學(xué)生德育心得
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的學(xué)生德育心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)生德育心得1
小學(xué)德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國(guó)合格公民的起點(diǎn)。小學(xué)德育是基礎(chǔ)教育，它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為學(xué)生步入社會(huì)打好做人的基礎(chǔ)。學(xué)校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。因此，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，樹(shù)立教書(shū)育人，管理育人，服務(wù)育人的思想，為了確保學(xué)校德育工作的順利實(shí)施，多年來(lái)，我們加強(qiáng)了學(xué)生德育教育、教學(xué)的研究，其主要做法是：
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和德育實(shí)踐研究。
1、加強(qiáng)師德理論學(xué)習(xí)。我們?cè)诮處熣螌W(xué)習(xí)的時(shí)候，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》和省、市教委有關(guān)師德教育和建設(shè)的文件資料等，有效地加強(qiáng)了師德建設(shè)。
2、積極參與德育科研活動(dòng)，我們以新課程理念努力轉(zhuǎn)變班主任的角色，并通過(guò)小課題研究、理論學(xué)習(xí)、案例撰寫(xiě)等形式開(kāi)展德育科研活動(dòng)。每位教師都結(jié)合自己的教育實(shí)踐，撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，提高了自身的德育理論水平。
二、開(kāi)展多種形式的主題教育活動(dòng)。
1、愛(ài)國(guó)主義教育：學(xué)校德育處認(rèn)真抓好了每周一的升旗儀式和國(guó)旗下講話，有效地激發(fā)了學(xué)生的'愛(ài)國(guó)熱情、樹(shù)立正確的國(guó)家意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí);
2、安全法制教育：加強(qiáng)安全知識(shí)的宣講教育;繼續(xù)抓好學(xué)生校內(nèi)、校外的安全工作，簽定有關(guān)責(zé)任書(shū)，規(guī)范制度，落實(shí)好各種措施。本學(xué)期此項(xiàng)工作運(yùn)行良好，未發(fā)生任何安全事故;
各班繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹《預(yù)防未成年人犯罪法》，對(duì)一些苗頭性現(xiàn)象及時(shí)加以教育，杜絕學(xué)生的各種違紀(jì)現(xiàn)象;開(kāi)展了系列宣傳教育活動(dòng)，如黑板報(bào)、專(zhuān)題廣播等，學(xué)生受到良好的教育。
3、環(huán)保教育：我們教育學(xué)生從身邊做起，從小事做起，樹(shù)立良好的環(huán)保意識(shí)。
4、文明禮貌教育本學(xué)期，本人校繼續(xù)加強(qiáng)了學(xué)生常規(guī)教育，特別是文明禮貌教育，以新的《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容，開(kāi)展“文明班級(jí)百分賽”活動(dòng)，以班級(jí)教育、自我教育為主，紅領(lǐng)巾督察隊(duì)為陣地，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，收到了良好的教育效果。
5、學(xué)校認(rèn)真開(kāi)展了關(guān)愛(ài)“后進(jìn)生”教育工作。
三、切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系。
為真正提高家校聯(lián)系質(zhì)量，本學(xué)期制定了家長(zhǎng)學(xué)校各種制度并開(kāi)展活動(dòng)，還對(duì)班主任或其他任課老師提出一定的要求，使學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)系更為緊密，構(gòu)建立體的教育網(wǎng)絡(luò)。
學(xué)生德育心得2
同樣是談能力提升與德育的關(guān)系，這是本人四年中寫(xiě)出的第三個(gè)版本，也是最終完成版。的主題仍然沒(méi)有變化，但是每一次的思想，都有著更深層次的沉淀。
對(duì)于德育，我們應(yīng)該追求什么？第一版我的答案是“文化+身體”，第二版我的答案是“道德”，最后一版，我希望談?wù)劇坝^念”。
一、德育不能離開(kāi)個(gè)人發(fā)展的土壤
德育離不開(kāi)我們生活的社會(huì)之現(xiàn)實(shí)。同一行為，在某些時(shí)期天經(jīng)地義，而在另一時(shí)期卻離經(jīng)叛道，比如古人父母亡故必會(huì)回鄉(xiāng)丁憂三載，今人守孝至出殯已然完成任務(wù)。因此，德育決不能拋開(kāi)我們所處的時(shí)代空談。
下面就簡(jiǎn)單談下我們生活的時(shí)代。我們作為生活在這個(gè)時(shí)代的人，身邊有兩條主線。第一，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的信息爆炸。信息爆炸給我們的生活增加了極多的維度，如互聯(lián)網(wǎng)、微博這樣的新媒體，也或者是各種交通工具。科技進(jìn)步增加的高維度空間帶來(lái)的好處，主要是極大地方便了人們的種種需求。而另一方面，信息爆炸帶來(lái)的高維度空間也給人們帶來(lái)了困擾，高維度的空間里，由于高維空間更大，人們更容易被分的更開(kāi)，變得更加無(wú)助，變得更加不相信友情，進(jìn)而導(dǎo)致人際關(guān)系更加冷漠。
基于這兩點(diǎn)模糊的判斷，我們不難得出結(jié)論——首先在我們生活的時(shí)代里，獲得別人的幫助，是一件十分幸運(yùn)的事情，應(yīng)該對(duì)別人感恩；相反，被別人苛責(zé)、刁難，則是一件再正常不過(guò)的事情，沒(méi)有必要對(duì)此大動(dòng)肝火，保持一顆平常心即可，這是我做人的一條準(zhǔn)則，在此基礎(chǔ)上，與人為善，哪怕只是在細(xì)節(jié)上這樣做，對(duì)于其他人同樣這么認(rèn)為的人而言，都是一種莫大的溫暖。其次，關(guān)于做事，務(wù)求親歷親為，切忌盲目相信其他人，哪怕其他人對(duì)自己沒(méi)有任何利害關(guān)系，甚至是在全力幫助自己，都不可以盲目相信，因?yàn)閯e人好心也會(huì)辦錯(cuò)事，任何事情都必須在充分交流的基礎(chǔ)上，才會(huì)有成功的希望。第三，仍然是處事，要把握好生活的方向。如果說(shuō)我們的生活在高考之前只有分?jǐn)?shù)一個(gè)維度，在大學(xué)中是分?jǐn)?shù)為主、輔以科研工作這樣的少數(shù)幾個(gè)維度的話，進(jìn)入社會(huì)后，我們將會(huì)被信息爆炸的氣浪卷著，飄向不同的方向，進(jìn)入不同的維度，其中會(huì)有幾次決定方向的機(jī)會(huì)，也許抓住了會(huì)改變一生，也許錯(cuò)過(guò)后抱憾終身。
以上幾條，是我在第二版完稿后的一年里，陸續(xù)悟出的為人處世之準(zhǔn)則�；谶@幾條，才有了我這一年多以來(lái)觀念上的諸多改變。
二、觀念的改變與本人的發(fā)展
大一時(shí)，最讓人印象深刻的，是良鄉(xiāng)的空氣。經(jīng)常一個(gè)人自習(xí)到十點(diǎn)多，從北校區(qū)的綜教回宿舍，呼吸著帶著一絲涼意的空氣。良鄉(xiāng)最讓我印象深刻的就是它的空氣，每次呼吸都會(huì)感到一陣寒意，體會(huì)著一個(gè)人的孤獨(dú)。良鄉(xiāng)時(shí)期的我，一直都是孤獨(dú)的，一個(gè)人自習(xí)，一個(gè)人吃飯，一個(gè)人去市里玩，沒(méi)有合群的必要。那時(shí)候的想法也非常簡(jiǎn)單，非常單純，我也從來(lái)沒(méi)有像那時(shí)候一樣關(guān)注過(guò)自己的學(xué)習(xí)，或者說(shuō)，分?jǐn)?shù)。
我常常想當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有繼續(xù)那樣單純的走下去，但是大一暑假時(shí)的實(shí)驗(yàn)室經(jīng)歷改變了我。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，一直以來(lái)，我都錯(cuò)誤的理解了生物這門(mén)學(xué)科。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，生命科學(xué)的科研，每天都在和大量做不完的“瑣碎問(wèn)題”糾纏，并且面對(duì)著無(wú)數(shù)的失敗可能，以及失敗后的無(wú)從下手。相比而言，兩小時(shí)寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的考試實(shí)在是一件輕而易舉的事情。
這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”的影響是深遠(yuǎn)的，在以后的時(shí)間里，我對(duì)課堂學(xué)習(xí)的興趣逐漸減少，在大二大三的階段，把很多精力放在了英語(yǔ)、物理、計(jì)算機(jī)等自己感興趣的方向，同時(shí)也嘗試著去實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)。這個(gè)決定也直接影響了我的個(gè)人發(fā)展。大二時(shí)作為一個(gè)生物專(zhuān)業(yè)的學(xué)生拿了物理競(jìng)賽的一等獎(jiǎng)，托�？剂�90分，大三時(shí)開(kāi)始進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，學(xué)了“化工網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)”“生物信息學(xué)實(shí)驗(yàn)”這樣的計(jì)算機(jī)相關(guān)課程。這些雜七雜八的經(jīng)歷幫助我在大三暑期順利被北京大學(xué)生物動(dòng)態(tài)光學(xué)成像中心（BIOPIC）錄取直博，雖然我成績(jī)并不突出，同時(shí)也沒(méi)有特別突出的獎(jiǎng)項(xiàng)，無(wú)疑對(duì)我?guī)椭畲蟮氖俏掖笠粫r(shí)的“發(fā)現(xiàn)”改變了我的觀念。
三、困惑
我的德育論文最奇怪的地方在于，第一版里我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)德育存在什么問(wèn)題，完全是一根筋的想法，到了第二版則發(fā)現(xiàn)似乎有很多問(wèn)題沒(méi)回答，于是就糊弄說(shuō)到“三論”時(shí)就能回答。然后到了“三論”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)需要解決的問(wèn)題反而更多了。
最大的困惑是，我發(fā)現(xiàn)再也找不回以前的自己了。這一點(diǎn)看起來(lái)似乎沒(méi)有什么，但之前自己的很多行為準(zhǔn)則，都開(kāi)始被新的觀念牽著走，而我新觀念的核心，則比以前淺薄的多。以往被各種高調(diào)、教條建立的道德觀已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的，是一種十分簡(jiǎn)單、短時(shí)的觀點(diǎn)——“有沒(méi)有用？”。在“二論”那篇中，這種觀點(diǎn)已經(jīng)開(kāi)始影響了我的生活，從那時(shí)的文字來(lái)看，我當(dāng)時(shí)還算是“自我感覺(jué)良好”。而現(xiàn)在，我已經(jīng)開(kāi)始感覺(jué)到這種觀點(diǎn)的不良后果了。
生活，需要有明確的目標(biāo)，但是如果總是被一些短期的目標(biāo)牽著走，反而會(huì)偏離最后的方向。這一點(diǎn)隨著生活的多元化、多維化，變得愈加明顯，不斷襲來(lái)的短期的收益，常常會(huì)把我們從追求的真正的快樂(lè)的道路上一步步帶走，把我們的個(gè)性一步步消磨，于是渾然不覺(jué)中，我們也就從“自然人”變成了“社會(huì)人”。
回顧本山大叔二十多年來(lái)的小品，這種感覺(jué)也愈發(fā)強(qiáng)烈。本山大叔的小品，一直被認(rèn)為反映了百姓們內(nèi)心的聲音，早期作品類(lèi)似“領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，村里雞也不聽(tīng)喝了，豬也不讓摸了，狗也上山坡了，池子里的王八也嚇休克了，都怕輪到自己上桌了”這樣辛辣的諷刺再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，劉老根第一部中尚有生活中無(wú)處不在的胡作非為的“胡科長(zhǎng)”，可是隨著時(shí)間的推移，這些都逐步被看上去更好笑卻沒(méi)有意義的包袱取代了。類(lèi)似的，第四代導(dǎo)演，張藝謀、陳凱歌的創(chuàng)作都止步于九十年代初，此后再也沒(méi)有超越過(guò)自己之前的作品……藝術(shù)只是我們這個(gè)時(shí)代的縮影，站在“成功”的角度而言，趙、張、陳三人現(xiàn)在無(wú)疑比九十年代更加成功，但無(wú)疑他們最好的作品誕生于那個(gè)時(shí)代。至于他們喜歡的是現(xiàn)在的自己還是之前的自己，個(gè)中滋味，也許只有他們自己能品嘗出來(lái)。
對(duì)我自己而言，這種感覺(jué)同樣存在。去研究生單位實(shí)習(xí)時(shí)，常常希望自己能安靜的坐下來(lái)，鉆進(jìn)一個(gè)問(wèn)題里，看很多書(shū)，然后一步一步自己解決這個(gè)問(wèn)題。但無(wú)奈工作完成和自我提升確實(shí)是兩個(gè)不同的概念，完成工作是不一定完全憑借自己的能力的。脫離了工作的自我提升有用嗎？又被帶到了“有沒(méi)有用”的問(wèn)題上。
有時(shí)真的希望自己不要想這種明明無(wú)解的問(wèn)題，給自己徒增煩惱。而實(shí)際上，一切榮譽(yù)與煩惱，最終都會(huì)成為過(guò)去。暫時(shí)成功的結(jié)果可能是爬得越高摔得越慘，短期失敗的結(jié)果同樣也可能是為成功積累了充分的勢(shì)能。一切煩惱的，其實(shí)都來(lái)自自己的.預(yù)期與實(shí)際情況的差別，因此其實(shí)這種情況下的解決方案也無(wú)非兩條，要么拼命的去接近自己的理想，要么就放低自己的理想。
四、智慧
最后想談的一點(diǎn)，是關(guān)于智慧的，做人的智慧。
隨著大學(xué)生活即將落下帷幕，自己也算是積累了一些生活經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)通過(guò)閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍，也為我開(kāi)啟了一扇智慧的大門(mén)。
同樣是書(shū)中一句話，同一個(gè)人，在不同時(shí)期看，總會(huì)有不一樣的體驗(yàn)�！安灰晕锵玻灰约罕痹诔踔袝r(shí)期看，多半是結(jié)合其他人的生活體驗(yàn)，而現(xiàn)在則或多或少的看見(jiàn)了自己的影子，以往認(rèn)為極為關(guān)鍵的東西，現(xiàn)在看來(lái)似乎沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)影響，比如高考“中獎(jiǎng)”來(lái)了北京理工大學(xué)生命學(xué)院，當(dāng)初如果去了其他學(xué)校，也許會(huì)有不同的體驗(yàn)，但成長(zhǎng)路線總歸會(huì)差別不大。相反，以往認(rèn)為無(wú)所謂的東西，反而會(huì)左右個(gè)人的發(fā)展，比如我受高中學(xué)到的皮毛的影響，就認(rèn)為自己以后必須弄生物，于是就這么一路走了下來(lái)。又比如我們班的同學(xué)們，特別是阿曼、董之威、李雷這幾位和我一起走下去的室友。沒(méi)有人上大學(xué)前會(huì)轉(zhuǎn)碼考慮室友問(wèn)題，因?yàn)檫@確實(shí)是完全看運(yùn)氣，而我則憑借著比進(jìn)入北京理工大學(xué)還要好的運(yùn)氣遇見(jiàn)了你們。阿曼的母語(yǔ)不是漢語(yǔ)，卻在他矯正發(fā)音時(shí)順便把我多年難改的錯(cuò)誤發(fā)音也給矯正了，不僅如此，阿曼在談?wù)撌虑闀r(shí)的直率，發(fā)現(xiàn)自己不對(duì)就批評(píng)自己，發(fā)現(xiàn)別人不對(duì)時(shí)同樣批評(píng)別人，讓很多事情一下子變得非常簡(jiǎn)單。在自己遇到困難時(shí)，董之威舉重若輕的幾句話總能抓住要害，同時(shí)李雷出的主意肯定是最省事的。
