讀斷舍離有感錦集【15篇】

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的讀斷舍離有感，希望對大家有所幫助。

讀斷舍離有感1

　　最近在國圖發(fā)現(xiàn)了《簡叔的70個斷舍離》略有相似之處吧，我不知道是什么關(guān)系！中國版的斷舍離？！我還百度了下簡叔創(chuàng)建了自己的斷舍離文化公司！

　　讀此書，感受頗多，從生活中改變自己吧！簡叔說要每天拋棄一樣物品，一年四季20件衣服，兩年之內(nèi)不買新衣服！

　　做到精簡生活，提高生活質(zhì)量！相比他們的文字，我的太過于遜色！但是生活中我們確實需要斷舍離，不只是物品上的斷舍離，情感上也需要！空間上的斷舍離，內(nèi)在的斷舍離！發(fā)自真心的接受，做到本質(zhì)上的改變！

　　我決定，每天扔一件東西，昨天看過后，收拾了下柜子，丟掉了幾個許久用不到的小物品！結(jié)束后，我給簡叔后臺留念，沒想到竟然回復(fù)了我，有些小開心！

　　簡叔講到了一個理念，對不需要的.物品進行封存，如果半年還沒有用到，那就不需要了，可以扔掉，可以送人！想想自己，對一些自己不穿的衣服，之前就裝起來放在箱子里，但是依然沒有棄掉，每次收拾都還在！讀完斷舍離，獲得了領(lǐng)悟，今早直接把封存的衣服，投到了愛心衣服箱子里，也許有人更需要她，[調(diào)皮]算是一份愛心。他不知道我是誰，我也不知道誰會用到他！但斷舍離后我獲得的是開心吧！

　　20xx年上半年過去了，曾經(jīng)的flag只是說說，但下半年匆匆來了，告別上半年，也算是斷舍離吧

　　打算每天丟棄一件物品。每月完成兩本書。

　　感謝山下英子，感謝簡叔，好好斬斷過去，舍去過去煩惱，遠離曾經(jīng)憂傷，重新上路！

讀斷舍離有感2

　　文中主要分為3個思想觀念，斷卻多余、無用的欲望；舍棄負擔(dān)、雜物；遠離執(zhí)念、等負面情緒。

　　全文皆以故事案例的方式表達，屬于輕快節(jié)奏，它是心靈與生活的整理術(shù)法，能讓雜亂的生活和心境回歸純粹。

　　“斷”的觀念表達出‘多并不一定有用’的中心思想，斷絕讓自己的生活和心靈增添無用的煩惱與事和物。

　　“舍”字觀念我更是受益匪淺，很多放了兩年沒穿卻又完整無缺的衣物能夠得到完善的解決，舍字訣功不可沒，只有勇于舍棄才能擁有更好的.現(xiàn)在和未來。

　　“離”字觀念，講的是對心中的執(zhí)念和雜念如何去遠離與避讓。

　　如果你害怕閱讀此書會喪失自己所謂的狼性，那你大可放心的研讀。

　　書中并非讓你無欲無求，只是幫你減去負擔(dān)，幫你跑得更快，幫你活得更自在，追求得更遠。

　　也不存在什么佛系銷售，此書會告訴你，所謂隨緣，應(yīng)如種樹一般，盡心盡力，施肥澆水，毫不懈怠，至于最終能收獲果實多少，才是真緣。

　　此書讓我明白與物最好的關(guān)系是謹慎的擁有，珍惜的使用，勇敢的舍棄。

　　如果運用在心境上，“斷舍離”能讓我更加清晰心中的所欲所求，并不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往的全力追趕。

讀斷舍離有感3

　　這本書居然是張德芬作序的書籍。她在序中提到：想要幸福，必須先放下對于幸福的執(zhí)念。即好好觀察自己，然后好好與你的負面能量相處。對于書中提到的物品斷舍離概念很大類似之處，放下對于物品的執(zhí)念，收拾自己的居所。

