讀《論語(yǔ)》有感錦集[15篇]
讀完一本名著以后,你有什么總結(jié)呢?這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編整理的讀《論語(yǔ)》有感,希望對(duì)大家有所幫助。
讀《論語(yǔ)》有感1
曾陪著兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)班,請(qǐng)來(lái)的是同濟(jì)大學(xué)的中文系教授上課,課上得很精彩,由此讓我開(kāi)始了對(duì)《論語(yǔ)》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》,但都沒(méi)有這次重讀體會(huì)更深。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?”當(dāng)時(shí),既沒(méi)有電腦,又沒(méi)有印刷,“書(shū)”是在竹簡(jiǎn)上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來(lái)的。這樣,一本《易經(jīng)》之類的書(shū)可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復(fù)翻閱,以至于多次將穿簡(jiǎn)冊(cè)的牛皮繩翻斷,勤奮學(xué)習(xí)后又能將所學(xué)的化成自己的東西,實(shí)踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習(xí)看成是一件快樂(lè)無(wú)比的事的原因吧。而如今,幾乎家家都有書(shū)架,人們卻不那么愛(ài)讀書(shū)了,有些書(shū)都成了擺設(shè),很少有像孔子那樣讀書(shū)如饑似渴,一本書(shū)讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習(xí),要多讀書(shū)、多實(shí)踐,繼而從中體會(huì)到孔子的“悅”——讀書(shū)帶給我們的內(nèi)心愉悅。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”朋友是人生中最大的財(cái)富。現(xiàn)在,人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫信,而改用E—mail,而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f(shuō)的話發(fā)布到全世界。就算沒(méi)電腦,打個(gè)電話也能迅速地相互取得聯(lián)系?稍诠糯,聯(lián)系遠(yuǎn)方的朋友只能用書(shū)信,以兩千五百年前的條件,信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機(jī)。可你想象一下孔子時(shí)代人們?cè)趺闯鲂心?他的朋友要從越?guó)去魯國(guó)拜訪他,就需帶上足夠的干糧、盤纏,趕著驢車,歷盡千辛萬(wàn)苦才能見(jiàn)上一面。當(dāng)孔子見(jiàn)到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來(lái)到他家時(shí),怎能不欣喜若狂呢?而且其中的.“樂(lè)”一定不僅在于聚會(huì)時(shí)的互敘衷腸,它也證明了孔子的德行與聲望之高,遠(yuǎn)方的朋友才會(huì)不辭勞苦來(lái)看望他。
尤其欣賞《論語(yǔ)·里仁篇》里的“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!边@句話。意思是說(shuō):看見(jiàn)賢能的人,要想著向他們看齊,遇見(jiàn)不賢德的人,要想著相對(duì)照地在內(nèi)心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習(xí)、看齊的心是很容易的,但如果真正落實(shí)行動(dòng)可是不容易。生活中有些人會(huì)給自己找借口說(shuō)“我已經(jīng)盡力了”,“我心有余而力不足啊”,等等?鬃拥膶W(xué)生冉求就說(shuō)過(guò)這樣的話,于是他就給自己畫地為限,不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來(lái)孔子所說(shuō)的“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是多么及時(shí)和必要啊!它讓我們就像照鏡子一樣,時(shí)常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處,以便及時(shí)改正。我想我們身為教師,既要這樣去教育學(xué)生,更應(yīng)該對(duì)自己嚴(yán)格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做,我想和諧社會(huì)將會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近了吧。
讀《論語(yǔ)》有感2
孔子是古圣先賢,他說(shuō)古之學(xué)為已,今之說(shuō)為人。切合實(shí)際!在當(dāng)今天信息化時(shí)代,幾乎人人都在玩朋友圈,做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫,華眾取寵而已,有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈,也是自我的一種宣傳。但是,做事,首先應(yīng)是出自自己的良知,自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí),首先是為了自己成長(zhǎng)。
里面有幾句對(duì)自己震憾比較大的。比如,君子憂道不憂貧。不義而富且貴,與我如浮云。這是對(duì)現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示,F(xiàn)今金融市場(chǎng),以及各行各業(yè),盲目追求物質(zhì)利益,坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(zhǎng)久,事情敗露之后,有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利,眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的,一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛(ài)財(cái),取之有道。這個(gè)道就是合乎道義!