繼續(xù)回來(lái)談智慧。固然有我們通過(guò)規(guī)劃、努力做到的東西，但同時(shí)也有許多偶然事件，并且這些偶然事件帶來(lái)的收益未必低于我們所追求的東西，同時(shí)偶然也是摧毀我們夢(mèng)想的一大元兇，這就回到了第二版論文說(shuō)的“命”的問(wèn)題了。當(dāng)時(shí)我說(shuō)，面對(duì)天命我們毫無(wú)辦法。而當(dāng)我們的生活逐步走進(jìn)高維度空間時(shí)，我們要有理由相信，充分利用我們的可以到達(dá)的維度，很多困難，都可以解決，可以繞過(guò)去，這些技巧，是為小聰明。而想清楚以后我們需要做什么，則需要真正的智慧。我們時(shí)常生活在一種矛盾中，比如“我追求快樂(lè)”，“上研究生沒(méi)意思”，“還是要考研，不然沒(méi)出路”。事實(shí)上，以上三條放在目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，對(duì)一般人而言，哪條都是真理，而打破這一矛盾，關(guān)鍵就是打破觀念。比如可以“不追求快樂(lè)”，進(jìn)而“追求全人類(lèi)的幸福甘愿犧牲”，那“讀研沒(méi)意思”就沒(méi)意思了�；蛘呤钦J(rèn)為“上研究生有意思、很快樂(lè)”，抑或是“考研干嘛出路多的是”。這三條哪一條都和客觀實(shí)際有所差別，但這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)最終卻可以帶來(lái)快樂(lè)，所謂大智慧，就是不去計(jì)較某一細(xì)節(jié)的得失，將錯(cuò)就錯(cuò)，理清楚最基本的邏輯關(guān)系，然后順利的走下去。
學(xué)生德育心得3
育人要從小抓起。今天的少年，是21世紀(jì)國(guó)家的棟梁，擔(dān)負(fù)著振興中華這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)。他們好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，才能發(fā)育滋長(zhǎng)，使他們?cè)诟母镩_(kāi)放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成為一代有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，勇于獻(xiàn)身的一代新人。他們能否健康成長(zhǎng)，這關(guān)鍵是靠人的培養(yǎng)，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，我談一下自己的體會(huì)：
一、為人師表，率先垂范。
班級(jí)是學(xué)校教育、教學(xué)工作最基層的組織單位，而班主任則是這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者，班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對(duì)創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長(zhǎng)，開(kāi)展的教育活動(dòng)最多，對(duì)學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書(shū)。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的.素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在十幾年的工作實(shí)踐中，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)，我每天早上和下午放學(xué)后和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和科任老師、年級(jí)同志搞好團(tuán)結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)認(rèn)真工整，我在板書(shū)時(shí)首先做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無(wú)聲的教育，同時(shí)也贏得了學(xué)生的愛(ài)戴。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹(shù)立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的指導(dǎo)者和引路人。
二、強(qiáng)化日常行為規(guī)范教育，加強(qiáng)"三自"能力的培養(yǎng)。
小學(xué)教育主要是養(yǎng)成教育，一個(gè)人能否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德，關(guān)鍵在于小學(xué)階段的教育，特別是低段的教育。學(xué)生良好的思想行為不是一朝一夕形成的，而是通過(guò)每一件事，每一項(xiàng)活動(dòng)，每一節(jié)課，長(zhǎng)期熏陶才能形成。近年來(lái)，為建設(shè)良好的校風(fēng)、班風(fēng)，我著重抓日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。我以課堂生活為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)、禮貌、衛(wèi)生和勞動(dòng)等九方面基本行為準(zhǔn)則的教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控的能力，使課堂教學(xué)中師生和諧統(tǒng)一地完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。
三、重視與家長(zhǎng)的聯(lián)系，雙向管好孩子。
孩子的進(jìn)步，集體的成長(zhǎng)，離不開(kāi)教師，也離不開(kāi)家長(zhǎng)。為了更好地全面了解學(xué)生情況，我通過(guò)多種形式與家長(zhǎng)建立密切聯(lián)系，進(jìn)行友好交往，不僅溝通信息還增進(jìn)了情感的交流。孩子進(jìn)步了，家長(zhǎng)也來(lái)向我致謝。我對(duì)孩子的一片愛(ài)心不僅贏得了孩子對(duì)我的愛(ài)，也贏得了家長(zhǎng)的信任、鼓勵(lì)和支持。只要班上搞什么活動(dòng)，家長(zhǎng)總是全力支持。
將德育工作做好是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，長(zhǎng)
時(shí)間的堅(jiān)持。久而久之，自然而然也就將德育工作做好了
學(xué)生德育心得4
我校從1979年在全國(guó)第一家制訂并實(shí)施《少年兒童思想品德教育提綱》，進(jìn)行德育實(shí)驗(yàn)以來(lái)，取得了一定成績(jī)，成為全國(guó)德育先進(jìn)校。1992年，我們又制訂了《小學(xué)生主體性發(fā)展德育實(shí)驗(yàn)方案》，回顧和反思十多年來(lái)學(xué)伎德育的歷程，我們察覺(jué)和悟出當(dāng)前學(xué)校德育之所以滯后于變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，落后于當(dāng)今學(xué)生的實(shí)際，其中一個(gè)突出的問(wèn)題就是忽視學(xué)生的主體性。
比如，在德育內(nèi)容方面，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，常常把某一時(shí)期黨和國(guó)家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進(jìn)行灌輸，在德育過(guò)程中未能充分重視學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。教育要促進(jìn)入的社會(huì)化，被片面地理解為對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，而很少?gòu)?qiáng)調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會(huì)的主體。
再如，在德育方法上，忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展。學(xué)生受到來(lái)自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重，興趣愛(ài)好得不到充分發(fā)揮，個(gè)性差異亦得不到合理的承認(rèn)。在德育過(guò)程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點(diǎn)，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，將批評(píng)與懲罰作為常用的教育手段。其結(jié)果，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛(ài)好自主地選擇適合自身的教育；常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨(dú)立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問(wèn)題的能力。
小學(xué)教育是面向未來(lái)的大業(yè)，現(xiàn)在的小學(xué)生再過(guò)幾年、十幾年將成為21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。21世紀(jì)將要求人的主體性能進(jìn)一步弘揚(yáng)；要求學(xué)校培養(yǎng)的人更具有自尊自信、自我控制、獨(dú)立判斷、自立自理等獨(dú)立的人格，有較高的成就動(dòng)機(jī)、強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、廣泛的愛(ài)好和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，我們認(rèn)為研究德育過(guò)程中如何發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育面臨的新課題。
主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世界規(guī)律自覺(jué)能動(dòng)的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺(jué)能動(dòng)的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其既具有主體意識(shí)，又具有主體能力，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。研究其方法問(wèn)題是我校德育改革探索的重要內(nèi)容之一�，F(xiàn)將我們采用的辦法舉例如下：
一、滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性
多年來(lái)，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識(shí)，忽視了道德需要。其實(shí)人的道德行為動(dòng)機(jī)來(lái)源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過(guò)程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，成為我們研究的重要內(nèi)容之一。比如，學(xué)生到了三年級(jí)，自我表現(xiàn)欲望增強(qiáng)，有的想當(dāng)個(gè)小干部，展示自己的管理才能；有的會(huì)畫(huà)畫(huà)，想展示自己的繪畫(huà)才能；有的善于表達(dá)，想給大家講故事等。老師就應(yīng)盡量滿足學(xué)生的合理要求，廢除了“干部終身制”，實(shí)行了干部輪換制，讓學(xué)生“競(jìng)爭(zhēng)上崗”。
目前全班46人，都分別擔(dān)任過(guò)班級(jí)的小組長(zhǎng)、少先隊(duì)的小隊(duì)長(zhǎng)等以上的干部職務(wù)，而且個(gè)個(gè)干得都很出色。同學(xué)發(fā)起并組織了一個(gè)故事團(tuán)，他主動(dòng)與各班聯(lián)系，利用飯后、活動(dòng)課時(shí)間帶領(lǐng)10名團(tuán)員到各班講故事，受到同學(xué)們的歡迎。實(shí)踐證明，在德育過(guò)程中，盡可能支持和滿足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，學(xué)生的道德行為就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)道德信念的`形成
情感是人特有的對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對(duì)人正在進(jìn)行著的認(rèn)識(shí)過(guò)程起評(píng)價(jià)和監(jiān)督作用。它對(duì)主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動(dòng)因的作用。道德信念是個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實(shí)現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一；它是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。實(shí)驗(yàn)班的老師在德育過(guò)程中堅(jiān)持以情為中軸，通過(guò)組織學(xué)生讀我校自編的五愛(ài)情感“四字書(shū)”，背五愛(ài)情感名家格言，講五愛(ài)情感故事等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對(duì)性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅(jiān)持每日“三省吾身”，讓它激勵(lì)自己不斷進(jìn)步；選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵(lì)自己前進(jìn)；制訂一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己一定理想信念的行動(dòng)計(jì)劃，并公布于眾，在大家指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了學(xué)生的主體性。
三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格
道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。把一定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問(wèn)題是形成一定的自制力�！白灾啤保谖覈�(guó)傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。
當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育、民主教育和自主教育。比如實(shí)驗(yàn)班老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時(shí)，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：①當(dāng)自己受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要控制過(guò)分激動(dòng)的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)。②當(dāng)個(gè)人受到批評(píng)后，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞剑缤系�、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來(lái)表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等。③別人給自己提意見(jiàn)和建議時(shí)，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見(jiàn)”等。④當(dāng)個(gè)人受到委屈時(shí)，不要用哭、吵、鬧等方式來(lái)發(fā)泄，而是采用受小委屈時(shí)可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實(shí)、講道理的辦法來(lái)求得心理平衡。再如，在指導(dǎo)學(xué)生如何養(yǎng)成良好行為習(xí)慣方面，實(shí)驗(yàn)老師不僅向?qū)W生提出了字少、句短、易記的行為規(guī)范要求，進(jìn)行嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，而且注重抓住社會(huì)實(shí)踐鍛煉，組織開(kāi)展“徒步夏收”、“負(fù)重遠(yuǎn)足”、“待命行軍”、“山區(qū)考察”等活動(dòng)，讓學(xué)生在艱苦條件下通過(guò)磨練增強(qiáng)意志，提高自制力。
四、尊重學(xué)生的人格，提高其自我教育能力
學(xué)生是一個(gè)活生生的獨(dú)立主體，獨(dú)立自主性是其基本的行為特征。教育者必須注意維護(hù)和尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，提高其自我教育的能力。我們?cè)诘掠^(guò)程中始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生獨(dú)立自主地行使、支配自己的
權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。如在活動(dòng)中我們一直堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：