　　書本從一開始的女生衣柜開始，說起繁多的包袱和使用率不高的事物占據(jù)了我們太多的空間。而這些東西中很大一部分則是我們不需要的，或者說根本就可以丟棄，但我們卻沒有把他當(dāng)做包袱，常常視為自己所擁有的物品保存起來，時間越來越長，而我們的空間就需要越來越大。至此，我們就無法擺脫這種垃圾占據(jù)我們的空間。其實，這個故事給我的思考遠不止于此。想象一下，在我們的電腦，我們的工作，我們的時間，我們的眼中，我們的思想、我們的`大腦中，無時無刻不在存放著一堆又一堆的垃圾，而我們從未去清理，或者說還將其認為有價值。這顯然對我們有傷害。用斷舍離思維會有些幫助。我總是不斷的追求外在的信息、物質(zhì)等等的量，卻沒有對信息、物質(zhì)的價值做出判斷，導(dǎo)致的結(jié)果就是經(jīng)常盲目，無法理清那些對我們才最重要，那些又顯得無足輕重呢？就在這樣的狀態(tài)中，我們年復(fù)一年，日復(fù)一日，目標一次次被遮擋，計劃一次次被拉長，信息無限的被封筆，時間花費越來越失去時間和確定性。結(jié)合《網(wǎng)絡(luò)讓我們變笨》，我對于網(wǎng)絡(luò)信息對我們大腦的損壞有了更深刻的了解；而透過本書，我對于阻礙我們生活目標和一些生活的繁冗之事有了更為透徹的理解。建立定期5S的習(xí)慣，無論這種5S是對于自己家里面的空間，還是電腦的存儲空間，亦或者是自己的事項管理，還是計劃安排，都會有幫助。透過斷舍離不僅改變自己的空間，更可以更換自己的思維，讓自己做出改變，改善我們的狀態(tài)，幫助我們的生活。

讀斷舍離有感4

　　首先要了解斷舍離的深刻含義。斷，即斷絕想要進入自己生活的不需要的東西；舍，即舍棄身邊泛濫的破爛兒。不斷地重復(fù)斷和舍，最終達到離的狀態(tài)：脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

　　要做到斷舍離，自己需要深刻的意識到，物品的存在僅僅是為自己服務(wù)的，對于人來說，任何物品都是生不帶來死不帶去的，它們都只是在自己生命的某一段時間里陪伴自己的東西，自己不可能因為存積或愛護了它們多久，在自己死后就能帶走它和它永遠在一起。所以不喜歡的東西，完全沒有必要因為它本身還能用就讓它陪在自己身邊。

　　當(dāng)我很快的開始實行斷舍離時（其實做到斷舍離是相當(dāng)快就能進入狀態(tài)的），自己最大的感受有幾點：

　　1、活在當(dāng)下。更加珍惜當(dāng)下的生活，更加專注于自己手上的事情，對正在做的事情更加認真、上心。因為想著的就是趕緊做完這件事，然后放下它。真正的活在當(dāng)下。

　　2、生活的精致感。更加喜歡自己現(xiàn)在所處的環(huán)境，在意識到和自己打交道的東西都是自己精挑細選留下的的時候，生活的'精致感油然而生。

　　3、迎接挑戰(zhàn)，接納新事物的能力。看待物品，事情，甚至知識的眼光也再跟著變化。以前老想著以后要做什么，學(xué)什么，卻因為眼下的堆積的事情太多，無法輕松地開始。

　　4、淡然對待不能擁有的東西。對于進入自己生活的物品的選擇更加慎重。不能只因為它還不錯，而不是因為自己真正需要它，喜歡它（可能沒用，但是至少自己看著就舒服），就要去擁有。你花在它上面地精力帶給你的回報或許遠遠比不上你在維護你和它的關(guān)系上的付出。

　　以上，"它"不只能指代身邊的物品，還包括過時友情，愛情。過去的情感或許美好，偶爾回憶也會讓你醉心其中，但如果真正讓你回到當(dāng)初地狀態(tài)，卻很可能已變了味兒。

　　當(dāng)我寫下這些的時候，意識到，寫下的這些感受，也是一種應(yīng)該被舍棄的東西。我寫的知識博客，讀書感受，很多時候都是希望能一勞永逸的記錄下，曾經(jīng)我意識到了某個深刻的道理，體會到了某個難以體會到的感受，但是，任何知識與感受，都不可能因為你寫下了它，你就能真正一直擁有它。如果不時時刻刻都去反思，去感受，而是依賴于"我寫過這樣的博客，我有過這樣的經(jīng)歷"來麻痹自己，那么這些博客對于當(dāng)下的自己，也是沒有任何意義的。

　　但是寫總結(jié)博客又是非常必要的，因為要舍去一個東西，最好的辦法就是深入的去了解它，總結(jié)提煉它，然后讓它融解為自己生命的一部分。博客的意義就在于，自己要時刻溫習(xí)，在已經(jīng)總結(jié)的基礎(chǔ)上再一次次總結(jié)，直到有一天，可以放心的刪除它。

讀斷舍離有感5

　　前段時間都比較忙，最近終于可以閑下來看看自己想看的書了，一直就想看山本英子的《斷舍離》，在沒有讀這本書之前，我對斷舍離的概念停留在了就是將需要斷的、需要舍棄的東西做到斷舍離。自從走進了這本書，我對“斷舍離”有了新的定義，下面我將自己讀后的體會一一道來。

