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            《詩經(jīng)》讀后感

            時(shí)間:2024-05-15 08:29:29 讀后感 我要投稿

            [經(jīng)典]《詩經(jīng)》讀后感

              當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家一定都收獲不少,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家收集的《詩經(jīng)》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

            [經(jīng)典]《詩經(jīng)》讀后感

            《詩經(jīng)》讀后感1

              “采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故......”

              豌豆我采了又采,即使采完了,又會長出來的,要不是因?yàn)楠潽q的緣故,我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

              《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌。《詩經(jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

              《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風(fēng),風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個(gè)地方,也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌,頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

              《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的`士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,不過,可惜作者不詳,因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

              “昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏!笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選,被譽(yù)為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂景寫哀情,又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來說明自己離家之久,思念之深。

              經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧!

            《詩經(jīng)》讀后感2

              提出“愛”這個(gè)字大家都不陌生,家人對我們的疼愛,老師對我們的關(guān)愛,生活中處處充滿愛,可今天我要說一說我心目中的'“愛情”。

              原來我并不理解什么是愛,我認(rèn)為兩個(gè)人要相互喜歡,一直在一起,永不分離,這就是愛?僧(dāng)我學(xué)習(xí)完《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》和《蒹葭》后,讓我對我心目中的“愛情”有了更深的理解。

              《關(guān)雎》寫一個(gè)男子對于心儀女子的思念以及追求過程,給了我很大的啟示:我們在選擇對方的時(shí)候要理智慎重,在追求他人的過程中,我們要投其所好,努力提升自己,也要懂得尊重他人!《蒹葭》告訴我們要堅(jiān)持不懈,永不言棄的追求心上人。

              “兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮”,我認(rèn)為愛情不僅僅是相互喜歡,更要兩個(gè)人志同道合,更要彼此尊重對方,努力提升自己!

              努力做好自己吧!再去談“愛情”!

            《詩經(jīng)》讀后感3

              “于嗟如兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也!

              每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

              看著無邊的桑樹,日出而作,日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動著。她在面對兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說,于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神,她們在向歷史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!也許是為了愛,也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著?兹笘|南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛,也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。

              因此有了秋瑾的《提芝龕記》:

              莫重男兒薄女兒,平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。

              這是秋瑾反對封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。

              《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!詩經(jīng)讀后感:《詩經(jīng)》讀后感1000字(四)淡淡的書香,古樸的氣質(zhì),隨著手中的頁數(shù)緩緩增加,我仿佛看到了那午后暖暖的陽光,輕拂的柳葉,還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經(jīng),沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱,在我眼里,它有的是那午后的明朗,風(fēng)兒的輕撫,雖有槍林彈雨中的煙火,卻少了那一份尖銳,雖有小橋流水般的思緒,卻淡去了那一份嬌弱。 “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音,短短幾句,卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細(xì)流,荇菜參差,道出了在水一方的思緒,道出了翻來覆去的掛牽!暗藘慎,實(shí)維我儀,之死矢靡它!鞭D(zhuǎn)眼,又是那堅(jiān)貞的女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已,耳邊,是她那誓死的決心。

              硝煙漫天,烽火連連,又有誰知叱咤風(fēng)云的背后,卻是深深的無奈,深深的思念!皥(zhí)子之手,與子偕老!卑倌昵,千年前,又是誰在刀槍鎧甲之下,腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田,與你漫步庭間。

              輕輕翻著這一張張的頁碼,轉(zhuǎn)眼間,眼前,不再僅僅是那濃濃的親情,愛情,字詞深處,卻是那對時(shí)事的評價(jià),對人的贊美,以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆—— “勿剪勿拜,召伯所說!笔侨嗣駩畚菁盀,對有德政的召伯的遺跡的珍重,愛惜,是對那些一心為民,鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮,不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿,在那腐敗的社會,在那只會搜刮民脂民膏的社會,成千上萬的勞動人民慘遭剝削,卻只能是敢怒不敢言,換來的只是這深深地呢喃,嘆息,指責(zé),無奈!詩經(jīng),一本不滅的書,她似動聽的歌喉,唱出了一份真情,一份贊美;她似哀怨的二胡,唱出了一份無奈。她,擁有著一份典雅,一份清新,一份美麗,是桃花源里那清澈,美麗的小河,在人們心中緩緩的,流淌!詩經(jīng)讀后感:《詩經(jīng)》讀后感1000字(五)“窈窕淑女,君子好逑。”這千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。

