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            物種起源讀后感

            時(shí)間:2023-11-12 10:20:39 讀后感 我要投稿

            物種起源讀后感

              讀完一本名著以后,想必你有不少可以分享的東西,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的物種起源讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

            物種起源讀后感

              物種起源讀后感 篇1

              我在生物學(xué)書上看到過這本書的名字——《物種起源》。我從中學(xué)到了很多在暑假。

              有人評(píng)論說,《物種起源》的出版引發(fā)了一場(chǎng)生物學(xué)革命,它同歷史舞臺(tái)上的馬克思主義一樣,產(chǎn)生了巨大的效益和深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂。他正在他那安靜的莊園里準(zhǔn)備一場(chǎng)革命。馬克思本人就是在世界的喧囂中準(zhǔn)備了這場(chǎng)革命。不同之處在于,杠桿作用只適用于另一點(diǎn)。與馬克思主義相比,《物種起源》這本書將是如此的優(yōu)秀。

              達(dá)爾文和馬克思一樣是革命家!段锓N起源》模糊了自然科學(xué)所有偉大真理的特征,使其變得清晰,使復(fù)雜性變得簡單;《物種起源》向我們呈現(xiàn)了當(dāng)下的自然科學(xué),向我們展示了陌生的生命;《物種起源》使人們從進(jìn)步主義的角度取代了神創(chuàng)論,在思維上有了質(zhì)的飛躍!段锓N起源》是物理學(xué)研究的基石。

              達(dá)爾文找不到合理的遺傳機(jī)制來解釋自然選擇。人們開始質(zhì)疑物種起源的自然理論,達(dá)爾文在基因問題上也陷入了絕境。我認(rèn)為拉馬克主義和孟德爾主義都是達(dá)爾文對(duì)自然理論的.補(bǔ)充和理論。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的自然理論對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響是我們無法估量的,而對(duì)生物群落的貢獻(xiàn)更是令人驚嘆。

              《物種起源》還為動(dòng)物行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)的交流理論奠定了基礎(chǔ)。

              《達(dá)爾文物種起源》的最后一部續(xù)集是《人與動(dòng)物的表達(dá)》,它試圖清除人類與非人類動(dòng)物之間最后的障礙,即只有人類才能揭示痛苦、焦慮、悲傷、絕望、喜悅、愛、忠誠、恨、憤怒等情感。達(dá)爾文將對(duì)人類面部肌肉和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的情緒狀態(tài)聯(lián)系起來,認(rèn)為如果非人類動(dòng)物表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音,它們也會(huì)表現(xiàn)出相似的情緒狀態(tài)。

              《物種的起源》不僅讓我學(xué)到了進(jìn)化論,它描述了優(yōu)勝劣汰、過度繁殖、基因變異,我受益匪淺。

              適者生存,只有適應(yīng)自然才能生存,這也導(dǎo)致了生物的進(jìn)化,達(dá)爾文在他的書中有一到五章集中論述了生物的進(jìn)化,在進(jìn)化中適者生存。在同一個(gè)人類社會(huì),只有你,像動(dòng)物一樣,不斷努力改變自己,才能適應(yīng)社會(huì)。如果你不適應(yīng)社會(huì),你要么被社會(huì)淘汰,要么改變社會(huì)。我們可以看到,你,甚至不能適應(yīng)社會(huì),我們可以談?wù)摳淖兩鐣?huì)。適者生存,讓社會(huì)在你生存一天后離開。

              物種起源讀后感 篇2

              在讀了《物種起源》以后,給我感觸最深的便是“物競(jìng)天擇,適者生存”

              是的,無論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里,都在演繹著這一“法則”。

              例如:可口可樂公司與百事可樂公司這兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在雙方激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也正突出了這種效果。