　　大家可以思考一個問題，我們身邊的雜物是否是越堆越多，但所有東西卻怎么都丟不掉，因為舍不得、好可惜，還好好的東西怎么舍棄;而且我們在生活中不斷地買新東西，怎么都停不了手，某寶、超市、逛街等等都是我們制造舍不得和好可惜的來源。而且因為"萬一有一天我需要用到"、"萬一沒有了怎么辦"；但特別多的是這樣的想法，內(nèi)心總是特別有計劃說：“我明天要把屋子收拾的'干干凈凈”，但是卻遲遲不肯行動，種種跡象表明自己懶，我之前聽過這樣的一句話：“說話的巨人，行動的矮子�！边@個形容很貼切現(xiàn)代人的生活，同時也是我的生活寫照。

　　通過學(xué)習(xí)斷舍離，我要重新審視自己和物品的關(guān)系，在這本書看到學(xué)到，我應(yīng)該從關(guān)注物品轉(zhuǎn)移到關(guān)注自己需不需要它，當(dāng)我開始這樣考慮的時候，我將會將我身邊所有發(fā)的不需要、不適合、不舒服的東西替換成我需要、而且適合、舒服的東西。然后讓我的生活換機變得更舒心、快樂、幸福，讓我的心靈從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。斷舍離非常簡單，只需要以自己為中心而去思考什么適合此時此刻的自己。如果不符合這個標準，應(yīng)該立刻淘汰，真正做到斷舍離。

　　斬“斷”物欲。

　　“舍”棄廢物。

　　脫“離”執(zhí)念。

　　寫完這篇文章之后，我要開始我的實際行動了，我要成為說話的巨人，行動的高子，哈哈！

　　很喜歡文中所說的從“哲學(xué)”逐漸升華成“美學(xué)”。贊同改變?nèi)松�的斷舍離。

讀斷舍離有感6

　　法國作家福樓拜曾作如是言：“閱讀，是為了活著”。讀優(yōu)秀的書籍，能為人格和靈魂增添正面積極的東西。深度的閱讀，必然會心為所動，將閱讀中的點滴感悟與思考，投射到現(xiàn)實生活中，會不覺，在面對紛繁復(fù)雜的社會時，我們少了一些迷茫和浮躁，多了堅定和安靜！

　　前不久，我讀了日本雜物管理咨詢師山下英子所著的《斷舍離》一書。這本書提出了一種全新的現(xiàn)代家居整理方法，即斷舍離。這三個字讀起來，鏗鏘有力，似乎還帶有一絲禪味兒�！皵唷敝笖嘟^想要進入自己家的不需要的東西；“舍”指舍棄家里到處泛濫的“破爛”；“離”指通過不斷充分的“斷”和“舍”，最后脫離對物品的執(zhí)念，使自己處于游刃有余的自在空間的狀態(tài)。

　　全書由家居整理所獲得的“怡然自得”的體驗，去凈化思維，改變?nèi)松�。其實，如果用“斷舍離”的理念審視我們的課堂教學(xué)，會發(fā)現(xiàn)一節(jié)課就如同一個有限的空間，其中也會有各種無用之物和到處泛濫的“破爛”。只有學(xué)會“斷”和“舍”，才能讓整個課堂因為自由而充滿活力，讓學(xué)生和教師都能在其中找到歸屬感和價值感，從而達到“離”的狀態(tài)。

　　一、“斷”——斷絕低效提問，優(yōu)化學(xué)科任務(wù)

　　英美學(xué)者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在教師提問中，只有百分之二十的提問需要高層次的思維活動，百分之六十的提問需要回憶知識點，剩余百分之二十的提問則毫無效果。在我們語文課的.教學(xué)中，諸如“是不是”“對不對”這類無思考價值的提問大量存在；有時候所提出的問題沒有圍繞教學(xué)目標設(shè)計展開。為了貫徹新課程師生交往互動的理念，我們有時會刻意迎合，營造出師生一問一答的和諧課堂，但是只要仔細揣摩，不難發(fā)現(xiàn)，大部分的問題流于形式，并不能對學(xué)生產(chǎn)生有效引導(dǎo)，隨聲附和的回答也無法反應(yīng)思維的深度，甚至造成部分學(xué)困生渾水摸魚，掩蓋了真正的“無知”。所以我們的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)斷問，要把握好提問的節(jié)點，在關(guān)鍵處設(shè)問，鼓勵讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，充分思考，以引導(dǎo)學(xué)生準確掌握知識重點。

