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學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用
有了一些收獲以后,不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編精心整理的學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用,歡迎大家分享。
學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用1
對(duì)于環(huán)境的理解是隨著時(shí)間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說(shuō)的,如果一個(gè)人不喜歡周圍的環(huán)境,就要想辦法努力改變它;如果不能夠改變環(huán)境,那就努力去適應(yīng)環(huán)境;如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境,就想辦法再換個(gè)環(huán)境試試。樹(shù)挪死,人挪活講的就是這個(gè)道理。可是,如果換個(gè)環(huán)境仍然沒(méi)有辦法適應(yīng)呢?照著這個(gè)思路思考下去最后會(huì)得出一個(gè)什么結(jié)果。雖然有點(diǎn)哲學(xué)上一辨到底的意味,但有些東西把牛角尖鉆透了之后,反而知道該如何輕松面對(duì)了。就象經(jīng)歷過(guò)的人,無(wú)所畏懼。但這種無(wú)所畏懼和無(wú)知者無(wú)畏是完全不同的兩種含義。后者是初級(jí)階段,前者提升的層次更高,視野更開(kāi)闊。
中國(guó)人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西,畢竟對(duì)后世有所啟迪。以前對(duì)于中庸的理解非常的片面狹隘,總以為是抹殺個(gè)性之事,這其實(shí)是不懂得如何通過(guò)中庸求同存異,揚(yáng)長(zhǎng)避短。中庸之道,個(gè)人的理解,更多的是為了雙方的溝通與交流,找到彼此承接的平臺(tái),哪怕對(duì)方與你的.差異完全是一南一北,你仍然可以從個(gè)人愛(ài)好,或者是某些不為人道的小秘密找到話題。
更多的時(shí)候持有中庸這樣一種態(tài)度,可以急事緩辦,可以將不好辦的事情改變過(guò)來(lái),扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。以退為進(jìn),是為了更好地進(jìn)攻。在戰(zhàn)場(chǎng)上,一個(gè)人在沒(méi)有學(xué)會(huì)如何進(jìn)攻敵人之前,先學(xué)會(huì)保存自己是非常重要的。著名的股神說(shuō)得非常有體會(huì):投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本,第一條如此,第二條、第三條同樣如此。
什么樣的光芒最長(zhǎng)久?不是突然一現(xiàn)的流星之光,只有恒星那并不太強(qiáng)的光,夜夜可見(jiàn),永遠(yuǎn)在天空中閃亮。又想起登高必跌重,一步步行去,踩踏實(shí)了,最為穩(wěn)妥。
中庸并不是放棄自己的立場(chǎng),雖然許多時(shí)候中庸意味著保持中立,但中庸絕不等于平庸。怕就怕,過(guò)于聰明,起點(diǎn)不高,看得不遠(yuǎn),不知道天多高地多厚,自以為是最誤事。因此才會(huì)有“難得糊涂”這樣精妙的語(yǔ)言。
中庸是一種處世態(tài)度,它只是一種手段,不是目標(biāo)。因此,學(xué)會(huì)中庸,給自己更廣闊的天地,中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時(shí)候愛(ài)走極端,隨著閱歷的增多,逐步明白了,中庸,會(huì)給人帶來(lái)更多的回旋余地。
學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用2
我覺(jué)得(論語(yǔ))在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛,一雙看心靈的眼睛,讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代,了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土,讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看,完滿自己的內(nèi)心,做一個(gè)心胸開(kāi)闊,心境敞亮,心態(tài)坦然的人。
(論語(yǔ))的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?追蜃诱且源藖(lái)影響他的弟子。
孔夫子的這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。
(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。
(論語(yǔ))的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是(論語(yǔ))告訴我們對(duì)待生活缺憾的.態(tài)度。
學(xué)習(xí)(論語(yǔ)),學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無(wú)愧的交待。
讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生,大概這就是(論語(yǔ))給予我們的終極意義
一、天地人之道
二、心靈之道
三、處世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了,因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的,在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ、生活變的快?lè)?讀了這本書我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周圍的環(huán)境,只能去適應(yīng)環(huán)境,無(wú)法阻止社會(huì)的發(fā)展,只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。把自己周圍環(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力,做到從心所欲。
學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用3
“難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o(wú)聞,長(zhǎng)相平庸,個(gè)子瘦小,就沒(méi)有靈魂,沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸跟你一樣充實(shí)!”簡(jiǎn)的話是那么的咄咄逼人,相信無(wú)論對(duì)方是誰(shuí),都會(huì)無(wú)言以對(duì)!
