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論語讀書心得范文
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的論語讀書心得范文，希望對大家有所幫助。
論語讀書心得范文1
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己"，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰："讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《學(xué)而篇》為《論語》的第一篇，朱子的注描述"此篇為《論語》首篇，所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時(shí)習(xí)之"至"不患人之不己知，患不知人也"，主要是在講一個(gè)"學(xué)"字，此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問學(xué)習(xí)，而是說為人之學(xué)，強(qiáng)調(diào)成為一個(gè)真正意義上的人。這是我在聽老師講解后最大的一個(gè)感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改善了人類社會(huì)，但是若從思想精神上來看，我們并沒有超越古人，關(guān)于生命價(jià)值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個(gè)所謂現(xiàn)代文明社會(huì)的大學(xué)生卻很少思考或者說從未有過清晰的認(rèn)識(shí)，如此說來，人活著，究竟是為了什么呢？如果這個(gè)問題無法有所思考，那么我們今天所做的一切無非是在機(jī)械重復(fù)人類社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，如果我們連自己都沒對自己的存在有過相關(guān)的思考，那么我們所做的，對這個(gè)社會(huì)將無法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變，我們活著又有什么意義呢？
《論語·學(xué)而》首字為"學(xué)"，即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人，沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
明確"學(xué)"的內(nèi)容后，此篇還談到"怎么學(xué)"以及"為什么學(xué)"，此處就《學(xué)而篇》中印象最深的兩個(gè)句子談?wù)勎业母锌褪斋@。
《學(xué)而篇》第二章中講到"孝弟也者，其為仁之本與？"，孝悌為仁之本，讀后感《《論語·學(xué)而篇》讀后感》。自古以來我們都在談孝道，都在倡導(dǎo)，但是當(dāng)今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。我記得我們在討論這一句話的時(shí)候，大家發(fā)言十分踴躍，同學(xué)們談到"當(dāng)父母的要求不是我們想要做的的`時(shí)候我們還應(yīng)該遵從嗎？"、"父母在生我之前也沒問過我愿不愿意��？"、"那些*待自己孩子的父母依然值得去孝嗎？"、"孝為什么是仁的本？"等等，徐老師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應(yīng)該去問我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因?yàn)檫@本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎？對父母的愛是沒有理由的，這一點(diǎn)可以舉一個(gè)愛情的例子，熱戀時(shí)期的兩個(gè)人恨不得隨時(shí)隨地待在一起，無時(shí)無刻心都在對方身上，這其實(shí)就是一種情感而已，沒有理由的。對父母的愛體現(xiàn)為孝，這是我們?nèi)诵灾凶钫孀罡镜臇|西，所以是"為仁之本"。關(guān)于孝悌的問題，是每一個(gè)人都有切身體會(huì)的，我記得我在上大學(xué)之前內(nèi)心從沒有認(rèn)識(shí)到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的，但是上大學(xué)離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結(jié)果，我開始意識(shí)到這種愛，開始由心底而發(fā)去愛他們。老師說得很明白，孝這種東西是沒有理由的，也是不需要理由的，它就是一個(gè)隱藏于我們?nèi)藘?nèi)心的一個(gè)本來的東西，就是人作為人本來具有的一種情感。
《學(xué)而篇》第八章中有"過則勿憚改"，文意雖淺顯易懂，但細(xì)下思量卻很有觸動(dòng)。從小到大，我們無數(shù)次地說過"我錯(cuò)了"，可說過"我錯(cuò)了"之后卻不一定會(huì)改正，朱子注"有過則當(dāng)速改，不可畏難而茍安也"，我們認(rèn)為自己錯(cuò)了卻不改，真正的原因何在呢？我認(rèn)為主要有以下：其一，我們并不真正的認(rèn)為自己錯(cuò)了，也就是說我們并未從心里認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，很多時(shí)候我們認(rèn)錯(cuò)只是有口無心，這種情況下，我們當(dāng)然是不會(huì)去改正的；其二，我們真的認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，但是出于畏難的心理我們并未有勇氣去改正，在現(xiàn)代社會(huì)中，很多時(shí)候個(gè)人的抉擇是受利益驅(qū)使的，當(dāng)一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到自己的選擇違背道義的時(shí)候往往會(huì)因?yàn)閷娴淖非蠖艞壵_的抉擇，或者有時(shí)候我們認(rèn)為這種錯(cuò)誤的結(jié)果或者危害是可以忍受的，而改正錯(cuò)誤要花費(fèi)的精力或許更多。在這幾種情況下，缺乏勇氣往往是最常見的，人們越來越普遍地認(rèn)為利益比道義更加重要，這也許正是當(dāng)代對法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道義對人的約束在當(dāng)下似乎顯得微不足道，我們?nèi)狈α艘环N文化、一種道德約束，這當(dāng)然是由于各方面原因綜合造成的，但是，對經(jīng)典的閱讀匱乏是其中的一個(gè)主要影響因素。故，研習(xí)圣賢之書是我們現(xiàn)在應(yīng)該做好的事情，不論我們學(xué)習(xí)的什么專業(yè)，不論我們的年齡。
