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正念的奇跡心得體會(huì)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的正念的奇跡心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來看看吧。
正念的奇跡心得體會(huì)1
《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書其實(shí)是一個(gè)集子，內(nèi)中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無論是在這三部著作里，還是夏天看過的《觀照的奇跡》中，一行禪師都非常強(qiáng)調(diào)佛法的重要理念：一即一切，一切即一。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿詩情畫意、引人入勝、科學(xué)智慧的解說。
在《切穿妄想的金剛石》第四部分山河大地都是我們自己的身體，一行禪師說：山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護(hù)生態(tài)環(huán)境也就是保護(hù)我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛的方式，這種方式的性質(zhì)是有機(jī)的、不二的。
一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動(dòng)地開示：當(dāng)我們呆在母親的.子宮時(shí)，還很幼小，臍帶將母親和我們聯(lián)系起來。我們依賴母親。
如果你能仔細(xì)地觀察，你就會(huì)明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯(lián)結(jié)著一條臍帶，因?yàn)殡x開了天空中漂浮的云朵，你身體內(nèi)的水分從何而來？如果仔細(xì)地觀察太陽，你和太陽之間同樣有一條臍帶，因?yàn)闆]有了太陽，就沒有光明，沒有熱量，沒有溫暖，沒有食物，沒有凈菜。你們會(huì)明白，太陽恰是我們的生身父母。
我看到了每一件東西之間都存在著聯(lián)系。對(duì)我來說，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。
禪觀意味著訓(xùn)練你自己來如實(shí)看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。
英國核物理學(xué)家大衛(wèi)博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。
母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草。
禪觀意味著訓(xùn)練你自己來如實(shí)看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性。
英國核物理學(xué)家大衛(wèi)博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個(gè)詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風(fēng)之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。這就是我們的慣常之觀，這樣的世界稱之為分離明了的世界。但是，如果觀察得更深入一些，你就會(huì)進(jìn)入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。
一行禪師舉例解釋：想一想桌子這個(gè)例子。由于我們可能稱之為非桌子的世界這些事物的存在，桌子的存在才成為可能：森林（木材在那里生長，并被砍伐掉）、木匠、鐵礦（成為釘子和螺絲釘），以及無數(shù)其他與這張桌子有關(guān)系的事物，木匠的祖先和父母，使樹木得以生長的太陽和雨水。
如果你領(lǐng)悟了桌子的實(shí)相，那么你就會(huì)看到，就在這張桌子中，存在著所有那些我們通常認(rèn)為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個(gè)抽走，并且把它還歸它的來處釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母這張桌子就不存在了。
一個(gè)能從這張桌子中見到宇宙的人，是一個(gè)能見道的人。
你自己的生命和宇宙的生命是一個(gè)整體。人不是某種能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實(shí)體，就好像包裹著一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開來。
正念的奇跡心得體會(huì)2
閑暇之余聽樊登老師講《正念的奇跡》這本書，聽后會(huì)讓你有種耳目一新的感覺，也使自己的心靈得到了升華，找到自己的觀察者，做自己的主人翁。
本書的作者是一行禪師，越南人。在_期間，游走法國、美國等，號(hào)召和平。本書是一行禪師寫給朋友的一封長信。在這里，我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。