一是自愿選擇。教師把選擇活動(dòng)的權(quán)利交給學(xué)生，指導(dǎo)但不指令，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇活動(dòng)內(nèi)容，可以多項(xiàng)多次選擇，直到自己滿意為止。目前，三年級(jí)90個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中都找到了自己的位置，36％的學(xué)生初步形成了穩(wěn)定的興趣愛(ài)好，二年級(jí)80％的學(xué)生也有固定的活動(dòng)內(nèi)容和陣地。
二是獨(dú)立自主。教師把開(kāi)展活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而不包辦。學(xué)生在活動(dòng)中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目標(biāo)。
在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā)揮自己的聰明才于。
三是實(shí)踐鍛煉。教師要為學(xué)生實(shí)踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中要有理想、有目標(biāo)、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設(shè)法使自己的愛(ài)好形成個(gè)性特長(zhǎng)。四是積極探索。教師要為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生在活動(dòng)中積極思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)提出問(wèn)題，自覺(jué)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，進(jìn)而使其創(chuàng)新意識(shí)得到增強(qiáng)，創(chuàng)造才干得以提高。
總之，在德育改革的實(shí)踐中我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到；只有早放手才能早獨(dú)創(chuàng)，只有早當(dāng)家才能早成熟，只有在當(dāng)家做主的實(shí)踐中才能促使學(xué)生主體性發(fā)展，鍛煉未來(lái)的“當(dāng)家人”。
學(xué)生德育心得5
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開(kāi)始，從行為習(xí)慣進(jìn)手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我以為：應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際，同時(shí)充分發(fā)揮教育的上風(fēng)，化抽象的說(shuō)教為生動(dòng)有趣的游戲，使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與，使小學(xué)生在玩中明理，樂(lè)中學(xué)做，從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。
一、 讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來(lái)分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè)，忽然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了，就問(wèn)：“你們都要吃嗎?”“當(dāng)然!”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說(shuō)：“我覺(jué)得這橘子一點(diǎn)味道都沒(méi)有�！钡沁@位母親做得對(duì)，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他中小學(xué)生作文大全網(wǎng)”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。由于行為是偶然的，當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候，就成為道德習(xí)慣了，假如德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人：
中華民族歷來(lái)最講究做人。人們常說(shuō)成才先成人，這就說(shuō)明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅(jiān)持道德教育。然而，低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，是非辨別能力差，經(jīng)常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事，高深的理論聽(tīng)不懂，傳統(tǒng)的說(shuō)教又太枯燥。所以，我就捉住小學(xué)生酷愛(ài)動(dòng)畫(huà)片這一特點(diǎn)，針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)，把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫(huà)故事，讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫(huà)節(jié)目的同時(shí)明白道理，學(xué)會(huì)做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢(qián)偷出來(lái)買(mǎi)零食吃，于是，我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí)，把聽(tīng)說(shuō)練習(xí)《小猴子過(guò)生日》一文提前進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過(guò)生日了，很多小動(dòng)物都來(lái)向它表示祝賀。蠶姑娘送來(lái)了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來(lái)它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候，小老鼠也來(lái)了，它給小猴子送來(lái)了一籃子香甜的桃子，可小猴子說(shuō)什么也不要。這時(shí)我忽然問(wèn)：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最?lèi)?ài)吃的東西啊!”于是同學(xué)們就各抒已見(jiàn)，有人說(shuō)：“小老鼠自己不會(huì)種桃子，是偷來(lái)的�！庇械恼f(shuō)：小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物。”有人說(shuō)：“收下別人偷來(lái)的禮物就即是和小偷同流合污。”教師順勢(shì)問(wèn)：“做小偷有什么危害呢?”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會(huì)秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來(lái)我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫(huà)片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路�？春笸瑢W(xué)們深受教育，紛紛表示今后要老實(shí)守紀(jì)，決不做有損于國(guó)家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大為國(guó)家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢(qián)的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力：
勞動(dòng)是人生的'第一需要，勞動(dòng)是最光榮的。然而，目前的未成年人盡大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锒际恰靶√熳印薄ⅰ靶√?yáng)”。他們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不熱愛(ài)勞動(dòng)人民，不懂得珍惜人們的勞動(dòng)成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕?另一方面，與學(xué)生家長(zhǎng)配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進(jìn)行自我服務(wù)，主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，從中獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說(shuō)我小》一文時(shí)，就精心設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。教師說(shuō)：“丁丁確實(shí)是個(gè)能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做很多的事情。能不能說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)?”有的說(shuō)我能幫媽媽做來(lái)料加工;有的說(shuō)我能幫奶奶穿針;有的說(shuō)我會(huì)幫媽媽做生意……根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表?yè)P(yáng)。接著，利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件，題目是：章魚(yú)當(dāng)考官。在內(nèi)容沒(méi)有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚(yú)考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉!”“哭臉!”……在同學(xué)們迫切想了解答案時(shí)，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上往點(diǎn)擊鼠標(biāo)，當(dāng)章魚(yú)出現(xiàn)的是笑臉時(shí)，猜笑臉的同學(xué)就會(huì)不由自主的大叫一聲：“耶!”臉上露出自得的神情。原來(lái)是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚(yú)對(duì)冬冬的表現(xiàn)表示滿足，所以露出了笑臉。接下來(lái)同學(xué)們又會(huì)使勁的猜：“笑臉!”“哭臉!”這次章魚(yú)是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會(huì)大叫一聲：“耶!”由于，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來(lái)幫我穿衣服!”章魚(yú)對(duì)他的表現(xiàn)表示不滿。實(shí)在，這是將一些自理內(nèi)容編成判定題，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，以幫助學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰(shuí)能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進(jìn)行評(píng)選，評(píng)出今天的勞動(dòng)之星，教師及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)上勞動(dòng)之星的同學(xué)特別感到自豪。沒(méi)評(píng)上的同學(xué)便會(huì)向他們投往羨慕的目光，并會(huì)暗暗下決心，下次一定努力爭(zhēng)取。教師向?qū)W生提出要求，希看同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)生活中做到自己的事情自己做。并主動(dòng)為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家上進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動(dòng)、有趣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自理。
學(xué)生德育心得6
我認(rèn)為：思想道德教育要少“說(shuō)教”。不防結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容，在課堂上抓住點(diǎn)滴的德育契機(jī)。
比如說(shuō)在學(xué)生說(shuō)到哪里的花漂亮，她采了一朵做標(biāo)本時(shí)就該及時(shí)指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來(lái)的人就沒(méi)有花看了。也可以使豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)具有育人的價(jià)值。我們班就開(kāi)展了豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)。如《團(tuán)結(jié)力量大》、《該先愛(ài)國(guó)還是先愛(ài)家》的主題班隊(duì)會(huì);同時(shí)開(kāi)展拔河、跳繩、小制作等活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生從中懂得：凡事要多動(dòng)腦筋，找竅門(mén)，體會(huì)手腦并用的益處，找到集體合作的最佳方式，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，責(zé)任感和義務(wù)感，豐富學(xué)生課余生活;組織學(xué)生每人每周至少看一本書(shū)，開(kāi)展讀書(shū)沙龍，好書(shū)推薦，讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)拓展學(xué)生視野，展開(kāi)想象的翅膀，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。
班級(jí)中開(kāi)展的`活動(dòng)，形式多樣，趣味性強(qiáng)，學(xué)生有了顯示自己才華的機(jī)會(huì)，參與意識(shí)日益加強(qiáng)，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學(xué)生良好品德習(xí)慣的演練場(chǎng)。
而對(duì)于不同年齡、年紀(jì)、知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平、個(gè)性、興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，做到因材施教。比如高年級(jí)的學(xué)生對(duì)說(shuō)教、批評(píng)非常反感，嚴(yán)格的有很強(qiáng)烈的抵觸情緒，我總是先和他開(kāi)開(kāi)玩笑，放松他的心理防范意識(shí)，讓他知道老師是來(lái)幫助他的，讓他把老師當(dāng)作朋友，意識(shí)到自己的做法欠妥。
比如我們班上有名學(xué)生李某，他性格孤僻，上進(jìn)心不強(qiáng)，逆反心理重，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問(wèn)題的原因，并制定了應(yīng)該先從心理疏導(dǎo)開(kāi)始的教育方法，盡量讓他取得小的進(jìn)步，循序漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化。具體的教育方法是：先通過(guò)班級(jí)師生交流，取得學(xué)生對(duì)老師的信任，和學(xué)生交心，還通過(guò)集體活動(dòng)，為該生參加集體活動(dòng)提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關(guān)系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識(shí)。最后，幫助他正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，看到自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足。從而樹(shù)立必勝的信心和勇氣。通過(guò)以上的工作，學(xué)生黃某的行為習(xí)慣大有改變，進(jìn)步比較大，學(xué)習(xí)上也開(kāi)始努力，初步收到成效。相信他能轉(zhuǎn)化自己，讓自己成為一個(gè)積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)的好學(xué)生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點(diǎn)滴做起!想到這里，感覺(jué)自己肩上的擔(dān)子突然重了許多。
學(xué)生德育心得7
一、增強(qiáng)德育教學(xué)的藝術(shù)性