              百事可樂與可口可樂都盯死了對(duì)方,只要對(duì)方一有新動(dòng)作,另一方肯定也會(huì)有新花樣。

              可口可樂早在20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧,畫出“COCA-COLA”字樣,可惜因?yàn)槿鄙俳?jīng)驗(yàn)而失敗,百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機(jī),飛了14。5萬公里,在東西兩海岸城市,以機(jī)尾噴霧,寫下百事可樂的廣告,讀后感《《物種起源》讀后感》。

              可口可樂當(dāng)然要及時(shí)反擊,為強(qiáng)化國民第一飲料的形象,可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì),并請(qǐng)名人啜飲,將其照片刊在雜志封面。

              但相比之下,百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。

              他們專門設(shè)計(jì)了一套卡通片,而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的`廣告歌曲。

              兩大巨頭在競(jìng)爭(zhēng)中可謂不遺余力,使出渾身解數(shù)來擊敗對(duì)手,但結(jié)果卻是二者都有了長足的發(fā)展。

              可見,只有不斷的競(jìng)爭(zhēng),才會(huì)有生機(jī)和活力,才能不斷地克服困難,一直向前。

              我們或者它們其實(shí)都在競(jìng)爭(zhēng),但是在想到競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候我也在想競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

              樹有長短,人分高低,水有清濁,面分丑俊。忙碌在大千世界的蕓蕓眾生,既離不開競(jìng)爭(zhēng),也離不開合作。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里,也許還有不少數(shù)人認(rèn)為,競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)冤家,根本無法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果。我覺得此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,應(yīng)該說競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對(duì)聯(lián)體兄弟,他們代表著兩種不同的互動(dòng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)能使人激發(fā)動(dòng)力,增強(qiáng)活力;而合作呢?則能使人友好相處,團(tuán)結(jié)協(xié)作。馬克思說過,協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力,并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”,還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。只要既競(jìng)爭(zhēng)有合作,我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限,實(shí)現(xiàn)雙贏。

              物種起源讀后感 篇3

              《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假,使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采。

              在《物種起源》中,達(dá)爾文以豐富的研究資料,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,大無畏的英雄氣概,引人入勝的文筆,向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前,人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,神主導(dǎo)一切!各個(gè)物種都是孤立的,其間沒有任何親緣關(guān)系。達(dá)爾文本是一位基督教信徒,而他由于偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實(shí)的東西,于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的'真理。達(dá)爾文是個(gè)極為認(rèn)真的人,這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。

              在那個(gè)年代,違背教會(huì)之難,難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?傆心敲匆慌鷪(jiān)持真理的人,不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫,堅(jiān)持真理,經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì),幾代人艱苦卓絕的奮斗,真理終于戰(zhàn)勝謬誤,人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

              然而,科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代,有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年,在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下,羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度,教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。

              而事實(shí)上,如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章,文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。

              由此,可想而知,在一百多年前,達(dá)爾文要否定殘酷的教會(huì)的理論是多么的困難。讀此書,讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真,對(duì)真理,就要百折不撓地堅(jiān)持。

              達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時(shí),由于版面的限制,無法進(jìn)行再多的論述,雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn),但他仍告訴讀者,他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問題更深入的論證。我想,對(duì)這種問題,能夠不敷衍,充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

              物種起源讀后感 篇4

              在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑,而在中國則完全理解,這不僅僅是正因中國在自然科學(xué)上與西方比是落后的,文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒有“宗教情結(jié)”,在頭腦里無“上帝造人”的觀念。即使在大多數(shù)參與爭(zhēng)論的雙方都沒有讀過達(dá)爾文的《物種起源》,其觀點(diǎn)是人云亦云,證據(jù)更是以點(diǎn)概面。

              一:生命的起源是什么?

              達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,在生物的演變過程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,這是假設(shè)有了生命以后的事情,達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是,有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

              二:堅(jiān)信上帝違背科學(xué)和理性嗎?