本書開頭通過描述一年輕人婚后要工作，要陪妻子，還要照顧孩子，覺得屬于自己的時(shí)間少了。就試著把正念運(yùn)用到生活中，讓自己念頭專注當(dāng)下的事情，去掉分別心不去區(qū)別時(shí)間是自己用的的還是給他人用的，不能專注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮，急急忙忙著做著自己認(rèn)為在浪費(fèi)時(shí)間的事情。然后又通過洗碗和吃橘子教我們保持正念的狀態(tài)，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，準(zhǔn)備隨機(jī)應(yīng)變。不管是洗碗還是吃橘子，還是生活中其他情況。當(dāng)我們知道“正念”就是指要認(rèn)真且感受當(dāng)下自己所做的事情，無論事情大小，緊急程度與否，所有你生活中遇到的事情都是個(gè)體生命中脫離不開的，所以何不認(rèn)真且放下其它的，暫時(shí)以關(guān)注的'心態(tài)調(diào)整自己，將手頭正在做的事情當(dāng)作一個(gè)生命過程。生活中時(shí)時(shí)刻刻就成為我們修行的時(shí)機(jī)。在做每一件事的時(shí)候，你的念頭沒有跑，你的心專注于你在做的事情，你的“正念”就有出來，你就會(huì)過得輕松且自在。而沒有了“正念”，我們的心中則充滿了其待與欲望，會(huì)很難專注于做眼下的事情，航班延誤、等車等等這些都會(huì)讓你感到焦慮。
我們?nèi)绾涡逕捳�，首先專注于你正在做的事，具體方法一是有覺知的呼吸；二是行、住、坐、臥都是禪思，所謂禪思，即放掉心中的“求不得之苦”，當(dāng)痛苦發(fā)生在別人身上時(shí)你不為所動(dòng)，但當(dāng)自己親身經(jīng)歷時(shí)你卻覺得痛苦異常，何不將痛苦當(dāng)作生活中的經(jīng)歷，當(dāng)你不計(jì)較它時(shí)，它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。當(dāng)我們被自己的情緒左右時(shí)，我們不能做情緒的主人，這就需我們調(diào)動(dòng)我們的正念。如何控制負(fù)面情緒呢？無論何時(shí)當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，我們要認(rèn)知心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，要認(rèn)知到心中升起了一個(gè)惡念。所以要試著修煉我們的正念，正如書中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺此刻自己的狀態(tài)，如正在生氣，通過尋找方法調(diào)整自己，不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情，無論是快樂還是悲傷都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢、權(quán)力、地位，還有房子、車子等等。因?yàn)槲覀冇写蟀炎非蟮臇|西來提升自己，豐富自己的內(nèi)心，武裝自己的精神。
在任何事情面前，無論有多么的不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去認(rèn)知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問題，先把能做的做到，把內(nèi)心放平緩，專注于去做，不必考慮結(jié)果。無分別心，就沒有所謂的悲觀和樂觀。
雖然聽完此書有很多地方?jīng)]有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起碼在提醒我們，點(diǎn)悟我們，讓我們有思考有覺悟去認(rèn)知自己，改變自己，這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事，讓我們行動(dòng)起來吧！
正念的奇跡心得體會(huì)3
本月讀了越南高僧一行禪師的《正念的奇跡》，受益匪淺。此書給了我很大的啟示和溫暖的力量，書中的許多內(nèi)容給人耳目一新的感受，像走進(jìn)了一個(gè)全新的領(lǐng)域。
什么是“正念”？提到“正念”，相信很多人腦海里馬上蹦出“邪念”這個(gè)詞匯。的確，正念是相對(duì)于邪念而言的，但到底什么是“正念”，“正念”包含哪些內(nèi)容？估計(jì)大部分人從未深究和思考過。書中，一行禪師給我們的解釋就是“即對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”，聽起來比較拗口，其實(shí)聯(lián)系我們的日常生活還是很好理解的。比如，書中列舉了洗碗、散步、吃橘子等許多生活小事如何修習(xí)正念的例子。如洗碗時(shí)，人們就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，只關(guān)注洗碗行為，感受洗碗的生活氣息，這就是正念。如果洗碗時(shí)我們想著接下來要喝的那杯茶或其他未完的事宜等，并因此心不在焉地急急忙忙洗碗，那就是邪念—洗碗時(shí)我們并沒有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能也不懂得喝茶，當(dāng)然也不會(huì)懂得睡覺，總之就是不懂得生活。每天的生活就像應(yīng)付差事一樣，日子逐漸從我們身邊溜走，而我們似乎從沒有“生活”過。
當(dāng)你知道“正念”就是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知，那么生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都能成為你修行的機(jī)會(huì)。只有將這件事想明白，才能真正活在當(dāng)下。正念的奇跡就是告訴我們，無論我們遇到什么問題，我們都應(yīng)該將真心收到自己的體內(nèi)，讓自己知道自己此刻的狀態(tài)是什么。行、住、坐、臥皆是禪，我們要學(xué)會(huì)在生活中對(duì)任何事情都保持正念，心隨身行，才能更好地享受到生活的樂趣。
