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《致良知》讀后感（通用15篇）
品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的《致良知》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《致良知》讀后感 1
王明陽(yáng)先生在文中所說(shuō)的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無(wú)論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處�！爆F(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段，社會(huì)需要正能量，需要有志向。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。
在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，不斷為自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。
“故不貴于而過(guò)，而歸于改過(guò)�！痹诠ぷ髦袘�(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的'不足，而不是隱藏自己的不足，通過(guò)問(wèn)題分析出自己的不足，或是誠(chéng)心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)心愛(ài)護(hù)。
學(xué)習(xí)致良知，就是來(lái)逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。
《致良知》讀后感 2
通過(guò)學(xué)習(xí)致良知，深有感觸，心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，王陽(yáng)明先生的心學(xué)不僅教給了我們?cè)谌粘Ｉ钪械牡览�，更�?duì)我們的成長(zhǎng)指出了正確的方向。
我對(duì)“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善，做正確的人，尋找人生的意義，知行合一！
人不立志則無(wú)目標(biāo)；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；人不互相幫助進(jìn)步，大家就沒(méi)有好發(fā)展。我們?cè)谶h(yuǎn)通這個(gè)大家庭下，又按工作細(xì)分成一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)，工作中不論是內(nèi)部的同事配合，還是外部的客戶(hù)接洽，關(guān)鍵是“心”的.融合，如果心不動(dòng)，就不會(huì)有碰撞；沒(méi)有碰撞，就不會(huì)有火花，就談不上有智慧，更不會(huì)迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動(dòng)”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一！
作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個(gè)人認(rèn)為，能夠勤懇認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好手中的活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶(hù)、忠于職守，就是知行合一！干好個(gè)人的本職工作，做好當(dāng)下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶(hù)同事，一步一個(gè)腳印地往前走一切以結(jié)果為導(dǎo)向，以終為始的干事情就是知行合一。
《致良知》讀后感 3
學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。
《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說(shuō)也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說(shuō)古人會(huì)說(shuō)：「不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會(huì)被奪取，倘若還沒(méi)可以或值得被奪取的志向，那么就應(yīng)該早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì)沒(méi)有立志。
生活日復(fù)一日，平淡如水，夢(mèng)想的`影子是否已銷(xiāo)聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時(shí)，內(nèi)心也會(huì)泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無(wú)論做什么都是動(dòng)力十足，因?yàn)橛心繕?biāo)在前方，所以不敢懈怠，便會(huì)風(fēng)雨兼程。
我們工作更是如此，各項(xiàng)業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動(dòng)力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動(dòng)搖，全力以赴達(dá)成。
