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山西晉祠的導(dǎo)游詞
作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,常常要根據(jù)講解需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識(shí)的工具,也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。那么問(wèn)題來(lái)了,導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)?以下是小編整理的山西晉祠的導(dǎo)游詞,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
山西晉祠的導(dǎo)游詞1
各位游客:
大家好!首先,我代表綿山旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。
人云:“不到晉祠,枉到太原。”又有人說(shuō):“初到太原的人,不去參觀(guān)晉祠,猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾!彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,為古代晉王祠,始建于北魏,是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐,稱(chēng)唐叔虞。虞子夑繼父位,因臨晉水,改國(guó)號(hào)為晉。因此,后人習(xí)稱(chēng)晉祠。北魏以后,北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適,風(fēng)景優(yōu)美秀麗,素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,可按中、北、南三部分進(jìn)行。中,即中軸線(xiàn),從大門(mén)入,自水鏡臺(tái)起,經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體,建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起,有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起,有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,泉流潺繞,頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,初建于隋開(kāi)皇年間,宋代重修,清代乾隆年間重建,為七級(jí)八角形,高30余米,每層四面有門(mén),飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺,晉祠全景歷歷在目。
晉祠,初名唐叔虞祠,是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治,利用晉水,興修農(nóng)田水利,大力發(fā)展農(nóng)業(yè),使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè),生活富足,造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安,呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后,后人為紀(jì)念他,在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,風(fēng)景秀麗的`地方修建了祠堂供奉他,取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后,因境內(nèi)有晉水流淌,故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái),祠堂也改名為“晉王祠”,簡(jiǎn)稱(chēng)“晉祠”。
在漫長(zhǎng)的歲月中,晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建,面貌不斷改觀(guān)。南北朝時(shí),文宣帝高洋,推翻東魏,建立了北齊,將晉陽(yáng)定為別都,于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,“大起樓觀(guān),穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間(公元581—620年),在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀(guān)二十年(公元646年),太宗李世民到晉祠,撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》,并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年),在晉祠大興土木,修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),追封唐叔虞為汾東王,并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后,祠區(qū)建筑布局更大為改觀(guān)。此后,鑄造鐵人,增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等,這樣,以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠,坐落在旁邊,退處于次要的位置了。
晉祠最著名的建筑為圣母殿,創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟。圣母殿原名“女郎祠”,殿堂寬大疏朗,存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊),這些彩塑中,邑姜居中而座,神態(tài)莊嚴(yán),雍容華貴,鳳冠霞披,是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,造型生動(dòng),情態(tài)各異,是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚(yú)沼飛梁,建于宋代,呈十字橋形,如大鵬展翅,位于圣母殿前,形狀典雅大方,造型獨(dú)特,是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武,因鐵為五金之屬,人稱(chēng)之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人,鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),已有八百多年的歷史,不但保存完整,而且神態(tài)威武,英姿勃勃,氣概不凡,銷(xiāo)明甲亮,閃閃泛光,頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō),一年夏天氣候特別炎熱,身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊,只見(jiàn)汾河滔滔而流,怎么過(guò)河呢,鐵人犯了愁。正在著急,忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼,要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣,方才慢騰騰地說(shuō):“渡你一人,人太少,可再稍候一時(shí),再等等有無(wú)旁人!辫F人一焦急,趕忙說(shuō)道:“你能渡過(guò)我一個(gè),就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō):“你能有多重,一只船不止裝一人,除非你是鐵鑄的!痹(huà)一落音,一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間,鐵人立在汾河邊,紋絲不動(dòng),怎么這人不說(shuō)話(huà)了?船家抬眼一看,面前立著一位鐵人。多眼熟啊,嗬,可不是嘛,是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢,趕忙找了一些鄉(xiāng)親,把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng),把鐵人的腳趾上連砍三刀,表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人,腳上還留著連砍三刀的印痕。