修習(xí)正念可以成人達(dá)己。修習(xí)自身的正念非常重要，這不但能更好的保護(hù)和照顧自己，也能讓自己在日常的修行中成長壯大。書中佛陀講述了一對(duì)雜技師徒二人的故事，師傅頭頂竹竿，徒弟順著竹竿慢慢爬到頂端，師傅腳踩地面不停走動(dòng)，而不能發(fā)生意外。整個(gè)過程中，每個(gè)人都是各自竭力照顧自己。照顧好自己就是照顧好他人！修習(xí)正念不光達(dá)己，還可成人。一個(gè)家里如果有一人修習(xí)正念，全家都會(huì)變得正念分明。因?yàn)橛辛四莻�(gè)活在正念中的`家庭成員，全家人都會(huì)被影響，被感染。同樣，一個(gè)班級(jí)中，如果有一個(gè)學(xué)生活在正念中，整班都會(huì)受影響。一行禪師在和平服務(wù)團(tuán)里也一直倡導(dǎo)這樣的原則。他篤信，只要每個(gè)人把自己做好，讓自己做得出色，自然就會(huì)影響和傳遞給身邊的人，讓其盡最大的努力；如此一來，整個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)趨向優(yōu)秀�？梢�，只有通過修習(xí)正念，我們才不會(huì)迷失自己，才能獲得光明的喜悅與平和；只有通過修習(xí)正念，我們才能以開放的心和慈悲的眼睛看待眾生。
修習(xí)正念讓人更專注。偈云：佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在如心頭，人人有座靈山塔，好像靈山塔下修。這個(gè)偈子告訴我們，生活處處是修行，正念并不復(fù)雜。比如我們工作的時(shí)候就專注于工作，時(shí)刻保持警覺和清醒，隨機(jī)應(yīng)變，干好工作本身就是一種修行。修習(xí)正念告誡我們做任何事情要專注、專一。一個(gè)人，只要堅(jiān)定目標(biāo)，專注做事，不拖拉應(yīng)付，不敷衍塞責(zé)，肯定會(huì)有收獲。
最后，以書中的一段話共勉，好好修習(xí)正念。“最重要的時(shí)刻，永遠(yuǎn)只有一個(gè)，就是現(xiàn)在；最重要的人，就是當(dāng)下和你在一起的人；最重要的事，就是讓你身邊的人快樂！”
正念的奇跡心得體會(huì)4
《正念的奇跡》是一行禪師寫給好友的一封長信，書中沒有闡述詳盡的佛理，但告訴了我們什么是正念，什么是正念的奇跡。
什么是正念呢，舉個(gè)例子，在我們洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念和動(dòng)作，這就是正念。
全身心的投入到你正在做的這件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想著接下來我要去看一部什么樣的電視�。慌惆楹⒆泳褪桥惆楹⒆�，不要想著接下來我要去處理什么工作；工作的時(shí)候就專注于工作，不要想著工作結(jié)束后，我要去怎么放松；專注于此時(shí)此刻，才能讓我們每天的時(shí)間真的充實(shí)，每天的'生活真的美好，而不是每件事情都是應(yīng)付差事。
當(dāng)然，隨時(shí)都能覺知自己真的是一個(gè)很高的境界，生氣時(shí)知道自己在生氣，焦慮時(shí)知道自己在焦慮，開心時(shí)知道自己在開心，我們并不是每時(shí)每刻都能如此清晰的感受到自己的情緒，但人生是場修行，愿意為之而努力才能過得輕安喜樂。
之前聽到佛法呀，覺知啊，總覺得是騙人的，但是看心理學(xué)的書籍越多，才發(fā)現(xiàn)之前的自己是多么的淺薄，真正得道之人不會(huì)被欲望折磨，不會(huì)被心事煩擾，不會(huì)被他人掌控，也不會(huì)被情緒所左右。然人生之路很長，吾輩仍需繼續(xù)努力。
希望你和我都能讓自己的內(nèi)心平和，生活輕安喜樂。
正念，什么是正念呢。
一行禪師說，正念就是指“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”，可能直接理解起來比較困難，一行禪師舉了很多反例，例如當(dāng)我們在開車的時(shí)候，如果腦子里全是上午即將進(jìn)行的會(huì)議、一天需要完成的工作，可能連路上出現(xiàn)了哪些東西都不知道，更體會(huì)不到沿途美麗的風(fēng)景。
現(xiàn)在社會(huì)節(jié)奏很快，手機(jī)接觸的信息也越來越碎片化，各個(gè)公眾號(hào)短視頻都想搶奪大家的注意力。有時(shí)候在上網(wǎng)，原本明明是打開網(wǎng)頁準(zhǔn)備搜索某個(gè)問題，卻突然間被彈出來的各種信息不知道帶到哪里去了，結(jié)果本來是查找資料，最后搞了半天刷了幾個(gè)新聞。這是一種很明顯的心思散亂的狀態(tài)，也就是沒有正念的狀態(tài)。
一行禪師說：專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變，這就是正念。一行禪師舉了洗碗的例子來解釋正念，我相信絕大多數(shù)人，當(dāng)然包括我，對(duì)于洗碗這件事情都是深惡痛絕，把碗扔進(jìn)池子里就再也不想看它一眼了，尤其是當(dāng)洗碗任務(wù)是“被指派”的時(shí)候，心里就更加抵觸。一行禪師說，如果洗碗時(shí)，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，而將洗碗視作令人厭惡的過程，那么我們就不是為了洗碗而洗碗。更確切的說，洗碗時(shí)我們并沒有活在當(dāng)下，我們身體在洗碗，心思不知道跑到哪里去了，完全體會(huì)不到生活的真諦。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時(shí)我們會(huì)只想著其他事，幾乎覺察不到自己手中的這杯茶，就這樣我們被未來的事吸走了——無法實(shí)實(shí)在在地活著，甚至連一分鐘都不屬于自己。