《致良知》讀后感 4
最近公司組織學(xué)習(xí)了致良知，感悟頗深，陽(yáng)明先生心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的緣故。
說(shuō)到過(guò)失，雖然大賢之人也不至于完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼�。所以做人不在于沒(méi)有過(guò)失，而注重在能夠改過(guò)。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開(kāi)導(dǎo)他，盡自己的`忠誠(chéng)愛(ài)護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語(yǔ)氣，使朋友聽(tīng)到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過(guò)，才是最好的方法。
在本文中，王陽(yáng)明先生教給了我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無(wú)目標(biāo)；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過(guò)則沒(méi)有進(jìn)步；領(lǐng)導(dǎo)懂得理解下屬，團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏取業(yè)績(jī)。
《致良知》讀后感 5
先生說(shuō)：至善，是自己的心純?nèi)惶炖�，達(dá)到極點(diǎn)就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對(duì)外界事物的觀察思考和辨別求索嗎？怎么說(shuō)“知至善即知格物矣”呢？
再?gòu)南壬白酉暮V信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切”之說(shuō)，似有所悟，格物最后還是要反求諸己，對(duì)于外界事物不明白的'終究要對(duì)照內(nèi)心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心處，亦何嘗茍從”，這樣再說(shuō)“格物是止至善之功”，似乎就有點(diǎn)清楚了。
只是這“盡心知性”以為“生知安行”總不得解。
實(shí)際上對(duì)照當(dāng)世，我們也似乎能夠領(lǐng)略的到：信息社會(huì)，各類(lèi)文字、圖片、音視頻鋪天蓋地，撲面而來(lái)，但這真?zhèn)稳绾蔚帽�？而且現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文也多是東拉西扯，以繁文成事，真正可以留傳濟(jì)世的少之又少，確實(shí)是“天下所以不治，只因文盛實(shí)衰，人出己見(jiàn)，新奇相高，以眩俗取譽(yù)”。由此，文中子之?dāng)M經(jīng)，有如孔子之刪述六經(jīng)，目的是“以明道也”，所以，“擬經(jīng)恐未可盡非”的道理就明白了。
《致良知》讀后感 6
以前總聽(tīng)說(shuō)知行合一，讀了《答友人問(wèn)書(shū)》，才知道原來(lái)出自此處。行之明覺(jué)精察處，便是知；知之真切篤實(shí)處，便是行。所謂知和行，只是著實(shí)去做這件事。學(xué)問(wèn)思辨也是行，篤行也是知，知和行根本就是一體兩面。就像一個(gè)硬幣有兩面，能說(shuō)哪面是硬幣嗎？
“真知”就會(huì)真行， “真知道了”自然而然就會(huì)在你的行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)表現(xiàn)出來(lái)是因?yàn)檫�沒(méi)有“真知”。在平常的生活中，待人接物，為人處世方面，我們往往都知道應(yīng)該怎么做，但真正的付諸于實(shí)踐的.時(shí)候總有很多因素讓我們沒(méi)有做到“真行”，所以還要在不斷的修煉“真知”。就像我平時(shí)見(jiàn)到小區(qū)里的人，總是難以開(kāi)口跟人家打招呼，我對(duì)象總會(huì)責(zé)怪我，可是我天生愁著說(shuō)話，就是開(kāi)不了口，其實(shí)也知道自己應(yīng)該改正，也知道應(yīng)該學(xué)會(huì)親近別人，對(duì)人友善，不過(guò)是真心做不到呀，這就是知行不能統(tǒng)一的例子。
想要真知必須行之明覺(jué)精察，知到了真切篤實(shí)處便為行，閱讀此文的最大收獲便是這句話了，用到實(shí)踐中才更會(huì)受益匪淺。
《致良知》讀后感 7
我想說(shuō)的就是，是致良知四合院改變了我，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我的生命狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。我認(rèn)為我收獲了很多，可以這么認(rèn)為：假如有高人說(shuō)，要把我變回沒(méi)有學(xué)習(xí)前（兩年半已前）的我，需要什么條件？那我我的答案是，不管給我多少錢(qián)，不管給我多少利益，我也不會(huì)走回兩年半前的我。
在沒(méi)學(xué)之前，生意上沒(méi)有多大的進(jìn)步。做人整天穿著“皇帝的新衣”，見(jiàn)人講人話，見(jiàn)鬼講鬼話，奉承的話滿天飛，假話連篇；在取得的了一些成績(jī)后沾沾自喜，目空一切，傲慢自大，好為人師，自私自利，也不知也不明很多時(shí)候自己的快樂(lè)已經(jīng)建立在別人的痛苦之上。在不知不明中傷害了家人朋友社會(huì)，愛(ài)之不知怎么以道，很多時(shí)候不知不覺(jué)中成人之惡，不知不覺(jué)中教壞了多少人�？傊�，不明與貪欲一直是障礙我煩惱和事業(yè)停止不前的原因，也就是一直以來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)在心上建設(shè)過(guò)自己。之前所取得的小小的.“成功”，也只是暗合道妙而已。
