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關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作
在舞蹈創(chuàng)作中,肢體的創(chuàng)作是最基本的,也是最普遍的。但舞蹈的思維創(chuàng)作卻不多見。為了活躍大家的思維,增強大家的創(chuàng)造力,所以我要對舞蹈思維創(chuàng)作做一下闡述。
關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作,我們注重的是觀念的創(chuàng)作,而觀念又借助于思維活動。那么思維活動就是影響我們思維創(chuàng)作的重要原因。所以在說舞蹈思維創(chuàng)作以前我們必須了解一下關(guān)于思維的概念。
思維是對客觀事物的概括的,間接的反映,具有一定的獨立性。它反映的是一類事物的共同本質(zhì)特征。
思維的概括借助于“詞”,這個“詞”是我們個人心中的概念。而“詞”是建立在感性材料上的,感性材料又來源于實踐。所以思維是一種加入到實踐活動中的特殊活動,是在實踐活動的關(guān)系中實現(xiàn)的。但思維并不只在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展,因為思維是對客觀實踐的本質(zhì)的認識,是人腦反映現(xiàn)實的高級形式。所以思維創(chuàng)造過程本身是由一定的關(guān)系中發(fā)展出來的,它本身是個自然過程。
在我們學習的過程中,我們的大腦對客觀材料進行分解,和重組,并與我們原有的知識進行結(jié)合。在進行分解的過程中我們的大腦會對客觀材料進行過濾試分析,也就是對收集來的初級事物信息進行進行篩選,記住事物的本質(zhì)。在記住事物本質(zhì)的過程中,會根據(jù)不同人的愛好進行有方向的選擇內(nèi)容。
既然思維的概括借助于“詞”,而這個“詞”是我們個人心中的概念。那么我們就要對我們個人心中的概念進行一次解放。比如說:(“1+1=”什么?)多數(shù)人都毫不猶豫的說:(是 “ 2 ” )可如果我說:(“1+1= 10 ”)你會怎么想,是我錯了嗎?你一定有一種沖動,想拉著我去見你小學數(shù)學老師。但如果你問問搞過計算機的人,他們會毫不猶豫的說:(“1+1= 10 ”)是對的。因為在“二進制”中是成立的。看————這就是我們思維局限性的體現(xiàn)?扇绻艺f:(“1+1= “ 田 ” ”)呢?是我錯了嗎? 沒錯! 這個答案是從圖象上得出來的?扇绻艺f:(“1+1= 9 ”)呢?是我錯了嗎?這時你或許會猶豫或許會說我的答案是錯的。其實(“1+1= 9 ”)也是對的,因為在藝術(shù)創(chuàng)作中只有合理不合理,卻沒有對錯之分。只要藝術(shù)家達到了自己的目的,(“1+1= 9 ”)就是成立的。比如 北京開關(guān)廠的廣告( 99 +“1”=0 )。藝術(shù)家達到了自己目的,所以( 99 +“1”=0 )就是成立的。(關(guān)于 99 +“1”=0 的解釋: 99是 99次努力, +“1”是1次失誤= 0 是失。┚褪钦f99次努力 加上1次失誤等于失敗)。這是一個非常好的思維創(chuàng)作作品,打破了我們舊的觀念。
古往今來無論什么樣的藝術(shù)大師都是先從概念上打破了當時的舊觀念,從而超越前人。所以在我們舞蹈創(chuàng)造中,首先要進行思維創(chuàng)造,和觀念的改變。
在我們打破了舊的觀念以后,我在來說明一下社會意識,社會存在和社會需求的關(guān)系。
社會存在決定社會意識,而社會意識又反作用于社會存在。社會意識決定社會需求,而社會需求(包括物質(zhì)和精神)又決定社會存在。
社會需求是社會發(fā)展的動力(即生產(chǎn)力發(fā)展的需求),而社會需求又是最難控制的。
比如:街舞之所以起源于美國黑人,其中有許多原因,第一(美國有強烈的種族歧視,壓制了一些黑人的情緒。這是舞蹈動機的根本。為了發(fā)泄情緒黑人舞者們拋棄了“審美”這一要素,(這是無意識的),保留了其它要素,剩下的要素有:社會生活的反映:情感:動態(tài)意象:)第二美國是一個經(jīng)濟發(fā)達的國家,有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)做保障,為“社會存在”的產(chǎn)生提供了保障。第三隨著“中產(chǎn)階級”(即一些小的資本家,白領(lǐng),藍領(lǐng)類型的工人)的崛起,文化消費方向發(fā)生了改變。成多級化趨勢,以不在已上層社會的審美為最終標準(如:文雅的芭蕾。,所以有了不同的“社會需求”。第四文化思潮的進一步解放。隨著達達主義的產(chǎn)生,人們的藝術(shù)追求以不在是求真寫實,和抒發(fā)個人情感,而是追求新奇的感覺。使以前的“社會意識”發(fā)生改變。為產(chǎn)生不同的“社會需求”做了思想上的準備。
所以“街舞”不是我們的東西,而是社會的產(chǎn)物。我們與他們的生活方式上截然不同,我們要學習的是什么呢?
其實我們學習的是一種精神。一種創(chuàng)新的精神,一種自由的精神。
當我們了解這些理論之后,我們還要知道。理論是奠定于實踐的,又來指導實踐,但是歸根到底是屬于實踐的。在一定的實踐基礎(chǔ)上,有理論來指導一下,提高一下。(這正如馬克思所說“認識的目的是實踐,實踐幫助我們在認識,從而在進行實踐!保┎⑶艺业浇治璧难莩鍪袌,這是舞蹈思維創(chuàng)作的目的,也是我寫這篇文章的目的。
我們不但要掌握歷史的發(fā)展趨勢,而且還要注意個人修養(yǎng)。
對于修身這個問題,我想說的是,(人的喜,怒,哀,樂,以及各種愛好都決定于,人本身。所以人在社會生活中的取材就有了定向,而人的定向又決定一個人以后的發(fā)展風格,所以修身是基于技術(shù)和理論之上的。如 :在跳舞的時候我們首先要認識到,舞是我們跳的,但不是我們完成的。因為觀眾也在“跳舞”,他們的視覺,聽覺以及心理的變化無不受到我們的影響,而舞者也受的在場氣氛的影響。所以我們要把演出看成一個整體。正如馬克思所說“人是社會關(guān)系的總和。”所以如果一個舞者沒有認清舞者和觀眾的關(guān)系,那么就會割裂了這種關(guān)系,就會使舞者和觀眾的交流受阻。)
對于一些具特色的現(xiàn)代舞是街舞無法一一囊括的,是因為現(xiàn)代舞本身是一個地區(qū)性的舞種,是在同一思潮下的產(chǎn)物。現(xiàn)代舞都起源于現(xiàn)代化程度較高的國家。從這一點我們可以清楚地看到,現(xiàn)代舞所反映的是民族意識形態(tài)。
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