學(xué)會(huì)做人－－在中層干部會(huì)議上的講話

        學(xué)會(huì)做人——XX局長(zhǎng)在中層干部會(huì)議上的講話同志們：今天，把大家召集起來(lái)，開個(gè)全局干部會(huì)。剛才，幾位領(lǐng)導(dǎo)就有關(guān)工作進(jìn)行了安排布置，我就不再多講。這里，我要著重談?wù)勱P(guān)于“做人”的問(wèn)題。有人可能就不理解了，在座的人年輕的快30歲，年紀(jì)大的40--50歲，誰(shuí)還不知道如何做人？有沒(méi)有講的必要性？我說(shuō)，非常有必要，因?yàn)樽鋈耸敲總�(gè)人的根本，是每個(gè)人必須認(rèn)真思考的問(wèn)題，也是一個(gè)博大精深、常思常新的人生哲學(xué)。結(jié)合實(shí)際情況，我準(zhǔn)備談下面三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。一、要做事，先做人一個(gè)人從誕生到死亡，終其一生所解決的問(wèn)題不過(guò)兩類：一是做人，二是生存，所以人們常說(shuō)：“世上惟有做人苦，萬(wàn)事無(wú)如吃飯難”。形象地總結(jié)了人生必須面對(duì)的兩大難事、苦事。每個(gè)人的一生，要想在社會(huì)上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學(xué)會(huì)做人。人一生的成敗得失，實(shí)際上就是自己做人上成敗得失的結(jié)果。下面，我就從學(xué)會(huì)做人的重要性談起。（一）學(xué)會(huì)做人，是個(gè)人立身處世的根本孔子在《大學(xué)》一書中總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼笔鞘裁矗俊靶奚怼本褪俏覀兯�講的“做人”�？桌戏蜃舆@句話的意思是說(shuō)：一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去作官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。比如希特勒，一個(gè)直接挑起二次世界大戰(zhàn)的人，能力超群，權(quán)力至上，在他的帶領(lǐng)下，德軍法西斯的鐵蹄踏遍整個(gè)歐洲、非洲。在當(dāng)時(shí)的歐洲，除了憑借英吉利海峽的英國(guó)和前蘇聯(lián)沒(méi)有被完全占領(lǐng)外，所有的國(guó)家都劃歸到了“第三帝國(guó)”的版圖之中。但是，他沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，他把個(gè)人的幸福建立在其他人的痛苦之上，他給自己制定的理想目標(biāo)，是以其他國(guó)家和人民的生命和痛苦為代價(jià)的。這就必然會(huì)遭到全世界大多數(shù)人民的反對(duì)，最終逃不脫失敗的命運(yùn)。最近人們慶祝二戰(zhàn)勝利60周年，希特勒仍然被作為歷史罪人，用來(lái)警醒后世，珍惜和平；成克杰，官至全國(guó)人大副委員長(zhǎng)，家有財(cái)富數(shù)千萬(wàn)，地位很高，但他也沒(méi)有學(xué)會(huì)如何做人，用黨和人民賦予的權(quán)力，大肆謀取私利，損害人民的利益，最后也淪為人民的罪人、歷史的罪人。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。2000年，西方人在評(píng)選20世紀(jì)最偉大的思想家，馬克思排在了首位，因?yàn)樗�的思想和魅力鼓舞和影響了一代人又一代人。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。（二）學(xué)做人，是每個(gè)人一生的大任務(wù)。它不是一時(shí)一事之功，而是每個(gè)人一生中時(shí)時(shí)刻刻、事事處處都要面對(duì)的課題和考驗(yàn)。從辯證唯物主義觀點(diǎn)看，人從本質(zhì)上講是社會(huì)的人，不可能脫離社會(huì)而孤立存在。不同的國(guó)家，不同的時(shí)期，都會(huì)有不同的內(nèi)容和色彩。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果不能在各種思潮和利益誘惑面前保持清醒地頭腦，也會(huì)迷失方向，失去做人的根基而走上邪路。（三）學(xué)會(huì)做人，是社會(huì)發(fā)展的需要。人生在世，在解決生存問(wèn)題之后，更大程度上是為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。每個(gè)人都有這種愿望，任何人也不愿自己成為一個(gè)無(wú)用之人，都有把自己的才能展示出來(lái)、從而體現(xiàn)自身價(jià)值的愿望�，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，分工的細(xì)化，使人與人之間的協(xié)作顯的更加重要，僅靠一個(gè)人的孤身奮斗，要完成一項(xiàng)工作是很困難的。所以，每個(gè)人都會(huì)以不同的方式參與到一個(gè)團(tuán)隊(duì)中來(lái)，成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的一分子，并和團(tuán)隊(duì)一起同呼吸、共命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的同時(shí)體現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展價(jià)值。