              “一日不見,如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老!边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸,是用作歌,將母來諗。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣,一葦杭之!笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方!焙畹乇磉_(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

              “淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它。”生動地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從!笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù)。

              “勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對有德政的召伯的`遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患!按T鼠碩鼠,無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨,忍無可忍,幻想投奔“樂土”的詩。

              睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

              閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

              昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個(gè)個(gè)動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

              同是天涯淪落人,只是我們的結(jié)局是那么的完美。

            《詩經(jīng)》讀后感4

              在雨雪紛飛的日子里,守卒終于踏上了歸途。這本來是一件令人興奮的事情,但我們在這里看不到一絲歡樂,只感到一絲悲傷。長期的守邊生活在守衛(wèi)士兵的心中留下了不可彌補(bǔ)的精神創(chuàng)傷。他帶著一顆破碎的心走向家鄉(xiāng)。他悲傷地想起:“過去我去了,楊柳依依”——當(dāng)我離開家鄉(xiāng)的時(shí)候,正是春天,柳絲低吹;今天呢?“今天我來想想,雨雪飛飛”——今天我回到家鄉(xiāng),卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這里,詩人沒有直接傾訴內(nèi)心的感受,而是用春天隨風(fēng)飄動的柳絲來渲染過去在路上的依依不惜的.感受,用大雪來表達(dá)今天回家的艱辛和內(nèi)心的悲傷,讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風(fēng)景畫面中流出,含蓄而深遠(yuǎn),味道無窮。

              這四句話是詩經(jīng)中情景交融的名句!耙酪馈焙汀帮w飛”這兩組疊詞,不僅生動地描繪了柳枝婀娜的姿態(tài)和大雪的飛舞,也生動地揭示了守衛(wèi)士兵的內(nèi)心世界。

              “楊柳依依”展現(xiàn)了他春天出征時(shí)對家鄉(xiāng)和親人的不情愿!坝暄弊屛覀兿肫鹆怂诼猛局薪(jīng)歷的許多磨難,襯托出他回家時(shí)的悲傷和憤怒。

              讀完《蔡偉》后,我想到有多少士兵在詩歌中無法回家,有多少人在戰(zhàn)爭中流離失所,有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個(gè)和平的時(shí)代。你可以集中精力學(xué)習(xí),享受家庭帶來的溫暖。我希望世界上沒有戰(zhàn)爭,永遠(yuǎn)充滿和平!

            《詩經(jīng)》讀后感5

              這是一首悼念亡妻的詩。

              作者心心念念的這件“綠衣”,應(yīng)該是亡妻生前所穿之物,因此他觸物生情,想念與自己感情深厚的妻子。通過重章疊句的表述,表現(xiàn)作者纏綿悱惻的'感情。用寒風(fēng)凄涼來表達(dá)心境之凄涼,表現(xiàn)了一種物是人非的悲。耗銥槲铱椩斓囊路匀辉谏,可那個(gè)為我加衣的人,你在哪里。

              這種睹物思人的寫法為后世同類型的詩作廣泛借鑒,最出名的是蘇東坡的《江城子》:十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳,無處話凄涼?v使相逢應(yīng)不識,塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。

