們的身體都是有不同的益處，但是反季節(jié)蔬菜的出現，對與大自然給我們的規(guī)律似乎有些違背。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭。其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。我們應該順應大自然的四時之需來對食物進行攝取，這樣才能與大自然保持同步。
仁者壽也:胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng):“浩然正氣”有利于身心健康。由此看來，要想有好的身體，也必須有一個很好的心態(tài)。所謂浩然正氣也，就是說不能有歪心思，如果說一個人常常懷有壞壞的心思，這樣自己心中就會常常想著，日久而生疾，常言道心病得要心藥醫(yī)，就說明心病源于心，所以浩然正氣對于健康是很重要的�！疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內，形影不離，病不傷也。從沒有聽說過哪個長壽老人脾氣暴躁的，保持心平氣和，對于養(yǎng)生是非常重要的。
飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。調整好這些方面我相信身體一定會變得很好。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。
說完《黃帝內經》有關養(yǎng)生的內容，再來說說有關治病就醫(yī)的內容。《黃帝內經》中講到了有關怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經》非常重要的思想 "治未病" 。
所謂“治未病”，就是防止生病，《黃帝內經》中說:"不治已病治未病，不治已亂治未亂。 "就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。天冷的時候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝點酒，這些都屬于“治未病”的內容，現在許多人都不注意自己的身體，以至于老來被疾病所煩憂。
關于陰陽節(jié)氣，向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內看麻煩，外面大千世界那么好;想內看還會苦惱，不如活一日過一日快活�？墒侨巳绻幌騼瓤淳筒涣私庾约海蔷蜔o法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!
《黃帝內經》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現實社會中，工作壓力大，社會關系復雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現，也就是說，五臟出現疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現實生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜，不以己悲。保持和諧的.生活方式和人際關系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。
現在社會很多人都處于亞健康狀態(tài)!沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類。
看了《黃帝內經》后得知目赤，咽痛是因為陰虛火旺;肩膀痛，頭痛，行經腹痛是氣血不調;大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好--也就是說現在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了!很多人小時候身體很差，經常生病，長期服用藥物，而大多數都是刺激腎臟的，因為生病而胃口很差，嚴重缺乏營養(yǎng)，導致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足。
保持良好生活習慣，規(guī)律飲食，規(guī)律起居，鍛煉身體，最重要的是堅持，有個好的生活習慣，不僅讓人身體健康，而且還能讓人擁有姣好的容貌，何樂而不為呢?
《黃帝內經》作為祖先留給我們的寶貴遺產，給我們留下了珍貴的財富，在現實生活中有著很重要的意義她告訴我們一年當中我們該怎么去生活:春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的氣機生發(fā)出來;夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好;秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應該開始收斂了;冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進補的原因，這時人體的陽氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
《黃帝內經》讀書心得 2
《黃帝內經》在我國傳統(tǒng)文化中有著不可估量的地位。當然，它在中醫(yī)領域的經典地位是家喻戶曉的。作為國學經典，它不僅應該被醫(yī)學生學習，而且在養(yǎng)生方面也給了我們很多啟示，它指導我們如何適應自然，達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實意義，比如“法在陰陽，和在技數”。致力于陰陽者為天地之常道，精于技數者，人生必有大成，故須修身。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊含的養(yǎng)生之道確實能讓人受益�！疤烊撕弦弧钡睦碚撐衣犃撕芫�，但覺得很空靈，甚至故弄玄虛�？戳恕饵S帝內經》，發(fā)現人體是法律和效果創(chuàng)造的。所以，只有做到“陰陽法，技能和合”，才能做到“春秋百歲，百尺竿頭更進一步”。
看了《黃帝內經》，基于自己的身體和生活狀況做了全面的分析，發(fā)現沒有達到《黃帝內經》提到的概念。首先，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發(fā)現自己無能為力。我個人身體一直很好，體質也不錯。所以，我從來沒有關注過這些東西。我覺得他們離我很遠，等我老了再保持健康也不遲�？赐赀@本書，我發(fā)現保持健康要從現在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關，從情緒到作息習慣。以前生活中沒有注意自己的情緒調節(jié)，當然也很少注意自己的'作息習慣。
都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”時才發(fā)現對精神的調節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現很嚴重的狀況。另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的�！按喝�，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。”這些也就提醒我們應該內心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內經》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
《黃帝內經》讀書心得 3
《黃帝內經》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實意義，比如“法在陰陽，和在技數”。致力于陰陽者為天地之常道，技數熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊含的養(yǎng)生之道確實能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺，甚至神秘化�？戳恕饵S帝內經》，發(fā)現人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽，技數和諧”，才能成為“春秋百歲，動作不差”。