山西晉祠的導(dǎo)游詞2
各位游客們,大家好!歡迎來(lái)到晉祠,下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧!希望通過(guò)我的講解陪您度過(guò)這次美好時(shí)光。
人云:“不到晉祠,枉到太原。”又有人說(shuō):“初到太原的人,不去參觀(guān)晉祠,猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾!彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠,是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現(xiàn)已稱(chēng)為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多,比較著名的有:
1。 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”,是晉祠的主體,也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),殿高19米,面寬7間,進(jìn)深6間,殿的'四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內(nèi);其余42尊侍女像分列兩側(cè)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟。這些彩塑中,邑姜居中而座,神態(tài)莊嚴(yán),雍容華貴,鳳冠霞披,是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。
塑像形象逼真,造型生動(dòng),情態(tài)各異,是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿,姿態(tài)自然,神情各異,舉手投足,顧盼生姿,世態(tài)人情,纖毫畢現(xiàn),幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專(zhuān)職,身份、性格也是無(wú)一雷同,有的伺候飲食,有的負(fù)責(zé)梳洗,有的專(zhuān)管打掃,真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮,受奴役的精神面貌,是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品,在中國(guó)美術(shù)史上占重要地位。
2。晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏,又名“齊年柏”, 也名臥龍柏,這是由于它形似臥龍,樹(shù)身向南傾斜,與地面的角度成為45度,頭枕?yè)翁彀,形若游龍?cè)臥,人們才以臥龍之名稱(chēng)之。這株古柏,位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。這株古柏從周代至今,經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨,雖然老態(tài)龍鐘,但它體魄依然健壯,成為中華古老文明的化身。齊年柏,根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè),樹(shù)齡在2600年———2990年之間。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹(shù)。這株樹(shù),樹(shù)高17。44米,樹(shù)圍5。58米,主干直徑1。77米。
這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數(shù)千年,但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔,品位不凡,枝干舒張曲屈,樹(shù)影扶蘇,姿態(tài)優(yōu)美,半躺半臥,悠然自得,不拘一格,甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏,引來(lái)了中國(guó)古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng),歷代謳歌者甚多。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修,曾以“地靈草木得余潤(rùn),郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),老枝縱橫,盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。
3。 難老泉,素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù),與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。 晉水有三個(gè)源泉,一是善利泉,一是魚(yú)沼泉,一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉,晉水的源頭就從這里流出,長(zhǎng)年不息,水溫保持在17℃,每秒流量是1。8立方米,灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。
關(guān)于難老泉,有一個(gè)“柳氏坐甕,飲馬抽鞭”的民間故事。說(shuō)是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子,嫁到了古唐村,受婆婆的虐待,每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。一天,在挑水的路上,她碰見(jiàn)一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來(lái),但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭,回家放進(jìn)甕里,用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿(mǎn),但千萬(wàn)不能把鞭子提出甕外。切記!切記!