              蘇東坡這首詞也是觸景生情,只不過是夢中所見而已。他想念亡妻,不是寫纏綿悱惻,不是抒發(fā)嗚呼哀哉,反而寫的是“千里孤墳”,是“明月夜,短松岡”,通過那月夜下唯有青松作伴的孤墳,烘托出一種凄涼的景象,遠(yuǎn)比直接抒發(fā)情感要?jiǎng)尤说枚唷H~中的感情都是內(nèi)斂的,不話凄涼,無言相述,但那真實(shí)的、強(qiáng)烈的情感是根本不需要任何言語而能直接擊碎人心的。尤其是上闕收尾的“縱使相逢應(yīng)不識”,對應(yīng)下闕開頭的“小軒窗,正梳妝”,那種時(shí)空錯(cuò)亂的幻象更加讓人唏噓和悲痛。

            《詩經(jīng)》讀后感6

              《人間詞話》的第一句是“詞以境界為最上”。何為境界?當(dāng)美感經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生時(shí),人的心眼中會現(xiàn)出一幅新鮮的圖畫,它在霎時(shí)間占領(lǐng)人的全部意識,使人陶醉在一個(gè)小天地中,這個(gè)小天地就是王國維所說的境界。顯然它同時(shí)包括景和情。我們采用朱光潛先生在《詩論》中用的辦法,認(rèn)為景就是意象、情就是情緒。意象與情緒契合無間的詞最具藝術(shù)價(jià)值,倘若意象富于情趣或情趣富于意象,詞的境界就要打折扣。這個(gè)道理適用于一切詩詞。

              在魏晉之前,中國詩多半是情趣富于意象的!对娊(jīng)》也不例外。以上面這首《中谷有蓷》為例,作為一首被離棄的婦女自哀自悼的怨歌,它用益母草干枯起興,抒發(fā)棄婦內(nèi)心的苦楚和感慨。蓷即益母草,是一種中草藥,它對婦女有明目益神的功效,還有一種說法是它有助于女子養(yǎng)生育子。益母草放在開頭,使人聯(lián)想到婦女的婚戀、家庭、生育。曬干的益母草可以直接入藥,但被遺棄的婦女卻再也用不到了,強(qiáng)烈的對比使人感到婦女命運(yùn)的悲慘。然而作為景的“中谷有蓷,暵其乾矣”與情其實(shí)并沒有直接關(guān)聯(lián),盡管益母草與婦女命運(yùn)之間有著千絲萬縷的.聯(lián)系,但這是源于聯(lián)想作用而非移情。聯(lián)想和移情的區(qū)別在于,引起移情作用的對象不光能使人產(chǎn)生某種情感,還得靠自身把它表現(xiàn)出來。舉個(gè)例子,看到亡友住過的房子時(shí)感到悲傷是聯(lián)想,但假如這房子本身的造型和配色引發(fā)了人對亡友的思念,發(fā)生的就是移情了。所謂移情,就是情感附著在景物之上,也就是情緒與意象融合!吨泄扔猩棥分胁]有發(fā)生移情作用,情緒與意象實(shí)際上是彼此獨(dú)立的。又因?yàn)檫@首詩真正想表達(dá)的其實(shí)是情感,景物起到的只不過是“興”的作用,所以說情趣富于意象。

              比興手法在《詩經(jīng)》中非常常見,“比”指比方于物,“興”指托事于物,比顯而興隱。既有比興,就說明“言在此意在彼”,說明景與情之間有距離。倘若距離過大,便會出現(xiàn)意象與情趣分離的情況。那么,促使這首詩誕生的究竟是景還是情呢?其實(shí)都不是,真正的根源是事!吨泄扔猩棥钒l(fā)生的背景是荒年,因?yàn)榧Z食緊缺,絕情的丈夫才會將妻子拋棄,走投無路的妻子才會大放悲聲。事使人心中積郁感情,在看到某物時(shí),這種感情就有可能被激發(fā)。古人提出的“物感說”和近人所謂的“中國抒情傳統(tǒng)”都有其片面性,沒有看到詩背后的事,沒有深刻意識到社會實(shí)踐對文學(xué)創(chuàng)作的根本性影響。中外最早的詩歌都是敘事的,《詩經(jīng)》雖然看起來抒情性強(qiáng),但實(shí)際上全部基于重大的社會事件,抒發(fā)的都是和社會環(huán)境相關(guān)的群體性情感。今天的我們由于和先秦人民距離較遠(yuǎn),對那些事件一無所知,才會想當(dāng)然地將“物”或者“情”的地位抬高。