一個(gè)"學(xué)"字貫穿《學(xué)而篇》始終，學(xué)為人之道，成為一個(gè)真正的人是我們作為人首先應(yīng)該做的，盡管在生命中過去的一段時(shí)間里我們沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是現(xiàn)在我們有此機(jī)緣真正接觸到了國學(xué)經(jīng)典圣賢之書，應(yīng)當(dāng)熟讀玩味涵養(yǎng)甚生氣質(zhì)，透過歲月回望真正的純粹的人性，志于學(xué)而努力，雖然很難做到，但是我們應(yīng)該朝著這個(gè)方向去努力。
論語讀書心得范文2
央視"百家講壇"節(jié)目里圍繞著于丹的論語心得播出后，于丹《論語》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書一讀，便有一種豁然開朗的感覺。讓我對《論語》又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到"我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。"其實(shí)想想地對，在教學(xué)過程中我們的學(xué)生有成績出色的有成績平庸的，還有成績較差好，大家都知道"，孔子弟子三千，賢人只有七十二"其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的.缺憾，面對之些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要"愛人""知識(shí)"。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹《論語》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
于丹心語
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。
關(guān)愛別，就是仁慈，了解別人，就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下，還應(yīng)該盡自己的能去幫助那些需要幫助的人。"予人玫瑰，手有全香。"給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。
距離和獨(dú)立是一種對人各的尊重，這樣尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。
論語讀書心得范文3
我在寒假的時(shí)候看了《論語》這本書，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí).道德修養(yǎng).為人處事的一般原則。
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系，建立和諧社會(huì)的有力思想勸導(dǎo)。
孔子是我國著名的教育家.思想家.政治家和軍事家。《論語》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的'學(xué)生把這些給編起來，后來就成了論語。
看了《論語》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí)。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句的意思就是：幾個(gè)人走路，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長處來學(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)。這句話也告訴了我們無論我們在什么時(shí)間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢？這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。
讀完了《論語》的我，從書中收獲的人生哲理，將會(huì)在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會(huì)，它將伴隨著我成長，成為我人生的指路標(biāo)。
論語讀書心得范文4
"你快樂嗎？""不快樂。"人生不如意事常八九，可與人言無二三，何言快樂？尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，作為一名教師，更談不上快樂。
閑暇之余，翻看《四書》《五經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，被《論語》開篇第一吸引：子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
孔子真的快樂嗎？有人認(rèn)為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫"不亦悅乎"、"不亦樂乎"嗎？學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。
難道是孔子的快樂不是我們常人能體會(huì)到的？如果我們同圣人的理解能力有差別，那為什么在讀到后面類似于"溫故而知新""三人行，必有我?guī)熝?"見賢思齊焉"等觀點(diǎn)的時(shí)候又覺得孔子同我們的體驗(yàn)是如此的相近呢？
后看到第一篇第五："道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。"這個(gè)"時(shí)"解釋為時(shí)節(jié)、時(shí)機(jī)，心里豁然開朗："學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，被用上了，不是很快樂嗎？"當(dāng)我這樣理解的時(shí)候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經(jīng)因?yàn)槟軌驅(qū)W以致用時(shí)是何等快樂，孔子的人生體驗(yàn)一霎那間與我們?nèi)绱讼嘟２粌H如此，"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！"一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)、時(shí)機(jī)、實(shí)踐與快樂的關(guān)系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話語闡述了"快樂人生"這一個(gè)他的思想中最重要的主題。
就像于丹所說的：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖�？鬃右云錅Y博的學(xué)識(shí)，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數(shù)的后世學(xué)者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。