柳氏回家之后一試,果然如此。后來(lái),婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水,而水缸里的水卻始終是滿(mǎn)的,心中不免產(chǎn)生懷疑,就趁媳婦不在家,偷偷地察看,發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭,心想這是一個(gè)寶貝,伸手過(guò)去把馬鞭提出缸外,一時(shí)之間,缸里的水馬上噴涌而出,向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了,知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕,情急中她一手夾草墊,一手執(zhí)木梳,披散著還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中,只見(jiàn)甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌,她顧不上喘氣,就慌忙把草墊往甕上一扣,自己奮然一躍坐在了甕上。
說(shuō)也奇怪,春英坐到甕上后,水勢(shì)頓時(shí)變緩,一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流,順著草墊子不停地往外流泄。不一會(huì),村里的大水也漸漸地退了,人們才想起春英,紛紛趕到她家。只見(jiàn)春英端然坐在水甕上,一手持梳,一手挽發(fā),正在安詳?shù)厥犷^。不管人們?cè)趺春魡舅膊粦?yīng)聲,臨近一看,原來(lái)春英早已坐化成仙了。只有那股清泉,從她坐的水甕的草墊下涓涓流出,這就是潺潺不息的“難老泉”水,后人為了紀(jì)念這位善良的女子,稱(chēng)她為水母,在難老泉的西側(cè)建起了水母樓,樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。
通過(guò)對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說(shuō),不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象,而且也豐富了自己的課外知識(shí),對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少,只有不斷汲取,才能成為眾人眼中的佼佼者!盎畹嚼,學(xué)到老”,這才是亙古不變的真理。
山西晉祠的導(dǎo)游詞3
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場(chǎng)。
廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn),迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì)、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街。
人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴(lài)又恐懼的矛盾心理,在迎神賽社中如神兼娛人,在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民,就必然反映出其公共性,又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān),又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心;娛神、娛人的樂(lè)樓,戲臺(tái)相映襯;大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過(guò)渡,突出開(kāi)章的牌坊、照壁、門(mén)樓以及長(zhǎng)長(zhǎng)的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列。
位于山西太原市西南懸甕山麓,是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的'歷史文化遺產(chǎn),也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中公元7世紀(jì)至12世紀(jì)間極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。晉祠是祭祀西周唐國(guó)諸侯姬虞的祠堂,創(chuàng)建于西周(公元前11世紀(jì))。1500年前,在北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載晉祠已有相當(dāng)規(guī)模。后經(jīng)北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國(guó)諸時(shí)期,歷經(jīng)20xx多年的擘劃營(yíng)造和修葺擴(kuò)充,遂成當(dāng)今規(guī)模。
其中于公元7世紀(jì)至12世紀(jì)間最為興盛,是中國(guó)唐、宋古建園林、雕刻藝術(shù)之典范。保存至今的有盛唐時(shí)期碑刻,宋、元、明、清不同時(shí)期的古代建筑100余座,特別是主體建筑圣母殿被譽(yù)為中國(guó)古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時(shí)期的代表性建筑實(shí)例。保存在圣母殿內(nèi)的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式,而成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上真實(shí)人物的寫(xiě)照,開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)寫(xiě)實(shí)作品的先河,它不僅是中國(guó)雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像,而且是中國(guó)雕塑史上藝術(shù)高超的罕見(jiàn)精品。
晉祠創(chuàng)建年代久遠(yuǎn),跨越時(shí)空漫長(zhǎng),所處地理位置優(yōu)越,自然景色幽美,是許多祠廟建筑難以比擬的。晉祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫(huà)、古樹(shù)名木,從不同的側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)展變化,晉祠的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值,使其成為古代宗祠與園林藝術(shù)相結(jié)合的且跨越的歷史最長(zhǎng)又最具代表性的唯一實(shí)例,也是中國(guó)古代文化和人類(lèi)建筑藝術(shù)寶庫(kù)中一份最珍貴的遺產(chǎn)。
山西晉祠的導(dǎo)游詞4
人云:“不到晉祠,枉到太原。”又有人說(shuō):“初到太原的人,不去參觀(guān)晉祠,猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾!彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,為古代晉王祠,始建于北魏,是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐,稱(chēng)唐叔虞。虞子夑繼父位,因臨晉水,改國(guó)號(hào)為晉。因此,后人習(xí)稱(chēng)晉祠。北魏以后,北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適,風(fēng)景優(yōu)美秀麗,素以雄偉的建筑群、高超的'塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,可按中、北、南三部分進(jìn)行。中,即中軸線(xiàn),從大門(mén)入,自水鏡臺(tái)起,經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體,建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起,有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起,有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,泉流潺繞,頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,相傳原為唐代的開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,初建于隋開(kāi)皇年間,宋代重修,清代乾隆年間重建,為七級(jí)八角形,高30余米,每層四面有門(mén),飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺,晉祠全景歷歷在目。