              產(chǎn)生情緒與意象分離的根本原因是創(chuàng)作者沒有調(diào)和好因事而生的情感與周遭景物之間的關(guān)系,唯有意識到事的存在,創(chuàng)造者才能更好地將情感進(jìn)行加工,欣賞者才能真正理解詩境。

            《詩經(jīng)》讀后感7

              《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。

              《小雅·采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》,為先秦時(shí)代的華夏族詩歌。全詩六章,每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩。詩歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。

              一般小學(xué)的話只有:昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。

              全詩六節(jié)(每八句為一節(jié)),模仿一個(gè)戍卒的口吻,以采薇起興,前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的'原因,從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅,也深感征戰(zhàn)之苦,流露出期望和平的心緒;第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩,感人至深。

              此詩運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法,集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句,抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷,言淺意深,情景交融,歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一。 《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

            《詩經(jīng)》讀后感8

              “蒹葭蒼蒼,白露為霜”“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”從小便朗朗上口的詩經(jīng),為我的童年增添了一點(diǎn)又一點(diǎn)爛漫溫馨的色彩。

              讀“青青子衿,悠悠我心”,似是目睹了女子在城墻邊守望,日復(fù)一日,落花飄零,卻終是等不到心上人的到來,一次又一次的尋找借口,企圖再給自己一些希望,。品“執(zhí)子之手,與子偕老”起初想著,這是怎樣的深情綿綿,愛之入骨,才能許下終生的諾言,后來才明白,這是兄弟間永不改變的仗義,在最危難的`時(shí)刻,定下一句永不分離的約定。

              一直認(rèn)為《詩經(jīng)》就是關(guān)于愛情的詩歌,其實(shí)不然,世間情有萬種,每一種都是牽絆在心頭,無法替代的情愫。一句很短,卻是暖入心間的畫,是那逝水額,浮生于繾綣,是窗邊的一縷微風(fēng),舒卷起不知幾時(shí)散落在天邊的云彩,是那渭水河畔,你翩翩白衣,回眸淺笑的溫柔!对娊(jīng)》對我來說就是美的代名詞,用心去感受,用靈去描摹。秋日的午后是一年中最令我沉淪的時(shí)光,那時(shí),你總能見到《詩經(jīng)》中東邊的漁舟燈火,西邊的坎兒井流,梨園里小童咿呀唱著,纖音入云;蚴窃谔爝,或是在夢里。

            《詩經(jīng)》讀后感9

              打開《詩經(jīng)》,隨便一篇就是風(fēng)景。華麗的辭藻下蘊(yùn)含的是最樸素的愿望和最真摯的感情,讓人身臨其境。

              “泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隱憂。微我無酒,以敖以游!比饲耙槐,各自說說笑語;人后一片海,獨(dú)自翻翻夜晚。江面之上,泛起孤舟,孑然一身,灰暗天色之下好像世間只留下我一人。那是漫天煙火下的悲歡離別,那時(shí)一個(gè)人孤獨(dú)且驕傲的旅途。

              “月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。”故事的開頭總是這樣,芳心暗許,猝不及防。我對月色之下的佳人一見鐘情,但似乎從頭到尾都只是一個(gè)人的.愛情。自以為美滿的開頭都有不盡人意的結(jié)局。故事的結(jié)局總是這樣,花開兩朵,天各一方。

              《詩經(jīng)》寫述的是最美好的相遇、最悲傷的結(jié)局、最孤獨(dú)的旅途和最灑脫的人生。我們中的每個(gè)人,浮世千萬里,蒼穹無數(shù)星,全部都要看過去。

              愿你到達(dá)期盼的生活。想看的花都有人種,想喝的就酒有人釀,想穿的衣服都裁剪剛好,想聽的歌時(shí)光為你唱很久。

            《詩經(jīng)》讀后感10

              須知今古事,棋秤勝負(fù),翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸,回首成非。剩得幾行青史,斜陽下,斷碣殘碑。年華共,混同江水,流去幾時(shí)回!}記