課堂教學(xué)是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，德育教學(xué)更是一種極具藝術(shù)性的高雅活動(dòng)。由此，教師不僅需要按照教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)安排教學(xué)工作，還要以對(duì)待藝術(shù)的“精益求精”的精神來(lái)對(duì)待中職學(xué)校的德育教學(xué)工作，力求以最佳的教學(xué)狀態(tài)完成中職德育課的教學(xué)工作。當(dāng)前中職學(xué)校的德育課教學(xué)中存在著教師重視德育理論教學(xué)，習(xí)慣于知識(shí)的灌輸，而且教師本人把德育教育看得過(guò)于嚴(yán)肅，在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)也是保持古板、單調(diào)的方式，難免不被學(xué)生喜歡。面對(duì)這一現(xiàn)狀的最佳解決方式就是從教師入手，一方面注意完善中職德育教師的教學(xué)藝術(shù)。把德育教學(xué)當(dāng)作藝術(shù)，不斷地用淵博的理論知識(shí)去充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；用巧妙的教學(xué)技巧去完善教學(xué)方式；用最能震撼心靈的方式去正踐教學(xué)工作。另一方面，則是德育教師首先感受到德育以及德育教學(xué)所包含的藝術(shù)特性。首先，教師自身要能真正地理解中職德育課和對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要性。其次，教師需要理解哪種教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)理念最適合應(yīng)用到對(duì)中職學(xué)生的德育教育中。
二、調(diào)動(dòng)學(xué)生德育學(xué)習(xí)的積極性
對(duì)一門(mén)學(xué)科而言，學(xué)生缺乏積極性是非常致命的弱點(diǎn)，德育教育從本身特質(zhì)上看比其他學(xué)科缺少趣味性和吸引力，再加上德育教師習(xí)慣性地采用教條式教育方式，更容易讓學(xué)生對(duì)德育課失去興趣，從而失去學(xué)習(xí)的積極性。情況比較嚴(yán)重的學(xué)生甚至?xí)䦟?duì)德育課產(chǎn)生抵觸、厭惡的不良情緒。教師想要解決這些問(wèn)題，需采取以下措施：
1．注意德育教學(xué)的多樣化
教師將德育教材上的內(nèi)容進(jìn)行分解細(xì)化，在課堂教學(xué)中融入更多能吸引學(xué)生注意力并讓學(xué)生產(chǎn)生興趣的元素和教學(xué)方式。如將中職德育課程的教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例引入教學(xué)內(nèi)容之中，重視德育案例分析和實(shí)踐教育。上課時(shí)先以案例觀察的方式，吸引學(xué)生注意力，以案例中的真實(shí)情感和思維角度讓學(xué)生“動(dòng)之以情”，并且引起學(xué)生思想和感情上的共鳴。隨后，教師對(duì)案例進(jìn)行詳細(xì)分析，融入德育理論和德育常識(shí)，以這種學(xué)生容易接受的方式對(duì)學(xué)生曉之以理，從而達(dá)到德育教育的目的。
2．提高學(xué)生在德育教學(xué)課堂上的地位
新課改后中職德育教育中對(duì)學(xué)生主體地位的重視程度有了顯著提升，但仍未達(dá)到以學(xué)生為主、雙向互動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。目前中職德育課上學(xué)生仍處于相對(duì)被動(dòng)的地位，所以還要繼續(xù)提升學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為課堂教育的主體。教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)解決問(wèn)題。
3．提高對(duì)德育課的重視程度
在中職教學(xué)中，學(xué)生對(duì)自己重視的學(xué)科學(xué)習(xí)積極性更高，然而作為以技能性專(zhuān)業(yè)為主的職業(yè)學(xué)校，中職學(xué)校對(duì)德育課的重視程度遠(yuǎn)低于對(duì)專(zhuān)業(yè)課和技能課的重視程度。學(xué)校和教師這種對(duì)德育課相對(duì)輕視的態(tài)度自然也會(huì)影響到學(xué)生，讓學(xué)生不再重視德育課，也對(duì)學(xué)習(xí)這門(mén)課程失去了積極性。針對(duì)這種態(tài)度問(wèn)題，需要從兩個(gè)層次來(lái)解決問(wèn)題，第一層次是從輕視態(tài)度產(chǎn)生的根源出發(fā)，轉(zhuǎn)變學(xué)校和教師對(duì)待德育課的態(tài)度，并且還要讓學(xué)生看到教師們重視德育課的態(tài)度。第二層次是從學(xué)生方面，通過(guò)直截了當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)和潛移默化的思想滲透讓學(xué)生重視自身品德修養(yǎng)，并了解到德育課的重要性。
三、增強(qiáng)德育教師的個(gè)人素質(zhì)
增強(qiáng)德育教師的個(gè)人素質(zhì)是提高中職德育教學(xué)實(shí)效性的重要措施，也是現(xiàn)代中職德育課教學(xué)中不可缺失的一項(xiàng)措施。中職學(xué)校的德育課教學(xué)研究的'基礎(chǔ)較薄弱，德育教師本身既缺乏教學(xué)指導(dǎo)，還缺少德育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在探索和實(shí)施符合中職學(xué)生的德育教學(xué)方式方面阻力很大。這樣的問(wèn)題目前可以從兩方面進(jìn)行調(diào)整：一方面是提高教師的教學(xué)素質(zhì)。如讓教師參加相關(guān)培訓(xùn)，經(jīng)常性觀摩和學(xué)習(xí)比較優(yōu)秀的德育教學(xué)示范；能多方面收集德育教學(xué)相關(guān)資料，并對(duì)資料內(nèi)容了然于心；提升教師的課堂教學(xué)基本功，會(huì)設(shè)計(jì)教案、分析教學(xué)類(lèi)型、選擇教學(xué)方法等。另一方面，需要提升教師的品德素養(yǎng)。即教師本身要明理，言語(yǔ)行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)具備教書(shū)育人的能力，對(duì)德育教師的職業(yè)責(zé)任感有深刻體會(huì)，能主動(dòng)承擔(dān)中職德育課的教學(xué)職責(zé)和教學(xué)任務(wù)。
四、加大信息化教學(xué)力度
信息化教學(xué)是我國(guó)當(dāng)前教育教學(xué)改革的熱門(mén)話題之一，在其他科目的課堂教學(xué)中，信息化技術(shù)和各項(xiàng)信息資源已充分應(yīng)用。但在中職德育課教學(xué)方面，信息化教學(xué)力量還較薄弱，存在著信息化教學(xué)基礎(chǔ)條件差、德育教學(xué)與信息化技術(shù)互不干涉或兩者有機(jī)結(jié)合不完整的問(wèn)題。解決這一問(wèn)題需要從三點(diǎn)出發(fā)：
（1）完善中職學(xué)校的信息化教學(xué)所需的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，先讓中職學(xué)生有條件接受信息化德育教學(xué)。
�。�2）對(duì)德育課教師進(jìn)行信息化教學(xué)方面的系統(tǒng)培訓(xùn)，或讓教師去其他學(xué)�；�?qū)W科旁聽(tīng)學(xué)習(xí)，借鑒經(jīng)驗(yàn)。
�。�3）加大德育教師的信息化教學(xué)實(shí)踐力度，讓教師在實(shí)踐中提升能力、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索出最合適的信息化德育教學(xué)辦法。同時(shí)也能讓學(xué)生習(xí)慣信息化德育教學(xué)，縮短磨合期，增強(qiáng)師生之間的默契程度。當(dāng)前中職學(xué)校正處于教育教學(xué)改革的關(guān)鍵時(shí)期，中職學(xué)校教育要求中對(duì)德育教育的考核標(biāo)準(zhǔn)更高。作為提高中職德育課教學(xué)實(shí)效性的核心力量，中職學(xué)校德育教師有必要時(shí)刻謹(jǐn)記以上措施，不斷完善自身素質(zhì)以及提高德育教學(xué)水平。
學(xué)生德育心得8
對(duì)高校學(xué)生道德教育進(jìn)行梳理和反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問(wèn)題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的深人認(rèn)識(shí)和把握。新形勢(shì)下，大學(xué)生道德教育無(wú)論從實(shí)踐出發(fā)、還是理論思考都需要有新的思維和新的視角才能推進(jìn)道德教育創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)道德教育理論的發(fā)展，提升道德教育效果。
一、堅(jiān)持和發(fā)展道德教育主體論，強(qiáng)化學(xué)生的自律精神
主體，指認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者;客體，指認(rèn)識(shí)的對(duì)象性。主體性，即獨(dú)立性、主動(dòng)性。指不需要?jiǎng)e人的幫助，自己有作為主體去獨(dú)立地完成某一個(gè)工作任務(wù)的意愿，能夠自己尋求完成這一任務(wù)的途徑和找到解決這一任務(wù)的方法、技能，這種意愿與方法、技能的統(tǒng)一叫做主體性。主體性問(wèn)題反映教育工作的一個(gè)重要規(guī)律，即知識(shí)技能、道德觀點(diǎn)、信念都不可能是外部交給學(xué)生的，而必須是由學(xué)習(xí)者自己投人力量，積極活動(dòng)才能獲得。
馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類(lèi)精神的他律�！钡�1卷人類(lèi)精神的自律是自我主體的發(fā)生機(jī)制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會(huì)尊重個(gè)體的自律和自由。道德是社會(huì)人的道德，人是道德的主體，道德教育是以實(shí)現(xiàn)人自身的完美和幸福為目的的重要途徑。
長(zhǎng)期以來(lái)，高校的道德教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人從屬于集體，從屬于社會(huì)，從屬于國(guó)家，主要以道德秩序和道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范人的日常生活行為，有時(shí)甚至以政治教育取代道德教育。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評(píng)價(jià)上，獎(jiǎng)懲成為支配個(gè)人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個(gè)人道德主體性。限制人的全面發(fā)展，忽視個(gè)人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強(qiáng)迫、忽視主體對(duì)道德的自主選擇和判斷，難以自覺(jué)履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。
人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)，人的主體性在道德活動(dòng)中的展開(kāi)和具體化構(gòu)成人作為道德主體的主體性，道德是人自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊動(dòng)力，它既有發(fā)展人自由的一面，又有約束人的一面，它反映了主觀和客觀，應(yīng)然與實(shí)然的統(tǒng)一。
主體道德教育作為一種教育活動(dòng)，包括受教育者對(duì)道德規(guī)范的對(duì)象化活動(dòng)和教育者、受教育者之間的交往活動(dòng)，道德教育應(yīng)該在弘揚(yáng)主體性基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。教育促進(jìn)人的發(fā)展，從主體性意義講是受教育者對(duì)自身發(fā)展的改造，這種改造是通過(guò)客體的主體化和主體的客體化的能動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過(guò)程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過(guò)程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程，完成教育者對(duì)受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過(guò)實(shí)踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量。客體主體化表現(xiàn)為主體對(duì)道德規(guī)范的選擇和實(shí)踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過(guò)程則成為人發(fā)展的動(dòng)力源。
道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過(guò)程是通過(guò)兩個(gè)主體間的交往互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因此，無(wú)論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動(dòng);道德教育關(guān)注人生的意義、價(jià)值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對(duì)這些問(wèn)題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對(duì)方、在相互的理解接納中承認(rèn)并保持各自獨(dú)立性和完整性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德主體的自律。
二、堅(jiān)持和發(fā)展道德教育需要論，提升學(xué)生的搖要層次需要，指?jìng)�(gè)人缺乏某種東西時(shí)所產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)，即對(duì)事和物的欲望和要求，它是客觀需要的反映。人的需要是在人與客觀環(huán)境相互作用的.過(guò)程中，在積極的活動(dòng)中產(chǎn)生的。
在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實(shí)際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說(shuō)教與現(xiàn)實(shí)生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。德國(guó)唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過(guò)：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國(guó)學(xué)者馬斯洛在《人的激勵(lì)理論》一書(shū)中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對(duì)滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸�？鞓�(lè)的需要。
馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個(gè)人需要”，二是“表現(xiàn)為社會(huì)需要的個(gè)人需要”，“在現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人有很多需要”，他們的需要即他們的本性。（《馬克思恩格斯全集》第3卷第514頁(yè)）個(gè)體作為一個(gè)社會(huì)成員，要在社會(huì)中生存和發(fā)展，滿足自身的各種生理心理的需要，就要了解社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)生活的基本規(guī)則，個(gè)體只有在掌握了社會(huì)規(guī)則并遵守時(shí)，才能被社會(huì)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)個(gè)人的需要。道德一開(kāi)始在個(gè)體生活中出現(xiàn)具有工具性的意義，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)利益，滿足需要的手段，當(dāng)個(gè)體把道德作為一種手段來(lái)思考和應(yīng)用時(shí)，道德主體處于他律階段，是道德發(fā)展的最初階段，也是必經(jīng)階段。此時(shí)，個(gè)體道德行為并不是為了道德而做出的，而是為滿足個(gè)體利益的需要。伴隨著個(gè)體認(rèn)識(shí)能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個(gè)體道德需要日益強(qiáng)化和理性化逐步從他律階段走向自律。因此，個(gè)體道德需要對(duì)于道德的發(fā)生和發(fā)展始終起著積極的作用。在個(gè)體道德的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對(duì)客觀事物的取舍，個(gè)體是否遵守有關(guān)的道德法則，遵守的程度，取決于個(gè)體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。