另外,論語(yǔ)六言六蔽,對(duì)自己也有較大震憾作用。如右:子曰:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。六種美德,不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對(duì)別人仁慈仁愛(ài)雖是好事,但是若不明其中道理,不分是非的好,那就不是好事了,會(huì)變成一種愚蠢;一個(gè)人雖然聰明,但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng),其弊端是容易放蕩不羈;一個(gè)人講誠(chéng)信卻不學(xué)習(xí),其弊端是拘于小信而賊害自己(出現(xiàn)韋生抱樹(shù)而死的情況);喜歡直率而不好學(xué)習(xí),其弊就是說(shuō)話尖刻刺人;喜好剛強(qiáng)而不愛(ài)學(xué)習(xí),其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已。!
論語(yǔ)是講人際關(guān)系的.一本書(shū),是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友,不妨好好讀讀。
讀《論語(yǔ)》有感3
半部《論語(yǔ)》治天下。
《論語(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重,其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此,《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?梢哉f(shuō),大凡是中國(guó)人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的`。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛,真是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
我讀了《論語(yǔ)》,一直都沒(méi)有完整過(guò),其中讀過(guò)的一些語(yǔ)句,也只是一知半解,沒(méi)下多少功夫。直到我來(lái)北關(guān)小學(xué)后,才得以靜下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地讀了一回。說(shuō)到這兒,還得感謝我們的孫常青校長(zhǎng),他在校園里積極推行書(shū)禮文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng),在青年教師中成立了讀書(shū)學(xué)習(xí)社,并撥出專門經(jīng)費(fèi)用于購(gòu)買書(shū)籍,我榮幸地成為其中的一員。孫校長(zhǎng)發(fā)給我們的第一本書(shū)就是《論語(yǔ)》。
時(shí)值寒假,身邊又沒(méi)有多少瑣事,正是讀書(shū)的好機(jī)會(huì)。真是不讀不知道,讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。
他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大,就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪,有著燭照千秋的意義。
讀《論語(yǔ)》有感4
許多人都站下來(lái)靜靜地凝望?近年來(lái)我們的書(shū)刊市場(chǎng)上出了許多好書(shū),但也出了不少壞書(shū)。因?yàn)檫@些人,我們的祖國(guó)才變得更強(qiáng),更好。哪一組勝出,就可以拿出自己的一些分?jǐn)?shù)加給低的一組,在接下來(lái)的游戲中幫助他們,讓他們有前進(jìn)的動(dòng)力?直到現(xiàn)在,這件事仍然留在我的記憶深處。
閑來(lái)無(wú)事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語(yǔ)》,至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。
禮,乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也!
周禮要求必須親愛(ài)以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí),特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女。“幼從父兄,嫁而隨夫,夫死隨子!
看罷禮法,再來(lái)看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對(duì)曰:‘不能!,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的祭祀也不同,絕不允許僭越。
撇開(kāi)禮的等級(jí)性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽(tīng)政’開(kāi)始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……。
從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級(jí)不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的.束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟,對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺(jué),并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō):“郁郁乎文哉,吾從周!
當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源?傊,我們要以歷史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。
讀《論語(yǔ)》有感5
我來(lái)到讀書(shū)會(huì)已經(jīng)一個(gè)月了,每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,分享各自的經(jīng)歷與心得,這些就像純凈無(wú)雜質(zhì)的溫水,不斷注入我心中的杯子。
最近讀到《學(xué)而篇第一》的第四則:
曾子曰:「吾日三省吾身。為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳,不習(xí)乎?