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。有人這樣總結(jié)說(shuō)：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。這句話十分精辟�！段饔斡洝分刑粕�四人團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)九九八十一難，取回了5048卷經(jīng)書，既完成了唐朝皇帝交給的使命，每一個(gè)成員也都脫胎換骨，成仙成佛，功德圓滿。他們靠的不是孫悟空的“七十二變”，不是觀世音菩薩，憑的是一種執(zhí)著的“取回真經(jīng)，普救眾生”的信念。從這個(gè)意義上講，我們局也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們行政管理全面到位靠什么？靠的是“一家人，一股勁，一條心”的共同信念。只有在這個(gè)共同信念下實(shí)現(xiàn)了發(fā)展壯大，我們每一個(gè)人的自我價(jià)值就會(huì)得到充分地體現(xiàn)。要保持這個(gè)共同信念，不是講幾句口號(hào)，說(shuō)幾句空話，而是要求每個(gè)干部職工特別是在座的中層干部，都要“修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)做人”，始終如一按這個(gè)信念調(diào)整思想，擺正位置，按這個(gè)信念團(tuán)結(jié)拼搏，開拓進(jìn)

        取，齊心協(xié)力開創(chuàng)工作新局面。二、千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”是著名教育家陶行知的一句名言。什么樣的人算“真人”，說(shuō)法各異，意思相同。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中就講，要做“一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。孫文盛部長(zhǎng)在國(guó)土資源部機(jī)關(guān)講黨課時(shí)，提出“人品好”，即清廉、誠(chéng)信、正直、實(shí)干。公民基本道德規(guī)范規(guī)定“愛國(guó)守信，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”等等。這里，我結(jié)合個(gè)人的體會(huì)，認(rèn)為一個(gè)“真人”應(yīng)該具備兩方面的特征：特征一：身正，樹立正確的行為規(guī)范人們說(shuō)：“身正不怕影子斜”，“其身正，不令則行；其身不正，有令不行”。就是講，一個(gè)人只要樹立和保持正確的行為規(guī)范，堅(jiān)持做正確的事，正確地做事，就會(huì)心胸坦蕩，不害怕別人說(shuō)三道四；反之，如果一個(gè)人做了違法的、不道德的事，他的心里總有一種空虛，作為一名領(lǐng)導(dǎo)，這一點(diǎn)尤為重要。古人總結(jié)出來(lái)的一句話非常貼切，就是“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。要做到“身正”，起碼要做到以下三點(diǎn)：第一，遵紀(jì)守法，清正廉潔。這是當(dāng)前我國(guó)法制社會(huì)的基本要求。一定的社會(huì)形態(tài)、一定的歷史發(fā)展階段，都會(huì)形成一定社會(huì)規(guī)范，法律法規(guī)、黨紀(jì)政紀(jì)就是強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。要在這樣的社會(huì)條件下學(xué)會(huì)做人，就必須首先做到遵紀(jì)守法，否則，就會(huì)面臨被制裁的危險(xiǎn)。我多次講過(guò)，我們局是行政管理部門，是全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)。而在座的中層干部，又是具體執(zhí)行各項(xiàng)管理職責(zé)，擁有大大小小權(quán)力的人，更應(yīng)該模范做到遵紀(jì)守法，清正廉潔。要時(shí)刻注意管好自己的人，用好手中的權(quán)，花好單位的錢，在任何環(huán)節(jié)上都不可麻痹大意；要堅(jiān)持依法辦事，杜絕以權(quán)謀私，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)法律法規(guī)和局規(guī)章制度，堅(jiān)決防止不給好處不辦事，給了好處亂辦事的行為；要始終把黨紀(jì)國(guó)法牢記在心，做到警鐘長(zhǎng)鳴，長(zhǎng)抓不懈。第二，誠(chéng)實(shí)守信，公道正派。人無(wú)信不立，人不公無(wú)威。說(shuō)話辦事講誠(chéng)信，講公正，是做人的又一基本要求。有的人信奉個(gè)人主義生活哲學(xué)，一輩子都是功名利祿和一己私利的奴隸，為了個(gè)人私利，不惜欺瞞別人，搞陽(yáng)奉陰違兩面派作風(fēng)；不惜勾心斗角，爾虞我詐。殊不知，這才是團(tuán)隊(duì)發(fā)展之大忌。