共產(chǎn)黨員始終走在時(shí)代的最前列

　　共產(chǎn)黨員始終走在時(shí)代的最前列

　　世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。順應(yīng)時(shí)代潮流，走在時(shí)代前列，則國(guó)家興盛。看不到世界發(fā)展大勢(shì)，夜郎自大，固步自封，就要落伍。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)一段"康乾盛世".也正是在這一時(shí)期，西方發(fā)生了工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力加速發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者卻看不到這個(gè)世界的大變化，夜郎自大，閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。最后，在短短一百多年的時(shí)間里，就大大落后于西方國(guó)家，直至在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前不堪一擊。被馬克思稱之為"奇異的悲歌".前事不忘，后事之師。黨的十六大報(bào)告指出，"堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素".形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。共產(chǎn)黨員一定要以"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，按照黨的思想路線的新要求，站在時(shí)代發(fā)展的最前列，充分發(fā)揮先鋒模范作用。

　　一、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

　　解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是我們黨順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流、永葆先進(jìn)性的根本要求。

　　當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等方面發(fā)生的深刻變化，是過(guò)去任何時(shí)代都無(wú)法比擬的。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化，各種社會(huì)思潮的相互激蕩，給我們帶來(lái)了難得的機(jī)遇，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著國(guó)內(nèi)改革和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，新事物新問(wèn)題層出不窮。我們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在許多方面還有待深化；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義還要在許多領(lǐng)域和更深層次方面去探索和開(kāi)拓；黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的改進(jìn)和黨的自身建設(shè)中的諸多問(wèn)題，也都有待切實(shí)地解決。所有這些，都需要有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，有敢闖敢試的探索勇氣。必須打破對(duì)馬克思主義教條式的理解，敢于提出"老祖宗"從未有過(guò)的理論創(chuàng)見(jiàn)；必須沖破舊的習(xí)慣勢(shì)力的束縛，敢于拿出前人未曾有過(guò)的新辦法；必須破除對(duì)"洋教條"的迷信，敢于走人家沒(méi)有走過(guò)的新路。惟有這樣，黨的思想理論才能發(fā)展，黨的事業(yè)才能隨著時(shí)代的步伐不斷推進(jìn)。

　　從總體上說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)絕大多數(shù)黨員干部是能夠堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的，一個(gè)解放思想的潮流正在發(fā)展壯大。但是也應(yīng)看到，解放思想是無(wú)止境的，有些黨員干部在思想作風(fēng)方面還存在著同形勢(shì)任務(wù)發(fā)展要求不相適應(yīng)的地方，突出表現(xiàn)在：有的搞本本主義，習(xí)慣于拿本本去框?qū)嵺`，不能結(jié)合本地區(qū)、本部門(mén)的實(shí)際貫徹落實(shí)中央的精神；有的食洋不化，熱衷于照抄照搬西方的"洋教條",以為這是解決中國(guó)問(wèn)題的靈丹妙藥；有的因循守舊，不思進(jìn)取，單憑老方式老辦法想問(wèn)題、做工作；有的不注意汲取人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不尊重客觀規(guī)律，急功近利，盲目蠻干。這些都是違背黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線的，也影響黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策的貫徹執(zhí)行，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就要做到：

　　1.不斷地?cái)[脫舊的理論、觀念、偏見(jiàn)、思維方式、做法、體制的束縛。在思想領(lǐng)域經(jīng)常出現(xiàn)這樣一種情況：有的觀點(diǎn)、有的結(jié)論是不符合客觀實(shí)際的錯(cuò)誤的東西，但由于思維的慣性，或者其它原因，往往不容易改變，陷入某種迷信。解放思想就是要使我們的思想從不符合客觀實(shí)際的錯(cuò)誤觀點(diǎn)束縛下解放出來(lái)，打破思想僵化和迷信，努力使主觀符合客觀、思想符合實(shí)際。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的形勢(shì)，得出新的結(jié)論，這是解放思想的實(shí)質(zhì)。黨的十六大要求我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。