要感受當(dāng)下，最簡單直白的方法，是從呼吸開始練習(xí)。人的呼吸方式，與他如何回應(yīng)周遭世界，存在著某種關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們因?yàn)楣ぷ鳠┰甓榫w緊張焦慮時(shí)，呼吸會(huì)變得急促而混亂，當(dāng)我們心境平和時(shí)，呼吸會(huì)變得平靜而穩(wěn)定。反過來，用練習(xí)呼吸的方法，也可以控制情緒，當(dāng)我們遇到突發(fā)狀況時(shí)，保持正念的深呼吸三次，就能初步平復(fù)緊張的情緒。
書中還提到給自己安排一個(gè)正念日，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)也許有點(diǎn)奢侈。這一天你要試著做自己的主人，忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚會(huì)，或接待任何朋友來訪。只做些簡單的工作，例如打掃房子、做飯、洗衣服、清掃灰塵；一旦房子整潔干凈，東西也都各歸其位，就慢動(dòng)作洗個(gè)澡；之后，準(zhǔn)備泡茶、喝茶。下午時(shí)候出去散散步；在散步的過程中練習(xí)保持正念的呼吸；傍晚時(shí)給自己準(zhǔn)備清淡的一餐；晚上，可以讀讀書，或者安靜的聽一會(huì)音樂；睡前不再讀任何書，不再讓大腦接受新信息，而是要徹底的放松五到十分鐘。通過這一天真正認(rèn)識(shí)生活，感受正念。
讀了《正念的奇跡》這本書讓我明白一個(gè)道理：現(xiàn)在做的事是最重要的事，現(xiàn)在陪伴的人是最重要的人，現(xiàn)在擁有的當(dāng)下是我們唯一可以掌控的時(shí)光，守護(hù)當(dāng)下，勇敢前行。
正念的奇跡心得體會(huì)5
身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們的注意力常常分散，思考力下降，難以保持內(nèi)心的平靜與冷靜。正念奇跡是一種實(shí)踐方法，旨在培養(yǎng)自我覺察與專注的能力，通過細(xì)致觀察和深入思考，幫助個(gè)體與環(huán)境建立更加緊密的聯(lián)系。在我的實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)正念奇跡具有四個(gè)方面的體會(huì)，即幫助我放松身心、提高專注力、增強(qiáng)自我覺察、改善人際關(guān)系。
首先，正念奇跡對(duì)我身心健康的放松起到了積極的作用。通過呼吸訓(xùn)練、冥想和身體感知等練習(xí)，我對(duì)自己的身體狀態(tài)和情緒變化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。每天花幾分鐘專注于自己的呼吸，能夠有效地減輕壓力和焦慮感，使自己保持平靜和放松。而通過冥想訓(xùn)練，我可以在短時(shí)間內(nèi)將注意力集中在一個(gè)點(diǎn)上，排除雜念和外界干擾，從而緩解疲勞和消除一天的壓力。在長期實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)我的神經(jīng)系統(tǒng)得到了放松和平衡，身心恢復(fù)了健康的狀態(tài)。
其次，正念奇跡幫助我提高了專注力。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，人們往往難以專注于一件事情上，容易分心和失去注意力。而通過正念奇跡的訓(xùn)練，我學(xué)會(huì)了將注意力集中在當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)上，而不是過去或未來的想法上。我停止了對(duì)外界干擾的關(guān)注，更加專注于當(dāng)前的活動(dòng)，無論是工作、學(xué)習(xí)還是與他人的交流。我發(fā)現(xiàn)，專注于一件事情的情況下，我的效率和質(zhì)量都有了顯著的提高。正念奇跡幫助我培養(yǎng)了專注力的習(xí)慣，使我在工作和生活中能夠更好地完成任務(wù)。
第三，正念奇跡對(duì)提高自我覺察能力也有很大的幫助。在日常生活中，我們常常忽略了自己內(nèi)心的聲音和感受，過度關(guān)注外界的評(píng)價(jià)和期望。而正念奇跡要求我們停下來，觀察自己的思維和情緒，不做評(píng)判和抵抗。我開始意識(shí)到自己的情緒和想法，并試圖理解其中的原因和影響。通過與內(nèi)心對(duì)話，我學(xué)會(huì)了更好地理解和滿足自己的'需求，并培養(yǎng)了積極的情緒狀態(tài)。同時(shí)，正念奇跡還加強(qiáng)了我對(duì)他人感受的覺察，我更加關(guān)注和尊重他人的需求，從而建立了更加良好的人際關(guān)系。
最后，正念奇跡為改善人際關(guān)系提供了一種有效的方法。通過正念奇跡的練習(xí)，我學(xué)會(huì)了傾聽和回應(yīng)他人的需求，理解他們的情緒和體驗(yàn)。我不再將自己的情緒和想法強(qiáng)加于人，而是更加理解和尊重他人的觀點(diǎn)和感受。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變使我與他人的溝通更加順暢和有效，改善了人際關(guān)系。在家庭、工作和社交場合，我通過正念奇跡實(shí)現(xiàn)了更好的語言和非語言溝通，與他人建立了更加深入和真誠的連接。