小學(xué)時(shí)就已經(jīng)知道這則了,但知道歸知道,根本談不上真正的了解和體會(huì),但通過(guò)讀書(shū)會(huì),便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己,而自省可通過(guò)三個(gè)方面:忠,信,傳。通過(guò)讀書(shū)會(huì),我對(duì)于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同屬于儒家強(qiáng)調(diào)的.「八德」。盡己之謂忠,這是盡心的態(tài)度!钢摇棺,心上一個(gè)中,便是懷著一顆「中庸」的心,不偏不倚。不偏,不偏離自己的初心,堅(jiān)持自己一開(kāi)始所堅(jiān)持的始終不變;不倚,將重心放在自己身上,便會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的力量,或許就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。做到這兩點(diǎn),便離「忠」很近了;那何為「信」?以實(shí)之謂信。一是對(duì)己,每個(gè)人的內(nèi)心都有一根細(xì)刺,那是難以暴露的私欲和雜念,不僅別人看不見(jiàn),連我們自己也很難找到,這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開(kāi)自己的心并找到它;二是對(duì)他人,這也要分為兩個(gè)方面來(lái)談,首先是我們自身對(duì)于他人的信,懷著誠(chéng)心、講誠(chéng)信,便是「信」的第一步;其次,是看清他人的虛實(shí),就如學(xué)長(zhǎng)在讀書(shū)會(huì)上所說(shuō):「看人就像看浪花一樣,不僅要看見(jiàn)海面上不斷迭起的波浪,還要看見(jiàn)浪花下的那片海!箍辞逅藢(shí)質(zhì)的內(nèi)心,分清誠(chéng)偽虛實(shí),也是「信」的一部分。
于這一則,另一個(gè)讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說(shuō),我們每個(gè)人的心里都有一根刺,反省便是那個(gè)揭開(kāi)內(nèi)心尋找它,并將它連根拔起的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程的確很痛,因?yàn)槲覀兛偸前蜒劬Ψ旁趧e人的身上,看得見(jiàn)他人的是非對(duì)錯(cuò),卻覺(jué)察不出自己的問(wèn)題。我有自省過(guò),我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開(kāi)內(nèi)心不敢暴露的陰暗面,發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)并承認(rèn)它、正視它的感受;蛟S由于自己并沒(méi)有那么大的勇氣,我也很久沒(méi)有觀察自己的內(nèi)心去尋找那根刺了。學(xué)姐說(shuō):「自省是一個(gè)過(guò)程,是需要不斷努力與反復(fù)的過(guò)程,可能很快便發(fā)現(xiàn)自己改變了,但也有可能需要更久的時(shí)間與磨練,但是只要堅(jiān)持下去,最終會(huì)變得更好!
很感謝當(dāng)時(shí)聽(tīng)從內(nèi)心的聲音來(lái)到讀書(shū)會(huì)的那個(gè)自己,《論語(yǔ)》讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的博大精深,和自身的渺小與脆弱。我知道自己現(xiàn)在心中的那杯水沒(méi)有很多,但通過(guò)不斷注入,總會(huì)有醍醐灌頂?shù)臅r(shí)刻。
讀《論語(yǔ)》有感6
俗話說(shuō):“讀一本書(shū),會(huì)使你更加堅(jiān)強(qiáng),更加聰明,更加坦然!蔽疫@一周讀了一本書(shū)叫《論語(yǔ)》。我讀著這本書(shū)我仿佛在和高尚的人交流,我體會(huì)到:讀一本好書(shū),就是和高尚的人談話。
我讀著《論語(yǔ)》這本書(shū)我仿佛正在孔子與他的學(xué)生身旁和他們交流。我體會(huì)到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺(jué)得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說(shuō)的原文是這樣寫得:“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是:曾子說(shuō)我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力,我與朋友交往有沒(méi)有撒謊不誠(chéng)實(shí),我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深,我知道了自我反省是一種好習(xí)慣,這樣就可以知錯(cuò)就改,讓自己更加完美一些。第二句是孔子說(shuō)的原文是這樣寫的:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思就是說(shuō):“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是很愉快的`事嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)到這兒,不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他,這樣才是君子的作風(fēng)、是啊!不斷溫習(xí)是一種好習(xí)慣。可以加強(qiáng)知識(shí)的印象,牢記這個(gè)知識(shí),從而是你進(jìn)步。
才剛剛品讀了幾天論語(yǔ),我就受益匪淺,好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯我們應(yīng)該堅(jiān)持讀書(shū)。
讀《論語(yǔ)》有感7
在這個(gè)充滿歡天喜地的寒假里,我閱讀了眾多名家名作,在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語(yǔ)》莫屬了,《論語(yǔ)》中的每一句話都讓我意解難分,每一句理解都讓我知足了,還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了。《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返,每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游!墩撜Z(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人,都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò):“讀書(shū)不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任,不是很重大嗎?奮斗到死才罷休,不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說(shuō):“可以把幼小的君主托付給他,可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他,面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子!孔子之后,曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任!