              第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念,指同一父母產(chǎn)出的`個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。這種差異往往能夠遺傳,并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對(duì)的,往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種,而之后者定位變種,這是不科學(xué)的。它們無法被絕對(duì)區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。

              三、是上帝的理性還是理性的思考

              西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的,他們研究的目的不是為反對(duì)上帝,而是證明上帝的理性,揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達(dá)爾文等等,都堅(jiān)信上帝的原因。但對(duì)于我一個(gè)沒有宗教情結(jié)的人來看,促進(jìn)他們工作的動(dòng)力不是上帝的理性而是自然的理性,正如犯罪的動(dòng)機(jī)能夠千奇百怪,但同種犯罪的目的是一樣的,動(dòng)機(jī)與目的混為一談后,自然的理性與宗教信仰就等同了。

              達(dá)爾文的結(jié)論是從一個(gè)原始生命進(jìn)化成多種生命形式,而不是同時(shí)創(chuàng)造了不一樣的生命體,這就是《物種起源》本來面目。但達(dá)爾文化了那么多的時(shí)刻與精力,系統(tǒng)論述一個(gè)還沒有完整結(jié)論的問題的方法,總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作,錯(cuò)案會(huì)多起來嗎?

              物種起源讀后感 篇5

              正如達(dá)爾文所說,《物種起源》從頭至尾是一篇"長篇的論爭(zhēng)”,作者為證明不同凡響的立論,列出很多不同尋常的證據(jù),并親力親為,隨貝格爾號(hào)軍艦環(huán)游世界,進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實(shí)驗(yàn),飼養(yǎng)很多生物,注重研究細(xì)節(jié)。并辯證地運(yùn)用前人的記錄,結(jié)論。

              經(jīng)過五年的探索,他對(duì)物種起源問題做出大膽假設(shè),并在好友萊爾和胡克的敦促下,把研究成果總結(jié)成為《物種起源》。雖然作者在很短時(shí)間內(nèi)便寫完全書,但書在作者寫出了縝密的思維,充分的考量,權(quán)衡。書中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域,作者不為其煩地列舉了許多例子,證明充分,充滿了超越時(shí)代的設(shè)想,細(xì)致入微的實(shí)驗(yàn)過程,結(jié)果,體現(xiàn)出作者巧妙的構(gòu)思,縝密的理論,治學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn),博大精深。

              達(dá)爾文在劍橋大學(xué)183_屆近400名畢業(yè)生中排名第十,但他謙虛地稱自己不是個(gè)好學(xué)生。在書中,能讀出作者的謙虛謹(jǐn)慎。

              他提及幾十個(gè)研究者,并寫出其中大部分人的`觀點(diǎn),研究成果,并發(fā)出精辟的見解,從他的洞見與雄辯中感嘆發(fā)現(xiàn)他的博學(xué)。

              書中描寫了作者的辯證思考?xì)v程,在了解作者的思維方式中,能發(fā)現(xiàn)很多被忽略的關(guān)鍵細(xì)節(jié),也能發(fā)現(xiàn)許多獨(dú)創(chuàng)性的見解。作者作為一名學(xué)富五車的博物學(xué)家,在書中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā),可以見到作者對(duì)真理的熱。

              究竟是達(dá)爾文成就了《物種起源》,還是《物種起源》成就了達(dá)爾文,無從辨別,但可以確定他們是互為靈魂的。從書中,可以見到達(dá)爾文為本書所做的鋪墊之廣博,設(shè)想之超前,結(jié)論對(duì)比之嚴(yán)謹(jǐn)。他為獲取真理,完成環(huán)球航行,與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流,博取眾家之長,辯證地使之成為自己的論據(jù)。他在朋友的林地上做實(shí)驗(yàn),在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地,他研究空間范圍非常寬廣,他研究的時(shí)間尺度達(dá)數(shù)億年,研究了許多地層,從眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)自然的準(zhǔn)則。在書中處處有知識(shí),是對(duì)自然的探索,是對(duì)自然規(guī)則的考量,是對(duì)人類的重新定位。能拓寬視野,增長知識(shí),發(fā)現(xiàn)科學(xué)思想,培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,養(yǎng)成辯證思考習(xí)慣。

              物種起源讀后感 篇6

              “姐姐,你們家的幸福樹長得怎樣樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。

              其實(shí),之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個(gè)好的“花匠”,幸福樹枯萎了!我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對(duì)話:

              “姐,你就說說唄!你怎樣把幸福樹培育得這么好?有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧!”