山西晉祠的導(dǎo)游詞5
水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀(guān),臺(tái)上東部為重檐歇山頂,演戲時(shí)用為后幕,臺(tái)上西部為卷棚歇山頂,面向圣母殿,三面開(kāi)敞,演戲時(shí)為前臺(tái),臺(tái)下埋大甕八口,為擴(kuò)音之用,在民間無(wú)論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng),總少不于表演各類(lèi)舞樂(lè),以?shī)噬窦鎶嗜耍瑲v代皆然。由于古代人民生活困苦,終年辛勞,僅得一飽,閑暇有限,為了調(diào)劑生活,每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式,具有公開(kāi)性、禮儀性和娛樂(lè)性的特征《淮南子·精神訓(xùn)》載:“今天窮鄙之社也,叩盆拊瓴,相和而歌,自為樂(lè)矣”《東京夢(mèng)華錄》栽北宋汴京城外神保觀(guān)神誕時(shí)的盛況:“廿四日州西灌口二郎生日,最為繁盛。廟在萬(wàn)勝門(mén)外一里許,敕賜神保觀(guān)。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚,教坊,鈞容直作樂(lè),更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多,其社火呈于露臺(tái)之上!彼卧獣r(shí)期戲曲勃興,為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要,在露臺(tái)、樂(lè)亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕,單面開(kāi)敞的戲臺(tái)。場(chǎng)地也由四周?chē)^(guān),進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng),并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場(chǎng)。
廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn),迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì)、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街。
人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴(lài)又恐懼的矛盾心理,在迎神賽社中如神兼娛人,在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民,就必然反映出其公共性,又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān),又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心;娛神、娛人的.樂(lè)樓,戲臺(tái)相映襯;大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過(guò)渡,突出開(kāi)章的牌坊、照壁、門(mén)樓以及長(zhǎng)長(zhǎng)的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列。
山西晉祠的導(dǎo)游詞6
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓,晉水源頭,有一片古建園林,統(tǒng)名“晉祠”。這里,山環(huán)水繞,古木參天,在如畫(huà)的美景中,歷代勞動(dòng)人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭。在蒼郁的樹(shù)木掩映之下,清澈見(jiàn)底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同,歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起,使游人目不暇接,留連忘返。晉祠作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一和著名的游塊勝地,常年接待著國(guó)內(nèi)外成千上萬(wàn)的游客。
關(guān)于晉祠的故事,說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng),據(jù)《史紀(jì)·晉世家》的紀(jì)載,周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐,稱(chēng)唐叔虞。叔虞的兒子燮,因境內(nèi)有晉水,改國(guó)號(hào)為晉。后人為了奉祀叔虞,在晉水源頭建立了祠宇,稱(chēng)唐叔虞祠,也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng)建年代,現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元(公元466或472——527年)的《水經(jīng)注》,書(shū)中寫(xiě)道:“際山枕水,有唐叔虞祠,水側(cè)有涼堂,結(jié)飛梁于水上。”坐時(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀(guān),祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見(jiàn),晉祠的歷史,即使是從北魏算起,距今也有一千好幾百年了。
在漫長(zhǎng)的歲月中,晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建,面貌不斷改觀(guān)。南北朝時(shí),文宣帝高洋,推翻東魏,建立了北齊,將晉陽(yáng)定為別都,于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,“大起樓觀(guān),穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間(公元581—600年),在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀(guān)二十年(公元646年),太宗李世民到晉祠,撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》,并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年),在晉祠大興土木,修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),追封唐叔虞為汾東王,并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后,祠區(qū)建筑布局更大為改觀(guān)。此后,鑄造鐵人,增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等,這樣,以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠,座落在旁邊,退處于次要的位置了。