讀完這本名家名作,我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理:“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字,在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字,在守實(shí)守信的人叫做“君子”,讀后感《讀《論語(yǔ)》有感500字》。只有在人與人之間相互照顧,互相幫助,那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì),甚至是一座城市,一個(gè)世界,都將會(huì)是和睦和平的,世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的`戰(zhàn)爭(zhēng)了,每次戰(zhàn)爭(zhēng)后,每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡,是地球母親創(chuàng)造給我們的,所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧,讓我們從現(xiàn)就開(kāi)始努力吧!”
我要再回顧一下這本書(shū),一起和孔子各代歷史偉人去書(shū)的海洋里遨游,一探隨其中的奧秘之處,品味其中的樂(lè)趣之處。
讀《論語(yǔ)》有感8
這學(xué)期,我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書(shū)主要記錄了孔子和他弟子的言行,里面的許多話,都讓人受益匪淺。
其中,讓我深受啟發(fā)的`是曾子說(shuō)的一句話:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是說(shuō),我一天中多次反省自己:為別人辦事夠不夠盡心呢?與朋友交往夠不夠誠(chéng)實(shí)呢?老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢?
背了這句話,我想到了自己。在老家的時(shí)候,佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了,他怎么也弄不下來(lái)。我見(jiàn)了,對(duì)他說(shuō):“我來(lái)幫你!蔽蚁肓艘粫(huì)兒,便拿起掃帚,可是,弄了半天,球不但沒(méi)弄下來(lái),反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想:做什么事不能靠蠻力,要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低,站在樓梯上不就高了嗎?于是,我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來(lái)了。
我不僅能盡心盡力地幫助別人,還很講誠(chéng)信。二年級(jí)的時(shí)候,我背著媽媽,偷偷拿了一塊錢,買了個(gè)筆。我想:要是被媽媽發(fā)現(xiàn),那不是得挨一頓嚷嗎?而直接對(duì)媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤,媽媽一定會(huì)原諒我,并告訴我以后不要再犯同樣的錯(cuò)誤。所以,我選擇了主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,果然和我的想的一樣,媽媽原諒了我。
以后,我要每天反省兩次,這樣,我就會(huì)更優(yōu)秀。
讀《論語(yǔ)》有感9
《書(shū)海拾珍》一書(shū)出版了,翻閱完一篇篇精彩的文章,我不由自主地又拿起已拜讀多遍的《論語(yǔ)》。因?yàn)榭鬃拥慕逃枷、教學(xué)方法一直引導(dǎo)著我從事太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。
《論語(yǔ)》是孔子和他的弟子及弟子之間討論上自堯舜禹下至春秋列國(guó)天下大事和修身治學(xué),人倫國(guó)事等文化道統(tǒng)的語(yǔ)錄匯編。全書(shū)共有20篇,內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象,得到很多的啟示。
一、孔子始終把德育放在首位
對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育,培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感,將人格培養(yǎng)放在第一位,然后才考慮傳授知識(shí)。
二、孔子善于因材施教,善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法
在教學(xué)實(shí)踐中,孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),因事而教,因教啟事,收到了相當(dāng)好的效果。
孔子深知,人的個(gè)性和資智有著很大區(qū)別。他曾說(shuō)過(guò):“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也”。就是說(shuō),一個(gè)人的智力在中等以上,可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)習(xí);如果智力在中等以下,那就不必了。同是問(wèn)“孝”,孔子給子游、子夏、孟武伯和孟懿子的^答~`案就各不相同;同是問(wèn)“仁”,孔子對(duì)子貢、子張顏淵與樊遲的回答也不一樣。他的不同,是解釋的方式、舉例的深淺因人而異,最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn),直達(dá)中心。
孔子善于巧妙地啟發(fā)學(xué)生,隨時(shí)隨地都能把死教材靈活應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)必須重視學(xué)生的求知欲望,他說(shuō):“知之者,不如好之者;好知者,不如樂(lè)之者”。他主張激發(fā)學(xué)生求知的主動(dòng)性,所謂“不憤不啟,不悱不發(fā)”是也。至于如何啟發(fā),在于老師的隨機(jī)應(yīng)變,因勢(shì)利導(dǎo)。
三、孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者
孔子認(rèn)為自己的行為能夠成為別人的榜樣,這比說(shuō)多少道理都有用,也更有意義,因此他時(shí)刻提倡“身正”?鬃右簧,幾乎天天都有弟子跟隨左右,處處以行動(dòng)和人格感召,使學(xué)生不知不覺(jué)中受到他的'感染。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”?