首先，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發(fā)現自己無能為力。我個人身體一直都很好，體質也不錯，所以對這些事情一直都不太關注。我覺得他們離我很遠，等我老了再養(yǎng)生也不遲�？戳诉@本書，發(fā)現養(yǎng)生要從現在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關，從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調節(jié)。
另外，現在是春天，平時也沒注意什么�？戳恕秲冉洝贰端臍庹{神大論》，知道春天的氣機是生發(fā)的，順暢的，舒服的`，所以心里應該也是這樣。
另外，看《黃帝內經》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結合。是中醫(yī)理論的基礎工作，這是毋庸置疑的。同時也作為國學經典在世界范圍內流傳。該書巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽五行四時氣五運六氣的一些思想。
看了《黃帝內經》，感觸不是很深，但確實獲得了一些經驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界，但還是有益的。
《黃帝內經》讀書心得 4
內經是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學經典著作，是祖國文化的遺產珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病邪惡作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認識疾病并逐出提高總結成功經驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內經全面論述了中醫(yī)學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫(yī)學在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學之宗”的《黃帝內經》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。
內經中有關人體內臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經過長期的觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經有人體解剖。內經也提出了關于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫(yī)生哈威用科學方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。
人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下:
1)強調人體內部的統(tǒng)一�！秲冉洝吩趶娬{整體觀念時，其特點是不重視人體的'內在結構性，而強調功能的聯系性�！秲冉洝钒凑崭髋K腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關系�！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據經絡學說的循環(huán)路線，每一經都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺�！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。
內經認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內臟與全身各組織也是相關的。
機體內部五臟六腑的功能相互關聯但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協調�！爸髅鲃t下安就是最好的印證�！�
2)機體與環(huán)境的統(tǒng)一�！秲冉洝访鞔_提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫(yī)學家總結出內臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關�！八臅r之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫(yī)學的局部觀點截然不同。
二、內經還指出了七情所生與臟腑有關聯。這說明內經在精神活動方面的內容有較豐富的記載�！靶脑谥緸橄�，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關。
“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜;思傷脾，怒勝思;愛傷肺，喜勝愛;恐傷腎，思勝怒�！边@說明情志話幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的問題，這更能說明七情不協調對機體有重要的影響。
三、內經的五臟六腑功能與現代醫(yī)學體系是不相同的，我認為最明顯的是，心心除了主血脈，是血液運行的動力外，還是君主呢。心還主神明呢，統(tǒng)領其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關，肺還主治節(jié)，與皮毛、鼻竅聲音有關。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通于腦等等，五臟六腑相互關聯顯而易見吧。
內經五臟六腑功能與現代醫(yī)學不同的主要原因是什么?我認為主要還是研究方法不同的結果。古代醫(yī)學以生產實踐經驗總結為基礎，而現代醫(yī)學以解剖學組織學為基礎，再利用科學儀器作試驗研究得出。
以上是我作為一名初學者讀了《黃帝內經》的內臟學說的幾點體會。當然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過，讓我們共同努力，從理論到實踐，全面開展祖國醫(yī)學的學習，讓祖國醫(yī)學繼承發(fā)揚光大，讓中醫(yī)的明天更加輝煌!
《黃帝內經》讀書心得 5
最近讀了有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深�？墒�，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕化。
《黃帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的'健康，從現在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有�！保槕匀�，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
《黃帝內經》讀書心得 6
《黃帝內經》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內經》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫(yī)術和疾病的千變萬化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非�？茖W和奇妙!
《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的`深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之后的調養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經過夏天的生長小動物長大并且有了后代)，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了)。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效!
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經》，真正的去了解這本醫(yī)書。
《黃帝內經》這本書，我強烈的推薦大家去看看!