通過(guò)兩年半左右的學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)，邊踐行心道德事四部曲，從建設(shè)自己，建設(shè)心靈品質(zhì)，開(kāi)發(fā)心靈寶藏開(kāi)始�，F(xiàn)在自己的煩惱少了很多，看待困難和問(wèn)題簡(jiǎn)單了。正如四合院老師說(shuō)的，心大了，事就小了。
當(dāng)我明白人生的重大秘密是心中擁有無(wú)盡寶藏后，我的自信心強(qiáng)大了，因?yàn)楸咀粤孔悖恢倍加小?/p>
《致良知》讀后感 8
作為初學(xué)者一點(diǎn)感受：“良知者，心之本體�！蓖蹶�(yáng)明心學(xué)就是提倡心神對(duì)自我真正的統(tǒng)治能力，做到心不妄動(dòng)，做事循理而行。但是每個(gè)人都做到了清澄寧?kù)o和安靜祥和做事嗎？我認(rèn)為不是，大多數(shù)朋友還是靠人生經(jīng)驗(yàn)做參考模式，如果超越了心里境界點(diǎn)之后，也會(huì)崩塌和被擊垮。但是自從接觸王陽(yáng)明心學(xué)并且結(jié)合實(shí)踐生活，我個(gè)人自己有以下感受：
揭示自然規(guī)律，王陽(yáng)明提倡循理致良知其實(shí)也是要尊循自然規(guī)律，一切從自然中來(lái)要回到自然中去，學(xué)習(xí)心學(xué)不要違背自然規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)要像自然學(xué)習(xí)太多的東西，王陽(yáng)明已經(jīng)在豐富的人生閱歷中，洞察悟透了人生的生死自然規(guī)律問(wèn)題，早已超越了財(cái)富和名利榮辱的心里糾結(jié)，他已在自然規(guī)律的`高度去看待人生起起伏伏，心靈境界已經(jīng)完全解放和靈動(dòng)自由，先生追求的就是天人合一，認(rèn)知到人本身在自然界的渺小和普通，以一種大氣灑脫的心靈狀態(tài)看待人生，對(duì)心學(xué)的學(xué)習(xí)也是一種促進(jìn)和幫助；
王陽(yáng)明曾經(jīng)講過(guò)人心本是天然之理，精精明明，無(wú)纖介染著，只是一無(wú)我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無(wú)我而已。不要有過(guò)于滿足感，要自我觀察自己傲的苗頭，相對(duì)于自然和宇宙，人類(lèi)社會(huì)本身都太渺小，無(wú)法窮進(jìn)的事物和境界太多，我們向往光明，事上堅(jiān)持磨練，讓自己的心靈靈魂層面努力回歸本我，由于每個(gè)人的成長(zhǎng)教育、環(huán)境、年齡、悟性、努力不同，最終生命終結(jié)的時(shí)候感受不同，這也是符合自然，我們都在修行前進(jìn)的路上！
《致良知》讀后感 9
《教約》在本篇文中，教育是人遇到人最美好的事業(yè)。1、“每日功夫，先考德”。從這句話說(shuō)明先生是告訴我們教育為本，德育為先。對(duì)于我們而言也有很大的借鑒意義，那就是在工作的過(guò)程中凡事要教育為本，德育為先。2、勞逸結(jié)合。在工作中，同樣也是非常注重勞逸結(jié)合。通過(guò)文化節(jié)及運(yùn)動(dòng)會(huì)豐富我們的工作及生活，既可以讓我們充實(shí)的工作，又可以讓我們借此機(jī)會(huì)活動(dòng)一下筋骨、緩解一下疲勞。3、適可而止。
“以德育德”也是以工作規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)刻刻處處體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)及員工的行為，淡化個(gè)人名利，踏踏實(shí)實(shí)工作，本本分分做人，靜下心來(lái)工作，以“身正”的形象去示范員工感化員工，對(duì)員工及客戶(hù)起到潛移默化的作用。
總之，學(xué)習(xí)并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對(duì)員工未來(lái)的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，我們要對(duì)德育教育引起充分的重視，使員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、良好的`品行，為員工以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。銷(xiāo)售的工作每天接待不同的客戶(hù)，并且從基本的迎送問(wèn)追到環(huán)境衛(wèi)生、商務(wù)禮儀、員工滿意度等等，都要進(jìn)行，從致良好的教育，良知學(xué)習(xí)這個(gè)角度來(lái)講，我們要去除浮躁、沖動(dòng)心理，凡事要從員工及客戶(hù)的角度出發(fā)考慮，耐心地對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明，曉之以理，動(dòng)之以情，對(duì)其做的差進(jìn)行負(fù)激勵(lì)，以維護(hù)企業(yè)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性。
《致良知》讀后感 10