　　二、“舍”——舍棄無用背景，完善教學(xué)情境

　　創(chuàng)設(shè)情境是課堂教學(xué)常用的一種策略，可是在實際應(yīng)用過程中也存在了一些問題，比如創(chuàng)設(shè)的情境與學(xué)生生活經(jīng)驗不符合；在創(chuàng)設(shè)情境的過程中過分注重教學(xué)情境的形式；創(chuàng)設(shè)的情境局限于課本等。因此，我們的語文教學(xué)應(yīng)適當(dāng)“舍”情境。要舍棄那些“變味”“走調(diào)”的情境，創(chuàng)設(shè)聯(lián)系學(xué)生實際的情境，創(chuàng)設(shè)結(jié)合教材實際的情境，創(chuàng)設(shè)依托事實動態(tài)的情境。

　　三、“離”——脫離單純手段，革新授課模式

　　多媒體教學(xué)在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢。多媒體技術(shù)在我們課堂教學(xué)中具有多重優(yōu)勢，它極大地突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，讓課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富和生動，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和主動性。但是多媒體技術(shù)的運用要秉承一定的原則，如果使用度把握不好，就容易出現(xiàn)上課時候過度地依賴多媒體，沒有板書，缺乏與學(xué)生的交流互動，課堂走馬觀花，看似熱鬧，實則糊涂�！稊嗌犭x》讓我明白多媒體教學(xué)只不過是一種為課堂教學(xué)服務(wù)的手段，它的運用不能夠完全替代傳統(tǒng)的教學(xué)手段，相反，它只是對傳統(tǒng)教學(xué)手段進行的完善和補充，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其優(yōu)勢，使之與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相結(jié)合，共同完成課堂教學(xué)內(nèi)容。

　　做物質(zhì)的減法，精神的加法。停下課堂中那些看似絢麗多彩的獨角戲，那些渲染過多的“無用藝術(shù)”，靜心去思考，去閱讀，去感受……這才是充盈內(nèi)心的需要。

　　書籍和閱讀帶給我們的不僅是對心中理想世界的堅持，更是對我們思想和心靈的升華與凈化，進而改變我們的生活。讀書是一場最簡單的修行，它在我人生的某些時刻，給予了我很多的智慧，給予了我很多的幫助，解決了我的人生之困。閱讀，感悟，踐行，并為之重新塑造自我，不斷提升自我，影響他人，改變生活！

讀斷舍離有感7

　　最近在看《斷舍離》這本書，很喜歡其中的一句話：無能為力的事，當(dāng)斷；生命中無緣的人，當(dāng)舍；心中煩欲執(zhí)念，當(dāng)離；目之所及，皆是回憶；心中所想，皆是過往；放下執(zhí)念，心才能回歸安寧。

　　喜歡歸喜歡，但斷舍離這三字，知易行難。

　　無能為力的事，當(dāng)斷；不，這不是當(dāng)斷，是你必須接受你的無能為力。

　　生命中無緣的人，當(dāng)舍；錯，這不是當(dāng)舍，是你只能接受雙方的無緣無份。

　　在這里，你沒有任何的選擇權(quán)，不是你有斷舍離的初心，是你被迫接受了斷舍離的結(jié)果。

　　繼而，求而不得，執(zhí)念懸心。

　　可哪怕結(jié)果已經(jīng)擺到你面前，哪怕只需要你接受這個結(jié)果，但你依舊做不到“當(dāng)離”。你沒有辦法在任何環(huán)境下想進就進，想退就退，你不具備游刃有余這個本領(lǐng)。

　　這時作家馮唐會告訴你：實在放不下的時候，去趟重癥病房或者墓地，你容易明白，你已經(jīng)得到太多，再要就是貪婪，時間太少，好玩兒的事兒太多，從尊重生命的角度，不必糾纏。

　　但這世界上從來就沒有感同身受，只有冷暖自知。你沒有經(jīng)歷生死邊緣，你會覺得活著是大事，但你放不下來的.那些也并非小事。

　　沒有必要讓自己斷舍離，因為你放不下的那些事中有你曾經(jīng)的期待與努力。那些無能為力，那些無緣無份，那些煩欲執(zhí)念，交給時間。

　　或許，在某個陽光明媚的早晨，突然間你就釋懷了。無能為力的事，你依舊努力；無緣無份的人，你依舊欣賞。只是，心之所向，多了一絲地獄，少了一念天堂。

讀斷舍離有感8

　　川畑伸子，喜歡日本女生臺灣女生說話敘述的方式。娓娓道來，不疾不徐。

　　“當(dāng)我意識到有些東西對我來說已經(jīng)不是必須、不合適、令我不舒適的時候，也就是意味著我開始蛻故孳新了”

　　“只有被溫暖的陽光照射，被清爽的風(fēng)兒吹拂的家，才會彌漫著與眾不同的氣氛�！�

　　“ 我們首先要舍棄多余物品疏通生活阻塞，雖然我們舍棄的是有形的東西，但是在我們的生活消除阻塞、回歸正常后，我們自身以及周圍有形的東西，甚至所有人際關(guān)系都會朝好的方面發(fā)展�！�

　　“只要不能帶給我們幸福感，就不具備購買的價值”。

　　做自己所想，做自己想做，完全呈現(xiàn)出一個讓自己滿意的自己，所以連自己都迷戀上了自己。于是，再也不像以前那樣在精神上依賴別人，靠別人的.認同和欣賞來確定自己的價值。”把那些不必須、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕舍棄，并切斷對它們的眷戀。

　　而 整理的意思是“解決，處理�！�

　　住所本來就是讓自己得以充電、補充能量的地方，是肉體和心靈成長的地方。

　　雜物多了，能量自然會被消耗。能使自己心情大好的，且是經(jīng)過精挑細選的東西圍繞著自己。

　　首先，請從身邊的小處，或者一個小角落做起。及時整理一下錢包或者抽屜內(nèi)的一個小角落都是一種改變。流失的能量竟然一點點開始恢復(fù)。擁有新生的力量后，只珍惜對自己來說重要的東西和關(guān)系。

　　“我們已經(jīng)把真正重要的東西刻在心里，藏到靈魂里了�！�

　　即使無法平衡，也能活出自己風(fēng)格。即使沒有很多的衣服用來打扮，也要呈現(xiàn)出屬于自己的類型。沒有必要把知識都匯聚在腦海里，我們可以借助各種幫助。不管料理做的是好是壞，我都是一個比任何人都要重視我的家庭的好主婦。

　　我已具備人生中所必要的東西。

讀斷舍離有感9

　　初見這本書，便被名字所吸引，看過書中的序，又被內(nèi)容所吸引，作者說，想要提高幸福指數(shù)，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。尤其是當(dāng)你每次注意到自己在負面思考的時候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會自己的負面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的'思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時候就是去追逐、滿足它。到了一定時候，你會精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現(xiàn)，原來我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了。先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法則。

　　在日常生活中，我們總會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記了東西是不是適合自己的品味，很多時候只想到它便宜、折扣低，沒想到即便買回去了，它有沒有使用價值，還是買了回去之后一直積壓在某個角落。這也正是我們考慮問題的所在，很多時候很多想法只是一時沖動，不分輕重就去做了，然而當(dāng)問題的結(jié)果出現(xiàn)分歧的時候，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初怎么會這么做呢？這本書告訴我們不要以“總有一天會用得上”之類的借口，就那樣把東西放在一邊不去處理。而是應(yīng)該讓它們?nèi)サ酱藭r此刻最需要它們的地方，要有意識地不斷把物品送出去，“舍棄”掉。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能展現(xiàn)美感，工作中也是要有這種精神，只有思想不斷進步，行動上不斷進取，你接觸到的行業(yè)及技術(shù)信息才是最新的，最棒的，而不要受自己固化思維和想法支配，那都是行不通的。

　　斷舍離其實就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標準是根據(jù)階段的不同而有所差異。所以，要想做到斷舍離，真是要經(jīng)過一段時間，思想上要超越，行動上更是要提高，人生需要通過不斷的經(jīng)歷，不斷的選擇，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的工作任務(wù)人生目標是什么，這樣人生才不會迷茫而毫無意義，失去生機。

讀斷舍離有感10

　　日本作者山下英子的《斷舍離》，試圖讓人從生活到精神上進行一場“減欲”之旅。我在讀完后卻想起中國古語“一屋不掃何以掃天下”以及那句“有舍才有得”。

　　一個人物欲太多，容易陷入人生名利場，以至忽略自身內(nèi)心的精神需要，在這前所未有之物資大豐富時代，個人的欲望太多格局卻變小，斷掉多余的欲望才能擁有胸懷天下之氣魄。

　　舍得舍得，有舍才有得�，F(xiàn)在人往往要求先得再舍，標榜自我主義的“小確幸”，以占他人便宜為榮�？上дl都不傻，誰也不想讓人占自己便宜，結(jié)果誰都占不著便宜，自私冷漠風(fēng)氣之盛前所未有，敢予舍，方有得。

　　放下過度的執(zhí)念，舍棄多余的雜物，離開精神上負能量滿滿的“垃圾人”。從生活到精神都成為一個輕裝上陣的'人，清爽無負擔(dān)的人才能從平淡的人生里活出真我。即便不能做一個偉大的人物，也可以變成帶給身邊人輕松自在、用正能量感染他人、幫助他人獲得簡單愛的小人物。

讀斷舍離有感11

　　哈佛商學(xué)院在經(jīng)過很多年的研究發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，幸福感強的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結(jié)論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實就像你的房間。