個(gè)體道德需要不是先天的，不是主觀自生的，而是在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求，個(gè)體道德需要本質(zhì)上是社會(huì)對(duì)其藥束對(duì)其要求，是社會(huì)需要。社會(huì)是一個(gè)充滿了矛盾的有機(jī)體，這些矛盾表現(xiàn)為個(gè)人利益和他人利益的矛盾，個(gè)人利益和社會(huì)利益的矛盾，群體利益與群體利益之間的矛盾。社會(huì)的正常運(yùn)行和發(fā)展就必須建立行之有效的社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序化、規(guī)范化。道德應(yīng)社會(huì)有序化運(yùn)行的客觀要求而生，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因而具有普遍有效性。社會(huì)道德通過(guò)外部壓力和動(dòng)力成為個(gè)體道
德需要，社會(huì)道德需要對(duì)個(gè)體道德的發(fā)生發(fā)展形成了一種外在壓力，也是一種動(dòng)力，需要是個(gè)體道德發(fā)生發(fā)展也是社會(huì)道德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一種精神需要。任何道德都只有轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這種需要。
三、堅(jiān)持和發(fā)展道德教育功利論，倡導(dǎo)人民大眾的功利主義
西方功利主義道德觀的代表人物是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)家邊沁（jeremybentham）和英國(guó)唯心主義哲學(xué)家穆勒（johstuartmill），他們認(rèn)為，快樂(lè)幸福是評(píng)價(jià)道德行為善惡和優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。在穆勒看來(lái)，功利就是快樂(lè)與免除痛苦。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明:引起快樂(lè)的最主要的情境條件是一個(gè)人追求并達(dá)到目的。每個(gè)人的行為、目的都是為了滿足一定的需要實(shí)現(xiàn)一定的欲望，如行為成功，欲望、需要得到滿足則快樂(lè)，反之則痛苦。就道德而言，人們最初完善自我品德是因?yàn)槊赖陆o了自身利益，之所以愛(ài)人而生同情心和報(bào)恩心，是因?yàn)閯e人給其以快樂(lè)，追求美德的直接動(dòng)因和原動(dòng)力是自愛(ài)心、求生欲和自尊心，而終極的動(dòng)因則是自己得到了快樂(lè)和利益。
西方倫理學(xué)家主張從人的自然本性，人的基本心理反應(yīng)（對(duì)真、善、美的追求和對(duì)快樂(lè)的追求）引申出道德來(lái)，將道德從人本身的利益出發(fā)并將其放在實(shí)際利益的范圍中來(lái)考察反映出人們對(duì)道德認(rèn)知的一種深化，有一定的進(jìn)步意義，但就道德目的來(lái)說(shuō)有很大的局限性。首先，它將個(gè)人的感受和個(gè)人的利害關(guān)系作為道德原則和根本目的，在實(shí)踐中容易導(dǎo)致價(jià)值的偏倚。雖然功利主義道德觀也提出了將個(gè)人幸福和社會(huì)、他人幸福，個(gè)人利益和公共利益結(jié)合起來(lái)，但它只是把社會(huì)公益，社會(huì)幸福的道德行為看成是獲得個(gè)人利益、個(gè)人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂(lè)和幸福，將道德原動(dòng)力與道德目的混同起來(lái)也是片面的。
馬克思主義認(rèn)為，利益是道德的基礎(chǔ)，人們所奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對(duì)功利主義，如果就“利益”而言，不同階級(jí)、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動(dòng)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、局部利益、整體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的革命功利主義。主張關(guān)心人民的物質(zhì)利益和精神利益，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷滿足日益增長(zhǎng)的人們物質(zhì)、文化的需要，倡導(dǎo)的是人民大眾的功利主義。
道德的產(chǎn)生和發(fā)展機(jī)制，既有其功利性的一面，又有其超功利性的一面，以滿足方式和效果而言是利他的，以期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的動(dòng)機(jī)而言，是利己的、是功利的，兩方面不可分割又互相纏繞，有機(jī)統(tǒng)一在道德教育過(guò)程中。
我國(guó)的道德教育自身有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和很多成功經(jīng)驗(yàn)，但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，傳統(tǒng)道德觀受到?jīng)_擊，新道德體系正在逐步建立之中。要構(gòu)建符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德教育理論體系，就要進(jìn)行創(chuàng)新，就要強(qiáng)調(diào)對(duì)人個(gè)體的尊重，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德需要，重視個(gè)人道德建構(gòu)的幸福觀、功利觀、強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人在道德教育中的主體地位。唯此，才能突破傳統(tǒng)道德教育的局限，在道德教育理念上進(jìn)行創(chuàng)新，惟有觀念的轉(zhuǎn)變，才可以帶來(lái)新的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、體系、途徑的構(gòu)建。創(chuàng)新不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，必須在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在道德教育實(shí)踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，察覺(jué)到奇特的不尋常的事件，對(duì)習(xí)慣的態(tài)度和評(píng)價(jià)勇于質(zhì)疑，追求答案的獨(dú)特性和多樣性，增強(qiáng)思維的靈活性，善于變通，做到思路開(kāi)闊。同時(shí)在繼承前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)有的社會(huì)科學(xué)研究成果，以期取得道德教育上的進(jìn)展和突破。
學(xué)生德育心得9
德育即思想品德教育，它是指教育者按照社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。
當(dāng)代青少年心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們面臨更多的機(jī)遇和史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，只有樹(shù)立優(yōu)秀的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，將來(lái)才能成為對(duì)企業(yè)和社會(huì)有用的人。
我校中專(zhuān)學(xué)生由于生源層次問(wèn)題，存在的一些現(xiàn)狀令人堪憂。如厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大，學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有理論沒(méi)用的想法，認(rèn)為只要有實(shí)習(xí)成績(jī)就可找到工作。他們整日無(wú)精打采或上課睡覺(jué)，周末整日泡在網(wǎng)吧，對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理。學(xué)生的日常行為極不規(guī)范，在校園經(jīng)常聽(tīng)到臟話如行云流水脫口而出，臭話隨口流露，這部分人也不排除女生。長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽(tīng)到學(xué)校周邊住戶議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。
造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛(ài)，父母外出打工缺乏家庭管教及網(wǎng)絡(luò)的影響等。但究其根本原因是當(dāng)代學(xué)生缺乏道德教育，他們既不尊重自己，也不尊重他們的父母、老師、同學(xué)。俗話說(shuō)，人必自尊而人尊之，德育教育的開(kāi)展很有必要。
進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，各班主任智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，我總結(jié)的主要工作有這幾方面：
1、加強(qiáng)日常規(guī)范，進(jìn)行德育滲透
日常規(guī)范是德育教育的基本內(nèi)容。日常規(guī)范是準(zhǔn)繩，學(xué)生必須遵照?qǐng)?zhí)行，無(wú)規(guī)矩不成方圓。但如果僅僅強(qiáng)行讓學(xué)生遵守校規(guī)校紀(jì)而教師不注重自己的言行，日常規(guī)范必然形同虛設(shè)。教師在此德育教育過(guò)程中最有效的方法是“以身作則，以身示范”。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。應(yīng)用自己的行動(dòng)向?qū)W生滲透，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生看到老師都以校規(guī)校紀(jì)約束自己，學(xué)生就會(huì)照做，不至于產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、活動(dòng)中的德育，進(jìn)行德育普及
在活動(dòng)中進(jìn)行德育的最大特點(diǎn)是普及性強(qiáng)。良好品德的養(yǎng)成并非一朝一夕就可以達(dá)到，而是從一些不起眼的小事、一些看來(lái)不相關(guān)的方方面面逐步培養(yǎng)起來(lái)的。在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，不僅可以培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)，還可以培養(yǎng)集體觀念，又由于每位學(xué)生都能參與，學(xué)生們可以自我表現(xiàn)，自我管理，實(shí)現(xiàn)師生、學(xué)生間的思想和情感的平等交流。在活動(dòng)中學(xué)生鍛煉、表現(xiàn)了自己，教師在這時(shí)進(jìn)行教育，形式比平時(shí)苦口婆心的講述要生動(dòng)的`多，效果自然也要好的多。更重要的是活動(dòng)開(kāi)展多了學(xué)生就會(huì)信賴教師，就會(huì)自然打開(kāi)接受教師和教育的閘門(mén)，學(xué)生有心理話就能向班主任傾吐，從而促進(jìn)了教育的開(kāi)展。
3、放開(kāi)班委權(quán)力，培養(yǎng)自制能力
學(xué)生既是教育的客體，又是自我教育的主體。在班級(jí)管理中，班主任要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。在班集體中，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特長(zhǎng)和活動(dòng)交往的位置和對(duì)象，他們有一種自然的向心力。實(shí)踐證明：實(shí)行班委輪職可以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自己教育自己，自己管理自己的良好條件，教師教給他們開(kāi)展輪職的方法，制定活動(dòng)計(jì)劃，然后放手讓他們進(jìn)行自我管理，這樣學(xué)生既得到了鍛煉，又培養(yǎng)了管理能力，更重要的是，通過(guò)輪流執(zhí)勤，讓每名學(xué)生知道了班委工作的內(nèi)容，能讓學(xué)生更好的互相配合，提高自制能力，久而久之則養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，達(dá)到了德育的目的。
4、德育始于課堂，最終融于生活
教育家赫爾巴德曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行德育，只是沒(méi)有目的的手段，品德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就失去了手段和目的�！痹诮虒W(xué)工作中，我們應(yīng)該做到德育與智育并舉，并且要做到德育先行。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師只是處于一種主導(dǎo)的地位，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞在很大程度上是由學(xué)生自身的道德素養(yǎng)與學(xué)習(xí)意愿所決定的，而這些都屬于我們德育工作的范疇。
另外德育工作不像理論教學(xué)那樣，教師在課堂上講，學(xué)生在課上聽(tīng)懂記住了。我們必須充分地利用好“課堂”與“生活”這兩塊德育陣地，尤其是生活這個(gè)真正的德育大課堂。我們?cè)谡n堂上所傳授的德育內(nèi)容，須要學(xué)生在生活中去踐行，檢驗(yàn)并指導(dǎo)學(xué)生在生活中的一言一行，持之以恒，這樣才能夠教會(huì)學(xué)生如何生活，
如何做人。把學(xué)生培養(yǎng)成思想、道德、品質(zhì)均優(yōu)秀的人才，這才是我們德育的最終目的。一個(gè)品德敗壞的人，他掌握的技術(shù)越高明，對(duì)社會(huì)的危害越大。
我們都知道，德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在教育過(guò)程中教師必須堅(jiān)持在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，言傳身教，做到有的放矢，并持之以恒。以上只是我當(dāng)班主任以來(lái)的一些體會(huì)，希望隨著班級(jí)工作經(jīng)驗(yàn)的積累，今后能勝任班主任的本職工作。
學(xué)生德育心得10
在公共課教學(xué)部陳志強(qiáng)主任、董世勛、尉 萍副主任的部署安排下，我們德育教研室近期要求所有德育教師相互聽(tīng)課，對(duì)陰志平、徐惠敏兩位教師進(jìn)行公開(kāi)評(píng)課。通過(guò)這次的聽(tīng)課、評(píng)課，我覺(jué)得在教育教學(xué)方面收獲很多，雖然老師水平不一，風(fēng)格各異，但每一節(jié)課都有很多值得我學(xué)習(xí)借鑒的東西，還是收獲多多。
一 . 調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
這是新課標(biāo)重要特點(diǎn)，也是素質(zhì)教育要求。我在這方面做得不夠好，因此，在聽(tīng)課中我特別注意各教師不同的調(diào)動(dòng)學(xué)生的方式，我發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)問(wèn)題非常重要。
1 只要學(xué)生積極回答了問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，好，很好。.這表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)的話隨處可見(jiàn)。這都大大激發(fā)了學(xué)生的興趣。
2 積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，如何保持下去同樣值得借鑒。教師在每個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)出的指令清楚準(zhǔn)確，不僅借助流暢清晰的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，還充分利用優(yōu)雅適宜的體態(tài)語(yǔ)，把教師的意圖傳達(dá)得淋漓盡致，恰到好處，也只有同學(xué)們清楚的知道自己應(yīng)該干什么時(shí)，才有可能干好這件事；而問(wèn)題太難學(xué)生就無(wú)從下手，太易又不用思考，這就會(huì)打擊孩子們的積極性。
二. 課題的.引入自然貼切
本次相互聽(tīng)課，公開(kāi)評(píng)課大多數(shù)老師進(jìn)行互動(dòng)式，能夠理論聯(lián)系實(shí)際，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，了解學(xué)生感興趣的話題，既活躍了課堂氣氛，又讓聽(tīng)課的老師們覺(jué)得很放松。
三. 教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣,層層推進(jìn).
