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讀《談美》有感優(yōu)秀范文
讀完一本書以后,大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì),此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編為大家收集的讀《談美》有感優(yōu)秀范文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
讀《談美》有感優(yōu)秀范文1
花了我近一個(gè)寒假的時(shí)間才看完一本薄薄的《談美書簡(jiǎn)》,不容易啊,先給自己來點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)一
下,畢竟這并非是本人所喜好的文學(xué),更何況本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)如此嚴(yán)謹(jǐn),使我在閱讀過程中多次自覺力不
從心,但時(shí)間并非是虛耗的,收獲暫且不談質(zhì)量,就數(shù)量而言還是有個(gè)數(shù)字的。
《談美書簡(jiǎn)》主要是以回答讀者的來信為方式,雖不是系統(tǒng)的美學(xué)研究著作,不能從中見識(shí)到朱光潛先生的研究成果,但朱光潛先生以一名導(dǎo)游的身份,成功地引領(lǐng)我們步入美學(xué)的殿堂,并從一些關(guān)鍵的角度為美學(xué)的入門者進(jìn)行了解說,極富啟發(fā)性。
例如在回答”怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)“這一問題時(shí),說他感觸最深的是治學(xué)的.學(xué)風(fēng)。針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科,以及國(guó)內(nèi)”資料太少“這一特殊性,朱光潛先生指出:”研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué),那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺,而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’“;要”學(xué)通一二種外語“,直接閱讀外文書籍;尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論,但不迷信翻譯過來的書籍。
但時(shí)代的變遷,人們看待事物的角度和想法也有所不同了,朱光潛先生即使功績(jī)碩大,但也早在1988年與世長(zhǎng)辭了。當(dāng)然,我在此并非是想否認(rèn)他老人家的什么,僅想說:”只有不斷地創(chuàng)新與改進(jìn)才能成就更大的成功,否則輝煌也將只能是曾經(jīng)的。“
讀《談美》有感優(yōu)秀范文2
朱光潛是中國(guó)的美學(xué)大師,是安徽桐城人,在桐城中學(xué)就讀過,最先是從大學(xué)同寢室同座位的桐城籍同學(xué)口中得知。每每提起這位大師,我的那位同學(xué)總是透露出十分的自豪感。平時(shí)我們也會(huì)閱讀朱先生的有關(guān)美學(xué)著作,雖然只是專業(yè)以外的書籍,隨便翻翻,讀得似懂非懂。不過一來二去,加深了對(duì)美學(xué)的興趣,對(duì)這位大師也有所關(guān)注,更多的是對(duì)這位大師產(chǎn)生敬意。我不是桐城人,但我是安徽人,怎能不因?yàn)橛兴@位安徽老前輩而感到驕傲?
《談美書簡(jiǎn)》是什么?
《談美書簡(jiǎn)》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作,它既是對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理,也是“給來信未復(fù)的朋友們”,尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書由十三封書信結(jié)集而成。書中,朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討,同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋,既是思想上的,又是方法上的,是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的'重要參考書籍。
《談美書簡(jiǎn)》不是一般的高頭講章,它采用書信體的形式,娓娓道來,親切自然,將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。
八十二歲的高齡仍然著書立說,對(duì)美學(xué)思想回顧和整理,給青年朋友們回復(fù),關(guān)心美學(xué)教育,這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會(huì)責(zé)任感!
工夫在詩外
朱光潛早年學(xué)過中文,讀過教育學(xué)、心理學(xué),當(dāng)過中學(xué)教員,然后在多所大學(xué)任教。在《談美書簡(jiǎn)》的第一篇中寫道:解放前幾十年中我一直在東奔西竄,學(xué)了一些對(duì)美學(xué)用處不大的學(xué)科。……學(xué)過英、意、德、法幾個(gè)流派的符號(hào)邏輯,……費(fèi)過不少精力研究過變態(tài)心理學(xué)和精神病治療,……讀過不少佛典,認(rèn)真研讀過“成唯識(shí)論”,還看了一些醫(yī)學(xué)和談碑帖的書,可謂夠“雜”了。……認(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
陸游說:“功夫在詩外”,我想朱光潛的美學(xué)成就與他學(xué)得“雜”,學(xué)貫中西是分不開的,應(yīng)該對(duì)我們做其他的學(xué)問有所啟發(fā)。
求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度
“一位老朋友的來信,寫過一篇為《美的定義及其解說》的近萬言長(zhǎng)文,承他不棄,來信要我提意見。”朱先生看過之后說道:“這種玩弄積木式的拼湊也煞費(fèi)苦心,可是解決了什么問題呢?難道根據(jù)這樣拼湊起來的樓閣,就可以進(jìn)行創(chuàng)作,欣賞和批評(píng)嗎?”“‘定義’之后還附了十三條‘解說’,仍舊是玩弄一些抽象概念,并沒有把‘定義’解說清楚。作者始終一本正經(jīng),絲毫不流露一點(diǎn)情感!薄
從行文中可以看出朱光潛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,一就是一,二就是二,是非分明,態(tài)度堅(jiān)決,措辭嚴(yán)厲,即使是老朋友為了科學(xué)也毫不講情面。
從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感
節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個(gè)要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品,也見于人的生理活動(dòng)。人體中呼吸、循環(huán)、運(yùn)動(dòng)等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏……
文藝作品的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏原來是相統(tǒng)一的。
本人的感受還有很多,限于篇幅限于水平就說這些吧。
讀《談美》有感優(yōu)秀范文3
美的本質(zhì)是什么?怎樣認(rèn)識(shí)美?
朱光潛先生認(rèn)為,對(duì)于這一問題的解答,是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問題。這也是這本書的根本問題,到底什么是美學(xué)。
我通過讀這本書分析出了三個(gè)重點(diǎn)問題:
1)美學(xué)沒有一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人對(duì)美的定義是不同的。
2)通過談美,引入了許多治學(xué)的問題和很多怎樣做人的問題。
3)美學(xué)源自于生活,研究個(gè)方面美學(xué),要從生活中找到根源。
當(dāng)美學(xué)開展到了21世紀(jì),他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué),而是徹底融入到了我們的生活中,生活中也處處有美學(xué),并且,關(guān)注自己心靈,精神成長(zhǎng)的人們也越來越關(guān)注研究美學(xué)。舉個(gè)例子,穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了,而房屋裝修更是一門重要的美學(xué)學(xué)問,比方:歐式概念,田園風(fēng)格,日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來幸福的生活,它不是實(shí)用主義,而是不帶有功利心態(tài)的'心理活動(dòng),他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。
不僅僅是生活,在《談美書簡(jiǎn)》中,作者以親身的經(jīng)歷,談了許多只學(xué)為人的道理,對(duì)于怎樣開展治學(xué)工作,他教誨說:“我們干的事科學(xué)工作,是一項(xiàng)必須實(shí)事求是,玩不得一點(diǎn)虛假的艱辛工作。既要有清醒的頭腦和堅(jiān)決的恒心,也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣!焙茱@然作者是很重美學(xué)這門學(xué)問的。其實(shí),做人又何嘗不是一種美學(xué)呢?如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格,那么他就能內(nèi)外兼修,他處理問題又瀟灑的風(fēng)采,研究問題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,這就是紅樓夢(mèng)中所說的:“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身,此時(shí),此地。此身應(yīng)該做而能做的事,就得由此身擔(dān)當(dāng)?shù)闷,不推諉給別人。此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,就該在此時(shí)做,不推延給未來。此地應(yīng)該做而且能夠做的事,就得在此地做,不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談,腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的表達(dá)。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
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