看到這一段,我的眼前就閃爍著“簡(jiǎn)”那倔強(qiáng)的性格和大罵與毆打中站的筆直的身軀,想象著她在罪惡的孤兒院是如何頑強(qiáng)地生活?是啊!無(wú)論什么困難在“簡(jiǎn)”面前都那么一堪不擊,她總是昂起高貴的頭有信心地去打敗身邊所有的困難。
命運(yùn)的悲殘,使她從小失去父母,不但沒(méi)有得到親戚朋友的.關(guān)懷,還被關(guān)禁在黑暗的房子里、沒(méi)有伙伴,孤身一人,還得忍受表哥瘋狂的打罵,舅媽殘忍的折磨,使她不得不進(jìn)入了“羅沃德孤兒院”,她原以為這是幸福的轉(zhuǎn)折點(diǎn),但這一切的想象都是悲哀的,她在精神和肉體的折磨下,以頑強(qiáng)的意志和優(yōu)異的成績(jī)完成了學(xué)業(yè)。這樣一來(lái)命運(yùn)讓她變得更堅(jiān)強(qiáng)。為了獨(dú)立,為了實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,她自謀職業(yè),結(jié)果在桑菲爾德莊園任家庭教師,命運(yùn)這時(shí)才讓她看到了人生的意義所在,因?yàn)樗鲆?jiàn)了一個(gè)與她心心相印的男人------羅契斯特,他們?cè)谀莻(gè)美麗的夜晚相識(shí)、相知、相戀。簡(jiǎn)以為幸福就在自己身邊,但生活卻和她開(kāi)了一個(gè)天大的笑話,當(dāng)她穿上夢(mèng)寐以求的婚紗時(shí),閣樓上發(fā)瘋的女人出現(xiàn)了,她不是別人,正是羅契斯特的妻子。為了道德,簡(jiǎn)作出了選擇,毅然離去……
于是她風(fēng)餐露宿,沿途乞討,歷盡磨難,最后被牧師圣約翰收留,并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)任教。不久,她得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn),還發(fā)現(xiàn)圣約翰是她的表兄,簡(jiǎn)決定將財(cái)產(chǎn)平分。圣約翰是個(gè)狂熱的教徒,打算去印度傳教。他請(qǐng)求簡(jiǎn)嫁給他并和他同去印度。簡(jiǎn)拒絕了他,因?yàn)樗闹幸恢睉阎鴮?duì)羅契斯特的愛(ài),于是她再一次開(kāi)始了自己艱難的的旅程,去奔向愛(ài)巢,尋找她幸福的伊甸園,回到羅切斯特的身邊。
整篇小說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情的轟轟烈烈,也沒(méi)有武打場(chǎng)面的電閃雷鳴,但讓我體會(huì)到了“愛(ài)”的深沉,“愛(ài)”的執(zhí)著,“愛(ài)”的堅(jiān)定,更讓我體會(huì)到了:在困難面前不要退縮,要堅(jiān)強(qiáng),要對(duì)生活充滿希望,才會(huì)追求到屬于自己的幸福。
學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用4
寒假里,我在校領(lǐng)導(dǎo)及同事的推薦下讀了著名教育專家朱永新的教育文集中的《新教育之夢(mèng)》。一卷在手,讀后真是受益匪淺。將近五百頁(yè)的文字,分為六大部分。分別記載了朱永新的教育隨感。我很佩服這位專家能有這么執(zhí)著的精神對(duì)待他的教育事業(yè),并且在自己的事業(yè)中有著豐厚的建樹(shù)。讀過(guò)他的文章,讓我有種愧疚,沒(méi)有理想的目標(biāo)和動(dòng)力實(shí)在不能稱得上有為青年,況且現(xiàn)在我還年輕,漫漫人生長(zhǎng)路要走,我應(yīng)該用更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)。
《新教育之夢(mèng)》為我們講述了積極的人生態(tài)度以下幾個(gè)緯度:
一是對(duì)待未來(lái)的態(tài)度。二是對(duì)待工作的態(tài)度。三是對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。四是對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。五是對(duì)待他人的態(tài)度。六是對(duì)待自己的態(tài)度。
在這幾個(gè)態(tài)度中,我覺(jué)得對(duì)他人的態(tài)度與對(duì)自己的態(tài)度同樣重要。一個(gè)人能否與他人和諧相處,能否具有優(yōu)良的人際溝通能力,能否受到同事與朋友的尊重和愛(ài)戴,能否主動(dòng)幫助別人,理解別人,是否具有積極的交往態(tài)度的體現(xiàn)。而對(duì)待自己是否又有自信,充分挖掘自己的潛能,把握各種機(jī)會(huì)鍛煉自己也是是否具有積極的自我能力的體現(xiàn)。如果我們能在教育過(guò)程中加強(qiáng)這些方面的訓(xùn)練,使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度,可能會(huì)收到事半功倍的效果。