縱觀所聽(tīng)的這幾節(jié)課,一個(gè)突出的特點(diǎn)是由易到難,由簡(jiǎn)到繁,圍繞目標(biāo)層層展開(kāi),每一個(gè)活動(dòng)都是為下一個(gè)步驟作準(zhǔn)備。
四. 教師自身的良好素質(zhì)是講好課的重要前提和基本保證。
在這幾天的聽(tīng)課中，我發(fā)現(xiàn)比較優(yōu)秀的教師都有幾個(gè)共同特點(diǎn)：
1、語(yǔ)言很有親和力，總可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
2、善于利用多媒體，動(dòng)人案例，提問(wèn)，游戲等各種手段輔助教學(xué)，使同學(xué)們接觸到的知識(shí)更立體，更直觀，更生動(dòng)；
3、教態(tài)親切，表情豐富，在課堂上能輕松，活潑，瀟灑的進(jìn)行授課，富有藝術(shù)性；
五．通過(guò)這次聽(tīng)課活動(dòng)我對(duì)新課改有了更深的認(rèn)識(shí)。教學(xué)改革就要?jiǎng)?chuàng)新，觀念的更新是教育生存和發(fā)展的前提。在以后的教學(xué)中我要努力做到以下幾點(diǎn)：
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論和當(dāng)前的教育教學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)自己的教學(xué)，使自己的教學(xué)再上一個(gè)新的臺(tái)階。
2、鉆研新課標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，認(rèn)真?zhèn)湔n，研究教學(xué)方法，課前制定出切實(shí)可行的教案。
3、努力開(kāi)發(fā)多方面的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生視野，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。
4、 上課時(shí)大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的小組合作意識(shí)。
以上是我的一點(diǎn)感受，不到之處，請(qǐng)各位老師指正。
學(xué)生德育心得11
良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)一個(gè)人的成功影響很大，它是形成學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)，是學(xué)生成人、成材的前提�，F(xiàn)在的小學(xué)生辨別能力較差，模仿能力極強(qiáng)，一些不文明的臟話可以毫不顧忌地說(shuō)，不文明的行為也因?yàn)槟暧谉o(wú)知而輕易地被大人原諒，有的孩子待人長(zhǎng)幼不分。很多學(xué)生在家長(zhǎng)的溺愛(ài)下，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，作業(yè)本上寫(xiě)錯(cuò)的字都是家長(zhǎng)代勞擦了，作業(yè)寫(xiě)完了，本子、書(shū)文具盒放在書(shū)包里的事都是家長(zhǎng)代勞的。等等，等等，長(zhǎng)此以往，造成學(xué)生做事沒(méi)有方向，動(dòng)作磨蹭，有始無(wú)終，丟三落四的壞習(xí)慣，自理能力極差。俗話說(shuō)：“播下行為，收獲習(xí)慣;播下習(xí)慣，收獲性格�！痹鯓訋椭荒昙�(jí)孩子走好入學(xué)的第一步，使孩子們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，非常重要。
一、養(yǎng)成教育要從點(diǎn)滴抓起。
古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從點(diǎn)滴小事做起。由于一年級(jí)的學(xué)生都是剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)的新生，入學(xué)后，他們首先感到非常新鮮，尤其是剛開(kāi)學(xué)前幾周，新的學(xué)習(xí)環(huán)境、新的學(xué)習(xí)伙伴、新的學(xué)習(xí)方式，使他們異常興奮。原來(lái)幼兒園一直窩在教室里分不清楚上下課的他們，仿佛終于嘗到了什么是自由的滋味，每到下課，他們就沖出教室，如同出籠的小野獸在操場(chǎng)狂奔，結(jié)果可想而知，重則頭破血流，輕則大哭小叫。下課是這般模樣，那上課呢?有的自由漫步，有的大聲交談，有的嘴里吸著果凍條，有的才坐下又像彈簧一樣跳起來(lái)沖了出去，原來(lái)他剛想起來(lái)要上廁所了，他們仿佛置身世外桃源，外面的鈴聲，從外面走進(jìn)來(lái)上課的老師，他們?nèi)紱](méi)有看見(jiàn)沒(méi)有注意，或者說(shuō)看見(jiàn)了還是繼續(xù)他們的事。等等事例舉不勝舉。真慶幸校長(zhǎng)的開(kāi)明，發(fā)了一個(gè)小喇叭，不然我真的不知道我要用多少分貝的.音量才能讓他們聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)話，讓他們知道上課了，要安靜了。開(kāi)學(xué)的幾周，我感覺(jué)自己像一個(gè)老太太，每天嘮叨著：聽(tīng)見(jiàn)鈴聲進(jìn)教室，坐神氣等老師，下課要及時(shí)上廁所，要做好課前準(zhǔn)備。上課說(shuō)話要舉手，不能隨便離開(kāi)座位。不能隨便扔垃圾，見(jiàn)到垃圾要隨手撿起來(lái)，校園內(nèi)里慢步地行走。見(jiàn)到老師主動(dòng)行禮問(wèn)好，上學(xué)不要遲到，服裝穿戴整齊，有病有事要請(qǐng)假……總之，什么事情都要細(xì)細(xì)關(guān)照，什么事情都要手把手教，什么事情都不忘示范指導(dǎo)。
二、養(yǎng)成教育要堅(jiān)持不懈。
冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣非一日之功。這些對(duì)于大一點(diǎn)的孩子來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單，可是對(duì)于一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)的孩子來(lái)說(shuō)，讓他們做好并不容易。小孩子看懂了，學(xué)會(huì)了，還不等于他們會(huì)按要求去這樣做。要想讓他們養(yǎng)成習(xí)慣，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的堅(jiān)持才能形成，還要經(jīng)常檢查，經(jīng)常指導(dǎo)，力求達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境地�！傲�(xí)慣成自然”是需要一定時(shí)間的，因此，作為一年級(jí)孩子的班主任，我們要持之以恒，要有耐性。我們需要經(jīng)常在孩子們耳邊耐心嘮叨，并且以身示范，讓孩子們耳聽(tīng)目染，學(xué)會(huì)跟著做�？床欢木鸵粚�(duì)一，手把手的教。學(xué)生不良習(xí)慣矯正一次不成，二次仍收效不佳，可不能灰心無(wú)輒。要知道矯正一個(gè)壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣的過(guò)程，就好似一個(gè)漫長(zhǎng)的較量的過(guò)程。我們只有堅(jiān)持才能勝利，持久才有收獲。
有的學(xué)生做作業(yè)動(dòng)作慢，坐姿不正;有的學(xué)生握筆姿勢(shì)錯(cuò)誤，屢教不改;有的學(xué)生坐立不穩(wěn)，東張西望……這些壞習(xí)慣不是一天、兩天養(yǎng)成的，你要一下子讓他改正過(guò)來(lái)，是不可能的。往往你剛提醒，轉(zhuǎn)身之間他又那樣了。又比如掃地，有些孩子直著腰，拿著掃帚滿地亂劃拉。我就告訴孩子們，掃地要彎下腰去，用掃帚的整個(gè)斜面接觸地面，按順序從后向前掃。小角落就把掃把豎起來(lái)掃。抹灰時(shí)，有些孩子抹布上的水太多，在門(mén)上、講臺(tái)上留下一道道臟水印。我就教孩子們，抹布擰干再擦。排課桌要橫里豎里一起看。勞動(dòng)的程序講得越清楚，指導(dǎo)越具體，孩子學(xué)會(huì)、學(xué)好的可能性越大，成功機(jī)會(huì)越多，就越能激發(fā)孩子的勞動(dòng)熱情。所以，我們班主任要在平時(shí)多提醒，多督促，多鼓勵(lì)，多表?yè)P(yáng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，你一定能看見(jiàn)成效和回報(bào)。
三、養(yǎng)成教育要方法多樣。
如論是什么樣的孩子，都對(duì)故事感興趣。一味的嘮叨會(huì)使孩子厭煩，耳朵也會(huì)起老繭。一個(gè)個(gè)膾炙人口的兒童故事，濃縮了社會(huì)中形形色色的形象。我們班主任可以多講講故事，學(xué)生在一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事中能夠感受生活，得到教育。在教育學(xué)生時(shí)，可以根據(jù)孩子們的行為偏差，適時(shí)引用一些兒童故事，這些故事可以是經(jīng)典的世界童話，可以中間篡改章節(jié)，也可以根據(jù)需要即興編個(gè)。雖然沒(méi)有尊重故事原著，但是我們自編或篡改的這些故事，可以使孩子們從中得到啟發(fā)，受到教育，改正行為。故事中的人物形象指導(dǎo)了他們的品行方向，為他們樹(shù)立的榜樣。孩子們也確立了自己前進(jìn)的目標(biāo)。
開(kāi)學(xué)以來(lái)，我這班的孩子一直處于興奮狀態(tài)，大都好動(dòng)好斗，經(jīng)常大事沒(méi)有，小事不斷，不是手臂破了皮，就是膝蓋裂了嘴。常常這事還沒(méi)處理完，那里又有孩子哭開(kāi)了。真是一個(gè)頭兩個(gè)大。我就利用《狼人毛力克》的故事，稍加改動(dòng)，把毛力克塑造成一個(gè)遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)伙伴，樂(lè)于助人的孩子，動(dòng)物都有規(guī)則，孩子們也要遵守規(guī)則啊。慢慢的，孩子們知道了一些規(guī)則，懂得做了錯(cuò)事要道歉要彌補(bǔ)，盡量不錯(cuò)不好的事情，做事前要用大腦思考下是不是可以做，等等。
總之，習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷強(qiáng)化的過(guò)程，我們一年級(jí)的班主任要抓住新生入學(xué)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，強(qiáng)化訓(xùn)練，加深烙印，習(xí)慣成自然，來(lái)促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)和行為規(guī)范。
學(xué)生德育心得12
長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生的培養(yǎng)一直是社會(huì)關(guān)注的熱門(mén)話題。從改革開(kāi)放起到90年代初，我國(guó)大學(xué)生一直是精英階層，然而隨著大學(xué)擴(kuò)招以及社會(huì)的整體變革，大學(xué)生群體已經(jīng)不再是精英階層的代名詞。
然而，不可以否認(rèn)，即便如此，大學(xué)生仍然是國(guó)家的棟梁，是祖國(guó)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要支柱，是國(guó)家未來(lái)的希望。大學(xué)生的培養(yǎng)，直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)。因此，社會(huì)的各個(gè)階層都應(yīng)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)予以充分的關(guān)注。
大學(xué)教育，作為高等教育，其與初等教育的最本質(zhì)區(qū)別，在于它的最終目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生自身動(dòng)力，全面提高自身素質(zhì)，包括品質(zhì)，知識(shí)，體能以及其他社會(huì)能力等等。而其中，德育的地位更加突出，因?yàn)榇髮W(xué)生的道德水準(zhǔn)，將直接影響到20年后中國(guó)主流社會(huì)的道德水準(zhǔn)。
接下來(lái)，我將用四年時(shí)間，通過(guò)自身經(jīng)歷，探索如何砥礪德行，尋求一條針對(duì)個(gè)體的德育發(fā)展道路。以下內(nèi)容作為開(kāi)題報(bào)告，將重點(diǎn)陳述我對(duì)大學(xué)生活的理解以及對(duì)自己德育總方向的要求
1 以德育為靈魂的綜合發(fā)展
任何一個(gè)個(gè)人的發(fā)展都離不開(kāi)國(guó)家的整體發(fā)展，因此，個(gè)人發(fā)展必須與社會(huì)需求保持相對(duì)一致。這就要求我們應(yīng)該高度重視社會(huì)發(fā)展需求，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這些必要能力包括：健全的人格，專(zhuān)業(yè)技術(shù)以及強(qiáng)健的體魄，即傳統(tǒng)意義上的“德智體”。
在這三者中，“德”起到的是支配性地位。沒(méi)有健全的人格，就無(wú)法贏得他人的信任、肯定與尊重，就失去了成功的基石，就不可能在任何領(lǐng)域取得建樹(shù)。
因此，德育，是整個(gè)人生，特別是大學(xué)四年的重要課題，是人生綜合發(fā)展全面發(fā)展的核心內(nèi)容。
在我眼中，德育的進(jìn)程，其實(shí)是其他方面進(jìn)步的副產(chǎn)物。品格的塑造，離不開(kāi)其他能力的提高。
1.1 身體素質(zhì)
體育鍛煉可以增進(jìn)身體健康，使疲勞的身體得到積極的休息，使人精力充沛地投入學(xué)習(xí)、工作;同時(shí)，保持健康的心態(tài)，充分發(fā)揮個(gè)體的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，從而提高自信心和價(jià)值觀，使個(gè)性在融洽的氛圍中獲得健康、和諧的發(fā)展;更重要的是，體育鍛煉通過(guò)與他人競(jìng)技的過(guò)程，可以培養(yǎng)人的進(jìn)取精神，磨礪意志品質(zhì); 特別是在德育的進(jìn)程中，體育鍛煉中的集體項(xiàng)目與競(jìng)賽活動(dòng)可以培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)、協(xié)作及集體主義精神。美國(guó)華爾街的金融精英們都曾經(jīng)是運(yùn)動(dòng)健將，許多卓有建樹(shù)的人也精通一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
1.2 文化素質(zhì)
作為社會(huì)中新銳勢(shì)力的典型代表，大學(xué)生的思想就是整個(gè)社會(huì)思想的風(fēng)向標(biāo)。只有具有進(jìn)步思想的大學(xué)生才能具有高尚的追求，才能得到社會(huì)的認(rèn)可，才能塑造出正確的人生觀世界觀。因此，品德的塑造離不開(kāi)文化素質(zhì)的全面提高。 綜上所述，大學(xué)四年，我的德育成長(zhǎng)之路應(yīng)著眼于身體素質(zhì)與文化素質(zhì)的雙重提高，以此作為全面發(fā)展的基礎(chǔ)，從而帶動(dòng)整體素質(zhì)的提高。相信隨著總體能力的提升，許多從前的不足之處將會(huì)迎刃而解。
2 關(guān)于我達(dá)到目標(biāo)的方法
德育作為一個(gè)遙遠(yuǎn)的征程，既需要長(zhǎng)期投入，更體現(xiàn)出了達(dá)到目標(biāo)的多種可能性。因此，每個(gè)人都應(yīng)該找到一條適合自己的最佳路線，結(jié)合自身實(shí)際，達(dá)到最終目的。下面陳述關(guān)于我如何達(dá)到目標(biāo)的想法。
2.1 通過(guò)集體生活，嚴(yán)格自律 任何成功，都離不開(kāi)對(duì)自身的嚴(yán)格要求。一個(gè)無(wú)法對(duì)自己嚴(yán)格要求的人，根本沒(méi)有資格去對(duì)別人要求。大學(xué)是走上社會(huì)的前奏，我們需要在這里培養(yǎng)基本的生存能力——尤其是自律。別人迷茫時(shí)，我們不僅需要清醒的'頭腦，更需要強(qiáng)大的自律能力使自己的生活始終處在正確的軌道上。而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)時(shí)，我們更需要強(qiáng)大的執(zhí)行力，使我們得以時(shí)刻效仿對(duì)方，最終將對(duì)方優(yōu)點(diǎn)吸收到自己身上。因此，不斷自律的過(guò)程，不僅是對(duì)意志品質(zhì)的不斷考驗(yàn)，更是對(duì)自身素質(zhì)的綜合提高，是德育培養(yǎng)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。對(duì)我而言，我是個(gè)善于觀察的人，但我卻不善于將想法付諸長(zhǎng)期行動(dòng)。通過(guò)集體生活對(duì)其他同學(xué)的不斷關(guān)注，相信我可以得到快速的提升，盡早適應(yīng)社會(huì)。