綜上所述，正念奇跡是一種對(duì)身心健康、專注力、自我覺察和人際關(guān)系都有積極影響的實(shí)踐方法。通過正念奇跡的訓(xùn)練，我在每天的生活中體驗(yàn)到了更多的平靜與幸福。我相信，只要堅(jiān)持不懈地實(shí)踐正念奇跡，我們都能夠從中獲得更多的心得體會(huì)，并改變我們的生活。
正念的奇跡心得體會(huì)6
最近越來越發(fā)現(xiàn)我是一個(gè)容易被情緒主導(dǎo)的人：
今天聽了《正念的奇跡》后，突然有了恍然大悟的感覺。
《正念的奇跡》是一行禪師寫給好友的一封長信，書中沒有闡述詳盡的佛理，但告訴了我們什么是正念，什么是正念的奇跡。
什么是正念呢，舉個(gè)例子，在我們洗碗的'當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念和動(dòng)作，這就是正念。
全身心的投入到你正在做的這件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想著接下來我要去看一部什么樣的電視�。慌惆楹⒆泳褪桥惆楹⒆�，不要想著接下來我要去處理什么工作；工作的時(shí)候就專注于工作，不要想著工作結(jié)束后，我要去怎么放松；專注于此時(shí)此刻，才能讓我們每天的時(shí)間真的充實(shí)，每天的生活真的美好，而不是每件事情都是應(yīng)付差事。
當(dāng)然，隨時(shí)都能覺知自己真的是一個(gè)很高的境界，生氣時(shí)知道自己在生氣，焦慮時(shí)知道自己在焦慮，開心時(shí)知道自己在開心，我們并不是每時(shí)每刻都能如此清晰的感受到自己的情緒，但人生是場修行，愿意為之而努力才能過得輕安喜樂。
之前聽到佛法呀，覺知啊，總覺得是騙人的，但是看心理學(xué)的書籍越多，才發(fā)現(xiàn)之前的自己是多么的淺薄，真正得道之人不會(huì)被欲望折磨，不會(huì)被心事煩擾，不會(huì)被他人掌控，也不會(huì)被情緒所左右。然人生之路很長，吾輩仍需繼續(xù)努力。
希望你和我都能讓自己的內(nèi)心平和，生活輕安喜樂。
正念的奇跡心得體會(huì)7
最近一個(gè)月，我多半時(shí)間都在聽樊登讀書會(huì)，樊登講書。有的書要多聽上幾遍，每次聽都有新的體會(huì)；有的書覺得好就直接買來，透過文字中再去深刻地思考，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的覺悟�！墩畹钠孥E》一書，是較早聽得。來自越南的一行禪師所著，一部心靈感悟的精典書籍。
樊登講書最大特點(diǎn)不是照本宣科，而是將身邊他所經(jīng)歷以及所見的事情，分享和提煉，恰與書中的某些觀點(diǎn)契合，聽下來，便會(huì)結(jié)合實(shí)際更多檢視自身�！墩畹钠孥E》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡？“不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。”樊登講到，所謂“正念”與王陽明的“知行合一”是相關(guān)的，他理解的“知行合一”就是你當(dāng)下的念頭沒有跑，專注正在做的事情。
最近我連續(xù)看牙數(shù)次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一聞到醫(yī)院里充斥著牙的味道，但每次都強(qiáng)忍下來。昨日看牙，趟在牙床上，直視再熟悉不過的燈，與帶著大口罩的醫(yī)生近在咫尺。忍字要繼續(xù)發(fā)揮作用。可這次不光要忍，把近期聽書學(xué)到的“正念”法用上了，雖然還是很粗淺的了解，但是保持當(dāng)下的狀態(tài)，直視面對(duì)就好。
正念是你接受現(xiàn)實(shí)的樣子，享受當(dāng)下的片刻，念頭思想沒有跑。腦海里開始注入這個(gè)想法，讓自己體驗(yàn)看牙的過程，而不是過多思慮它的`痛苦，雖然它本身是很痛苦。這樣就是在慢慢修行，慢慢接受，不擰勁，不過慮。當(dāng)張開大嘴，調(diào)整呼吸，閉上眼睛，配合醫(yī)生，保持平穩(wěn)，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康；不再為之前沒有保護(hù)好牙齒而自責(zé)和抱怨，而為今后更好地保護(hù)牙齒而努力，便釋然和放下了。
書中還提到了，無論好的情緒或者負(fù)面情緒，我們都要關(guān)照好它。因?yàn)樗鼈兪俏覀內(nèi)松囊徊糠�，照顧好它們，這些情緒就會(huì)越來越懂事。修煉自己，不要成為情緒的主人，而成為自己的觀察者，名副其實(shí)的主人翁。當(dāng)頭棒喝��！
這本書來得剛剛好，樊登的講解也正逢其時(shí)。用“正念”去指導(dǎo)自己工作和生活，是修身修行路上的一盞明燈。負(fù)面的情緒我們不一定要剔除，也許也剔除不凈，和平相處，有對(duì)待轉(zhuǎn)化的方式。接受實(shí)相所呈現(xiàn)的本來面目，本來沒有那么重的負(fù)擔(dān)煩惱，也許是我們看待的它的信念決定了事物本身的結(jié)果和發(fā)展，找到事物的源頭，或者就不那么糾結(jié)了。
讓我們再次體會(huì)幾個(gè)關(guān)鍵詞：全然的覺知、隨順自己的呼吸、覺照我的心念與動(dòng)作、生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行、身心收斂到體內(nèi)、明白此刻的狀態(tài)、以下摘錄書中部分正念的練習(xí)、早晨醒來時(shí)，輕輕的微笑......