　　所謂自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，就是要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，看到我們所處的環(huán)境在變化，條件在變化，形勢(shì)在變化，任務(wù)在變化。我們一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150多年來(lái)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)生的重大變化，一定要看到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化。要充分估計(jì)這些變化帶來(lái)的影響。由于這些變化，過(guò)去某些習(xí)以為常的觀念已經(jīng)顯得不再管用，過(guò)去某些延續(xù)下來(lái)的體制已經(jīng)老舊過(guò)時(shí)。對(duì)待這些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制，必須堅(jiān)決地改革，才能把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。

　　所謂從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，就是要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。解放思想、實(shí)事求是的目的，就是使我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取，使黨和國(guó)家的事業(yè)始終興旺發(fā)達(dá)。馬克思主義是科學(xué)，老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)馬克思主義又是隨著時(shí)代的

　　發(fā)展而不斷發(fā)展的。不以新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。我們決不能停留在對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本的僵化理解上，或者停留在對(duì)社會(huì)主義一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，或者停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上。過(guò)去我們黨的事業(yè)曾經(jīng)走過(guò)彎路，吃過(guò)苦頭。其中的原因很復(fù)雜，但是從思想認(rèn)識(shí)上講，主要還是對(duì)馬克思主義采取了僵化、教條的態(tài)度。本來(lái)鮮活的馬克思主義變成了僵死的、一成不變的東西，變成了我們前進(jìn)的羈絆，失去了生命力。馬克思主義來(lái)自實(shí)踐，只有同實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義，才是真正的馬克思主義。正如黨的十五大報(bào)告指出的："離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。"

　　所謂從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。主觀主義和形而上學(xué)本質(zhì)上是學(xué)風(fēng)問(wèn)題，是思維方式問(wèn)題。主觀主義不愿意把理論和實(shí)踐相結(jié)合，以自己的主觀代替客觀，一廂情愿，最后脫離實(shí)際，和現(xiàn)實(shí)背道而馳，只能在實(shí)踐中不斷碰壁。形而上學(xué)則不顧事物的發(fā)展變化，固定、僵死地看問(wèn)題。主觀主義和形而上學(xué)必然導(dǎo)致教條主義。要克服教條主義，反對(duì)僵化，就必須擺脫主觀主義和形而上學(xué)桎梏的束縛。

　　2.一切從實(shí)際出發(fā)，毫不動(dòng)搖地貫徹黨的"一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)"的基本路線。當(dāng)代中國(guó)最基本的實(shí)際，就是我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。確立這個(gè)認(rèn)識(shí)，是我們黨在探索"什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)首要的、基本的理論問(wèn)題上最大的思想解放，也是最徹底的實(shí)事求是。"一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)"的基本路線，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一整套方針政策，都是由此而來(lái)的�，F(xiàn)在影響我們貫徹黨的基本路線的，既有來(lái)自右的方面的干擾，也有來(lái)自"左"的方面的干擾。在新的歷史條件下貫徹"三個(gè)代表"重要思想，推進(jìn)各方面的改革，需要不斷突破一些不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)體制的束縛，尤其要注意克服"左"的思想觀念。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，急了不行，慢了不行，"左"了不行，右了也不行。我們要深刻吸取歷史教訓(xùn)，密切結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，通過(guò)解放思想，提高貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和"三個(gè)代表"重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

　　3.適時(shí)地轉(zhuǎn)變陳舊的思想觀念，確立與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的新思想、新觀念。按照"三個(gè)代表"要求，一是要樹(shù)立機(jī)遇意識(shí)，即乘勢(shì)而上，做到審時(shí)度勢(shì)，在把握未來(lái)中搶抓機(jī)遇；二是要樹(shù)立改革意識(shí)，即銳意創(chuàng)新，做到自加壓力，自斷退路，自強(qiáng)不息，在改革中尋求發(fā)展的動(dòng)力和源泉；三是要樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，即大膽創(chuàng)業(yè)，努力克服對(duì)"穩(wěn)妥"的片面理解，克服把"穩(wěn)妥"置于發(fā)展之上，為求"穩(wěn)妥"而丟失機(jī)遇，犧牲發(fā)展的做法；四是要樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)，即講究經(jīng)濟(jì)效益，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，善于運(yùn)用行政、法律手段和經(jīng)濟(jì)杠桿促進(jìn)各種生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)。總之，在實(shí)際工作中，要以創(chuàng)新的思路破解難題，以創(chuàng)新的體制營(yíng)造發(fā)展的動(dòng)力，牢固樹(shù)立等待只會(huì)延緩進(jìn)程，觀望只會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)的觀念以及誰(shuí)抱殘守缺，墨守成規(guī)，居功自傲，以不變應(yīng)萬(wàn)變，誰(shuí)就會(huì)被日新月異的實(shí)踐所淘汰的觀念。