孔子思想的核心觀念是"仁"孔子說："君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"胸懷坦蕩，就沒有憂慮。他說他自己是"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"孔子又說"求仁而得仁""仁"就是快樂。人想要對誰好，就會(huì)對誰好，想要快樂，就會(huì)快樂。既然大家都好，那一定是快樂的。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會(huì)是真仁義。真仁義出自真心，所以會(huì)真正的快樂。
走進(jìn)孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)擁有快樂、懂得和諧的人；走進(jìn)孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動(dòng)，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容；走進(jìn)孔子，我提升了思維修養(yǎng)，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗(yàn)和人生境界。
真正的成功必然伴隨歡樂，只有心里的`微笑才是真正的微笑。因此，人不應(yīng)該隨波逐流，而應(yīng)該把眼光從外界收回，凝視自己的內(nèi)心。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂的那一天。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂，懂得"愛人"和"禮遇",用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。
論語讀書心得范文5
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的`生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
人生之道�？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
論語讀書心得范文6
《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀了《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的.。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語讀書心得范文7
昨日，我讀了《論語》。
我讀的是論語里面的《里仁第四》：子曰：參乎，無道一以貫知。曾子曰：唯，子出，門人問曰：何謂也?曽子曰：父子之道，中束，而一已。子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。那里面我印象最深的就是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”這一段。他們的'意思我說一下：父母不在身邊，就不能到很遠(yuǎn)的地方，想到一個(gè)地方必須有一個(gè)固定的地點(diǎn)，以便父母能找到你。
論語讀書心得范文8
孔子（前551——前479）名丘字仲民殷王室的后裔武王滅殷后封殷宗室微子啟于宋其遠(yuǎn)祖遂成為宋國貴族孔子出生于魯國地位亦由公卿下降而為士。孔子十五歲即“志于學(xué)”學(xué)無常師尤其留意于周代的禮儀制度以恢復(fù)周初的“德政”為自己的理想并很早便以博學(xué)知禮而名聞遐邇。
“儒”在甲骨文中作“”象形字本義是沐浴儒身指那些以為人相禮祭祖祀神為本質(zhì)的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒故稱之為“儒”。
說到了儒家經(jīng)典就自然要提到《論語》�！罢撜Z”二字的解釋有很多�！稘h書·藝文志》曰：“《論語》者孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記夫子即卒門人相與輯而論纂故謂之《論語》。說法有很多很多現(xiàn)代人一般皆從《漢書》之說將其理解為語言的論纂用現(xiàn)代漢語說就是語錄是孔子弟子及其后學(xué)對孔子言行的追記也有一些是對孔子弟子言行的記錄是儒家學(xué)派最重要的'一部典籍。
《論語》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國私人著書的開始它所表現(xiàn)的思想內(nèi)容思維方式價(jià)值取向都已融入了我們民族的血液沉潛在我們的生命中熔鑄成我們民族的個(gè)性。
《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵——仁。此中“仁”出現(xiàn)過109次它是一切理論的中心。
說到為人處世孔子提倡的是自愛和愛人，說到為政治國孔子重視民生疾苦呼喚仁政。
總之作為最高的道德原則“仁”統(tǒng)帥著忠恕孝悌寬恭信敏惠智、勇剛毅等諸多道德規(guī)范。
當(dāng)然《論語》中也有一些思想是與歷史的潮流相背離的如政治上的復(fù)古傾向?qū)Φ燃壷刃虻倪^分強(qiáng)調(diào)對婦女、勞動(dòng)的輕視等但瑕不掩瑜祖先具有的生命智慧是足以讓我們?yōu)橹湴恋摹?/p>
論語讀書心得范文9
《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來�！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的.事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷�，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人�?jì)較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
論語讀書心得范文10
古人云：半部論語治天下!也許有點(diǎn)夸張。但論語的重要意義是不能忽視的�！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的'還是孔子對“孝”的理解，對現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個(gè)角度反映出這一問題;還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。
首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
孟懿子問孝。子曰：“無違�！�
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違�！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！�
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸�！�
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政?”