通過(guò)對(duì)“致良知”的學(xué)習(xí)，感悟很多，首先我們要有感恩的心，我們?cè)诠救温�，為公司為自己為了客�?hù)著想，也必須對(duì)自己嚴(yán)格要求，做事必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，畢竟是汽修行業(yè)，汽車(chē)是我們的代步工具，是客戶(hù)養(yǎng)家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不讓客戶(hù)抱怨，努力解決客戶(hù)提出的一系列問(wèn)題。
在汽車(chē)維修方面，不斷摸索，努力學(xué)習(xí)，刻苦專(zhuān)研提高維修技能。在近幾年的汽車(chē)維修過(guò)程中，通過(guò)自己的努力對(duì)解放車(chē)系有了更加深入的了解，在維修當(dāng)中積累了不少經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)這幾年的`磨練發(fā)現(xiàn)自己有了一定進(jìn)步，但是在汽車(chē)維修方面還是不夠細(xì)心，不夠耐心。有的時(shí)候把問(wèn)題復(fù)雜化了，明明是一個(gè)保險(xiǎn)絲的問(wèn)題，卻會(huì)想到發(fā)動(dòng)機(jī)電腦板，有的時(shí)候知道是那個(gè)地方出的錯(cuò)，卻偏偏查到另外一個(gè)地方去了。所以有時(shí)應(yīng)該，先易后難，有條不紊，學(xué)序漸進(jìn)，多問(wèn)自己一個(gè)為什么，多走幾種路子想想，說(shuō)不定問(wèn)題就能找出來(lái)。希望在以后的工作中，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷摸索，努力提高維修技能。從自身找原因。作為本人來(lái)講，一名機(jī)電維修工，他的崗位職責(zé)是嚴(yán)格按照操作規(guī)范對(duì)客戶(hù)車(chē)輛進(jìn)行快速準(zhǔn)確的維修，并進(jìn)行總的檢查，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題及時(shí)匯報(bào)。雖然很短兩句話，但是真正做好做到位的沒(méi)有幾個(gè)，在正常的工作中，有沒(méi)有按照操作規(guī)范去做，有沒(méi)有及時(shí)準(zhǔn)確的維修，有沒(méi)有總的檢查。這些都是存在的問(wèn)題，如何解決還是靠自己的素質(zhì)，靠自己的修養(yǎng)，真正的做到，服務(wù)在心中，質(zhì)量在手中。
努力學(xué)習(xí)更先進(jìn)的汽車(chē)維修知識(shí)，強(qiáng)大自身，使自己每時(shí)每刻都保持精益求精的精神。
《致良知》讀后感 11
“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，殊為可惜。也就是說(shuō)，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏�、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(zhǎng)期以來(lái)我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無(wú)疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無(wú)畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的`建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。
“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。
在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约�，并且�?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
《致良知》讀后感 12
近期，讀致良知，從初步了解到認(rèn)知，感觸頗多，對(duì)自我成長(zhǎng)有很大的幫助。
致良知告訴我們一個(gè)人想要成就一份事業(yè)，想要做好一份工作，首先要有樹(shù)立志向，這一點(diǎn)至關(guān)重要，“志不立，天下無(wú)可成之事”。志向決定了前進(jìn)道路的方向，“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”古之凡有大成就者，無(wú)不有驚人之志，過(guò)人的剛毅堅(jiān)韌之精神。
在如今的浮躁社會(huì)，很多人總是高喊著遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向，卻忘卻了做好一件事情的初心，好高騖遠(yuǎn)非立志。立志于我們而言是就是對(duì)工作崗位負(fù)責(zé)，對(duì)公司負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，一步一個(gè)臺(tái)階、一步一個(gè)腳印的循序漸進(jìn)的立定自己的志向和目標(biāo)。我們所做的.一切工作，都是為我們實(shí)現(xiàn)自我提升，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而做的。
