學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)
我們心里有一些收獲后,可以記錄在心得體會(huì)中,這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì),以下是小編精心整理的學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)1
“中醫(yī)經(jīng)典選讀”是我們這學(xué)期開設(shè)的一門課程,學(xué)校開設(shè)這門課程是為了加深我們對(duì)中國(guó)悠久的中醫(yī)歷史和重要的中醫(yī)經(jīng)典著作的了解。
用過(guò)該門課程的學(xué)習(xí),它讓我了解到了:目前國(guó)內(nèi)中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內(nèi)經(jīng)》﹑《傷寒論》﹑《金匱要略》﹑“溫病學(xué)”作為四大名著,它們?cè)谥嗅t(yī)發(fā)展史上起到了重要的作用,是內(nèi)容最完整,實(shí)踐痕跡最清晰,對(duì)后世中醫(yī)和現(xiàn)代臨床醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響的﹑具有里程碑意義的經(jīng)典巨著;是將來(lái)醫(yī)學(xué)探索與發(fā)展的根本內(nèi)容;是喜愛中醫(yī)人士必讀的專書;是中醫(yī)藥高等院校的必修課程。該課程的學(xué)習(xí)對(duì)我們學(xué)醫(yī)生涯中有著深遠(yuǎn)的影響。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典著,是中醫(yī)理論和中醫(yī)防治技術(shù)的理論淵源。《內(nèi)經(jīng)》所闡述的中醫(yī)理論是分析人體生理病理,指導(dǎo)疾病的診斷﹑治療﹑預(yù)防的重要武器,至今仍具有重要的實(shí)踐價(jià)值!秲(nèi)經(jīng)》開藏象學(xué)說(shuō)之先河,并且奠定了臟腑辨證的雛形。千百年來(lái)《內(nèi)經(jīng)》一直成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想,奠定了各科的理論基礎(chǔ),被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗“,為中華民族身體健康﹑繁衍生息作出了卓越的貢獻(xiàn)。
《內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇,各9卷。它分別從陰陽(yáng)五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面,結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就,作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。
《內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,認(rèn)為人的形體病變可以影響精神,精神的狀況又可以影響形體的病變,同時(shí)人體又是與外界環(huán)境(自然、社會(huì))緊密相連的;人體必須與外界環(huán)境取得平衡,按照自然界的變化來(lái)調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動(dòng),前者為“形神合一”觀,后者則為“天人相應(yīng)”觀,二者充分反映了《內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀”,是其所主張的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。
“形神合一”觀,形神問(wèn)題即身心關(guān)系問(wèn)題!秲(nèi)經(jīng)》一方面認(rèn)為形為神之本!靶误w不敝,精神不散”,即神必須依附于形體才能存在,且其功能也只有在身體健康時(shí)才能正常發(fā)揮,這是符合唯物主義思想的。另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形,同時(shí)也反作用于形!熬駜(nèi)傷,身必?cái)⊥觥保弧暗蒙裾卟,失神者亡”,說(shuō)明“神”可以直接影響“形”,決定“形”的存亡。正因?yàn)樯駷樾沃,所以神在病因、治療、防病、養(yǎng)生方面才發(fā)揮著重要的作用。 《內(nèi)經(jīng)》中提到的“神”,一般指精神活動(dòng),是“心”的功能,主宰著整個(gè)人體的生命活動(dòng)。由此精神對(duì)形體的反作用是明顯的`。
“天人相應(yīng)”觀,是說(shuō)一個(gè)人的生存與天地二氣的自然界是密切相關(guān)聯(lián)的,人能順應(yīng)天地陰陽(yáng)的變化,不違四時(shí)的規(guī)律,了解十二經(jīng)脈的道理,就能明達(dá)事理,不會(huì)被疾病現(xiàn)象所迷惑!秲(nèi)經(jīng)》將人的身體視為自然界的一個(gè)有機(jī)組成部分,強(qiáng)調(diào)人的生理現(xiàn)象的變化與自然界變化一般原理的一致性。“天有陰陽(yáng),人有十二節(jié);天有寒暑,人有虛實(shí)。能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者,不失四時(shí),知十二節(jié)之理者,圣智不能欺也”。這說(shuō)明無(wú)論是治病還是養(yǎng)生,都離不開人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的“天人相應(yīng)”的整體觀念!