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。
眾所周知，“仁”是孔子思想的中心。而，在孔子心中，“孝”是做人之本，也是“仁”之本。做不到“孝”，就不稱之為人;更不能做到“仁”。在文中，孔子已經(jīng)詳細(xì)的說明了，應(yīng)該如何對待父母。侍奉父母，要竭盡全力，這個(gè)，是毋庸置疑。最基本的，是“養(yǎng)”。而犬馬皆能“養(yǎng)”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我們平時(shí)說的：孝敬。正所謂，孝、敬不分家。然后便是憂其憂，樂其樂，心系于父母。體諒父母，理解父母的一番苦心。如果都能做到這樣，就不用“可憐天下父母心”了。至于“不遠(yuǎn)行”之類，我想，應(yīng)該都是心系父母的表現(xiàn)。最后就是，父母過世之后要厚葬他們，并守喪。古人很看重守喪，這也是孝敬父母的一種形式。只有學(xué)會(huì)孝敬父母，用心愛自己的父母，才能學(xué)會(huì)愛別人，忠于君主。所以說，“孝”是為人之根本。
在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母;在成年人們追逐自己夢想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個(gè)飯、常回家看看.......我們，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。
論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧！
論語讀書心得范文11
從前陣子開始，貌似于丹就很紅的樣子，學(xué)論語也就變得很紅的樣子。其實(shí)上中學(xué)的時(shí)候語文課就學(xué)過一點(diǎn)論語，不過大概是我比較愚鈍，學(xué)過了也沒啥心得。最近機(jī)緣巧合地拿到這本書，就趁勢讀了一下想看看于丹教授有啥心得�，F(xiàn)在讀完了，在此胡亂講幾句。
孔子有“圣人”之稱，這個(gè)稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學(xué)說給我的感覺也就是：不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的，雖然說得都沒錯(cuò)，但我以為不算什么了不起的學(xué)問，起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太，當(dāng)一輩子家庭婦女，打小沒上過學(xué)（更沒學(xué)過孔子），但也能講出些做人的道理，這些道理都是從生活中來的。從這一點(diǎn)來說，我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處�？桌舷壬且粋�(gè)好人（這一點(diǎn)應(yīng)該沒什么問題），心思也比較細(xì)膩（站在河岸上就能心生感概），但作為一個(gè)思想家，他沒有值得我崇拜的獨(dú)特的思想。理由很簡單：做人要做好人，不要做壞人，類似這樣的話人人會(huì)說，故不足為奇。
另外孔子對于禮的重視也是我不以為然的。禮這個(gè)東西稍微有那么一點(diǎn)就可以了，太講究就會(huì)導(dǎo)致形式大于實(shí)質(zhì)，看上去很美，可沒什么實(shí)際的好處。形式大于實(shí)質(zhì)正是一種“中國特色”，但我以為這不是個(gè)好東西，由此產(chǎn)生的一些古怪現(xiàn)象更是讓人喜歡不起來。雖然現(xiàn)在很流行“傳承傳統(tǒng)文化”的說法，但“傳統(tǒng)文化”和“中國特色”很多時(shí)候不過是拒絕改變拒絕進(jìn)步的借口。
有人說“天不生仲尼，萬古長如夜”，好像沒有孔子這盞長明燈，我們中國簡直麻麻黑不成樣子。對此我挺不認(rèn)同的。西方世界就沒有孔子（就算有也一定對西方世界沒有很大的影響力，不然我早該知道他了）——西方古代也有哲學(xué)家思想家，蘇格拉底柏拉圖亞里士多德什么的，但人家不是研究文明禮儀的——照理說西方世界該是麻麻黑伸手不見五指、道德淪喪文明荒蕪才對，可人家照樣文明發(fā)展得挺好的，老百姓也遵紀(jì)守法也文明禮貌也敬老愛幼，
人家還不會(huì)隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了，要是中國沒有孔子，中華文明會(huì)建立不起來。中國人民是勤勞智慧的（連不識(shí)字的老太太也能說出做人的道理），沒有長明燈，我們還能自己鉆木取火呢不是。
大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了，其實(shí)不是的。我不崇拜他的學(xué)說，但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。