四、對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,孔子也有明確的論述。
他教學(xué)生學(xué)問(wèn),一要學(xué)思并重,二要下學(xué)上達(dá),三要由博而約。學(xué)就是讀書(shū),單讀書(shū)而不用思想,就成了死讀書(shū);單用思想而不讀書(shū),就是胡思亂想。這就是孔子所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。所以要一面讀書(shū)一面想,一面想一面讀書(shū),這樣功夫與靈感并到,才能獲得真實(shí)的學(xué)問(wèn),才不會(huì)盲從或想入非非,才不會(huì)對(duì)事理妄加揣度,亂下判斷或一味主觀、固執(zhí)己見(jiàn)。這就是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做學(xué)問(wèn)要從基礎(chǔ)著手,一步步往高處走。做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑,最高明的道理也是從最低淺處得來(lái),每個(gè)人都要從事事物物的日常生活了解宇宙之大道。這就叫“下學(xué)而上達(dá)”。學(xué)問(wèn)通達(dá)到一個(gè)廣大的范圍,就要選擇其中一點(diǎn),作高深的研究,這就叫“由博而約”。能由博而約,才能獲得學(xué)問(wèn)上獨(dú)到的造詣。
孔子還是堅(jiān)持師生平等、教學(xué)相長(zhǎng)的典范。他與學(xué)生平等相處,親密和諧。子路對(duì)他拜見(jiàn)南子很不滿,他一邊解釋一邊發(fā)誓,而不擺老師的架子。他的學(xué)生經(jīng)常與他辯論,他也不認(rèn)為是對(duì)師長(zhǎng)不敬,反而認(rèn)為學(xué)生這樣做可以使道理越辯越明。學(xué)生們仰慕他的博學(xué)多聞,崇拜他的完美人格,眷戀他的和藹可親,所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨著他。
孔子晚年,許多學(xué)生奔赴各國(guó)去從事政治、軍事、外交、文化教育、學(xué)術(shù)研究、商業(yè)貿(mào)易等各種活動(dòng)其中有許多人成為著名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學(xué)者、富商,有的甚至成為王者之師。這自然與孔子科學(xué)的教育思想有直接的關(guān)系?鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃胰У茏樱呤t人,真可謂桃李滿天下。
在施教的過(guò)程中,孔子為后人留下不少至理名言,諸如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”、“三人行必有我?guī)煛、“不以言舉人,不以人廢言”……這些指導(dǎo)人生的格言警句,將永遠(yuǎn)流傳后世。
作為一個(gè)教育家,孔子的貢獻(xiàn)在于他打破了傳統(tǒng)固有的教育模式和教育觀念。他的教育方針、教學(xué)思想一直影響著后人。“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué),人人都能獲得必須的數(shù)學(xué),不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”;“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式”;“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程”;“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人,教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續(xù)和發(fā)展嗎?與孔子相比,我是那么渺小,但我愿把他先進(jìn)的教育思想和方法運(yùn)用到自己的工作中,真正做到教書(shū)育人。
讀《論語(yǔ)》有感10
以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些,讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余,忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū),對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟,但也收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上,講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手,用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀,把深?yuàn)W的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心理。
看過(guò)“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,“孝”仍然是做人的根本。
看過(guò)“智慧之道”,使我們懂得了“智慧”是一種思維方式,擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔。真正?智慧有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),就是以知識(shí)作為積淀,以智慧來(lái)努力提升我們的境界。
看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”,使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代,信息紛紜復(fù)雜,有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí),不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習(xí),才能知道那些東西真正有價(jià)值,才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó),回報(bào)社會(huì)。
看過(guò)“誠(chéng)信之道”,使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念,但是放到今天,它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),建立和守住信譽(yù),就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。
看過(guò)“治世之道”,使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心,在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中,可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。
看過(guò)“忠恕之道”,使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己,善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里,不管這個(gè)世界如何紛亂,我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。
看過(guò)“仁愛(ài)之道”,使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人,仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)里,那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。
的確,隨著科技的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高,現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí),看作是一種動(dòng)力的話,可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上,家庭中多一份孝道,同事中多一份諒解,以誠(chéng)待人,勤奮工作,那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
讀《論語(yǔ)》有感11
中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺?鬃討(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海!敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的'知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?