              指尖輕觸,感受那埋藏在歷史長河中的曼珠沙華,回眸處淺吟,傾聽那悠揚(yáng)冗長的聲聲呼喚,透過千年的塵煙,品茗那梧桐花一般的淡淡清香,屏氣凝神,撫動文化的根源——《詩經(jīng)》。

              愛,足以讓塵世的暖透過黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng),一米陽光,一剪月色!对娊(jīng)》中堅(jiān)貞不移的愛情,凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)——等待。它不是一段若只如初見的開始,也不是一個(gè)秋風(fēng)悲畫扇的結(jié)局。它可以忽視時(shí)間空間的界限,只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。

              “死生挈闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”。一生一死,一起一滅,看過凡塵榮辱,知曉世情風(fēng)霜。《詩經(jīng)》用最簡單的語言成就了最偉大的愛情!拔夷芟氲阶罾寺氖戮褪呛湍阋黄鹇兝稀薄O﹃栁飨聲r(shí),可以牽著你愛的人的手一起訴說著地老天荒,是那樣安心,那樣愜意。反觀現(xiàn)代社會,“閃婚、離婚”都好似家常便飯一般,人們在快節(jié)奏、高速度的生活環(huán)境下,早已迷失和麻木了自己那顆曾經(jīng)單純無邪的心,他們的世界里除了物質(zhì)就是欲望。扭曲的愛情觀、價(jià)值觀讓中國這個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會充滿了恐懼和不安。用金錢衡量愛情和友情,這樣的結(jié)局會幸福嗎?面對央視的“你幸福嗎”這個(gè)提問,國人大都給出了否定的答案,可細(xì)細(xì)想來,終究是幸福拋棄了我們,還是我們離棄了幸福呢?

              三千年的那方土地是那樣圣潔,不摻雜一絲雜質(zhì),讓人不忍心去打擾!对娊(jīng)》用它最本質(zhì),最樸素的文字傳遞著塵世間的真善美,讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者,謂我心憂。不知我者,謂我何求”的釋然。那是“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”的感傷。那是“他山之石,可以攻玉”的睿智。那是歌關(guān)雎,唱蒹葭,出東門,上壟丘的恬靜豁達(dá),令人神往。

              《詩經(jīng)》可以像佛一般,讓它的悅己者放下罪惡,懂得慈悲,讓冷酷的心隨之柔軟。《詩經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子,我們在《詩經(jīng)》里看到的`不是容顏,而是我們內(nèi)心的獨(dú)白!对娊(jīng)》仿佛一本情感字典,我們每個(gè)閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語句!对娊(jīng)》又是一株有佛性的蓮,讓我們記住每一朵花的芳容,每一枚葉子的故事,每一滴水的涵容,感受著每一份感動,每一絲細(xì)膩,每一種柔情。

              三千年的輪回,在回首的剎那,都只不過是此岸到彼岸的距離,春天到秋天的流轉(zhuǎn),月圓到月缺的變幻!对娊(jīng)》在三千年的歷史長河中飄蕩,扣開了現(xiàn)代人的心門,帶我們走進(jìn)最深的江湖,最美的紅塵,讓我們可以披風(fēng)驚月,認(rèn)領(lǐng)天下,讓靈魂在那一刻升華,然后綻放……只為看見,那落幕處,暗香浮動月黃昏的驚艷。

              云水生涯,不是夢。瀲滟人生,不成空。都說佛祖是慈悲的,他總是以拈花的姿態(tài),微笑地看著世人。在無法拯救的時(shí)候,佛亦會冷眼相待,看著悲也漠漠,喜也漠漠的紅塵。用心去感受《詩經(jīng)》,你會收獲一種別樣的風(fēng)情,看著那被現(xiàn)代國人一點(diǎn)點(diǎn)遺失的純真和樸實(shí),請平靜地拾起那片片落英,在《詩經(jīng)》的陪伴下釀一壇美酒,讓年華做一場徹底的宿醉。