《黃帝內經》讀書心得 7
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的課程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的.可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書讀百便，其意自見，但黃帝內經的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
《黃帝內經》讀書心得 8
《黃帝內經》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實現了認識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的'智慧而深深地感到自己才疏學淺，所以只能截取《皇帝內經》的一小部分——它的養(yǎng)生思想，來談談自己在閱讀這本書后的感想。
養(yǎng)生，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進健康的的方法�！痘实蹆冉洝纷鳛獒t(yī)藥學的早期著作，養(yǎng)生學是其理論的重要組成成分。蘊含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點：
(一)未病先防
養(yǎng)生的目的就是保養(yǎng)生命，維持人體的健康狀態(tài)，所以必須做到未病先防�！端貑枴に臍庹{神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”強調養(yǎng)生要未病先防，未老及養(yǎng)，不使生病才能延年益壽，推遲衰老。當病癥能被檢測出來時，其實它已經發(fā)展到一定的階段了，這時再采取措施已經晚了，因為機體再也恢復不到未患病的健康狀態(tài)了。比如癌癥，很多時候發(fā)現得癌癥時，癌細胞已經擴散。如果能通過避免輻射，不食用可能致癌的食品，來減少得癌的幾率豈不是最好嗎?
(二)順應自然、動以養(yǎng)行
《素問·四氣調神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂�！比藖碓从谧匀�，不管人類文明如何發(fā)展，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律。自然界的變化，會通過溫度，濕度，陽光等等各方面影響到人體，所以養(yǎng)生就要順應自然界的陰陽消長、四時的生長收藏變化規(guī)律。
在順應自然的基礎上， 《素問·四氣調神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現著“生命在于運動”的思想。
《黃帝內經》讀書心得 9
“無為”最早出現于老子的道德經中，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無為而無不為”。在《黃帝內經》中“恬淡無為”的思想也表現得淋漓盡致�！端貑枴り庩枒蟠笳摗费裕骸笆且允ト藶闊o為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也�！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》�！边@里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個競爭強度如此大的'時代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂。這樣，我們可以擁有更平和的心態(tài)，獲得平靜的內心�！秲冉洝け哉摗费裕骸办o則神藏，躁則消亡。” 通過靜養(yǎng)，才能將神氣內藏，達到清靜內守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，逆于生樂，起居無節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
《黃帝內經》讀書心得 10
中醫(yī)認為發(fā)病的根本是內因，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發(fā)病。在《黃帝內經》中也將避邪、去害趨利作為一個重要的養(yǎng)生方法�！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風雨寒暑�！彼�指出，不僅自然界的風雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜。《素問·生氣通天論》言：“陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;…味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央�！薄端貑枴づe痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結�！笨梢詮闹锌闯�，風雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會對人體產生傷害，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。
當然，前面的`這幾點只是簡單的概括，遠沒有表現出《黃帝內經》中養(yǎng)生思想的全貌，但我們從中已經可以窺出它的偉大，這些思想是超時代的，是顛簸不破的。值得我們好好的體會，并把它切實地運用到平常的生活中去來保持生命，增進健康。
《黃帝內經》讀書心得 11
明代郎瑛從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現于漢代等證據推斷《素問》產生于西漢時期。
現代中醫(yī)學專家劉長林，吳文鼎 等人也持這種意見。其主要理由是：其一，《黃帝內經》全書約計20萬字，這在2000多年前可以說是一部巨著。編著這樣的醫(yī)籍需要有一個安定的社會環(huán)境，需要花費巨大的人力、物力，這在戰(zhàn)事連年、七雄割據的'戰(zhàn)國時代是不可能辦到的。只有在西漢時期，隨著政治的穩(wěn)定，經濟的發(fā)展，才為醫(yī)學家編著醫(yī)籍提供了現實的條件；其二，西漢初淮南王劉安的《淮南子·修務訓》曰：“世俗人多尊古而賤今，故為道者必記之神農、黃帝而后能入說�！薄饵S帝內經》在書名和思想內容上與“黃老學派”的密切聯系，也為只有在西漢“黃老學派”鼎盛時期才能成書提供了佐證；其三，西漢司馬遷在《史記·倉公列傳》中，記述了西漢初年名醫(yī)淳于意在接受老師公乘陽慶傳授給他的十種醫(yī)書中，竟沒有《黃帝內經》，這也足以說明《黃帝內經》不可能成書于西漢之前。