2.2 樹(shù)立遠(yuǎn)大追求，不斷進(jìn)步
遠(yuǎn)大追求，既體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的最大期望值，更體現(xiàn)出一個(gè)人的視野開(kāi)闊程度。心有多寬，舞臺(tái)就有多大。大學(xué)時(shí)期，更應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人20歲時(shí)不狂，是沒(méi)有氣魄。大學(xué)生作為未來(lái)民族的棟梁，更需要這種氣魄。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，就不存在對(duì)自身的嚴(yán)格要求，就不存在自身能力的大幅提高。 我本是個(gè)不敢想象未來(lái)的人，覺(jué)得自己一無(wú)是處，即便是錄取結(jié)果出來(lái)前，我一直內(nèi)心覺(jué)得會(huì)落榜，因?yàn)槲也桓蚁嘈盼夷芸歼M(jìn)北京理工，但我真的做到了，于是我認(rèn)為，生活中，如果多一些夢(mèng)想，多一分勇氣，我們或許就可以走的更遠(yuǎn)。
2.3 多種途徑組合，形成合力
這里必須提到我以往經(jīng)歷。我在高考中失誤，距離北京理工分?jǐn)?shù)線33分，自主招生只能加20，但我還是被錄取了。這一事件中，首先得感謝學(xué)校給我的機(jī)會(huì)，讓我得以在更高的平臺(tái)施展能力，讓我擁有一群優(yōu)秀的同學(xué)和我共同進(jìn)步。但這里重點(diǎn)是到我自己的付出。別人都認(rèn)為，高中三年唯一任務(wù)是高考時(shí)，我卻一門(mén)心思弄起了競(jìng)賽，生物弄完弄化學(xué)，順便弄起了物理，雖然我學(xué)習(xí)在班里一般，但由于參加了這些活動(dòng)，得了3個(gè)省級(jí)獎(jiǎng)，拿到了北京理工的自主招生名額，所以在高考嚴(yán)重失誤的情況下仍然逢兇化吉。別人通過(guò)一次高考做到了，我通過(guò)很多次其他途徑也做到。高考是“獨(dú)木橋”尚且可以通過(guò)這種方式走過(guò)，大學(xué)生活中，選擇更多，更可以如此。這件事給我的啟示，就是大學(xué)作為多元社會(huì)，更應(yīng)該通過(guò)全面發(fā)展，將德智體三者的發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，竭盡全力，將成功的幾率加到最大。
學(xué)生德育心得13
對(duì)青少年開(kāi)展富有成效的思想道德教育，培養(yǎng)他們良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，為他們以成為具有高尚的道德品質(zhì)的公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是新時(shí)期青少年思想道德教育工作的新課題。在當(dāng)前改革開(kāi)放的大背景下，社會(huì)發(fā)展迅速的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些不良的社會(huì)風(fēng)氣，這對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生極大的影響，給學(xué)校的德育工作帶來(lái)相當(dāng)大的難度，帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)新的形勢(shì)迎接挑戰(zhàn)，有效的開(kāi)展中學(xué)生的德育工作?這是擺在每一位教師面前不得不深思的問(wèn)題。在這里我結(jié)合自己的實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)心得體會(huì)：
一、加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以身作則樹(shù)立榜樣
一個(gè)好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟的做人的道理，學(xué)會(huì)做人。教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響，因此教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，這就要求每一位教師要樹(shù)立為人師表的榮譽(yù)感，責(zé)任感和歷史使命感，要保持較強(qiáng)的勤奮向上積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，時(shí)刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習(xí)慣，特別是在日常生活中更要當(dāng)好學(xué)生的表率。例如，教師要求學(xué)生不將粗話，要講文明禮貌，要求學(xué)生不亂仍紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應(yīng)要求自己做到這一點(diǎn)，也就是說(shuō)教師要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，要求學(xué)生不做的，教師絕對(duì)不做。
“言傳不如身教”在進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，教師說(shuō)一百遍不如做一遍給學(xué)生看有效。在這一過(guò)程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。因此我們教師要強(qiáng)化自身修養(yǎng)，以文明的言行，高尚的品格去影響學(xué)生，時(shí)時(shí)、事事、處處為學(xué)生以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。
二、開(kāi)展形式的課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐為學(xué)生的思想道德教育工作創(chuàng)設(shè)廣闊平臺(tái)
課外活動(dòng)是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)有助于學(xué)生形成良好的思想品德，課外活動(dòng)是為學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相結(jié)合，在課堂以外對(duì)學(xué)生實(shí)施多種影響的教育活動(dòng)。讓學(xué)生在課外活動(dòng)中受到教育,啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時(shí)效性的有效途徑，課外活動(dòng)多以集體的方式進(jìn)行，是學(xué)生自愿參加。因此，他們會(huì)以積極的態(tài)度去面對(duì)活動(dòng)中遇到的困難，處理個(gè)人與集體的關(guān)系，這就有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及集體主義精神，克服困難的毅力。學(xué)校開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)既可以提高學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)，開(kāi)拓視野，同時(shí)也起到思想道德教育的作用。在“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)中，我組織本班同學(xué)開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)、爭(zhēng)做符合時(shí)代要求的青少年”的評(píng)比活動(dòng)，組織學(xué)生觀看關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的紀(jì)錄片，還有關(guān)于國(guó)防、自然、科技題材的優(yōu)秀影像作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義以及國(guó)防教育和環(huán)境教育。
此外，開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的公共意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想情感。組織帶領(lǐng)學(xué)生走出校園開(kāi)展“遠(yuǎn)離毒品，珍惜生命”的宣傳活動(dòng)，“走入革命前輩家，聽(tīng)革命英雄事跡”的社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐等等，這有助于學(xué)生了解社會(huì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè)幾互助合作團(tuán)隊(duì)精神。
三、深入學(xué)生生活，了解學(xué)生，親近學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的不良行為及時(shí)糾正，及時(shí)引導(dǎo)
教師要堅(jiān)持曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學(xué)生教育學(xué)生。一個(gè)人的思想道德的形成需要一個(gè)過(guò)程，在這過(guò)程中需要有人引導(dǎo)他，當(dāng)他偏離道德準(zhǔn)則時(shí)及時(shí)把他拉回來(lái)，引導(dǎo)他走入正軌。這就需要廣大教師做一個(gè)細(xì)心人，深入學(xué)生生活中了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，積極開(kāi)展個(gè)別談話與反映他們心聲的集體活動(dòng)，用“因材施教”的方針，重視做好轉(zhuǎn)化工作，變簡(jiǎn)單灌輸為啟發(fā)誘導(dǎo)，變消極約束、看管為積極自我激勵(lì)、自我管束增強(qiáng)思想道德教育工作的效果。例如，我班有幾位同學(xué)的時(shí)間觀念較差，紀(jì)律散漫，我就及時(shí)找他們來(lái)談話，在談話的過(guò)程中我特別注意自己的引導(dǎo)方式方法，以免引起他們的逆反心理，不是直截了當(dāng)?shù)闹赋鏊麄兊牟皇�，而是給他們講一些關(guān)于時(shí)間觀念、紀(jì)律的故事，給他們講珍惜時(shí)間、遵守紀(jì)律的重要性，從而引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并能改正過(guò)來(lái)。通過(guò)個(gè)別談話，這幾位同學(xué)都很快轉(zhuǎn)變了過(guò)來(lái)，再也不遲到，再也不搗蛋，對(duì)待人也文明禮貌了。因此，在進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，我們只要深入學(xué)生的生活，充分了解學(xué)生，堅(jiān)持曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒的教育原則，將會(huì)收到較好的效果。
四、密切與家長(zhǎng)聯(lián)系，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合
家庭是一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的'第一位老師，家庭對(duì)孩子的影響是廣泛、深遠(yuǎn)而持久的;爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合學(xué)校共同教育學(xué)生。主動(dòng)向家長(zhǎng)了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)，介紹學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，介紹學(xué)校教育的計(jì)劃和對(duì)學(xué)生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗(yàn)，共同探索教育學(xué)生的措施、方法，提高思想教育的可實(shí)施性。在取得家長(zhǎng)的聯(lián)系，向家長(zhǎng)反映學(xué)生情況時(shí)，要注意自己的言行，首先要尊重家長(zhǎng)，抱著和家長(zhǎng)共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長(zhǎng)反映的是真實(shí)情況，而不是告狀，所以語(yǔ)氣要委婉，方法得當(dāng)，既反映缺點(diǎn)又反映優(yōu)點(diǎn)，既不能傷害學(xué)生的自尊心又能起到促進(jìn)的作用。我們班有一位女同學(xué)心直口快，自尊心特強(qiáng)，經(jīng)不起批評(píng)，卻有調(diào)皮愛(ài)搗蛋，上課時(shí)大聲說(shuō)話不懂的尊重他人。經(jīng)過(guò)多次談話教育仍未轉(zhuǎn)變，我及時(shí)向家長(zhǎng)反映，分析該生的情況，共同探索教育方法爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，這位同學(xué)有了很大的轉(zhuǎn)變。家訪工作不僅要講究方法與技巧，還應(yīng)持有之以恒，全面鋪開(kāi)。教育是長(zhǎng)期的，持久的，因此，對(duì)學(xué)生的思想道德教育也應(yīng)是長(zhǎng)期的，持久的，家訪在學(xué)生的思想道德教育工作中占據(jù)非常重要的位置所以家訪應(yīng)該長(zhǎng)期持久進(jìn)行，隨時(shí)進(jìn)行。另外，家訪也應(yīng)全面鋪開(kāi)，不管好學(xué)生還是思想道德水平不高的學(xué)生都要進(jìn)行定期或不定期的家訪，但要分輕重，哪些學(xué)生是重點(diǎn)家訪對(duì)象，哪些只是點(diǎn)到為止都要做到心中有數(shù)。 總之，對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育，要多管齊下，與時(shí)俱進(jìn)，因材施教，不斷提高道德教育工作的實(shí)效性，只有這樣，才能提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代道德標(biāo)準(zhǔn)的合格人才。
學(xué)生德育心得14
本人從事學(xué)校德育工作多年，深知要真正做好德育工作，難度很大。德育工作難，難在其長(zhǎng)期性和隱性，難在其常常不被重視，難在其方法陳舊無(wú)創(chuàng)意，難在其能否真的讓孩子們?nèi)肽X入心銘記終生。當(dāng)然，學(xué)校是德育教育的主課堂主渠道之一，學(xué)校德育工作者尤其要注重德育教育的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性。大道理要講，小道理更要談。但是，如果認(rèn)為向孩子們講講道理就能解決問(wèn)題，肯定未免天真了一些。解決思想問(wèn)題、行為習(xí)慣問(wèn)題等，主要靠不斷的實(shí)踐，靠養(yǎng)成教育，靠引導(dǎo)進(jìn)而內(nèi)化為孩子們的品格和素質(zhì)。 德育應(yīng)與學(xué)校的整體工作有機(jī)融合，在各個(gè)管理層面體現(xiàn)并貫穿于教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)，即從微小處著眼著
手著力。實(shí)踐育人是學(xué)校德育工作的優(yōu)良傳統(tǒng)也是基本經(jīng)驗(yàn)，德育要從孩子們的`生活實(shí)踐開(kāi)始，而德育教育的力量又是在交叉整合、融會(huì)貫通、循序漸進(jìn)、潛移默化、春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程中得以生成并生效。比如作文育人方面，先從"我和爸爸或媽媽"開(kāi)始，然后再"我與老師"、"我與學(xué)校"，最后"我與社會(huì)"、"我與祖國(guó)"、"我與世界"......;再如環(huán)保教育方面，先從不起眼的小事，從自我開(kāi)始，再?gòu)母淖兞?xí)以為常的陋習(xí)做起，從班級(jí)、校園再擴(kuò)至社會(huì)、國(guó)家、地球家園等。