              “嗯,好吧!”說完便丟給我一本書《物種起源》。

              咦?這是什么意思啊!不教我就不教唄!打什么啞謎呀!

              姐姐似乎看出了我的疑惑,笑著說:“你看看就明白了!”

              我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭,可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個(gè)理論:首先,他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來;其次,他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。

              突然,我看到上頭有一行字:把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,能供給花木根部很多養(yǎng)分,對(duì)花木生長起到了很大的促進(jìn)作用。

              咦?我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎?于是,我照做了!

              第二天早上,我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然,我的雙眼射出了一道光芒,我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒,但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情,得慢慢來。突然,我發(fā)現(xiàn)旁邊的'蛋殼沒有了光澤,僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了,還散發(fā)著一股股靈氣,有一種大自然的味道。

              也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,幸福樹滿滿的“活”了過來,我幸福地觸摸著它的枝葉,呼吸著它剛剛制造好的氧氣,心里比吃了蜜還甜呢!

              之后,我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”!

              對(duì)于世間一切生物來說,科學(xué)就在我們身邊!怎樣樣?“科學(xué)藏在花草中”,名副其實(shí)吧!

              物種起源讀后感 篇7

              在放暑假的幾天里,我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書,這本書的作者十分有名,他是進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文,這本書是一部巨作,它的問世,第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上,以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是,它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng),它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,不過也使得它的作者達(dá)爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

              說起達(dá)爾文,大家一定不會(huì)感到陌生,他是一位著名的生物學(xué)家,出生于英國的一個(gè)富裕醫(yī)生家庭,原本他的父親是想讓達(dá)爾文繼承他的衣缽,也成為一名醫(yī)生,可是達(dá)爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師,結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來,在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后,達(dá)爾文對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的`觀察和采集,最后出版了《物種起源》這一本書。

              《物種起源》這一本書寫得非常精彩,不過就是太過于深?yuàn)W,讓人有些看不懂。不過,相比起《物種起源》這本書,我對(duì)于達(dá)爾文的精神更為佩服。畢竟要寫一本推翻“神創(chuàng)論”的書一定會(huì)有很大的壓力,在這一點(diǎn)上,如果沒有執(zhí)著的精神和面對(duì)困難永不退縮的意志是行不通的,光從達(dá)爾文為了寫這本書就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出,而且達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認(rèn)真精神同樣很讓人值得敬佩,當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}的時(shí)候,由于版面的限制,無法進(jìn)行更多的論述,雖然書中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀點(diǎn),但是他任然告訴讀者,他在其它的文章中,已經(jīng)有或?qū)⒁袑?duì)這個(gè)問題有更加深入的論證。我想這種對(duì)問題不敷衍,充分的體現(xiàn)出了達(dá)爾文對(duì)與科學(xué)認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

              這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度,認(rèn)真,嚴(yán)謹(jǐn),堅(jiān)持不懈,執(zhí)著,不退縮。而且在《物種起源》這本書里也說了“適者生存”,這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí),努力向上,不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫,因?yàn)橐坏┞湎戮鸵惶蕴@是自然界告訴我們的道理,只有強(qiáng)者,才會(huì)活的更好,才能以勝利者的姿態(tài)來面對(duì)生活,不會(huì)畏懼挫折與困難。

              物種起源讀后感 篇8

              “姐姐,你們家的幸福樹長得怎么樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。

              其實(shí),之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個(gè)好的“花匠”,幸福樹枯萎了!我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對(duì)話:

              “姐,你就說說唄!你怎么把幸福樹培育得這么好?有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧!”