以上觀點可以看出，古人認為《黃帝內經》成書為戰(zhàn)國時期較為可信。但也不能認為《素問》、《靈樞》所有篇章盡出戰(zhàn)國。元末明初醫(yī)學家呂復對此發(fā)表過中肯的見解，認為內經非一時之言，亦非一人之手 。姚際恒《古今偽書考》、周木《素問糾略序》、程敏政《新安文獻集·運氣說》、黃省曾《五岳山人集·內經注辨序》等人也贊同呂復。
《黃帝內經》讀書心得 12
一、先秦文體多韻語，而《黃帝內經》中一些篇章亦有不少韻語，這些章節(jié)可能是先秦時期的作品。
二、與1973年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經》、1972年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘、1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較，可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰(zhàn)國時，有些成書于西漢更早。
三、《黃帝內經》中引用的一些文獻，如《上下經》、《睽度》等是戰(zhàn)國甚至更早的`著作。
四、《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞，是戰(zhàn)國及秦代對國民的稱呼，而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時期出現的官名。
五、《靈樞》中個別篇章晚出，如《陰陽系日月篇》有“寅者，正月之生陽也”句，故可斷定成于漢武帝太初元年（前100 ）頒布太初歷之后。
六、《素問》中一些篇章用干支紀年，而采用干支紀年是東漢之事�！端貑枴返谄呔硗鲐丫�，唐王冰據其先師張公秘本補入《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》和《至真要大論》，實際上是另一部醫(yī)書《陰陽大論》。以其用甲子紀年，便可斷定必在東漢漢章帝元和二年（085 ）頒布四分歷之后；以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所引用，因此一定在張仲景之先。
七、《素問》中第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》，在王冰次注《素問》時已是有目無文，宋劉溫舒著《素問入式運氣論奧》時卻將該二篇作為《素問遺篇》陳列于后。可以認為這兩篇系唐宋間的偽作。
綜合論之，《黃帝內經》成書亦非一時，作者亦非一人。其筆之于書，應在戰(zhàn)國，其個別篇章成于兩漢。至于王冰之所補與劉溫舒之所附不應視為《黃帝內經》文，但依慣例認為屬于內經亦無不可。
《黃帝內經》讀書心得 13
《素問》之名最早見于東漢張仲景《傷寒雜病論·自序》：“撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚》、《藥錄》�！�
日本早稻田大學藏的黃帝內經素問
林億、高保衡等人的“新校正”說：人是具備氣形質的'生命體，難免會有小大不同的疾病發(fā)生，故以問答形式予以闡明，這就是《素問》本義[26] 。隋代楊上善整理《內經》，逕稱為《黃帝內經太素》是頗有見地的。
《素問》自戰(zhàn)國時代成書到齊梁間全元起作《素問訓解》時，一直保持九卷的舊制，只是到全元起注《素問》時，《素問》的第七卷已經亡佚了。王冰認為是“懼非其人而時有所隱，故第七一卷師氏藏之”的緣故。王冰自謂“得先師張公秘本”，“因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷”。由于王冰補入了《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》和《至真要大論》等七篇大論，并將《素問》全文廣為次注，所以才從原來的九卷大大地擴展為二十四卷，從而成了如今流行的《黃帝內經素問》。當然還有元代胡氏“古林書堂”十二卷刊本和明代正統(tǒng)年間所刊五十卷《道藏》本，但其內容、篇目次第并無變動，一如王冰舊作。
《黃帝內經》讀書心得 14
《靈樞》最早稱《針經》。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經》”之語，相當于自己介紹。后來又稱為《九卷》，晉皇甫謐復又稱之為《針經》，再后又有《九虛》、《九靈》、《黃帝針經》 等名。
《靈樞》一名，始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中。王冰在注《素問》時，曾兩次引用“經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡”這句話，在《三部九候論》中引用時稱“《靈樞》曰”，在《調經論》中引用時又稱“《針經》曰”，可知《靈樞》即《針經》。而其他《素問》注中所引《針經》，皆為《靈樞》之文，則更證明了這一點。
《靈樞》名稱的'演變大略如此，而其命名之義則需具體分析。馬翃和張介賓認為是因為樞機之玄奧�！鹅`樞》主要研究的是針刺問題，故稱《針經》；因其卷帙為九卷，故名曰《九卷》，并因此而有《九靈》、《九虛》等名。
至于《靈樞》，雖有《九卷》、《九虛》、《九靈》和《針經》等幾個傳本系統(tǒng)，但隋唐以后都亡佚了。宋代林億、高保衡等人校正醫(yī)書時也因其殘缺過甚而欲校不能。南宋史崧所獻的《靈樞經》雖與王冰所引之《靈樞》及王唯一所引之《靈樞》在內容上均有所不同，但畢竟是存世的唯一版本。史崧之所以將《靈樞》改成二十四卷，也只是為了與王冰所注之《素問》卷數相同而別無深意。因為原本這兩部書都是九卷，所以最終都成了二十四卷。
元代胡氏“古林書堂”刊本將《靈樞》并為十二卷，也是與其所刊《素問》十二卷本相匹配。至于明刊《道藏》本之《靈樞》只有二十三卷而不是五十卷，則是因為《靈樞》較《素問》文字量少的緣故。
總之，王冰次注的二十四卷本《素問》是現存最早、又經北宋校正醫(yī)書局校正的版本。