              落幕處,暗香浮動月黃昏。

            《詩經(jīng)》讀后感11

              中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩經(jīng)》。

              《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

              《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最這群舞師,身材極其威武高大。他們先表演武舞,手執(zhí)干戚,動作雄武威猛;然后又表演文舞,手里拿著籥(三孔笛)和翟(野雞長尾),意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后,大貴族下令賜給他們酒,以表酬慰。

              最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈,最后卻用了一個(gè)“山有榛,隰有苓”的句式起興。在《詩》里,這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢?后文說道,是某人思慕西方美人。結(jié)合前文,研究者們基本認(rèn)定,說的是觀看了舞蹈的女子。

              萬舞,是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈,大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個(gè)組成部分。萬舞的表演分武舞和文舞兩部分,大概武舞是很能彰顯男子氣概的',文舞又能演繹出上流社會的風(fēng)華雅致,因此大概觀看舞蹈的女性會情不自禁引發(fā)情思。

              我覺得最后這一段,大概是想通過對觀看的女子們心動的描寫,側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結(jié)束,雖然有很精彩的形容,但最終如果收尾于“公言錫爵”,似乎意猶未盡,有點(diǎn)虎頭蛇尾,氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了,怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來呢?用女子對舞者的傾慕吧!就像現(xiàn)在觀看了愛豆演唱會的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……

            《詩經(jīng)》讀后感12

              尋遍所有的名詞,我認(rèn)為把《詩經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了,而《詩經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經(jīng)》中篇目的數(shù)量,一共三百零五篇,這可不是一個(gè)小數(shù)目,獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂?墒牵c此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn),在這《詩經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面,都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美!对娊(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多,但每一顆都熠熠生輝。

              在我輕輕地拈起《詩經(jīng)》的時(shí)候,我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史,我不由得對其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時(shí)的故事,無論和平或戰(zhàn)爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳,也許是用文字記錄下的,但不管是哪一種,最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們,感受它們的偉大和美麗!对娊(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

              “最美不過詩經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗,更在于蘊(yùn)含在其中的真情。

              在仔細(xì)閱讀了《詩經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的`手法,描繪出了一派朦朧的場景,但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭議的,有尋求所愛慕之人一說,也有追逐理想與追求一說?墒菬o論是哪一種說法,它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等,它們都是用最柔美的語言匯編而成,但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人,卻又令人感到沉醉。

              在合上《詩經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆:原來當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感,包括離別時(shí)的悲傷,遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí),人們就已經(jīng)開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那,我感受到了我與古人是相通的,我與他們都曾觀望過同一片星空。

              夜空點(diǎn)點(diǎn),繁星閃爍!对娊(jīng)》也將會像永恒的星空一半,成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。

            《詩經(jīng)》讀后感13

              彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?

              彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?

              彼黍離離,彼稷之實(shí)。行邁靡靡,中心如噎。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?

              《彼黍》是《詩經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩是我在高中時(shí)期的課外讀物,當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂,不知我知謂我何求。

              讀到這首詩的時(shí)候我知道作者生活在周代,當(dāng)時(shí)經(jīng)過故都,發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場景不禁心中感慨完全,滄海變桑田。

              “彼稷之穗”,“彼稷之苗”,“彼稷之實(shí)”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中,第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”,作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的.田地,心中非常悲傷,所以行動緩慢,用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。

              再一次讀了以后感到那種心痛,歷史無數(shù)次重演,朝代不斷更替,在歷史上很多宮殿都長埋地下,最終化成一片荒地。

              那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗來。詩人緩慢的走著,了解人的我的人都說我心里很憂愁,而不了解的人都說我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天,這都是誰造成的呢?

