孟子經(jīng)典語錄及譯文

　　孟子經(jīng)典語錄及譯文
　　
　�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。
　　
　　【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
　　
　�。�2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
　　
　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
　　
　�。�3）人有不為也，而后可以有為。
　　
　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。
　　
　�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
　　
　　【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
　　
　�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。
　　
　　【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。
　　
　�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
　　
　　【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
　　
　�。�7）生于憂患而死于安樂也。
　　
　　【譯文】因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
　　
　�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
　　
　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。?如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
　　
　�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
　　
　　【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
　　
　　（10）國君好仁，天下無敵焉。
　　
　　【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個(gè)天下便不會有敵手。
　　
　　（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu）。
　　
　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
　　
　�。�12）仁者無敵。
　　
　　【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
　　
　　（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，百口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
　　
　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
　　
　　（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
　　
　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
　　
　�。�15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
　　
　　【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
　　
　�。�16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
　　
　　【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
　　
　　（17）仁則榮，不仁則辱。
　　
　　【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
　　
　�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
　　
　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，?沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。
　　
　　（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
　　
　　【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
　　
　�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
　　
　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
　　
　�。�21）魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
　　
　　【譯文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，（如果）這兩樣?xùn)|西不能夠得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義，有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，（如果）這兩樣?xùn)|西不能夠得到，我就舍棄生命而選擇義。
　　
　�。�22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
　　
　　【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的晚輩，?從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。
　　
　�。�23）孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
　　
　　【譯文】孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣�，F(xiàn)在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。這怎么是水性如此呢？這實(shí)在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質(zhì)是一樣的�！�
　　
　　（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
　　
　　【譯文】上天給予的時(shí)運(yùn)比不上地理上的優(yōu)勢，地理上的優(yōu)勢比不上人們團(tuán)結(jié)合作。
　　
　　（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
　　
　　【譯文】殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
　　
　�。�26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
　　
　　【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽說周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。
　　
　�。�27）賢者在位，能者在職。
　　
　　【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬�有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。
　　
　　（28）尊賢使能，俊杰在位。
　　
　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
　　
　�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。
　　
　　【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
　　
　�。�30）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也．
　　
　　【譯文】三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來攻打它，必定有得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)，然而這樣卻不能取勝，這是有利的天時(shí)不如有利的地勢．
　　
　�。�31) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
　　
　　【譯文】城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵器鎧甲不是不尖利，糧食不是不多，棄城而逃，這便是有利的地勢不如人心的團(tuán)結(jié)．
　　
　　（32)故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
　　
　　【譯文】所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險(xiǎn)阻就可以保住的，揚(yáng)威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會順從。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，因此不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)則必獲全勝，這是毫無疑義的。
　　
　　孟子曰：“天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�

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