史崧改編的二十四卷本《靈樞》是現存最早和唯一行世的版本。
《黃帝內經》讀書心得 15
經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的`人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲�，F在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
《黃帝內經》讀書心得 16
《黃帝內經》是中國最早的醫(yī)學經典。它是在春秋戰(zhàn)國時期至漢代出版的。其內容主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式進行。讓我給你看一小段。我希望你能喜歡！黃帝問岐伯：“我聽說古代的人大多能活100歲，動作靈活，沒有衰老的跡象。
現在的人，到了50歲，動作遲緩，有衰老的`跡象。原因是什么？”岐伯回答說：“古代大多數人都知道如何保持健康。他們可以根據天地之間的陰陽變化來調節(jié)自己。他們有規(guī)律的飲食，但他們工作太努力，所以他們可以活到100歲。
現在的人不一樣了。他們拼命喝酒，任意妄為，過于生氣，貪圖享樂，日常生活不規(guī)律，所以50歲左右就老了。”寫在這里讓我想起了一個小故事。有一個人從小就努力學習，事業(yè)順利，從不做壞事。他是個好人，但他只活到65歲。
他死后非常不相信，所以他去問上帝，上帝幫他檢查他能活到102歲，原因是什么？原來，他通常不注意照顧自己，食物不好，睡眠不好，很容易生病，所以晚年沒有長壽，但如果他從小就照顧自己，那么他就可以活一百歲。
事實上，你能活多久取決于你對生活的態(tài)度。良好的習慣和樂觀的態(tài)度是必不可少的。此外，還要注意四季氣候變化對自己的影響。
《黃帝內經》讀書心得 17
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內經》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態(tài)�！饵S帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當的'論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
《黃帝內經》讀書心得 18
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現養(yǎng)生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的.健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節(jié)。
另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的。縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經》開始吧！
《黃帝內經》讀書心得 19
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內經》實修入門課程，七天的學習生活，開啟了我對生命認知的大門。
從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉而用站樁、打坐，滿腹經綸讀經、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的'可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現實生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。
從精神上，辟谷帶領我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。
真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實實生活"!
《黃帝內經》讀書心得 20
這本書是講中醫(yī)養(yǎng)生的。將黃帝內經里的理論，運用到現代人的生活中。天地自然有一定的規(guī)律，經絡運行也有固定的規(guī)律，人們日常的活動需要遵循天地自然的規(guī)律，才能讓經絡正常運行，身體才會健康。有時身體不舒服并不一定需要吃藥或打針，而是通過調整日�；顒雍土晳T，順應了自然規(guī)律，就會讓身體的自愈力治愈身體。除了這一點之外，還需要注意的是心情和價值觀，保持愉悅的心情，工作生活玩樂都適度，不過度耗費身體的元氣，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，盡力即可。生活也是要建立在“活給自己看”的基礎上，而不是跟別人對比中獲得快樂。自己能做到能得到的就是最適合自己的。還有幾個簡單的食療方子，和中醫(yī)養(yǎng)生的誤區(qū)。是一本很實用的中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙書。
看了這本書，我明白了關于自己身體方面的一些問題。比如說，我嘴唇發(fā)紫是因為任脈有淤血不通暢;如果要喝茶最適合中國人的是全發(fā)酵茶，比如紅茶黑茶;精神上如果總是有問題那肯定是源自生理的原因，需要調養(yǎng)身體;吃飯不能吃的'過飽因為會耗損精氣去消化食物;要想補腎，首先晚上要早睡，11點前睡著，需要戒甜食，和吃點有黏性的東西像糯米糕一類的食物;枸杞是催心火催欲的藥，不是補腎補肝的;搓耳朵要從下往上搓，可以補腎。
話說我打算試試里面的食療方子，一個是姜棗茶，12顆棗拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃點核桃，要吃熟的，去皮的，撒點鹽，吃著很香，就能補腎。
《黃帝內經》讀書心得 21
在讀《黃帝內經》這部書時，我們都能清楚的了解到，黃帝是炎帝的第三代祖先，是最早黃帝的后一代。在黃帝時，黃帝曾經生活的年代是夏，夏的時候也是冬天。黃帝出生于春秋時期，是春秋一大帝，黃帝的父親是炎帝的后代。
在夏是，在炎帝的一生中，黃帝的父親是一個很有特長的人，也是炎帝很喜歡的一個人。因為，炎帝有一個習慣，就是每個夏天，都會在地球上產生各種各樣的植物和動物，如果沒人去過，也沒有人去過。黃帝很喜歡這種植物和動物，他每次都會給它們澆水。夏天的時候，他的身體就會縮小，他就會把身體縮小的很小很小，這樣就可以吃上很多東西。