因此,我有了如下體會(huì):
1、在教育教學(xué)上,我們不應(yīng)過(guò)分執(zhí)著于某一種觀念,而應(yīng)發(fā)揮我們的創(chuàng)新精神,從不同角度,各個(gè)方面來(lái)進(jìn)行整體思考,各個(gè)突破。著力于培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神。
2、在教育教學(xué)中,注重情商的培養(yǎng),而不僅僅只是開(kāi)發(fā)學(xué)生的'智商。事實(shí)上,興趣是最好的老師,熱情對(duì)的成長(zhǎng)、發(fā)展能起更大的推動(dòng)作用。
3、在日常生活中,我們經(jīng)常只顧及到自己的感受,而不能在學(xué)生的角度看問(wèn)題,我們應(yīng)該深入學(xué)生的心理,真正了解學(xué)生的感受,這將有利于我們更好得處理師生互動(dòng)關(guān)系。
4、生活中的故事很多,以教育為主題的故事更是叫我們眼見(jiàn)不鮮。我們已經(jīng)變的麻木,如果我們能把“它”一一記錄下來(lái),在閑暇時(shí)拿出來(lái)翻翻,不又是別有一番一會(huì)。
5、生活如同一本書,其中蘊(yùn)涵著不少的哲理和啟示。我們應(yīng)該多加觀察,多加思考,從中得些人生的蘊(yùn)涵,這不僅是一種知識(shí)的獲得,更是一種人性的修養(yǎng)。
學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用5
葉圣陶先生說(shuō):“一篇好作品,只讀一遍未必能理解得透。要理解得透,務(wù)必多揣摩!币塍w會(huì)這篇文章帶給我們的意境美,就需要深入文本,揣摩探究,發(fā)掘文本之美。
品味琦君的《春酒》,為什么母親釀制的八寶酒會(huì)讓“我”“酒入愁腸,化作相思淚”這道地的“家醅”究竟是怎樣的味道那里面有童年的回憶,有善良的母親和淳樸的鄉(xiāng)親,而更重要的是,作者筆下的“春酒”所蘊(yùn)涵的是對(duì)家鄉(xiāng)文化的眷顧,以及由這一風(fēng)俗所折射出的“家鄉(xiāng)情結(jié)”。
《春酒》是一篇詩(shī)化的散文,作者用細(xì)膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)土人情,抒發(fā)了對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)母親的無(wú)限追思之情。如詩(shī)一般的生活織就了如詩(shī)一般的童年,而作者又用如詩(shī)般的語(yǔ)言描繪出這一切:兒童圣潔的心靈和完美的生活情趣。這是對(duì)人性的謳歌與贊美。在教學(xué)這篇課文時(shí),筆者由于把握了詩(shī)歌與散文之間的聯(lián)系點(diǎn),抓住了學(xué)生理解的興奮點(diǎn),引爆了學(xué)生情感的“爆發(fā)點(diǎn)”,以詩(shī)歌解讀散文,用寫作來(lái)促進(jìn)閱讀,收到了意想不到的效果。課堂上,在理解了文章的`主題思想之后,我請(qǐng)學(xué)生回憶古詩(shī)中表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思親主題的詩(shī)句,學(xué)生回憶相關(guān)詩(shī)句后,我由詩(shī)歌當(dāng)中的“意象”轉(zhuǎn)到了散文的“托物言志”、“借景抒情”,沒(méi)想到,當(dāng)時(shí)有一位學(xué)生問(wèn)我:“教師,我們明白課文是為了表達(dá)作者對(duì)親人和家鄉(xiāng)的思念,既然古人都是用詩(shī)歌來(lái)表達(dá),那作者琦君為什么不用詩(shī)歌而用散文來(lái)表達(dá)呢”我在表?yè)P(yáng)這位同學(xué)用心思考的同時(shí),又把這個(gè)“皮球”踢回給了學(xué)生,并由此順著學(xué)生的思維來(lái)了個(gè)師生“寫詩(shī)大比拼”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)學(xué)生活力高漲,紛紛躍躍欲試,大部分學(xué)生都充分展示了自我的寫作才能。以下是當(dāng)時(shí)學(xué)生在課堂上交流的一些習(xí)作:
(1)、春,何處逢春酒,八寶泡酒人,懷念舊人思,無(wú)盡情思鄉(xiāng),何時(shí)還鄉(xiāng)
(2)、一杯春酒泡制的是八寶更多的是母親的心釀出的卻是我至今的思念……
(3)、春酒,春酒,一杯八寶酒春酒,春酒,一杯思鄉(xiāng)酒真是人在異鄉(xiāng)思家醅人在異國(guó)思鄉(xiāng)味!
(4)、八寶酒,滿香斗你一杯來(lái)我一斗端著聞,舔著喝醉下去,寄鄉(xiāng)愁……
學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用6
初讀《論語(yǔ)》,竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服,為它的靈性,更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí),每個(gè)人都有過(guò)類似的體驗(yàn),當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作,當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览,是否?huì)會(huì)心一笑呢?
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”是一種人生的大樂(lè)!芭蟆。固然不是指酒肉朋友,酒肉朋友一來(lái),免不了酒酣耳熱,傷身破財(cái),又有何樂(lè)之有呢?而同樣有志于學(xué),有成于學(xué)的朋友,聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn),見(jiàn)解,慕名來(lái)與你相談,與你共事,分享胸中之學(xué),笑傲風(fēng)物,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,這才算人生的一大樂(lè)事。樂(lè)與悅都是高興,但其火不同,樂(lè)表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來(lái),原來(lái)獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè)了。
“人不知而不慍”是一種境界。“不慍”則是不生氣,不埋怨。要做到“不慍”,光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,前提是你的學(xué)問(wèn)要達(dá)到大成的境界,達(dá)到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界,他就已然成為大德的君子了,當(dāng)然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”是一種態(tài)度。每日三次反省自己,反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng),反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信,反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省,是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度,更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界,而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的'內(nèi)在精神的提升與凈化手段,更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠(chéng)的回報(bào)。任何虛假的東西,都將如竹籃打水一樣,不會(huì)帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》,是五千年中華文化的精華,是寶藏,是結(jié)晶,透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧,對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》,是中華民族歷史的縮影,是五千年文明的積淀,是中國(guó)人的精神元素,是一種生命的延續(xù),是一種國(guó)量的所在,是一種精神的不朽。
學(xué)生資助培訓(xùn)輔導(dǎo)員心得體會(huì)通用7
“簡(jiǎn)單才是不可動(dòng)搖的原理原則!