所以，我們要倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的理念，提倡與人為善、誠(chéng)心待人，表里如一；我們要倡導(dǎo)公道正派的理念，提倡一身正氣，光明磊落，心底無(wú)私，努力用自己的人格魅力去感召人，凝聚人。第三，愛崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣份，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。懂得了這樣一層道理，我們就能理解愛崗敬業(yè)對(duì)我們每個(gè)人的重要意義，不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè)，為之夙興夜寐，無(wú)私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。特征二：心正，樹立準(zhǔn)確的人生態(tài)度所謂“心正”，就是有一個(gè)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)保持積極健康、樂(lè)觀向上、與世有益的生活態(tài)度，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中不斷修煉心性、陶冶情操、完善人品；就是能正確處理集體與個(gè)人、理想與現(xiàn)實(shí)、機(jī)遇與奮斗、耕耘與收獲、奉獻(xiàn)與索取、名與利、苦與樂(lè)等各種關(guān)系；就是始終保持一種中正、和諧、寧?kù)o、淡泊、穩(wěn)定的心境，坦然面對(duì)來(lái)自各方面的喧囂、誘惑和煩惱。宋朝大詩(shī)人蘇東坡就留下一段“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)”的典故。他在江北瓜州任地方官時(shí)，自覺(jué)修身有得，就寫一首詩(shī)，派書童送給江南金山寺的住持佛印禪師，詩(shī)是這樣寫的：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮�！焙沃^“八風(fēng)”呢？從字面上看，是八面來(lái)風(fēng)的意思。而佛法所指的是利（利益）、衰（逆境）、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)等八種情緒之風(fēng)。意思是說(shuō)，他本人修身養(yǎng)性已達(dá)到了很高的境界，八面來(lái)風(fēng)都無(wú)法吹動(dòng)。那佛印禪師讀罷詩(shī)后，提筆批了一個(gè)字，讓書童帶回去。蘇東坡一看，只見上面批了一個(gè)斗大的“屁”字，不禁無(wú)名火起，于是乘船過(guò)江去找禪師理論。禪師迎著蘇東坡呵呵大笑道：“你不是說(shuō)‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎？怎么一個(gè)‘屁’就把你吹過(guò)江來(lái)了呢？”。蘇東坡聽得一愣，頓時(shí)面紅耳赤、無(wú)言應(yīng)對(duì)。這個(gè)典故告訴我們：要真正做到“心正”，并不是一件容易的事情。它需要堅(jiān)持不懈、躬身反省、深刻剖析，不斷剔除心中的雜念，保持正確的人生態(tài)度。對(duì)如何修煉“心性”，有人提出要具備“五心”，我認(rèn)為還比較到位：一是“進(jìn)心”，即進(jìn)取之心。俗話說(shuō)：“水往低處流，人向高處走”。一個(gè)人如果沒(méi)有了上進(jìn)心，就會(huì)失去人生的追求和前進(jìn)的動(dòng)力，就會(huì)在消極等待中度過(guò)庸庸碌碌的一生；同樣，一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒(méi)有了上進(jìn)心，就會(huì)失去發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，就會(huì)逐漸消亡，被社會(huì)所淘汰。因而，保持積極健康的“進(jìn)心”，對(duì)個(gè)人、對(duì)集體乃至對(duì)整個(gè)民族，都是必備的優(yōu)秀品格。但是，必須采用正確的進(jìn)取之道，靠勤奮敬業(yè)、扎實(shí)工作，靠?jī)?yōu)異的成績(jī)來(lái)取得，決不能抱著損人利己、搞陰謀詭計(jì)的想法去擠兌別人，以鋪平自己“上進(jìn)”的道路。否則，只能使自己失去做人的基本品行，成為人人不愿共事的“孤家寡人”。二是公心，即公平公正之心。具備了“公心”的人，想問(wèn)題、辦事情，都能從大局出發(fā)，公道正派、是非分明、一身正氣；能堅(jiān)持原則、堅(jiān)持正義、牢記職責(zé)和使命；能以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。他們不會(huì)因?yàn)閭�(gè)人的好惡，去做違背法律法規(guī)和原則的事情；不會(huì)造謠生事、挑撥離間，去做出陰險(xiǎn)低俗的小人之舉。在我國(guó)古代就有“舉賢不避”的例子，唐貞觀五年，唐太宗發(fā)現(xiàn)天氣干旱異常，認(rèn)為是朝廷政治出了問(wèn)題導(dǎo)致的，就頒發(fā)詔書，讓群臣暢所欲言指出皇帝和朝廷的毛病，官員們紛紛呈送奏章。中郎將常何沒(méi)有文化，但他的奏章卻洋洋灑灑，極有價(jià)值。唐太宗既興奮、又奇怪，就傳問(wèn)常何：“這奏章很好，是你寫的嗎？”，常何向皇帝說(shuō)：“我哪有這個(gè)本事，是我的門客馬周替我寫的”。這出自“公心”的一句實(shí)話，讓馬周由門客變成宰相，常何也因此得到了唐太宗的嘉獎(jiǎng)。