在天花板或者墻上掛一根樹枝或其他標(biāo)示，甚至是“笑”這個(gè)字，好讓你一張開眼就能看到。這個(gè)標(biāo)示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，輕輕地吸進(jìn)并吐出三口氣，同時(shí)輕輕的微笑，隨順你的呼吸。
發(fā)怒時(shí)，輕輕的微笑，當(dāng)你意識(shí)到你自己在發(fā)怒，立刻輕輕的微笑。安靜地呼吸、吐氣三次，保持微笑。談話時(shí)，隨順你的呼吸。深長的、輕柔地、平穩(wěn)的呼吸。在聽朋友說話以及自己的回答時(shí)，隨順你的呼吸。
想象自己是一顆鵝卵石，靜靜地坐著并緩緩的呼吸時(shí)，將自己想象成是一顆將沉落在清澈河流的鵝卵石。下沉?xí)r。沒有任何目的引導(dǎo)你的動(dòng)作，朝著河床柔軟的沙地啊完全地休憩處沉落。繼續(xù)禪觀那鵝卵石，直到你的身心得到完全地休息，就如那顆在沙地上休憩的鵝卵石。
正念日，做自己的主人。從一星期中抽出一天來，哪一天都好，只要能配合你的狀況。忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚會(huì)，不接待任何朋友來訪。只要做些簡單的工作，例如打掃房子、做飯、洗衣服和清掃灰塵。
一旦房子整潔干凈，東西也都各歸其位，就慢動(dòng)作洗個(gè)澡。之后，準(zhǔn)備泡茶、喝茶。你可能會(huì)讀讀經(jīng)文或?qū)懶沤o好朋友。然后，散散步來練習(xí)呼吸。睡前別再讀任何書，而是練習(xí)徹底放松五到十分鐘。
做你的呼吸的主人。
正念的奇跡心得體會(huì)8
我們讀書是為了解決問題，而這本書就是教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中層出不窮的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問題。
在我讀完這本書后，覺得自己內(nèi)心淡定許多，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問題。
當(dāng)你們有負(fù)面情緒的時(shí)候你們會(huì)做什么呢?本書能夠給我們什么方法幫助我們舒緩各種負(fù)面情緒呢~
《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。
佛說：“萬物皆空”，“空”不是沒有，其核心是法無自性。每一個(gè)東西都沒有確定的本性，狀態(tài)都會(huì)變。一個(gè)桌子，此刻因緣和合，它是一個(gè)桌子，而幾年后，因緣消散，變成了一堆木材，當(dāng)柴火燒成了灰燼，作為肥料，又作為另外一種狀態(tài)存在。而一個(gè)人，此時(shí)因緣和合是一個(gè)人，但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的一切都是空的，能關(guān)注的只有此刻自己的起心動(dòng)念，然后觀察它，它自然會(huì)逐漸消散。
那我們開始跟著這本書的脈絡(luò)學(xué)習(xí)
本書作者是一行禪師，越南人，在_期間游走法國、美國，號(hào)召和平、停戰(zhàn)，并在法國創(chuàng)建“梅村”。接受來自世界各地想修煉正念的訪客。
這本書是一行禪師寫給朋友的一封長信，沒有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)什么叫做正念，和正念為什么是奇跡。
本書開篇描繪了一個(gè)場景：一個(gè)曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、、、自己修煉的時(shí)間變少了，然后他試著把修煉正念運(yùn)用在生活中，意識(shí)到配妻子、小孩兒也是自己的時(shí)間。沒有所謂的你的時(shí)間、我的時(shí)間。陪孩子的時(shí)候老想著工作還沒做完，并不能幫你解決孩子和工作的問題，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時(shí)候就專注于陪孩子，工作的時(shí)候好好工作，時(shí)刻保持正念，讓自己的念頭專注于當(dāng)下的事情。
話鋒一轉(zhuǎn)，又說到洗碗的例子。
很多人覺得洗碗不是一件輕松的事情，尤其是那邊朋友等你一起打麻將的、喝茶時(shí)候。老想著快點(diǎn)洗完去做其他事情，
如何才是正確的洗碗?
所謂保持正念，就是要求我們在洗碗的時(shí)候就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，在洗碗是，應(yīng)該對(duì)“正在洗碗”這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知。在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念與動(dòng)作。這就是正念，這就是正念的奇跡。
如果洗碗時(shí)我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會(huì)急急忙忙地想把碗趕緊洗完，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個(gè)過程也是你人生的一個(gè)部分，你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說，洗碗時(shí)我們并沒有活在當(dāng)下。事實(shí)上，我們站在洗碗池邊上時(shí)，完全體會(huì)不到生命的奇跡。
《中庸》說：“人莫不飲食者也，鮮能知味者�！蔽覀兠刻斐燥垍s很少有人感受它的味道，飯一上來我們想的是什么，想的是：“吃完我們?nèi)ツ睦�，去干什�?”、“快點(diǎn)吃，別耽誤事兒”或者先拍個(gè)照片發(fā)微博發(fā)朋友圈，沒有去真正體會(huì)到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。
而修煉正念對(duì)我們到底有什么幫助呢?