“簡(jiǎn)單才是不可動(dòng)搖的原理原則!
“越接近真理,道理越簡(jiǎn)單!
《活法》中,被尊為日本三圣之一的稻盛和夫先生給我們闡釋了他人生的經(jīng)驗(yàn)和感悟,諸如人的本質(zhì)、人生的哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)、勞動(dòng)的魅力等等。他認(rèn)為,成功的人生應(yīng)該是:本著不違反人類基本普世倫理、利他主義的簡(jiǎn)單原則,以像對(duì)待戀人般對(duì)待工作,有著強(qiáng)烈到遍布全身的渴望,凡事高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,追求卓越,精益求精,大膽思考,小心準(zhǔn)備,不輕言放棄,以百分百的認(rèn)真身體力行,憑著一股傻勁兒去迎接困難和挑戰(zhàn),珍惜和把握每一個(gè)現(xiàn)在,持續(xù)地積累蓄勢(shì),最終化腐朽為神奇,化平凡為非凡。最讓我產(chǎn)生共鳴的則是貫穿全書始終的一個(gè)哲理:簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)單,是我信奉的處事原則。從小的教育,“不給別人帶來(lái)麻煩”成為我的基本人生準(zhǔn)則。這個(gè)準(zhǔn)則對(duì)我的'影響,可以說(shuō)利弊參半。“不給別人帶來(lái)麻煩”,讓我時(shí)時(shí)處處考慮他人感受,能夠設(shè)身處地為他人考慮,讓我領(lǐng)會(huì)到換位思考的魅力,通常不會(huì)給他人帶來(lái)相處上的不適;但是同樣這一點(diǎn),也讓我常常做事情思前想后,因太多的顧慮而錯(cuò)失良機(jī)甚至止步不前,F(xiàn)在想來(lái),其實(shí)我仍沒(méi)有做到“簡(jiǎn)單”。為他人著想是應(yīng)該提倡的,“予人玫瑰,手有余香”,也符合和諧的本質(zhì);因擔(dān)心他人不適而瞻前顧后則思想太復(fù)雜,考慮太多,背離了簡(jiǎn)單的本質(zhì)。其實(shí),本著遵規(guī)守法、利他利己、和諧共贏的原則,每天踏踏實(shí)實(shí)去努力,每天把自己分內(nèi)的事情做好,每天比前一天前進(jìn)一小步就夠了,日積跬步,方之千里,最終定是個(gè)和諧共贏的結(jié)果。
還記得曾經(jīng)向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)教“授權(quán)”的問(wèn)題,即主動(dòng)分擔(dān)和獲得授權(quán)的平衡。如何既不越權(quán),又能多做事、多為公司分擔(dān)。領(lǐng)導(dǎo)給了一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷法則:只要經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考后,認(rèn)為這件事是有利于公司發(fā)展、有利于和諧共贏局面的,就可以做,而且要大膽去做。事后反思我的困惑,也就在于背離了簡(jiǎn)單的原則,顧慮過(guò)多。領(lǐng)導(dǎo)的答疑,很好的闡釋了“簡(jiǎn)單”的含義:圍繞一個(gè)核心,放手去做就是。
現(xiàn)在看來(lái),“簡(jiǎn)單”一詞,實(shí)則不簡(jiǎn)單;要想真正做到“簡(jiǎn)單為人,簡(jiǎn)單處事”,也不是一件易事,那是需要?dú)馄堑。這也正是我欠缺的。
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