夏天，黃帝每個星期都會給自己的身體量一次大小的厚度，所以，黃帝就會讓自己的身體縮小一次。在炎帝的`一生中，黃帝還給自己取了個名字叫黃帝，因為炎帝有很大的身體，黃帝很喜歡。
在夏之前，黃帝是很愛吃的，黃帝還會給黃帝打一瓶水，這樣黃帝就可以養(yǎng)活自己。冬天的時候，他的身體就縮小了一次，這樣炎帝就可以把身體縮小了。
讀了這本書后，我們都能了解到，黃帝很喜歡吃的，黃帝還會給自己取一個名字，叫黃帝。黃帝很喜歡吃東西，而且黃帝還會打自己的父親，這是一種什么原因呀？是什么原因呀？是什么原因呀？
《黃帝內經》讀書心得 22
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的.養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現養(yǎng)生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣？在生活中我以前不注重自己情緒調節(jié)的，
另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
《黃帝內經》讀書心得 23
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經》，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內經》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎，成為學習中醫(yī)必讀的經典，被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過，可謂“仁者見仁，智者見智”。
正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內有太多看不見的生命現象�！鄙�，是自然的'生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現生命本身�！饵S帝內經》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象，但又整體統(tǒng)一，密不可分，去閱讀《黃帝內經》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫(yī)的第一步。
關于《黃帝內經》，我們常常談論的有：治病求本、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學和經絡等等，除此之外，本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展 。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點，我將撬動整個地球”，通過本次學習，也讓我認識到，學習《黃帝內經》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點，分析、聯系它，從而達到以點知面的高度。
讀經典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗中醫(yī)有多么神奇，就要知道經典有多么重要。沒有什么比現在開始更早的了，讓我們在學習《黃帝內經》、在學習中醫(yī)經典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧。
《黃帝內經》讀書心得 24
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道的確可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)覺，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。 首先我覺得自己的.作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那肯定得做到日出我起，日落我息，但實際狀況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)覺氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注意這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)覺養(yǎng)生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康休戚相關，大到情志，小到作息習慣？在生活中我以前不注意自己心情調整的，另外現在正值春季，平常也沒留意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，安逸的，因此內心也應當是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書奇妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深化淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。 《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但的確得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以根據這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
《黃帝內經》讀書心得 25
黃帝內經是中國的一部經典著作，這本是在《黃帝內經》中提出的。
我們可以想象得出，這里一定是有許多的古代神話故事，也有許許多多的名人，他們都是我們學習的好榜樣。
黃帝內經分為上下兩部分，上部分的上篇、下篇。上篇為上篇，下篇為中篇，下篇是上篇，有上篇，中間是下篇，上篇是上篇。上篇為中篇。上篇為下篇，上篇為下篇。我們可以想象地看，古人創(chuàng)造了黃帝，黃帝創(chuàng)造了黃帝，黃帝創(chuàng)造黃帝，黃帝創(chuàng)造了炎帝，黃帝創(chuàng)造黃帝，古人創(chuàng)造了堯，夏，秋，冬，他們創(chuàng)造了黃帝、夏、秋，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、寒和冬。