其次，就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué)，一切都不可能實(shí)現(xiàn)，即便有宏大的理想，也不過(guò)是一個(gè)“畫(huà)餅”。世間不乏聰慧之人，然而成才者卻寥寥無(wú)幾，何也？皆因怠惰所致。所以“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”。因而陽(yáng)明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進(jìn)勇猛，則百事無(wú)一成�！捌堄兄t默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)；稱(chēng)人之善，而咎己之失；從人之長(zhǎng)，而明己之短；忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱(chēng)慕之者乎？”非但人人稱(chēng)贊，而且還能補(bǔ)短，成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)。
作為企業(yè)的一員，我們每一個(gè)人都應(yīng)該把責(zé)任心當(dāng)成習(xí)慣，忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠(chéng)是職場(chǎng)中最值得重視的美德，員工忠于職守，視工作為己任，負(fù)有責(zé)任感，方能把事情做得最好。對(duì)工作要有持續(xù)性，經(jīng)營(yíng)理念和思想也是一天天完善的，技術(shù)是靠一天天進(jìn)步的。在一個(gè)工作單位中付出積極的努力，持續(xù)激情的工作，就會(huì)走向成功。相反，這山望著那山高，頻繁的跳槽改行，一門(mén)技藝還沒(méi)精準(zhǔn)，又忙于另一項(xiàng)工作，事業(yè)上是不會(huì)取得很大成就的。
《致良知》讀后感 13
作者是一個(gè)詩(shī)文英杰，文思敏捷獨(dú)特，述懷的同時(shí)往往包含著哲理，11歲時(shí)候便能夠即興作詩(shī)金山寺和蔽月山房，文字簡(jiǎn)樸，卻氣概非凡。少年喜愛(ài)象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩(shī)一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩(shī)文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過(guò)于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足，勢(shì)力不強(qiáng)，包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準(zhǔn)備，通過(guò)對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒(méi)有公文任命，又沒(méi)有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行，也沒(méi)有得到周鄰省份的支援，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內(nèi)心，其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來(lái)的.。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開(kāi)篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺(jué)器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的，并且它們?cè)谂c事物打交道的過(guò)程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見(jiàn)甚至是虛妄之見(jiàn)當(dāng)做真理，這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說(shuō)，“良知”被日常生活中的各種偏見(jiàn)掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險(xiǎn)的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對(duì)的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒(méi)有志向的人，也就是在生活中沒(méi)有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo)，付諸實(shí)踐，才是正途。
《致良知》讀后感 14
“立志”“勤學(xué)”“改過(guò)”“責(zé)善”王陽(yáng)明先生用這四個(gè)詞概括出了一個(gè)人這一生應(yīng)有的為人處世態(tài)度。有志者事竟成，無(wú)論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個(gè)目標(biāo)，有目標(biāo)就會(huì)有前進(jìn)的方向和動(dòng)力，這就是立志。學(xué)無(wú)止境，我們只有在學(xué)習(xí)中才能不斷的'提升自己，才能一步步接近自己的目標(biāo)，完成自己的志向，這是勤學(xué)。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，在工作和生活中我們要時(shí)刻認(rèn)清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過(guò)。
與人相處我們要真誠(chéng)相待，無(wú)論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進(jìn)步，不好的東西不要強(qiáng)加于對(duì)方，以真心才能換真心，這是責(zé)善。