靶紊窈弦弧庇^與“天人相應(yīng)”觀所體現(xiàn)出來(lái)的是整體觀,把人與自然、社會(huì)、生理、心理等置于整體聯(lián)系之中,并將其貫穿于生理、病理、診斷、治療、養(yǎng)生各個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)今天的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐仍有啟發(fā)意義。 《內(nèi)經(jīng)》對(duì)養(yǎng)生學(xué)有突出的貢獻(xiàn),他強(qiáng)調(diào)整體觀及從“防未病”思想出發(fā),指出應(yīng)“不治已病治未病”,注重內(nèi)在環(huán)境與外在環(huán)境的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)從外因和內(nèi)因兩方面養(yǎng)生!疤撔百\風(fēng),避之有時(shí),恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)”。對(duì)外在的“虛邪賊風(fēng)”,應(yīng)及時(shí)回避,對(duì)內(nèi)應(yīng)保持氣血陰陽(yáng)的平衡,做到“恬淡虛無(wú)”,正氣充足則疾病不會(huì)發(fā)生,從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽之目的。少私寡欲《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為欲望對(duì)人的健康影響很大。“嗜欲無(wú)窮,而憂患不止,精氣弛壞”,指出欲望無(wú)窮,最終會(huì)影響健康,所以養(yǎng)生的方法就是要“志閑而少
《皇帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深?yuàn)W的中醫(yī)藥學(xué)著作,它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化,而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。它除了是一部偉大的醫(yī)學(xué)著作外,同時(shí)是一部經(jīng)典的哲學(xué)典籍,它幫助我們認(rèn)知日常事物中的深?yuàn)W智慧,論證事物和事物之間的聯(lián)系,具有自發(fā)的辯證法思想,是表現(xiàn)在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)中的樸素唯物主義哲學(xué)。當(dāng)然,其在醫(yī)學(xué)、哲學(xué)方面的極大貢獻(xiàn)和成就絕非三言兩語(yǔ)所能概述清楚的,此文僅是個(gè)人在學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。在以后的學(xué)習(xí)中還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)古典醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)來(lái)提高我的認(rèn)識(shí),以便更好的運(yùn)用于臨床實(shí)踐中。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得體會(huì)2
也許是巧合,也許是緣分,在高考結(jié)束后,原本一心想要做個(gè)程序猿的我,居然會(huì)改變主意報(bào)考中醫(yī)專業(yè)。
中醫(yī),這個(gè)傳承了千年的古老醫(yī)術(shù),一直有著獨(dú)特的魅力和神秘。中醫(yī)誕生于原始社會(huì),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)理論已基本形成,之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對(duì)漢字文化圈國(guó)家影響深遠(yuǎn),如日本漢方醫(yī)學(xué),韓國(guó)韓醫(yī)學(xué),朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。
中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí),是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下,通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證實(shí)施,重視病人個(gè)體差異。雖然同是慢性肝炎,病程長(zhǎng)短不同,通過(guò)辯證進(jìn)行不同的治療,而不是千篇一律地按照化驗(yàn)去治‘大三陽(yáng)’。氣滯血瘀者,當(dāng)以祛邪為主;氣虛血滯者,當(dāng)以扶正為先。?這些理論體現(xiàn)了中醫(yī)辨證施治的原則,看中醫(yī)不是頭疼醫(yī)頭,腳疼醫(yī)腳。而是根據(jù)病人的體質(zhì)、體征,結(jié)合天時(shí)、地理、病史等諸多社會(huì)因素確定癥結(jié)和治療方案,這就是著名的三因理論?因人、因時(shí)、因地用藥?。