　　歌德曾經(jīng)說過一句話：人生最大的罪是不快樂！作家山下英子的《斷舍離》，通過整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開，讓心理空間自由，人生由此變得開心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。

　　斷＝物品要用才有價值，是為“斷”，斷絕想進入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫�才能展現(xiàn)美感，是為“離”，脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

　　除了物品之外，每個人都可能還會有一些看不見的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當(dāng)斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復(fù)為難的選擇，也會在經(jīng)常纏繞著我們，煩著我們，讓我們不快樂。

　　判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標準就是，它是否給我們帶來了快樂和幸福？這里，可以用一個坐標來理解。

　　在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現(xiàn)在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現(xiàn)在真正需要它的地方，此為“斷”。

　　在時間軸里，分清“當(dāng)下用”和“留著用”。為了活得快樂，每一個人都要去適時地活在當(dāng)下，那些以后未來可能用得著的，可以收納在一個整理箱內(nèi)，騰出空間。在眼前出現(xiàn)的，只需要是當(dāng)下用的。是為“離”。

　　活在這場人生風(fēng)雨中，一切過往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會在生命成長中變成一堆一堆垃圾。不僅無法騰出新的空間來盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無法新陳代謝，舊的出不去，新的進不來，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？

　　斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過簡單快樂的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個精神面貌、心靈成長，從上到下煥然一新。

　　心若不動，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無樹，明鏡非臺，浮云來往不著痕跡。沒有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的此時、此地、此刻。

　　面對人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場緣起，不糾纏、不對立、不悲觀。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛和喜悅。

　　1、心理匱乏感

　　喜歡囤積的人，往往早年生活在一個匱乏的心理環(huán)境中。說心理環(huán)境，是因為他們的物質(zhì)生活未必匱乏，但成長過程中被養(yǎng)育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔(dān)心和恐懼，好像不安全隨時會到來一樣。很多人囤積關(guān)系，美其名曰“人脈”、“社會關(guān)系”。然而，大多數(shù)時候，只是存了一個電話號碼、加了一個微信號，就像某些囤積起來的物品一樣，是沒有效率的，很可能以后都不會有彼此深入連接的機會。但還是舍不得丟棄，總是會想著，萬一什么時候用得著。

　　2、“不配得”情結(jié)

　　囤積就意味著，我認為我需要這樣的物品，所以我購買了它，可是我又永遠不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時興落滿灰塵的物品。因為內(nèi)心認定自己沒有價值，所以會不斷的創(chuàng)造情境來完成“不配得”的自我實現(xiàn)。人際關(guān)系的囤積也是如此。當(dāng)人們認定自己的時間和精力是沒有價值的時候，就會更愿意在一些沒有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會產(chǎn)生一種錯覺，好像我在這些沒有生命力的關(guān)系里，還是有價值的：“看吧，這還是被需要的！”

　　3、與情感的連接

　　有些人囤積過去使用過的物品，尤其是某人使用過的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無法把與過去有關(guān)的東西丟掉，這意味著，他們在這些物品上寄托了很強的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過往的歲月，人生的記憶。有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無話可說，可是還是沒有辦法退出群聊，時不時還打聲招招呼。類似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長大后幾乎沒有可以談得來的親戚，平時親戚間也沒什么來往。可是在街上碰見了，還非得表現(xiàn)出充滿熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實。

　　4、內(nèi)在的不清晰

　　對物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。很多人不確定當(dāng)下對自己來說什么最重要，也不了解自己未來的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類型的，更不明確與自己內(nèi)心相契合的人群在哪里；既無法判斷什么樣的人際關(guān)系是對自己有益的，也無法判斷什么樣的社交完全是在浪費時間。結(jié)果就只能是在各種各樣的人際關(guān)系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關(guān)系，其它以后再說。

　　如何斷舍離？

　　1、針對心理匱乏感

　　當(dāng)我們能夠覺知到自己的匱乏和恐懼感的時候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個重塑內(nèi)心豐盛和充足感的音頻，專注地感受一下，時間不用長，30分鐘足夠，你就可以重塑內(nèi)心的豐盛感和充足感。下次，你就可以對不必要的場合說“不”，然后你就可以與家人一吃共進溫馨的'晚餐了。

　　2、針對“不配得”情結(jié)

　　真正的人脈，來自于你也是人脈。如果你不能回應(yīng)他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來的所謂“人脈”和“社會關(guān)系”，也只是一堆沒用的電話號碼。當(dāng)你對這有所覺知，你就會知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來鉆研一下自己的專業(yè)技能或某一特長。如果哪天有伯樂對你青眼有加，交給你一項重任，你也能毫不費力的承擔(dān)，從而走向人生的一個新臺階。