《致良知》讀后感 15
中國(guó)在史以來(lái)對(duì)圣人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有很多，其中最受人們認(rèn)同的說(shuō)法是要符合三不朽，既立德、立功、立言，據(jù)說(shuō)能做到的人只有兩個(gè)半，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩（半個(gè)）�？桌戏蜃幼圆槐卣f(shuō)，立儒家道德規(guī)范，創(chuàng)儒家學(xué)派，立萬(wàn)世之論，集三者于一身。另一個(gè)能被視為三不朽的就是明朝王陽(yáng)明，熟悉明朝歷史的人對(duì)王陽(yáng)明應(yīng)該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當(dāng)官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執(zhí)言，智斗權(quán)奸，不因人勢(shì)小而欺之，不因勢(shì)強(qiáng)而附會(huì)。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國(guó)家立了大功。立言，這就不得了了，心學(xué)的創(chuàng)始者，他獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，提倡知行合一，是后人公認(rèn)和孔子，孟子，朱子排列為四大家，。他的學(xué)術(shù)影響了正個(gè)明朝，直至現(xiàn)代，以至國(guó)外也有很多忠實(shí)粉絲。第一次接觸王陽(yáng)明是在高中上歷史課，看到老師對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)起心學(xué)如何偉大，如何改變中國(guó)哲學(xué)思想，對(duì)我來(lái)說(shuō)只要記住要考試的內(nèi)容，考分高一點(diǎn)就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時(shí)已至大學(xué)哲學(xué)課，對(duì)我這種逃課的理科生來(lái)說(shuō)，他不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他；剛參加工作時(shí)，小年青閑來(lái)無(wú)事，翻看各類(lèi)雜書(shū)時(shí)被這位王大人小時(shí)候離經(jīng)叛道的>故事、守仁格竹、智斗劉瑾、龍場(chǎng)悟道、江西剿匪、平定寧王等傳奇故事吸收，漸漸開(kāi)始留意這位傳奇人物和他所開(kāi)創(chuàng)的心學(xué)。工作十多年來(lái)，人生經(jīng)驗(yàn)也漸漸豐富起來(lái)，各種起起落落后，對(duì)心學(xué)所揭示的強(qiáng)大智慧更加嘆服，他所提倡的致良知、知行合一足以讓人心定神明，讓自身源于良知的本能智慧顯露出來(lái)，對(duì)外在事物能覺(jué)察到事物的本質(zhì)規(guī)律，順勢(shì)而行，事半而功倍。要明白心學(xué)的`全部奧秘是要孜孜不倦的追尋的，但心學(xué)的一個(gè)好處就是你不一定要等到把整個(gè)心學(xué)理論都搞懂了才能能運(yùn)用，只要你對(duì)其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實(shí)際生活實(shí)踐。以我自身為例來(lái)說(shuō)，知行合一這四個(gè)字所倡導(dǎo)的知與行的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)心與行動(dòng)的一致性，近年來(lái)就一直指引著我，俗話說(shuō)說(shuō)得一尺不如行得一寸，現(xiàn)在社會(huì)的浮躁，個(gè)人對(duì)成功的渴望，很難讓自己靜下心來(lái)實(shí)實(shí)在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時(shí)，多對(duì)照一下自己知與行，感受自己內(nèi)心的追求，往往能讓自己找到行動(dòng)的方向。
近來(lái)，我更多的精力開(kāi)始從事服務(wù)性行業(yè)，對(duì)服務(wù)性行業(yè)來(lái)說(shuō)如何吸引客戶(hù)，如何保持客戶(hù)忠誠(chéng)度成為服務(wù)行業(yè)能否長(zhǎng)久發(fā)展的關(guān)鍵，從王陽(yáng)明心學(xué)智慧中我看到極致兩字，并將極致作為我從事服務(wù)性行業(yè)的奮斗目標(biāo)。
王陽(yáng)明一生愛(ài)好廣泛，三教九流，象棋樂(lè)理，騎射兵法，無(wú)所不究，還樣樣精通，青年時(shí)期參悟佛法竟辯得高僧還俗，與道士論道以致忘記洞房花燭夜，以文人身份平定寧王叛亂，這一切在他的心學(xué)《傳習(xí)錄》中寫(xiě)道：夫?qū)W、問(wèn)、思、辨、篤行之功，雖其困勉至于人一已百，而擴(kuò)充之極，至于盡性知天，亦不過(guò)致吾之良知而已。意思是他認(rèn)為學(xué)習(xí)、詢(xún)問(wèn)、思考、分辨、篤行的功夫，雖然有的的人資質(zhì)低，要付出比別人多百倍的努力，但只要盡自己的心中的良知，努力到極致，也可致達(dá)徹悟本性，明了宇宙規(guī)律的功夫。也就是說(shuō)天才其實(shí)也是努力致極致的結(jié)果，而欲達(dá)極致，就必須全力以赴。
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