我們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下,學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
在書(shū)中子曾曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飯,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”這句話的意思是:孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚呀!一簞飯,一瓢水,住在破陋地小巷子里,別人都忍受不了這種窮困清苦,可是顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣,顏回的品質(zhì)是多么的高尚呀!”是呀,在現(xiàn)在生活安逸,收入不斷增加的今天,人們不是住在高樓就是住在大廈里,還有誰(shuí)愿意住在那破陋的小巷子里呢?就算是住在小巷子里的話,也不會(huì)像顏回那樣好學(xué)的。所以我們應(yīng)該多向顏回學(xué)習(xí)。
子還曾曰:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與言,失言。知(智)者不失人,亦不失言!边@句話的意思是:孔子說(shuō):“可以同他談的話,卻不同他談,這樣就是失掉了朋友;不可以同他談的話,卻同他談,這就是說(shuō)錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友,也不會(huì)說(shuō)錯(cuò)話!痹谖覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中,也常常會(huì)有這樣的事發(fā)生,以前甲和乙是一對(duì)好朋友,有一次甲生病沒(méi)來(lái)上學(xué),晚上放學(xué)時(shí),老師讓乙把學(xué)校發(fā)的通知告訴甲,可是乙回家后卻只顧自己玩,沒(méi)有去告訴甲。甲知道后就再也不理乙了。以前有兩個(gè)人是鄰居,有一在,一人問(wèn)另一人要不要一起去旅游,另一個(gè)想也沒(méi)想就同意,可是回家后他的媽媽不同意他去玩,于是他立即改變了主意,不愿意和鄰居去旅游了。
從這兩句話中,我懂得了,做人應(yīng)該說(shuō)話算話,不應(yīng)該出爾反爾!《論語(yǔ)》里面的知識(shí)真的值得我們學(xué)習(xí)。
讀《論語(yǔ)》有感12
最近在讀《論語(yǔ)》。前幾天讀到子曰:“ 父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼!
這是孔子在論孝道,關(guān)于孝道,在論語(yǔ)里是個(gè)非常重要的話題,在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道,什么“父母在,不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道,可謂孝矣了!