              “嗯,好吧!”說完便丟給我一本書《物種起源》。

              咦?這是什么意思。〔唤涛揖筒唤虇h!打什么啞謎呀!

              姐姐似乎看出了我的`疑惑,笑著說:“你看看就明白了!”

              我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭,不過我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個(gè)理論:首先,他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來;其次,他認(rèn)為生物演變是通過自然選擇而來。

              突然,我看到上面有一行字:把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,能供給花木根部很多養(yǎng)分,對(duì)花木生長起到了很大的促進(jìn)作用。

              咦?我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎?于是,我照做了!

              第二天早上,我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然,我的雙眼射出了一道光芒,我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒,但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情,得慢慢來。突然,我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤,僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了,還散發(fā)著一股股靈氣,有一種大自然的味道。

              也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,幸福樹滿滿的“活”了過來,我幸福地觸摸著它的枝葉,呼吸著它剛剛制造好的氧氣,心里比吃了蜜還甜呢!

              后來,我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”!

              對(duì)于世間一切生物來說,科學(xué)就在我們身邊!怎么樣?“科學(xué)藏在花草中”,名副其實(shí)吧!

              點(diǎn)評(píng):

              不僅能聯(lián)系生活真正有所感悟,而且寫出了文采,比如一些動(dòng)詞的運(yùn)用非常生動(dòng)傳神。這種讀后感令人愛不釋手。

              物種起源讀后感 篇9

              在讀了《物種起源》以后,給我感觸最深的便是“物競(jìng)天擇,適者生存”,《物種起源》讀后感。是的,無論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里,都在演繹著這一“法則”。例如:可口可樂公司與百事可樂公司這兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在雙方激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也正突出了這種效果。百事可樂與可口可樂都盯死了對(duì)方,只要對(duì)方一有新動(dòng)作,另一方肯定也會(huì)有新花樣?煽诳蓸吩缭20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧,畫出“COCA-COLA”字樣,可惜因?yàn)槿鄙俳?jīng)驗(yàn)而失敗,百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機(jī),飛了14.5萬公里,在東西兩海岸城市,以機(jī)尾噴霧,寫下百事可樂的廣告,讀后感《《物種起源》讀后感》?煽诳蓸樊(dāng)然要及時(shí)反擊,為強(qiáng)化國民第一飲料的形象,可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì),并請(qǐng)名人啜飲,將其照片刊在雜志封面。但相比之下,百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。他們專門設(shè)計(jì)了一套卡通片,而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競(jìng)爭(zhēng)中可謂不遺余力,使出渾身解數(shù)來擊敗對(duì)手,但結(jié)果卻是二者都有了長足的發(fā)展。可見,只有不斷的競(jìng)爭(zhēng),才會(huì)有生機(jī)和活力,才能不斷地克服困難,一直向前。我們或者它們其實(shí)都在競(jìng)爭(zhēng),但是在想到競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候我也在想競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。樹有長短,人分高低,水有清濁,面分丑。

              忙碌在大千世界的蕓蕓眾生,既離不開競(jìng)爭(zhēng),也離不開合作.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里,也許還有不少數(shù)人認(rèn)為,競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)冤家,根本無法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果.我覺得此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的.,應(yīng)該說競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對(duì)聯(lián)體兄弟,他們代表著兩種不同的互動(dòng)關(guān)系.競(jìng)爭(zhēng)能使人激發(fā)動(dòng)力,增強(qiáng)活力;而合作呢?則能使人友好相處,團(tuán)結(jié)協(xié)作.馬克思說過,協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力,并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”,還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果.只要既競(jìng)爭(zhēng)有合作,我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限,實(shí)現(xiàn)雙贏.

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