              在古代的士大夫憂國憂民,我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力,國家才能強(qiáng)盛,才能避免國家成為廢墟的后果。

            《詩經(jīng)》讀后感14

              《詩經(jīng)》是一部古代詩歌集,包括了周代至春秋時(shí)期的300多首民歌,是我國文學(xué)史上的寶庫。讀完這部書后,我深深地被其中那些唯美、富有哲理的古詩所感染。本文將從“情感表達(dá)”、“哲理思考”和“文化價(jià)值”的角度,談?wù)勎覍Α对娊?jīng)》的讀后感。

              首先,我被《詩經(jīng)》中那些深刻的情感表達(dá)所感染。在民歌中,情感是最真實(shí)、最樸實(shí)的。這些歌謠、小調(diào),把最真摯的感情融入其中,使我們感到溫馨、真摯的愛情、親情和友情。例如《桃夭》,表達(dá)了一種青春中的愛情,讓人不由自主地想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的那份刻骨銘心的感情。而《伐柯》,則表現(xiàn)了一種母愛之深沉,讓人感受到親情之重,使人深受感動。

              其次,我發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的哲理思考。歌曲們往往表達(dá)著生命、自然和人類的`關(guān)系。例如《豳風(fēng)·絲商》:“人生有相,寡其不在”,表達(dá)了一種人生觀,揭示了我們?nèi)松蟮纳疃群蜕恼嬷B!吨苣稀りP(guān)雎》中:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窈獨(dú)懷,憂心與怨女。”,默示著人們對生活的壓抑和對人生的一種無助感。

              最重要的是,我被《詩經(jīng)》所表達(dá)的文化價(jià)值所感動!对娊(jīng)》是中華民族的文化瑰寶,在中國文化中占據(jù)著非常重要的位置!对娊(jīng)》中道出的豐富的思想、價(jià)值和民族文化,繼承和弘揚(yáng)了中華民族最深厚的傳統(tǒng)文化。它為我們今天的文化建設(shè)提供了巨大的寶藏。例如《九歌》是古代的祭文,內(nèi)容表現(xiàn)了人們對風(fēng)水火山的崇拜信仰,反映了當(dāng)時(shí)社會的洪荒神話!吨苣稀りP(guān)雎》則表現(xiàn)了一種民族意識,從中可見中國文化的深厚根源和瑰寶之所在。

              綜上所述,讀完《詩經(jīng)》后,我感到,它是中華民族歷史文化的精華之一,蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和文化價(jià)值。其中的抒情文學(xué),文化思想和人生哲理,不僅令我們陶醉,在汲取中華民族燦爛文化的同時(shí),也激發(fā)了我們深摯的思考和深刻的反思?傊,《詩經(jīng)》永遠(yuǎn)是我們中國文化的原點(diǎn)和靈魂,深深地植根于我們民族的精神家園。

            《詩經(jīng)》讀后感15

              《詩經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫的。

              古有四書五經(jīng),《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。

              有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口,因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。

              “關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》,只了用了短短八字就能把一個(gè)人的.美麗寫得淋漓盡致。

              再比如“靡不有初,鮮克有終”出此《詩經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了:人們大都有一個(gè)良好的開端,但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。

              還有“呦呦鹿鳴,食野之蘋。

              我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了:有好東西,就要和朋友分享。

              現(xiàn)在,人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典,拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。

              有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用,還十分難懂。

              不!胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活,并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。

              隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快,人們的壓力越來越大,整個(gè)社會也越來越浮躁,這時(shí)不妨慢慢地靜下心來,請您讀一讀《詩經(jīng)》,這時(shí)它仿佛是一杯清茶,無聲地滋潤著我們的心田。

              《詩經(jīng)》能讓我們終身受益。

              希望大家都能閱讀《詩經(jīng)》、傳承《詩經(jīng)》,因?yàn)椤对娊?jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。

              了解《詩經(jīng)》就等于了解我們的過去。

              了解過去才能未雨綢繆、展望未來。

              不論走得多遠(yuǎn),都不能忘了我們的根,《詩經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩經(jīng)》,去了解過去,我們的傳統(tǒng)才不會被淡忘。

              同時(shí),《詩經(jīng)》也是一把打開國學(xué)之門的鑰匙,希望大家都去關(guān)注它。

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