祠區(qū)內(nèi)中軸線(xiàn)上的建筑,由東向西,依次是:水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮,及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等,組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線(xiàn)上的建筑,配合上南、北兩組建筑,本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的,集中在一起,卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì),并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的,顯得布局緊湊,既象廟觀(guān)的院落,又象皇室的宮苑,反映了我國(guó)古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。
中軸線(xiàn)最前端為水鏡臺(tái),始建于明朝,是當(dāng)時(shí)演戲的舞臺(tái)。前部為單檐卷棚頂,后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺(tái)外,其余三面均有明朗的走廊,建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
從水鏡臺(tái)向西,有一條晉水的干渠——“智伯渠”,又名海清北河。相侍春秋末期,晉國(guó)世卿智伯為了攻取趙襄子的采地,引汾、晉二水灌晉陽(yáng)而開(kāi)鑿此渠。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚,成為灌溉田地的水渠。
通過(guò)智伯渠上的合仙橋,便是金人臺(tái)。金人臺(tái)呈正方形,四角各立鐵人一尊,每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年(公元1097年),經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜,迄今明亮不銹,生動(dòng)地反映了我國(guó)勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平。
穿過(guò)對(duì)越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻(xiàn)殿。此殿原為陳設(shè)祭品的場(chǎng)所,始建于金大定八年(1168年),面寬三間,深兩間,梁架很有特色,只在四椽袱上放一層平梁,既簡(jiǎn)單省料,又輕巧堅(jiān)固。殿的四周除中間前后開(kāi)門(mén)之外,均筑堅(jiān)厚的檻墻,上安直柵欄,使整個(gè)大殿形似涼亭,顯得格外利落空敞。獻(xiàn)殿于一xx五年用原料按原式樣翻修,保持了金代建筑特點(diǎn),是我因古建中的瑰寶。
獻(xiàn)殿以西,是連接圣母殿的魚(yú)沼飛梁。全沼為一方形水池,是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱,柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面,就是飛梁。東西橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)六米,寬五米,高出地面一點(diǎn)三米,西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接;南北橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)五米,寬三點(diǎn)三米,兩端下斜與地面相平。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥(niǎo),故稱(chēng)飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳,根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載,北魏時(shí)已有飛梁之設(shè)。現(xiàn)存此橋,可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的。一xx五年曾按原樣翻修。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點(diǎn),小八角石柱,復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特,造型優(yōu)美的十字形橋式,雖在古籍中早有記載,古面中偶有所見(jiàn),但現(xiàn)存實(shí)物僅此一例。它對(duì)于研究我國(guó)古代橋梁建筑很有價(jià)值。
飛梁南北橋面之東,兩端各臥伏一只宋雕石獅,造型生動(dòng)。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì),神態(tài)勇猛,鑄于北宋政和八年(1118年),是我國(guó)較早的鐵鑄獅子。
在中軸線(xiàn)末端,是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山,前臨魚(yú)沼,晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間(公元1023——1032年),崇寧元年(公元1102年)重修,是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。殿高約十九米,重檐歇山頂,面寬七間,進(jìn)深六間,平面布置幾乎成方形。殿身四周?chē),前廊進(jìn)深兩間,廊下寬敞。在我國(guó)古代建筑中,殿周?chē)龋藶楝F(xiàn)存最早的一個(gè)實(shí)例。殿周柱子略向內(nèi)傾,四根角柱顯著升高,使殿前檐曲線(xiàn)弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯,一起一伏,一張一弛,更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開(kāi)闊。殿、橋、泉亭和魚(yú)沼,相互陪村,渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造,殿內(nèi)外共減十六根柱子,以廊柱和檐柱承托殿頂屋架,因此,殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞。“減柱法”的熟練使用。