你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有:中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”,為什么在論語(yǔ)里,只看到關(guān)于子孝的討論,卻看不到關(guān)于父愛(ài)、母愛(ài)的內(nèi)容?你看吧,一句你都找不到的。
為什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是,在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里,父母愛(ài)子女是天性,不需要提。中國(guó)的父母,對(duì)子女絕對(duì)是愛(ài)的深,只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。
就拿我自己來(lái)說(shuō)吧,當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛(ài)的時(shí)候,我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前,我的父母對(duì)我的生活處處操心,象其他父母一樣,這種操心往往太過(guò)份了。我反而覺(jué)應(yīng)自由受到了干涉,就像其他大多數(shù)的子女一樣,甚至對(duì)父母有一種反感。
今年還未過(guò)完寒假,由于學(xué)校有事,需要提前趕回去,臨走的的那天早上心情特別不好,媽媽一是舍不得我走,二是不放心我自己回去。因?yàn)槎浜筮呴L(zhǎng)了一個(gè)血管瘤,還沒(méi)有完全治好。一大早起來(lái),她就幫我收拾著收拾那,生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦,把它裝進(jìn)包里的東西又都拿出來(lái)。好不容易能出發(fā)了,她又非要到車站送我,唉,我當(dāng)時(shí)有種暈了的感覺(jué),我都多大了啊,都已經(jīng)光榮的.成為人民教師好幾年了啊,這要讓我的學(xué)生知道了,還不笑死我啊。擰不過(guò)她,只好讓她一起跟著,在路上我也沒(méi)怎么理她,到了車站,一看排了那么長(zhǎng)的隊(duì),心里的火相當(dāng)?shù)拇蟀。驮谖颐盎鸬臅r(shí)候,媽媽拿著一張票來(lái)了,原來(lái)她朋友在那賣票啊,走了個(gè)小后門。這時(shí)我才有點(diǎn)高興她跟了來(lái)。上了車,她扒在車門口囑咐我回去后,要保持良好心態(tài),注意生活,注意身體……全車的人都在看我,我羞死了,直趕著讓她回去,好不容易走了。車還沒(méi)開(kāi),過(guò)了一會(huì)兒,我聽(tīng)見(jiàn)有人叫我,抬頭一看,她又回來(lái)了,手里拿著一個(gè)袋子,遞給我說(shuō):“這個(gè)時(shí)間回去就別做午飯了,給你買的火腿、面包、葡萄干,回去吃點(diǎn),就睡午覺(jué)吧。注意身體,保持快樂(lè),這次我真的回去了啊。”看著她緩緩離去的背影,我的淚掉下來(lái)了,媽媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò),不管長(zhǎng)多大,我都是她疼愛(ài)的女兒。
記得大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的第一天,父母一起把我送到學(xué)校,辦完了所有的手續(xù),然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好,就已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了,我雖然也舍不得他們走,但還是假裝堅(jiān)強(qiáng)的勸他們快走,出門送他們上車的時(shí)候,我看到爸爸的眼圈紅了,他匆匆的拉開(kāi)車門,也沒(méi)敢看我就上車了。我當(dāng)時(shí)以為爸爸怕我留他,不讓他走,所以才沒(méi)敢看我,后來(lái)司機(jī)小劉叔叔告訴我,爸爸一上車就掉淚了,跟媽媽說(shuō):“這是她第一次離開(kāi)家,真是放心不下啊。”我一直以為爸爸是個(gè)冷血?jiǎng)游锏,可就從那一次,我才知道爸爸?duì)我的愛(ài)有多么深,只不過(guò)父愛(ài)是含蓄的。
所以我感覺(jué)父母對(duì)子女的愛(ài)幾乎是一種天性,尤其在中國(guó),不怕父母對(duì)子女沒(méi)有愛(ài),只怕愛(ài)得太濃。但是中國(guó)的父母不象外國(guó)人那樣直白外露,不到特殊情況下,子女常常感受不到。
所以論語(yǔ)也沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述,實(shí)屬正常,因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。須要講的是對(duì)孝的提醒,為什么呢?因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”你看,就拿孔子說(shuō)父母之年不可不知,這好像是在說(shuō)費(fèi)話,子女怎么會(huì)不知道父母的年齡?那你可是試試,走在大街上,隨便問(wèn)一個(gè)人,你家孩子多大了?他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案,但是你問(wèn)問(wèn)年青的人,他的父母多大?是哪一年生的?你自己看看有幾個(gè)能答上來(lái)的?
父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
檢討一下吧,尤其是現(xiàn)在的嬌生慣養(yǎng)的孩子們,父母那樣的關(guān)心我們,而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少?知道父母是哪年生的嗎?知道他們喜歡吃什么嗎?知道他們愛(ài)看什么樣的節(jié)目嗎?知道父母內(nèi)心中的希望嗎?