　　二、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)照抄照搬、本本主義

　　堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把改革推向前進(jìn)，必須大力發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。要堅(jiān)決糾正輕視理論、忽視學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬、照本宣科、做表面文章的本本主義傾向，不斷提高運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

　　理論聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。比如，大家都贊成"三個(gè)有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)，可一些黨員一事當(dāng)前，首先想到的不是它是否符合"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)，而是上面說(shuō)過(guò)沒(méi)有，過(guò)去有過(guò)沒(méi)有，書(shū)上講過(guò)沒(méi)有，否則，就畏首畏尾，不敢越雷池一步；在對(duì)人的判斷上，不懂得隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人財(cái)產(chǎn)也在增加，而仍是簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)或有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，不能大刀闊斧地做好團(tuán)結(jié)人、發(fā)揮人的積極性的工作；在對(duì)所有制的認(rèn)識(shí)上，有的黨員依舊按照過(guò)去的觀念，對(duì)不同所有制企業(yè)分等級(jí)、別親疏，不懂得一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以為我所用，不懂得公有制可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，非公有制經(jīng)濟(jì)也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)各類企業(yè)的合法權(quán)益，促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)；我們提出依法治國(guó)，要依照憲法和法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，但是，在實(shí)踐過(guò)程中，有些黨員干部依舊習(xí)慣于"人治"的辦法和計(jì)劃體制下的老規(guī)矩，以為只有這樣做才叫加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，等等。

　　"三個(gè)代表"重要思想本身就是理論聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，才能深刻認(rèn)識(shí)和正確掌握"三個(gè)代表"重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。如果從本本出發(fā)，教條、僵化地對(duì)待馬克思主義，孤立、靜止地看問(wèn)題，看不到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等發(fā)生的重大變化，看不到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，看不到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，就不可能深刻理解"三個(gè)代表"重要思想對(duì)一些重大實(shí)際問(wèn)題的理論創(chuàng)新；對(duì)"三個(gè)代表"重要思想中的一些新觀點(diǎn)、新思想、新論斷，如增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)、社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論、黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一等問(wèn)題就更不容易理解，甚至還會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的模糊認(rèn)識(shí)。

　　理論的價(jià)值全在于指導(dǎo)實(shí)踐。只有堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，才能深入貫徹落實(shí)"三個(gè)代表"重要思想。"三個(gè)代表"重要思想來(lái)源于實(shí)踐，也必然回到實(shí)踐，指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。理論與實(shí)踐脫節(jié)，搞一些形式主義的花拳繡腿，不僅是學(xué)風(fēng)上的大忌，而且會(huì)嚴(yán)重?fù)p害和干擾"三個(gè)代表"重要思想的貫徹落實(shí)。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要大興調(diào)查研究之風(fēng)，緊密聯(lián)系各地區(qū)、各單位、各部門(mén)的實(shí)際，用"三個(gè)代表"重要思想的根本立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)、根本方法來(lái)研究具體情況，提出具體思路，解決具體問(wèn)題。按照"發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措"的要求，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策。

　　三、站在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前列，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣

　　時(shí)代洪流，滾滾向前。早在3000多年前的商湯時(shí)期，我們的先人就提出"茍日新，日日新，又日新",意思就是說(shuō)每天都有新氣象。自然界是不斷發(fā)展的，人類社會(huì)也是不斷發(fā)展的。因此，共產(chǎn)黨人要始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。