上篇為下篇，下篇為上篇。上篇為中篇，上篇為下篇。這就是黃帝的內經。
黃帝，位于中國北部的.南部，它的名字叫炎帝。炎帝是中國歷史上的皇帝，是中國歷史上最早的生物，是一代皇帝，有“蚩尤”之稱。《黃帝內經》是古代中國的四大名著之一，也是中國歷史上第一部紀傳體的神話小說，是中國燦爛文化中一顆璀璨的明珠。
在黃帝的時候，人口有限，每年都有不少的農業(yè)生產，黃帝還會把所有的土地和農民組成一個部落，叫“中山先生”。后來，他又開始了“中原始農業(yè)”的發(fā)展。在中原始時期，炎帝還會用水、糧食，養(yǎng)活老百姓。他還把糧食帶給百姓，使百姓們過上幸福的生活。
黃帝的后代黃帝，是中國歷史上一個最早的生物學家，他的后代黃帝還能成為我國的一代“四大神”之一，他的精神是多么值得我們去學習！
《黃帝內經》讀書心得 26
隨著時代的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生成為現實社會的一種風氣，《黃帝內經》成為人們的“掌上明珠”，當然，《黃帝內經》在養(yǎng)生方面有著具體而精辟的'論述，其才智大大超出這些。《黃帝內經》是我國現存醫(yī)學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫(yī)學理論體系，為中醫(yī)學的發(fā)展奠定了基礎。作為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內經》，是歷代學習中醫(yī)學的必讀之書。為醫(yī)者之本在德、在術，《黃帝內經》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫(yī)者之本也。
醫(yī)德是調整醫(yī)務人員與病人、醫(yī)務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領域中的特別表現。當今社會，醫(yī)德重新成為人們的話題，作為醫(yī)生，我們必需重新相識并堅守它�！饵S帝內經》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫(yī)家之大法也。坐起有常，則舉動不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉神明，(行，德行也。醫(yī)以活人為心，其于出入之時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，則心專志一而神明見，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)”(《素問·方盛衰論》)，要求醫(yī)生診病要看法端正;還認為醫(yī)生要以病人為核心，務求醫(yī)患關系的親密協作：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道，虛靜為�！�(《素問·湯液醪醴論》)，診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內經》認為為醫(yī)者要嫻熟駕馭醫(yī)術，診斷要四診合參，強調全面、系統(tǒng)診察，這樣才能把握疾病本質。如醫(yī)生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也�！�、“遠者司外揣內，近者司內揣外”(《靈樞·外揣》)，又《素問·陰陽應象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。 為醫(yī)者，本于德仁，本于術精，《黃帝內經》又為德、為術之本，故曰：《黃帝內經》，為醫(yī)者之本也!
《黃帝內經》讀書心得 27
教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機會，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內經》的專題講座，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI到《黃帝內經》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī)，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下，我認真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶。《黃帝內經》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內經》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現存最早的一部醫(yī)學經典著作。
《黃帝內經》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內經》中說：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內經》對我們平時的.工作和生活中調節(jié)情志也有很大的幫助，由于現在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事�！饵S帝內經》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調：法于陰陽，和于術數，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
我從《黃帝內經》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。
《黃帝內經》讀書心得 28