　　3、針對與情感的連接

　　當(dāng)你覺知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關(guān)系。原來你想要囤積的是一份過往的情感或記憶連接，結(jié)果，你卻失去了當(dāng)下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過去，隨風(fēng)而逝，而你，無論如何只能生活在此時此地此刻。

　　4、針對內(nèi)在的不清晰

　　當(dāng)以上部分你都能明確出來的時候，你內(nèi)在的條理性就會清晰了。你開始把關(guān)注點拉回到當(dāng)下，開始思考什么才是自己想要的，什么才是對自己的生命發(fā)展來說最有益的。然后，你就開始選擇了。你不會再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會再把當(dāng)斷不斷、當(dāng)舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開始了簡單快樂的輕奢生活，生命由此充滿了自在力、決斷力、愛和喜悅。

　　如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。-----山下英子

讀斷舍離有感12

　　這本書躺在Kindle里已經(jīng)很久了，開始看這本書緣于參加讀書會時美女的推薦。最近有種忙瘋的錯覺，看書的時間被擠壓了很多，看這本書也是因為書簡短，有湊書單的嫌疑。不過這本書真的很適合在不太靜心的時候看，簡短易理解，并且里面很多關(guān)于人的透徹理解……

　　1、斷舍離的主角并不是物品而是自己。

　　2、選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西，在這樣的過程中，就不再需要收拾了。

　　3、個人所使用的'物品，能夠反映出自我形象。認識到了自我形象，反過來就會開始想要把現(xiàn)在用的東西替換掉了。

　　4、允許自己使用高級的東西，這種機制一旦運轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。

　　5、讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。

　　6、要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。

讀斷舍離有感13

　　《斷舍離》是一本推崇現(xiàn)代家居整理的書。

　　斷——不買、不收取不需要的東西

　　舍——處理掉堆放在家里沒用的東西

　　離——舍棄對物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。

　　生活中如果真的能夠做到書中傳授的整理技巧，果斷“斷、舍、離”，家里自然干凈整潔。怕就怕知易行難，下不得狠心決心。

　　看書時覺得“斷、舍、離”這三個字用得太到位了——當(dāng)斷不斷，反受其亂；難舍難離，一片狼藉。而這三個字，我覺得先要做到“離”，才容易“斷”，斷不了則“舍”。

　　女人天生愛購物，網(wǎng)購方便快捷更是刺激了購買欲，不斷買進的同時也引發(fā)了存儲問題，再多的容納空間也無法滿足與時俱進的.購買能力。東西越買越多，空間越來越滿，房間越來越亂，心情越來越煩。我家的陽臺從去年暑假時就堆放了許多不知該如何歸置的雜物，以小玩意居多。明知道全扔掉就干干凈凈了，可是心理上卻難以接受，想著當(dāng)時因為迷戀所以購買，到手了之后卻并不覺得有多需要，這種情況太多了，舍不掉的“雞肋”也積累的太多了。因為舍不得當(dāng)做垃圾處理掉，在地上放了將近一年，至今還白天曬太陽，晚上曬月亮的晾著。如何整理，一直是個令人頭疼的難題。

　　果斷舍棄用不到的物品雖然是個亡羊補牢的辦法，但是如果能夠做到冷靜購物，不迷戀物欲，不因一時興起而盲目消費，不將許多不大需要的東西弄回家，從根源上斬斷購買欲才是治標治本的好方法。書里也有如何診治購癮的方案，不需要“剁手”，也可以“住手”，不花錢難受的朋友們趁早下手吧！

　　生活中的居家整理該如此果決斷舍離，對于情緒，又何嘗不是如此呢？盡快整理好心境，徹底離了貪嗔癡等諸般讓人迷失心境的念想，斷了心魔惡意，舍棄那些讓自己感覺不快的負面情緒，心境越來越開朗，生命越來越積極。

讀斷舍離有感14

　　端午假期說長不長，說短又不短，三天時間，遠程旅行沒辦法，短途旅行又不甘心，思來想去，只有待在家里多陪家人。趁此時間，讀了兩本書，《雙城記》與《斷舍離》。

　　斷舍離現(xiàn)在已經(jīng)算是網(wǎng)紅詞了，放下執(zhí)念，放下欲望，人才會活得輕松。不過我的感悟最多的倒不是放下，而是另外兩點：

　　1、人生得意時，要多往上看，這樣自己才會更有動力；人生失意時，要多往下看，這樣自己才會知足常樂；

　　2、人生向上時，要告訴自己，人活一世，不能渾渾噩噩過；人生向下時，要勸自己，人生苦短，要看開，不要太累。

　　更多的感想是看雙城記后引發(fā)的。雙城記是狄更斯的作品，與霧都孤兒一樣都是世界名著，不過讀完之后感覺就算同為世界名著，也分為上中下等，雙城記應(yīng)該是其中相對低層次的。