禪師有次和他一個(gè)學(xué)生吉姆一起吃橘子，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識(shí)到自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的.每一瓣，才是真正的會(huì)吃橘子。
后來吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)入獄，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個(gè)橘子嗎?你在那里的生活就像那個(gè)橘子，吃了它，與它合為一體。明天一切都會(huì)過去。”在監(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎?有，因?yàn)楸O(jiān)獄里坐著沒有自由對(duì)嗎?不能去想去的地方，覺得被束縛，所以內(nèi)心覺得很痛苦。可是坐的這個(gè)動(dòng)作是沒有區(qū)別的，因?yàn)樵诒O(jiān)獄里坐著時(shí)正念跑了，向往外面的世界，才會(huì)內(nèi)心痛苦。感受當(dāng)下的感覺，明白此刻的狀態(tài)，這就是正念的奇跡。
《正念的奇跡》帶給我們最簡單的做法，是遇到任何問題，對(duì)會(huì)讓自己身心收斂到體內(nèi)，明白此刻的狀態(tài)。
不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當(dāng)我們知道“正念”就是指“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”時(shí)，生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會(huì)。而不是只有在禪修時(shí)。當(dāng)你走在路上，甚至烈日當(dāng)頭，都可以對(duì)旁邊的綠樹和陽光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻念著其他事情。等車、開會(huì)、航班延誤，這都是我們生命中的過程，保持正念，專注內(nèi)心的感覺，這就是正念。
好吧，我認(rèn)為個(gè)人難以做到，走路的時(shí)候心里想著其他事情，情緒難過的時(shí)候還是很難控制自己、修煉之路漫漫其修遠(yuǎn)兮啊~
樊登老師曾飛機(jī)上偶遇偶像柳傳志，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》，柳傳志好奇問樊登老師年輕人為什么看這本書，樊登老師問：“你覺得人生最大的痛苦是什么?”柳傳志說：“一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西是最痛苦的�！边@就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說人生最大的痛苦是：你認(rèn)為不應(yīng)該有痛苦的痛苦。假設(shè)有人花500萬買彩票只剩下200萬，你不會(huì)痛苦可能還會(huì)覺得好逗;別人失戀你痛苦嗎?而自己失戀就很痛苦，別人痛苦你不痛苦，因?yàn)槟阏J(rèn)為你和別人不一樣，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念，當(dāng)你保持正念，就會(huì)明白這只是一段經(jīng)歷而已，能夠感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。
當(dāng)你知道正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有知覺，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行，而不只是禪宗時(shí)。
王守仁的《傳習(xí)錄》中的“知行合一”，不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知?還是后行?樊登老師解讀這個(gè)詞的核心是你在做一件事的時(shí)候，你的念頭沒有跑。你的心專注于你正在做的事情。
如我們有時(shí)邊走邊玩手機(jī)，玩微信，會(huì)感覺很累，因?yàn)榉中牧�，沒有知行合一。
王守仁的一位學(xué)生做行政高官，向王守仁抱怨自己沒有時(shí)間修煉，俗事繁雜，經(jīng)常要處理工作。王守仁回復(fù)他說，“我什么時(shí)候告訴你修煉要專門找個(gè)時(shí)間的?無時(shí)無刻都可以修煉，當(dāng)有人想贏官司給你錢時(shí)，你不要，修煉自己的不要貪心，當(dāng)一個(gè)人說來說去說話不清楚，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心，當(dāng)案情復(fù)雜而你能夠找出頭緒時(shí)，你可以修煉自己的明辨之心。所以無時(shí)無刻都可以修煉。
我們讀書只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進(jìn)程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒�、答案首先是專注于工作�?/p>
當(dāng)我們工作的時(shí)候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”一旦有這種想法，我們就會(huì)感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來。我們微信朋友圈有時(shí)會(huì)看到有人說“今天又周一了，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”，其實(shí)放假也不一定會(huì)開心，放假和對(duì)象吵架，好好的一個(gè)假期被吹了、、、每一個(gè)東西都沒有自性的，是痛苦或快樂，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會(huì)上課、上班的感受，因?yàn)檫@是我們生命中注定的一天，無論快樂或痛苦都要在這兒，所以好好享受上班，全身心的投入進(jìn)去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。
說回一行禪師給我們修行方法的第一招：專注工作。時(shí)刻保持警覺和清醒，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的狀況，然后隨機(jī)應(yīng)變。這就是保持正念。
修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟。因?yàn)榧依锎蚱普畹臇|西太多了。
工作和修行很難分開。
具體方法有：
1、有覺知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和數(shù)息法，當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了。
2、行住坐臥都是禪，工作、吃飯、洗碗，和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。