一是開辦學(xué)校，教書育人，弟子三千賢人七十二。作為中國最早的真正意義上的教育家，孔子無疑是了不起的。我要是生在那個(gè)年代，也會(huì)想去他老人家的學(xué)校聽聽課、參與參與討論什么的，那種學(xué)習(xí)的過程和課堂的氛圍應(yīng)該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個(gè)女學(xué)生，否則男女學(xué)生共同學(xué)習(xí)實(shí)在是太違禮了，于是我只好女扮男裝去上學(xué)，比后來的祝英臺(tái)同學(xué)早了不知道多少年……不過話說回來，對他老人家的學(xué)說我不能像孟子他們一樣學(xué)到骨頭里去，所以我也就是去參合參合找個(gè)樂子，成不了優(yōu)等生。
孔子第二件做得精彩的.事，是符合了后世皇帝治國施政的需要，因而得以被推廣獨(dú)尊。我以為這一點(diǎn)才是孔子由人變圣，與同時(shí)代的其他思想家拉開差距的關(guān)鍵。如果孔子早早地就能預(yù)見到后世皇帝的心思，那豈止是高瞻遠(yuǎn)矚深謀遠(yuǎn)慮，簡直是能掐會(huì)算未卜先知，對此我肯定要膜拜得五體投地；如果不是預(yù)見只是巧合，那其走運(yùn)程度也足夠讓我羨慕了。
說到底，我認(rèn)為孔子的學(xué)說本身沒有太多可令人崇拜的東西，但我沒有攻擊其本人的意思。
我要是生在宋明理學(xué)盛行的時(shí)代，說出這樣“褻瀆”圣人的話來，就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國長在紅旗下，雖可能受些批評但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險(xiǎn)，我就得寸進(jìn)尺地再多說兩句。
于丹教授試圖用孔子的學(xué)說來解決當(dāng)下的一些社會(huì)問題（你要說這是為了迎合“建設(shè)和諧社會(huì)”我也沒意見，孔子的學(xué)說不也是迎合了漢武帝才有今天的嗎），我認(rèn)為這個(gè)初衷相當(dāng)好，但我對能產(chǎn)生多少實(shí)際作用抱懷疑態(tài)度。于教授看到的社會(huì)問題我也看到了，那就是：為什么我們比過去有錢了，卻不幸福
于教授認(rèn)為解決的方法就是：學(xué)學(xué)孔子的學(xué)說，修煉自己的思想，就會(huì)幸福。我卻認(rèn)為，不幸福是因?yàn)槲覀冏龅眠�不夠，而不是修煉（想）得不夠或者做得太多。
舉個(gè)眼下現(xiàn)實(shí)的例子：諸如就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等基礎(chǔ)民生問題得不到解決，人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界，看不起病、上不了好學(xué)校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實(shí)際，我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感，但我以為這與阿Q的精神勝利法沒有本質(zhì)區(qū)別。要我說，要想解決問題，就要好好干點(diǎn)事出來：你要是政府官員和醫(yī)療、教育工作者（尤其是領(lǐng)導(dǎo)）什么的，就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證，你要是解決了困擾整個(gè)社會(huì)的問題，一定會(huì)獲得莫大的幸福；你要是干別的的，也好好做你的工作，為社會(huì)為自己創(chuàng)造財(cái)富——實(shí)踐了自身價(jià)值，人也會(huì)覺得幸福。有句話孔子沒說過，但我以為是真理，那就是：幸福是靠自己雙手創(chuàng)造的，不是坐著憑空想出來的——當(dāng)然也不是修煉思想境界煉出來的。
論語讀書心得范文12
書，對人的成長的影響是不呆估量的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?/p>
自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，書使我受益匪淺，每一本書都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。
《論語》作為優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意駭、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》有二十篇，其中讓我體會(huì)最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！边@句話告訴我們：我們要聽各種意見，把覺得懷疑的地方避開，謹(jǐn)慎說出多余的，才能少犯錯(cuò)誤，日后才不會(huì)后悔。在生活中也不要夸夸其談，應(yīng)該三思而后行。 《論語》是我的`一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事。《論語》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。