　　雙城記的故事設(shè)置相對巧妙，也用了一些技法，通過一個很強的懸念引出故事，“死人復(fù)活了”，不可謂不巧妙，再加上那個經(jīng)典名段，“這是最好的時代，又是最壞的時代”，足以吸引讀者進行下去，接下來又通過兩個不同家庭各自的故事線往前延伸，你雖然不知道他們之間有什么關(guān)系，但是你肯定知道他們之間一定會有什么關(guān)系。等到故事收尾的時候，你才發(fā)現(xiàn)，哇，前面的各種線索，各種不解，都是很好的鋪墊，故事的轉(zhuǎn)折還算巧妙，看完是可以回味回味的。

　　而且這類名著與小白文的最大的區(qū)別，除了情節(jié)的細節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，前后呼應(yīng)的伏筆，人物對話的豐富性等，最大的不同在于，雙城記是通過小人物的人生遭遇，給讀者展現(xiàn)了法國大革命的全貌，階級的沖突，人物命運的.前后顛倒，對下等階層人物的同情，卻又保證客觀性，并不一味站在哪一邊，等到革命成功之后，起義群眾對于生命的蔑視，對于正義的罔顧，對于對錯的愚昧，也成了作者諷刺的對象，最終的結(jié)果必然是悲劇，因為只有悲劇的內(nèi)核才足夠引起反思與警醒。

　　這跟金庸的不少小說有異曲同工之妙，將故事嵌入進時代的大背景中，渾然天成，并不會感覺是故事，這非得對于歷史與世情的理解到十分，才可以實現(xiàn)。不同的是金庸寫的是通俗小說，其中取悅讀者的部分，比如主角的愛情，各種武俠招式的奇妙，最終大團圓大結(jié)局的設(shè)計，對整個故事的立意與內(nèi)涵是有一些遺憾的。

　　但是雙城記也并不是沒有遺憾，其中主角露西與達奈二人的形象過于臉譜化，一對優(yōu)秀的青年男女，簡直是沒有缺點的存在，德法耶太太的邪惡部分完全蓋過了她的堅定，機智等特質(zhì)，對她的悲慘命運也沒有多加闡述，整個弱化了故事的矛盾與沖突感，不得不說是一種遺憾。而且各種人物配角的血肉不夠豐滿立體，特別是主角西德尼的描述上，如果能夠多花費一些篇幅，多描寫他的經(jīng)歷與人生，引起讀者的認同與代入感，那最終的結(jié)局帶來的震撼與惋惜一定會更強烈。

讀斷舍離有感15

　　通過圖片，會看到物品的空間利用是多么“奢侈”，卻又讓人覺得是這么的舒服，便對斷舍離產(chǎn)生了好感。后來為了引導(dǎo)自己合理消費（因為總是有買了的東西，最后是利用率極低的）自己緩解壓力（在我看來清潔房間能解壓），就給自己定了每一個季度進行一次“斷舍離”活動（也就是大清潔），感覺像上方圖片那樣擺放東西也不錯。實踐之后的結(jié)果：每次還是總會發(fā)現(xiàn)買了之后用得比較少的東西（后來漸漸減少了），同時把一年至半年內(nèi)的未曾用到的大部分東西清理之后，最后不僅居住的環(huán)境寬敞明亮了許多，內(nèi)心也會莫名覺得很開心。

　　再讀第二次，我也就更認同了作者所說的：“斷舍離是維持生活狀態(tài)的工作，也是自我探索的工具。說起來，它就像是不必去深山老林也能進行的修煉。通過反復(fù)扔掉破爛兒的行動，頭腦和心情也能變得清爽起來。與此同時，還能改變客觀環(huán)境的氣場。等到內(nèi)心世界和外在環(huán)境中恢復(fù)清爽后，才算是完成了“場的進化”。令人不可思議的是，如此一來，人往往能夠發(fā)現(xiàn)自己的形象�！�

　　在斷舍離里，對物品的收拾是重要的。在談到篩選物品時，作者提到需要考慮兩個維度：與物品的“關(guān)系”及“當(dāng)下”這條時間軸。比方說，有人送給你一套名牌杯子，但你一直舍不得用反普通不過的`東西，有人問你為什么不用它，你可能會回答：“太可惜了，這種好東西舍不得用啊”。如此一來，潛意識里會認為“自己配不上那套名貴的杯子”，自然和物品的關(guān)系也不是對等的。認識到了這點，在以后的物品使用或收拾當(dāng)中，就可以減少諸如物品該不該留或該不該用了這樣的猶豫了

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