eg：有個(gè)人悟道，過一段時(shí)間后，徒兒問他，“師父，你悟道之后干嘛呢?和之前有什么不一樣嗎?”，師父回：“饑來吃飯困來眠�！�，徒兒說我也是餓了吃飯困了睡覺啊，那悟不悟道有什么區(qū)別呢?師父說，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥，有地兒就睡，而你對(duì)吃和住是百般挑剔萬般揀擇。這就是“至道無難，唯嫌揀擇”。我們很多人會(huì)說“這工作好，還是那工作好?”、‘這頓飯好，還是那頓飯好’、、、學(xué)道沒有別的，就是別挑挑揀揀。因?yàn)樘籼蓿写罅康姆謩e心，痛苦也就油然而生。
有人會(huì)問那修煉成這樣了，生活會(huì)不會(huì)很無趣，很沒勁、無聊?就像我們說的“中庸之道”，中庸之道不是無聊、湊合事兒、差不多，而是指合適的極致�？鬃右簧紱]有達(dá)到那個(gè)境界，也沒有見誰達(dá)到過那個(gè)境界。當(dāng)我們修煉到無分別心，人生有大把可以追求的東西。
我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢、權(quán)利、這都是因?yàn)樯鐣?huì)慣性，我們被社會(huì)慣性操縱，老覺得“別人有車子、有大房子、、”、我也要有車子房子，沒有就會(huì)很痛苦，這都是我們著了社會(huì)慣性的道。只因?yàn)樯鐣?huì)慣性牽引著你跑，所以你沒法兒面對(duì)自在的內(nèi)心。
什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個(gè)人為所欲為是最不自由的。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該說那種話，真不應(yīng)該打人。因?yàn)槟鞘俏覀儽蛔约旱那榫w控制，是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動(dòng)我們的正念。
修煉正念，是佛教的入門，放下一切，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是空的，都是表象，沒有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事，而當(dāng)壞事發(fā)生的時(shí)候我們內(nèi)心無比痛苦。
所以試著修煉我們的正念，給自己一個(gè)“正念日”，每周用一天時(shí)間修煉正念，這天每時(shí)每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己，“我此刻在生氣”，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個(gè)人，對(duì)著鏡子，盯著鏡子里生氣的人，說“這個(gè)人在生氣”，生氣的人就不生氣了~若沒有這個(gè)觀察者，任由生氣情緒帶動(dòng)生氣，這個(gè)情緒就永遠(yuǎn)停不下來。
面對(duì)我們的痛苦，并照顧他們。正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧，因?yàn)樗麄兌颊f我們?nèi)松囊徊糠�，這些情緒就會(huì)越來越懂事。不能憋著，會(huì)憋出病來的。
我們總以為自己和別人不一樣，但是每個(gè)人都是一樣的，別人能承受的痛苦，我也能。
蘇格拉底在判處了死刑時(shí)說：“我現(xiàn)在去死而你們將活著，究竟誰更不幸只有天知道�！痹谒磥�，死和活沒有太大區(qū)別。
作者是一個(gè)得到高僧，所以本書的后半段描述的是一個(gè)普通人難以企及的高度。樊登老師說里面一段話特別好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意Orz)：如果一個(gè)人以佛教的角度看實(shí)相，你會(huì)變得悲觀，悲觀或樂觀都太簡化了真理，重點(diǎn)是實(shí)相真正呈現(xiàn)出來的樣子，悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會(huì)讓安詳?shù)奈⑿`放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑，這才是真正安詳?shù)奈⑿�。最重要的是保持正念的狀態(tài)，無分別心，就沒所謂的悲觀和樂觀。
而如何控制我們負(fù)面情緒呢?無論何時(shí)，當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，認(rèn)知我心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，認(rèn)知我心里升起了一個(gè)惡念，無論你多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除它，去認(rèn)知它就足夠了，如果你已經(jīng)離開了正念，也必須知道離開了，保持著也要認(rèn)知正念還在。
正如西方心理學(xué)對(duì)“我”的定義：“我是我的觀察者”。找到我的觀察者時(shí)，就是在修煉自己的正念，而我們通常吧自己的觀察者去掉了。所以禪宗會(huì)有時(shí)給你當(dāng)頭棒喝：“主人翁何在?”你的體內(nèi)做主的是你嗎?
當(dāng)遇到自己不能解決的問題時(shí)，先把能做的的做到，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了。
當(dāng)分別心升起時(shí)，知道自己有分別心，分別心就減弱了~
最后，我們可能很難保持正念的奇跡，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因?yàn)樗蝗菀祝辰缣�，達(dá)不到才好玩，如果一個(gè)東西隨便就得到了，就不值什么錢了，太簡單就沒意思了。
人生無論做什么，工作、學(xué)習(xí)、生活，都把它當(dāng)做修煉的過程，而且能夠時(shí)刻體會(huì)到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折，體會(huì)它并關(guān)照它，觀照它在進(jìn)步還是退步，這個(gè)過程本身，也是正念的奇跡。
正念的奇跡心得體會(huì)9
這本書聽了樊登老師講了好多遍了，總是覺得還是可以再聽，不過希望有時(shí)間能看一下完整版，應(yīng)該會(huì)有更多不同地感受。
正念，我以前一直以為是正能量之類，聽了書才知道，原來正念是覺知，是在做事的時(shí)候就做事，玩的時(shí)候好好玩，一門心思。這讓我想到《心流》，那本書的匠心，不正是正念嗎？
從一年半前，因一位心理咨詢師推薦，我開始常常靜坐，靜下來，只是觀呼吸，慢慢地，自己能看到自己的內(nèi)心，知道自己最初是因?yàn)槭裁礃拥脑虍a(chǎn)生了什么樣的情緒，這樣做，最大的好處就是能保持平靜。比如：
以往很容易在某些點(diǎn)上生氣或者怨怪別人，總是覺得是別人做錯(cuò)了，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，都是自己的`原因，是因?yàn)槲覀儗?duì)別人有期待，有依賴，把責(zé)任放在了別人的身上；
保持正念，是為了使我們始終是我們自己，知道自己是誰，不會(huì)跟別人的情緒跑遠(yuǎn)......
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