《論語》這本書帶我走進(jìn)知識(shí)的殿堂，讓我懂得了對美的追求，讓我成為一個(gè)有思想的人。在《論語》這本書中，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性的孔子；一個(gè)誨人不倦的孔子；一個(gè)多才多藝的孔子�！墩撜Z》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�！墩撜Z》這本書讓我們懂得學(xué)習(xí)是最重要的，但學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣，其次也需要正確的方法，當(dāng)然還需要持之以恒的動(dòng)力。不僅僅包括學(xué)習(xí)這方面，《論語》中還講到孝道、道德。
讀《論語》使我受益無窮。今后我會(huì)更加細(xì)讀《論語》，細(xì)讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧！
論語讀書心得范文13
我讀《論語》的故事，要從去年說起了。
去年那次期末考試，我的語文成績真是慘不忍睹。爸爸對此既生氣又失望。于是，他決定讓我開始閱讀《論語》，培養(yǎng)語感，增加積累。爸爸很快給我買了一本。我懷著愧疚的心情翻開了第一頁。
讀第一篇《學(xué)而》，我感覺又難懂又枯燥，一點(diǎn)意思都沒有。在爸爸的督促下，堅(jiān)持讀了一個(gè)星期，我漸漸地進(jìn)入了狀態(tài)。我忽然覺得孔子這個(gè)人挺有趣的，比如說他對飲食很講究，大概是個(gè)“吃貨”�！多l(xiāng)黨》篇里一連用了七個(gè)“不食”，連肉割得不方正他都不吃。
當(dāng)然，更重要的是，《論語》里許多話很有道理。比如“己所不欲，勿施于人”，“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。這些話不僅讓我明白了要如何為人處事，也讓我的作文素材庫更加豐富。
我慢慢地喜歡上《論語》，每天讀一篇新的，再復(fù)習(xí)一篇看過的，就像孔子說的“溫故而知新”。不知不覺，我已經(jīng)把《論語》全部讀完了，還會(huì)背誦不少句子�，F(xiàn)在，我對目錄里的“某某篇第幾”比老爸還熟呢，了不起吧!
通過讀《論語》，我還“認(rèn)識(shí)”了孔子的一些學(xué)生。比如孔子最喜歡的學(xué)生顏淵，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”�？上Ш脤W(xué)的顏淵年紀(jì)輕輕就去世了。子路也是孔子很喜歡的學(xué)生，但他有時(shí)會(huì)忘乎所以，孔子經(jīng)常訓(xùn)斥他。
爸爸要求我用一年時(shí)間通讀《論語》，沒想到我竟然提前半年完成了任務(wù)，爸爸非常高興。他又讓我讀《詩經(jīng)》。雖然只讀了兩個(gè)多月，但我每天都讀，已經(jīng)背了三十多首，足足有整本《詩經(jīng)》的十分之一了。
這些古代的`典籍，雖然有些拗口，不太好讀，但能讓我們了解古代的人是怎樣學(xué)習(xí)和生活的，接觸到中國文化的精髓，也能增加我們知識(shí)的積累，提高作文水平。我想，我會(huì)堅(jiān)持讀下去的。
論語讀書心得范文14
今天我讀了《論語通解》中的一則，使我感觸很深�！白又^公冶長”：可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。意思是孔子談到公冶長時(shí)說：“可以把女兒嫁給他做妻子。雖然他曾經(jīng)蹲過監(jiān)獄，但那并不是他的罪過�！庇谑前炎约旱呐畠杭藿o公冶長做妻子。
一次我們班的某某好學(xué)生沒有帶作業(yè)，她給老師說了一聲，老師就說“沒關(guān)系，下次帶來就行了�！�
可是我們班的某某壞學(xué)生壞學(xué)生沒帶作業(yè)，給老師說后，老師大發(fā)雷霆的說：“你怎么沒帶作業(yè)，沒帶就是沒寫，去把作業(yè)抄xx遍”。
從這件事來看，我開始覺得老師太偏心了，對好學(xué)生對好學(xué)生不但不讓她罰寫還用那么親切的.語氣說，可是對壞學(xué)生又吵又罰簡直是兩個(gè)極端��！
可是反回來好好想想老師這樣做也有她的原因，壞學(xué)生每次都不寫作業(yè)到學(xué)校說他們沒帶作業(yè)，就算他們寫了老師也不會(huì)相信的。
好學(xué)生就不一樣了，他們每天按時(shí)按點(diǎn)完成作業(yè)，就算他們真的沒寫也不會(huì)有人說他們。
這就說明你想從壞人變成好人是不容易的，你做一件好事別人還以為你有什么大的陰謀呢。
論語讀書心得范文15
論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人的話。
他是這樣寫的：我不喜歡的.，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。對呀！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？
我不能克服一種困難那你一定也不？ 我知他說的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫書人的勇氣！是那種敢于面對中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的勇氣！
我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西，那東西看不見也摸不著。
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