論語(yǔ)里說(shuō),孝是仁之本,而孝,首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。
讀《論語(yǔ)》有感13
古人云:“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì),我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里,懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話是:“子在川上曰:”逝者如斯夫,不舍晝夜?鬃痈袊@時(shí)光飛逝,感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝,一去不復(fù)返。
時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng),但也可以很短很短,也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物,不愿多等待一秒鐘,可時(shí)間就是如此,如果你不珍惜,它不會(huì)等待任何一個(gè)人,就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路,一步兩步,一秒兩秒,一年兩年,一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快,我們要好好珍惜,雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退,但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里,我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》,坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢,時(shí)間就是生命,雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情,但它又有情的,它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的,如果你珍惜時(shí)間,那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出,如果你認(rèn)真對(duì)待它,它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人,因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的,人生是珍貴的!
如果我們能把握人生的每一秒,我們的人生才不會(huì)顯得空虛,我們要珍惜它,不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間,可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。
曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò):“時(shí)間不會(huì)等你,只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間,那你就是在謀殺,如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間,那你就是在自殺!彼自捳f(shuō):一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。可世上不會(huì)有后悔藥,也不會(huì)有時(shí)光機(jī),如果不想為未來(lái)的自己后悔,那么此刻我們要珍惜生命中的.每分每秒,不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的,但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們,所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
讀《論語(yǔ)》有感14
這個(gè)學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》里的古文,里面有教人們做人的道理。比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與."意思是:有子說(shuō):"他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩,而喜歡作亂的人是沒(méi)有的`.君子要致力于根本,根本確定做人的道理.孝順父母,尊重兄弟,它是仁的根本."而我卻沒(méi)有做到孝順父母.
父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴,我都拒絕了,他(她)們叫我去買東西,我也拒絕了.只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑,我都沒(méi)有完成.
有一次,母親叫我去買面包,我沒(méi)答應(yīng),這次她生氣了:"只會(huì)吃,不會(huì)做,真是一個(gè)窩囊廢."說(shuō)完,還打了我.母親從不打我,從不罵我,從不生我的氣,這次她是真的發(fā)怒了.我傷心極了,躲到被子里去哭.
從這學(xué)期學(xué)了《論語(yǔ)》后,我下定決心:從現(xiàn)在開(kāi)始,只要父母吩咐我去做任何事情,我都要全力以赴.
學(xué)了《論語(yǔ)》對(duì)人是非常有用的!會(huì)讓人體會(huì)到:父母的辛苦,父母的用意,父母的偉大!雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài),這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
讀《論語(yǔ)》有感15
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子所著?鬃觿(chuàng)立了儒家學(xué)派。而《論語(yǔ)》所講的全都是儒教中的精華。
孔子基于親身體會(huì),他提出學(xué)習(xí)首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭,首先要有端正的'學(xué)習(xí)態(tài)度。端正的學(xué)習(xí)態(tài)度又體現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面:做學(xué)問(wèn)的第一條就是誠(chéng)實(shí),要“知之為知之,不知為不知”;第二條學(xué)習(xí)要謙虛,不恥下問(wèn),就像“三人行,必有我?guī)熝伞,生活中有許多人值得自己虛心求教。而三呢,就是要敢于自我反省,學(xué)習(xí)“吾日三省吾身”的精神,這樣才能發(fā)現(xiàn)并改正自身缺點(diǎn),促進(jìn)自我完善?鬃舆注意到了時(shí)光飛逝,就像日夜奔騰不息的河水,轉(zhuǎn)瞬即逝,人們一定要抓緊時(shí)間,珍惜時(shí)光。
《論語(yǔ)》這本書(shū),言簡(jiǎn)意賅,富于哲理意味。而其中提出的觀點(diǎn)也很正確?墒菫槭裁丛谛挛幕\(yùn)動(dòng)中,魯迅,陳獨(dú)秀他們又有反儒思想呢?原來(lái),孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。歷代的封建統(tǒng)治階級(jí)都拼命宣揚(yáng)這個(gè)教育主張,從而來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”然而,到了明代,儒家思想便與八股制度結(jié)合起來(lái)。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同,這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人追求民主,當(dāng)然要反對(duì)這種儒家思想了。
可見(jiàn),每種事物都是一把雙刃劍,只看你把這劍鋒用在什么地方。
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