　　與時(shí)俱進(jìn)的"時(shí)",就是不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際；"進(jìn)",就是理論和實(shí)踐要隨著客觀實(shí)際的變化而發(fā)展。保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，符合辯證唯物主義的基本原理，符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，反映了馬克思主義固有的理論品質(zhì)，馬克思主義的理論從來(lái)就不是一成不變的教條，而是發(fā)展的科學(xué)，行動(dòng)的指南。恩格斯說(shuō)："我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。"鄧小平同志也深刻指出："絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。"馬克思列寧主義在發(fā)展，毛澤東思想在發(fā)展，鄧小平理論在發(fā)展，"三個(gè)代表"重要思想本身也在發(fā)展。在十六大報(bào)告中，江澤民同志深刻指出，實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。全黨必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。

　　俱進(jìn)的精神狀態(tài)，就是要使黨的理論和工作，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時(shí)代性，是與時(shí)俱進(jìn)最鮮明的標(biāo)志；把握規(guī)律性，是與時(shí)俱進(jìn)最本質(zhì)的要求；富于創(chuàng)造性，是與時(shí)俱進(jìn)最生動(dòng)的體現(xiàn)。體現(xiàn)時(shí)代性，就要站在時(shí)代前列，把握時(shí)代脈搏，符合時(shí)代特點(diǎn)，在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。"三個(gè)代表"重要思想已經(jīng)確立為黨的指導(dǎo)思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，關(guān)鍵就是用"三個(gè)代表"重要思想指導(dǎo)新的實(shí)踐，在解放思想中統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到"三個(gè)代表"重要思想上來(lái)，并在新的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展"三個(gè)代表"重要思想。把握規(guī)律性，就要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使理論發(fā)展和各項(xiàng)工作符合這三大規(guī)律。富于創(chuàng)造性，就要站在時(shí)代前列，勇于和善于進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。我們要不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理與譜寫(xiě)新的理論篇章結(jié)合起來(lái)，把發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)與創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，永不自滿，永不懈怠。

　　俱進(jìn)，不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，歷來(lái)是理論與實(shí)踐的辯證法。與時(shí)俱進(jìn)的理論只有真正化為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的生動(dòng)實(shí)踐，才能充分體現(xiàn)理論的品質(zhì)與價(jià)值。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要以"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，解決我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題。如解決農(nóng)民和城鎮(zhèn)部分居民收入增長(zhǎng)緩慢、失業(yè)人員增多、部分群眾的生活困難問(wèn)題，解決一些黨員干部中的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費(fèi)問(wèn)題，解決有的黨組織軟弱渙散問(wèn)題等，都需要有與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和創(chuàng)新的辦法與措施。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，結(jié)合本地實(shí)際，不斷開(kāi)拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要堅(jiān)持和深化改革，革除一切影響發(fā)展的體制弊端。

　　四、勇于實(shí)踐，銳意創(chuàng)新，始終保持共產(chǎn)黨人的昂揚(yáng)銳氣

　　止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也要突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。只有始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，大膽實(shí)踐，銳意創(chuàng)新，才能使我們的各項(xiàng)工作不斷取得新的成績(jī)。

　　1.必須具有勇于創(chuàng)新的精神和勇氣。創(chuàng)新作為一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，與人的精神狀態(tài)、精神境界密切相關(guān)。沒(méi)有強(qiáng)烈的進(jìn)取心、責(zé)任感，就不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新行動(dòng)。創(chuàng)新是一種艱苦的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，它需要人們腳踏實(shí)地、埋頭苦干，沒(méi)有吃苦耐勞、迎難而上的精神，開(kāi)拓創(chuàng)新就無(wú)從談起。創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)有理論和實(shí)踐的適度超越，是對(duì)某種利益格局的勇敢突破，因而難免遇到傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的抵制和反對(duì)。這就需要?jiǎng)?chuàng)新者必須具有大無(wú)畏的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新勇氣。任何創(chuàng)新活動(dòng)都不會(huì)一帆風(fēng)順，更不可能畢其功于一役。艱難的戰(zhàn)役需要魯迅先生所說(shuō)的"韌性的戰(zhàn)斗精神",這就要求創(chuàng)新者必須具有百折不回的意志品質(zhì)和承受壓力的心理素質(zhì)。要敢想、敢說(shuō)、敢闖，勇于為最廣大人民的根本利益承擔(dān)一切風(fēng)險(xiǎn)。一句話，如果黨員干部沒(méi)有勇于探索真理的革命精神，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，沒(méi)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，就不可能有創(chuàng)新之舉，獲創(chuàng)新之利，得創(chuàng)新之益。