說(shuō)明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理;斗拱和柱高的比例適當(dāng),避免了隋唐建筑中用料的浪費(fèi),在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性。我國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑,經(jīng)歷了一個(gè)由隋唐的雄壯堅(jiān)實(shí)到明清的華麗輕巧的發(fā)展地程,而宋代建筑正是這個(gè)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。圣母殿是宋代建筑的代表作,對(duì)于研究我國(guó)宋代建筑和我國(guó)建筑發(fā)展史都很有價(jià)值。殿內(nèi)無(wú)柱,不但增加了高大神龕中圣母的威嚴(yán),而且為設(shè)置塑像提供了很好的條件。
殿內(nèi)共四十三尊泥塑彩繪人像,除龕內(nèi)二小像系后補(bǔ)外,其余多北宋代原塑。主像圣母,即唐叔虞和周成王的母親,周武王的妻子,姜子牙的女兒——邑姜,其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi)。其余四十二尊侍從像對(duì)稱(chēng)地分列于龕外兩側(cè)。其中宦官像五尊,著男服的女官像四尊,侍女像共三十三尊。圣母邑姜,曲膝盤(pán)坐在飾鳳頭的木靠椅上,鳳冠蟒袍,霞帔珠瓔,面目端莊,顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個(gè)侍從像,手中各有所奉,為帝后服種種勞役,例如侍奉文印翰墨,灑掃梳妝,奉飲食,侍起居以至奏樂(lè)歌舞等等。這些塑像造型生動(dòng),姿態(tài)自然,尤其是侍女像更是精品。宋代的`藝人,滿(mǎn)懷同情,塑造了一群終生被幽禁深宮,失去了自由,埋葬了青春的女性。
這些侍女像的肢體身材比較造度,服飾美觀(guān)大方,衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少,身段或豐滿(mǎn)或苗條,面龐或圓潤(rùn)或清秀,神態(tài)或幽怨或天真,一個(gè)個(gè)性格鮮明,表情自然,加之高度與真人相仿,更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套,真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌,從而反映了封建社會(huì)中的一個(gè)側(cè)面。在技巧上,顯然相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系,手法純熟,有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。它們是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)中的珍品,在美術(shù)史上占有重要的位位。人們談到晉祠,往往總要談到這些精彩的宋塑。
在圣母殿南面,有一座北齊天保(公元550——559年)創(chuàng)建的難老泉亭,八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出,常年不息,晝夜不舍,故北齊時(shí)期取《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句為名,稱(chēng)難老泉。泉水晶瑩透明,水中濃翠的長(zhǎng)生萍和水底五色斑瀾的石子,在陽(yáng)光的映照下光彩奪目,蔚為奇觀(guān)。唐朝著名詩(shī)人李白贊美不絕,寫(xiě)下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句。難老泉水出自斷層巖,常年水溫保持在17℃,灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。北宋詩(shī)人范仲淹的持句:“千家灌禾稻,滿(mǎn)目江鄉(xiāng)田!薄敖匀鐣x祠下,生民無(wú)旱年。”就是詠?lái)灂x祠的泉水的。
水母樓位于難老泉亭西面,又稱(chēng)水晶宮,建于明嘉靖四十二年(1563年),全樓分上下兩層。樓下石洞三窟,中間一窟設(shè)一尊銅鑄水母像,端坐于甕形座位之上。樓上坐西向東設(shè)一神龕供奉水母。神龕兩側(cè)有八個(gè)侍女塑像,體態(tài)優(yōu)美,衣紋飄逸,造型別致,也是難得的藝術(shù)佳品。
晉祠有名的唐碑,矗立在“貞觀(guān)寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于貞觀(guān)二十年(公元646年)親自撰寫(xiě)的,名為《晉祠之銘并序》。全碑共一千二百零三字,旨在通過(guò)歌頌宗周政治和唐叔虞建國(guó)的政策,以達(dá)到宣揚(yáng)唐王朝的文治武功、鞏固自己政權(quán)的目的。李世民非常喜愛(ài)王羲之的墨寶,他在書(shū)法藝術(shù)上也有頗高的造詣!稌x祠之銘并序》書(shū)法飛逸灑脫,骨格雄奇,筆力遒勁?坦ひ韵礋挼牡斗,充分表現(xiàn)出原書(shū)法的神韻!疤票笔俏覈(guó)現(xiàn)存最早的一塊行書(shū)碑,對(duì)于研究我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有重要的價(jià)值。
祠區(qū)北側(cè)有唐叔虞祠。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》說(shuō):“沼西際山枕水有唐叔虞祠。”又北宋太平興國(guó)修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”,“后擁危峰”,舊祠位置似與現(xiàn)在不在同一個(gè)地方。現(xiàn)存建筑分前后兩院,頗為寬敞。前院四周有走廊,后院東西各有配殿三間,正北是唐叔虞殿。殿寬五間,進(jìn)深四間,中間神龕內(nèi)設(shè)唐叔虞塑像。神龕兩側(cè)有從別處移來(lái)的十二個(gè)塑像,多為女性,高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂(lè)器,似乎是一個(gè)較完整的樂(lè)隊(duì)。遠(yuǎn)些塑像約為明代作品,是研究我國(guó)器樂(lè)發(fā)展和音系史的不可多得的資料。
舍利生生塔位于祠區(qū)南瑞,建于隋開(kāi)皇年間,宋代重修,清乾隆十六年(1751年)重建。塔高三十八公尺,七屋八角,琉璃瓦頂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,高聳的古塔,映村著藍(lán)天白云,甚是壯觀(guān)。
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象,著名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時(shí)所植,位于圣母殿左側(cè),樹(shù)身向南傾斜約與地面成四十度角,枝葉披覆殿宇之上。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修贊曰:“地靈草木得余潤(rùn),郁郁古柏含蒼煙”,九百多年前就如此贊嘆它的古老了,至今它依然蒼勁挺拔,與長(zhǎng)流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽(yù)為“晉祠三絕”。隋槐在關(guān)帝廟內(nèi),老枝縱橫,盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。這些古樹(shù)年代久遠(yuǎn),至今仍然生機(jī)勃勃,濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹(shù)和晉水三泉相配合,使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影,靜水急流之間,景色異常優(yōu)美。
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