三是愛心，即團(tuán)結(jié)友愛之心。人生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，人人都需要幫助，也都有幫助他人的責(zé)任。具備了“愛心”的人，能真心實(shí)意地愛護(hù)別人、關(guān)心別人，時(shí)刻為他人著想；能寬厚待人、心存善意、懂得寬恕別人的“冒犯和過(guò)錯(cuò)”。從這個(gè)意義上講，團(tuán)結(jié)友愛之心就像“黏合劑”，能凝聚人心，增強(qiáng)士氣；就像“加速器”，能消除摩擦阻力，降低成本，提高效率；就像“微笑的天使”，給周圍的人們送去溫馨、送去友情、送去和諧的春風(fēng)。這里，我還要專門講一下協(xié)調(diào)的問(wèn)題。協(xié)調(diào)是管理工作的基本職能，而協(xié)調(diào)不力就影響了工作的進(jìn)度，形成了工作的盲點(diǎn)，阻礙了信息的暢通，是管理工作中最大的浪費(fèi)。要解決協(xié)調(diào)不力的唯一辦法就是運(yùn)用“團(tuán)結(jié)友愛”這個(gè)法寶。四是誠(chéng)心，即誠(chéng)實(shí)守信之心。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的宰相商鞅曾以“立木樹威”的辦法，建立起人民對(duì)官府的信任，成為后人傳頌的佳話。這個(gè)故事向我們昭示了誠(chéng)實(shí)守信的重要性。今天，我們認(rèn)為具備了“誠(chéng)心”的人，他們懂得如何與人相處，不妒忌、不猜疑、不討人便宜；他們從不惡意的去攻擊別人、嘲諷和譏笑別人；他們能夠正視自己的錯(cuò)誤，勇于公開承擔(dān)責(zé)任、承認(rèn)并改正錯(cuò)誤。更重要的是，具備“誠(chéng)心”的人，能始終做到老實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)工作。五是“清心”，即清靜寡欲之心。俗話說(shuō)：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)在的條件又滿足不了，就有可能做出違法違紀(jì)的事情，走上犯罪的道路。所以，我們說(shuō)，具備了“清心”的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則、符合社會(huì)的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。三、修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)做人前面我講了為什么要學(xué)做人以及應(yīng)該做什么樣的人等等，接下來(lái)我簡(jiǎn)要地談?wù)勅绾螌W(xué)會(huì)做人。主要有兩條：（一）學(xué)會(huì)反思和自省。一是自我分析。分析我是誰(shuí)？我在哪里？我在干什么？我將是什么樣子？等等，對(duì)自己的現(xiàn)狀有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，并找到做人方面存在的問(wèn)題；二是自我診斷�！≡\斷問(wèn)題發(fā)生的領(lǐng)域，是家庭問(wèn)題、自我問(wèn)題、還是工作問(wèn)題；或是其中兩者或三者的共同作用；診斷問(wèn)題的難度。是否學(xué)習(xí)新技能？是否需要全神貫注？是否需要個(gè)人改變態(tài)度與價(jià)值觀；診斷自己與組織的相互配合情況。自己是否做出貢獻(xiàn)，是否學(xué)會(huì)在組織內(nèi)部適合自己的職業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮專長(zhǎng)，和其他組織人員的團(tuán)結(jié)協(xié)作怎樣等；三是制定計(jì)劃，明確需要做的培訓(xùn)和準(zhǔn)備。列一目錄：在你工作與生活中，什么你做得好？什么做得不好？你還需要什么？是需要學(xué)習(xí)，還是需要增加經(jīng)驗(yàn)？培訓(xùn)和準(zhǔn)備的時(shí)間如何安排等；五是求詢朋友、同事，特別是和伴侶交談意見，詢問(wèn)一些諸如怎樣找到如何應(yīng)付目前的問(wèn)題；如何同上級(jí)打交道，怎樣兼顧家庭與工作等。　�。ǘ�）身體力行去實(shí)踐。按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。最后，我送大家?guī)拙湓�，講出來(lái)與大家共勉：人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無(wú)知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯(cuò)誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬�。蝗松�最大的罪過(guò)是自欺欺人。今天，關(guān)于做人講了這么多，其目的只有一個(gè)，就是希望我們局的每一個(gè)人特別是在座的同志，都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對(duì)人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！

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