只有實(shí)踐才能育人，在德育實(shí)踐中讓孩子們?nèi)?nèi)化顯得非常非常重要。作為德育工作者，要有對(duì)孩子終生負(fù)責(zé)的精神，千萬(wàn)不要將德育工作當(dāng)作可有可無(wú)的花架子，形同虛設(shè)或做做樣子搞搞形式應(yīng)付差事，有這樣一句真話：德育為先，"先成人后成才"!很有道理。有才而無(wú)德為壞才，是可怕的!德育工作者應(yīng)專(zhuān)業(yè)化，要有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，要有理論支撐，否則，東一榔頭西一棒，盲人摸象，效果想必也不會(huì)太理想。 搞德育活動(dòng)，必須要精心設(shè)計(jì)，系統(tǒng)研究，鎖定目標(biāo)，有可行的預(yù)案，讓孩子們從"生物人到社會(huì)人"(馬克思語(yǔ))。記得曾有位大教育家說(shuō)過(guò)："兒童是感情的王子"，所以德育教育要以情動(dòng)人，以理感人服人，形成難忘的教育，收到讓孩子們終生難忘的效果。 細(xì)微之處見(jiàn)精神。我想，影響孩子的除了知識(shí)，更有道德與文化。在人的一生中，到最后能想起來(lái)的才是最珍貴的!開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，必須使用鮮活通俗的語(yǔ)言，生動(dòng)典型的事例，喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，特別要注重孩子們的主動(dòng)參與親身經(jīng)歷和真實(shí)感受，以增強(qiáng)其吸引力感染力。德育工作者應(yīng)主動(dòng)在實(shí)踐中不斷摸索并掌握規(guī)律，使孩子們從感情的變化引發(fā)行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，促使他們既成人又成才。
總之，德育工作者要做孩子們?nèi)松非蟮囊I(lǐng)者，實(shí)踐體驗(yàn)的組織者，健康成長(zhǎng)的服務(wù)者，良好成長(zhǎng)氛圍的營(yíng)造者，合法權(quán)益的維護(hù)者。
學(xué)生德育心得15
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是劣品，無(wú)德有才是危險(xiǎn)品�！边@其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對(duì)學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。
一、超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長(zhǎng)過(guò)程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類(lèi)的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無(wú)邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對(duì)道德理想的理解等間接道德認(rèn)識(shí)，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過(guò)系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得�？梢哉f(shuō)，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對(duì)個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神；引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來(lái)�！边@就意味著德育是指向未來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來(lái)的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會(huì)現(xiàn)狀，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來(lái)面對(duì)的問(wèn)題。人不會(huì)滿足現(xiàn)狀，社會(huì)也不會(huì)維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競(jìng)爭(zhēng)，反映在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性、變更性、競(jìng)爭(zhēng)性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問(wèn)題，人們需要消除對(duì)未來(lái)發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對(duì)人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測(cè)、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯(cuò)誤。這種預(yù)測(cè)、預(yù)防在現(xiàn)代社會(huì)是越來(lái)越重要。可見(jiàn)，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來(lái)越重要。
德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)對(duì)現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會(huì)逐漸陷于保守，無(wú)所作為。德育不僅為過(guò)去、現(xiàn)在所決定，更為未來(lái)所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級(jí)品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來(lái)幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過(guò)程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會(huì)和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”（《德育社會(huì)學(xué)》一書(shū)）。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個(gè)人德性追求的自主活動(dòng)的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說(shuō)過(guò)：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育。”“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂(lè)于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果�！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時(shí)候，學(xué)生內(nèi)部活動(dòng)才能被啟動(dòng)，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說(shuō)的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動(dòng)學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)�！�
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對(duì)學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級(jí)甚至中年級(jí)的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺(jué)性才日益明顯地發(fā)展起來(lái)。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過(guò)指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢(shì)，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對(duì)于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開(kāi)始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識(shí)、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們?cè)趧?chuàng)設(shè)各種德育活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過(guò)程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞�，以此�?lái)引導(dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會(huì)觀來(lái)正視自己的教育對(duì)象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會(huì)，成為社會(huì)人。一個(gè)人走上社會(huì)無(wú)論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識(shí)技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開(kāi)始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會(huì)發(fā)展的需要，個(gè)人成長(zhǎng)的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無(wú)論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營(yíng)造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對(duì)學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動(dòng)性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類(lèi)社會(huì)的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開(kāi)展學(xué)校教育各種活動(dòng)、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說(shuō)，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會(huì)有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠(chéng)信教育；上課不遲到早退，這是守時(shí)教育；遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等等，對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長(zhǎng)。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：作文課，班會(huì)等活動(dòng)，有意識(shí)，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評(píng)價(jià)到自我評(píng)價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評(píng)和一個(gè)預(yù)期的懲罰等，都是有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長(zhǎng)的良好狀態(tài)下，就會(huì)自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過(guò)認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來(lái)，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。
此外，對(duì)學(xué)校教育的各個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮?duì)道德現(xiàn)實(shí)性的.進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四，實(shí)踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過(guò)道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說(shuō)是通過(guò)學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開(kāi)了生活，道德教育是無(wú)意義的，也是無(wú)效果的。如此說(shuō)來(lái)，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過(guò)系列的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開(kāi)展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動(dòng)等形式來(lái)幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，從中開(kāi)拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的道德關(guān)懷意識(shí)。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。
其次，再面對(duì)我們的教育對(duì)象的年齡來(lái)講，他們是兒童。兒童在道德形成的過(guò)程中，常常會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤概念或糊涂觀念。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說(shuō)理和評(píng)價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解的基礎(chǔ)上，再通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會(huì)到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來(lái)好處，得到輿論的好評(píng)的體驗(yàn)時(shí)，他們才會(huì)更加深刻地體會(huì)到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會(huì)被認(rèn)為是絕對(duì)適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無(wú)從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無(wú)用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會(huì)心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的組成部分，必然也會(huì)受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開(kāi)展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程”的課題研討活動(dòng)，做到“三個(gè)結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合；“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會(huì)自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對(duì)教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開(kāi)思路，廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣；在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼；通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說(shuō)明學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo)；同時(shí)也說(shuō)明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開(kāi)展的道德教育課程和道德教育活動(dòng)，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國(guó)家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺(jué)而展開(kāi)的教育活動(dòng)，以寬容、健康、快樂(lè)、向善的精神展開(kāi)教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和對(duì)美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
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