　　2.緊緊圍繞中心任務(wù)，積極投身創(chuàng)新實(shí)踐。推進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐，要注重把握好"三個(gè)統(tǒng)一":一是要把握好宏觀思考與微觀入手的統(tǒng)一。既要站在黨和國(guó)家的戰(zhàn)略高度思考問(wèn)題，又要緊密聯(lián)系本單位擔(dān)負(fù)的任務(wù)、所處的環(huán)境和群眾的思想實(shí)際，從具體事情著手，腳踏實(shí)地選課題、抓創(chuàng)新、搞改革。二是要把握好立足現(xiàn)實(shí)與前瞻未來(lái)的統(tǒng)一。既要著眼回答現(xiàn)實(shí)需要，又要有一定的前瞻性，從推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)"三步走"戰(zhàn)略目標(biāo)的需要出發(fā)，積極探索解決涉及長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)的重大問(wèn)題。三是要把握好突出重點(diǎn)與帶動(dòng)全盤(pán)的統(tǒng)一。既要下功夫把一些帶根本性、全局性的重點(diǎn)問(wèn)題解決好，又要著眼于整體推進(jìn)、全面提高。

　　措，要立足于在實(shí)際工作中能夠行得通辦得到。創(chuàng)新是一項(xiàng)實(shí)踐性、科學(xué)性很強(qiáng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，必須扎扎實(shí)實(shí)，而不能圖虛名、出虛招、做虛功。這就要求我們，在深入實(shí)際調(diào)查研究上下功夫，切實(shí)把亟待解決的問(wèn)題找準(zhǔn)，把問(wèn)題的癥結(jié)抓住，把解決問(wèn)題的辦法拿實(shí)。確定創(chuàng)新思路，不能好高騖遠(yuǎn)，貪大求全，一味追求標(biāo)新立異，而要講究實(shí)際需要，考慮實(shí)際可能，從需要做、可能做、能夠做的事情入手；制定創(chuàng)新方案，要認(rèn)真傾聽(tīng)各方面意見(jiàn)，詳細(xì)掌握各方面的情況，廣泛吸納各方面的智慧，使之切合實(shí)際；推廣創(chuàng)新成果，要在先行試點(diǎn)、反復(fù)論證、充實(shí)完善的基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)妥地進(jìn)行。

　　果要體現(xiàn)在推動(dòng)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)步上。創(chuàng)新的根本目的和價(jià)值取向，在于創(chuàng)造性地推動(dòng)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)步。衡量一個(gè)單位的創(chuàng)新工作是否有成效、有實(shí)績(jī)，不能僅僅看開(kāi)了多少會(huì)議，提了多少要求，弄了多少經(jīng)驗(yàn)，而要把根本尺度定在推動(dòng)建設(shè)發(fā)展進(jìn)步的實(shí)際成效上，看全面建設(shè)是否有新的發(fā)展，看薄弱環(huán)節(jié)是否得到加強(qiáng)和改進(jìn)，看制約建設(shè)的老大難問(wèn)題是否有新的突破。

　　3.不斷提高創(chuàng)新的能力。提高創(chuàng)新能力，必須刻苦學(xué)習(xí)、勤于思考。要深入學(xué)習(xí)黨的基本理論，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)，學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文化成果。當(dāng)前，尤其要認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想，全面、準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)體系。提高創(chuàng)新能力，必須深入實(shí)際、調(diào)查研究。只有真正深入實(shí)際，找準(zhǔn)影響和妨礙本地區(qū)、本系統(tǒng)、本部門(mén)改革和發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的具體措施和辦法，才能不斷提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是創(chuàng)新的主體和推動(dòng)者。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要虛心向群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，不斷汲取群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

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