中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐,在唯物論和辯證法思想指導(dǎo)下逐步形成的,它來(lái)源于實(shí)踐,反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析,以探求其內(nèi)在機(jī)理。因此,中醫(yī)學(xué)這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn),一是整體觀念,二是辨證論治。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括,它主要包括陰陽(yáng)、五行、氣血津液、臟相、經(jīng)絡(luò)、運(yùn)氣等學(xué)說(shuō),以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
醫(yī)幾千年的發(fā)展史,為人類的健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的代表和傳統(tǒng)文化的.結(jié)晶,中醫(yī)創(chuàng)造了世界科學(xué)史上的兩個(gè)奇跡,一個(gè)是歷史的奇跡,中醫(yī)為中國(guó)人民繁衍生息的醫(yī)療保駕護(hù)航;另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的奇跡,為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。也許有人要問(wèn),中醫(yī)是什么?我們說(shuō)中醫(yī)是樸素的辯證法,是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)兩千多年以來(lái)積累的與各種疾病做斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),中醫(yī)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一,同時(shí)也是具有最完整理論體系的科學(xué),它的理論對(duì)其它學(xué)科和人類生活具有重要的指導(dǎo)意義。
傳統(tǒng)文化里面還有一家,那就是醫(yī)家。醫(yī)家不僅是一種醫(yī)療技術(shù),也是一種文化哲學(xué)。中醫(yī)是崇尚陰還是崇尚陽(yáng)呢?其實(shí)中醫(yī)是講陰陽(yáng)平和、陰陽(yáng)不偏的?梢哉f(shuō)中醫(yī)是陰陽(yáng)哲學(xué)的最佳體現(xiàn)。中醫(yī)說(shuō)一個(gè)人有病了,那是陰陽(yáng)不和。怎么治病?就是調(diào)和陰陽(yáng)。病治好了就是陰陽(yáng)調(diào)和了!有人攻擊中醫(yī)就說(shuō)一個(gè)陰陽(yáng)太簡(jiǎn)單了!其實(shí)越簡(jiǎn)單的東西越接近事物的本質(zhì)。中醫(yī)是一種陰陽(yáng)中和的文化!應(yīng)該在我們中華文化史上占有一席之地
然而自清朝末年,中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略,國(guó)運(yùn)衰弱。同時(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)(西醫(yī))大量涌入,嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化,中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視,中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)論之中。現(xiàn)在,西醫(yī)院遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中醫(yī)院,在大多數(shù)人認(rèn)識(shí)中,有了病就是去醫(yī)院檢查,毛。康。按照醫(yī)生的建議把子宮?挖?出去了。闌尾?切?下去了,把膽?摘?除了,還事。有扁桃體,蛀牙……醫(yī)生說(shuō)身上的痣全應(yīng)該挖光,以防癌變。
看一條美國(guó)科技報(bào)道說(shuō),發(fā)現(xiàn)早產(chǎn)兒在保溫箱中的成活率很低,而要是帖著人的皮膚保溫,成活率卻很高。這讓我說(shuō)不出的暈。在中國(guó),七個(gè)月的早產(chǎn)兒的成活率一直很高。過(guò)去的人,穿很寬松肥大的棉褲,母親讓把早產(chǎn)兒放在貼肚皮的位置,再用棉褲兜住,也都兜活了。
中國(guó)古代自然哲學(xué)認(rèn)為,世界是由木、火、土、金、水五種元素組成,它們統(tǒng)一有序由相互聯(lián)系。世間百草皆有屬性:寒熱溫涼,辛酸甘苦咸。四氣五味,各有所司。人也是自然之子,有五臟六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法,醫(yī)自然之身。古樸的哲學(xué)思想滋潤(rùn)了神奇的中國(guó)醫(yī)學(xué)。于是,五千年來(lái),一根針,一把草,護(hù)佑了千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫。
雖然我還沒(méi)有開始學(xué)習(xí)關(guān)于中醫(yī)方面的知識(shí),但是自己也會(huì)在圖書館找一些關(guān)于中醫(yī)方面的書,我喜歡在安靜而溫暖的圖書館的角落里,恭敬而虔誠(chéng)的接觸這個(gè)神秘的國(guó)度,偶爾我也會(huì)迷茫,自己能不能做一個(gè)好醫(yī)生,然而我知道,救人性命第一要有一顆慈悲之心,普濟(jì)天下也許太過(guò)遙遠(yuǎn),但是懷著一顆救世濟(jì)民的心去學(xué)習(xí)中醫(yī),我相信自己會(huì)學(xué)好,會(huì)成為一個(gè)好醫(yī)生,一個(gè)能夠給別人帶來(lái)健康和幸福的好醫(yī)生。
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