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內經》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內經》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖�！饵S帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然、社會）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內經》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內經》是一部經典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內經》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的'，更何況治療方法呢？黃帝內經的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。
《黃帝內經》讀書心得 29
俗話說，春困、秋乏、夏打盹兒，睡不醒的冬三月。俗話真準確，我一年到頭都覺得缺覺，死活想不明白這世上怎么會有人失眠的，那該是一種多么奇妙的感覺呀，當然我也不向往。
春生、夏長、秋收、冬藏，四個要則，在睡眠上也頗需遵守。
春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭。春三月指立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨六個節(jié)氣。原來節(jié)氣是用來劃分季節(jié)的，而且，中國的`節(jié)氣十分精確，精確到分。春天應該子時臥、日出即起，不得了了，春天每天就只能睡六、七個小時呀，幸虧春天就快過去了
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日。沒天理了，原來夏天還是不讓睡覺呀！唯一應該提醒的就是，無厭于日，不要滿足于太陽，該出汗時要出汗，這樣才能把體內積攢了一年的毒素統(tǒng)統(tǒng)排光，一年四季就指著夏天疏泄，最好不要開空調。呵呵，家里好說，我要是在公司倡議不開空調，男士們就算不反抗，那幾個增之一度即嫌熱減之一度又過冷的嬌小姐們非把我捻出公司不可。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。長出一口氣，總算可以早點睡了，不過，聽著雞叫就得起，可我哪知道雞啥時叫呢，嗯，我交著天價的物業(yè)費，回去要求物業(yè)養(yǎng)公雞去，有意思，想到物業(yè)的小美女小帥哥們都牽著小公雞，吼吼吼吼。書中還說，秋天使人燥，煩躁有個表現，坐著時抖腿，這是腎精不足的表現，相書上說男抖窮，表明，抖腿的男士身體不好，沒有革命的本錢，很難在工作上有建樹，建議老板招人時不要招這樣的，以防其創(chuàng)造剩余價值抵不過花掉的醫(yī)藥費。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。怪不得我不喜歡冬天呢，原來冬天就該冬眠，得等太陽曬屁股了才起床呢，嗚嗚，可我從來都披星戴月，沒機會晚起呀！書中提到雞屬火性，鴨寒性，火性的東東不能再用更火的辦法烹飪，所以我們吃烤鴨，不能吃烤雞，烤著會失飪，雞應該煮了吃。嗯，不知道五哥看沒看這書，五哥烤翅要不火了，定找曲黎敏索賠去。不過前些時朋友吃完變態(tài)辣集體全身長大包，照書里的觀點，可能也未必是辣油或者調料不衛(wèi)生，而是因為火氣太重了。
道者，圣人行之，愚人佩之。
針對目前的國學熱，總有人想著發(fā)揚光大國學熱，其實，還沒有理解國學的真諦的時候，如何能夠發(fā)揚能夠創(chuàng)新？這觀點看著像針對某些人的呢。
道，圣人用行動來證明，愚蠢的人背道而馳，摧殘自己。嗯，不愛護自己的身心健康，當然愚蠢了。佩和背通假。
《黃帝內經》讀書心得 30
《黃帝內經》是我國古代的一部分黃帝，是我國最早的一部醫(yī)典。《古文觀止》的第一篇就是記錄了黃帝以前的所有事件以及后來的事件。這些事件的發(fā)生，起源都與人類有關，所以，我們可以知道黃帝的淵源是怎樣的。
《黃帝內經》還有一個原因，是因為黃帝的原始宗祖黃帝。黃帝是中華民族的祖先。他生活在農耕時代，在黃帝時代，有著很多很多的`人類，他們都是天地的兒女，都會用自己的智慧，創(chuàng)造出了一個個偉大的奇跡�！饵S帝內經》中記錄了黃帝在炎帝時代的生活�！饵S帝內經》還記載著我國古代的發(fā)展史�！饵S帝內經》還記載著中國古代所發(fā)明的四書五經。《黃帝內經》記載了我國古代的發(fā)展史�！饵S帝內經》還記載著我國古代的發(fā)明�！饵S帝內經》記載了我們生產過的土地。《黃帝內經》還記載著古代最早的發(fā)現，是我國唯一的一套經典。
在《黃帝內經》中，我們可以知道黃帝的生活習性，黃帝有三種：上下五千年，下至三千年。在黃帝生活的這個時代，每天只有一個星期天是黃帝的黃帝，這時黃帝是個很有智慧的，能分辨天上陰陽和月，地面分得清楚楚楚。
在炎帝時期，黃帝有著三種習慣。
第一是上帝的第二種習慣；上帝的第三種習慣；上帝的第四種習慣。
在我們生活中，也會經常出現這樣的習慣：上帝的生日時，上上司會給你買很多的禮物：一個蘋果；一塊巧克力；一個筆，一份傳單。
第二，上帝的習慣；上帝是個很聰明的人，他總是能把一些東西變成一個東西；而他總是有很多不懂的地方；上帝的習慣；上帝的習慣……有時，我們的一些習慣，會成為我們的一個壞習慣。
這些習慣都是因為，這些習慣往往是我們不懂的地方。
《黃帝內經·五經》有十八條，是古代的一部分，但是我想，在這里，我們可以知道：上帝在創(chuàng)作中的習慣，這些都是很簡單的，我們可以看到，在黃帝內經里，有很多的東西都是上帝創(chuàng)作的，這些東西就是在黃帝里面存放的。
《黃帝內經·中國經》還記載了我國古時候的起源�！饵S帝內經·中國經》還記載了我國的起源�！饵S帝內經》還記載了我國古代的起源。
《黃帝內經·中國經》還記載了我國古代的起源�！饵S帝內經·中國經典》還記載了我國古代的起源。《黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經》還記載了我國古代的起源。
《黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典》，它記載了我國古代的起源，這些經典就是黃帝國所發(fā)明的，我想，這應該就是黃帝的生日時期了。
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