以前方為話題的作文

　　前方
　　
　　文／南京一考生
　　
　　前方是什么？談這個(gè)問題，在我們的時(shí)代變得奢侈了。在整個(gè)20世紀(jì)，就是霍布斯鮑姆所謂“極端的年代”里，成千上萬的人為了“前方”家破人亡，流離失所，過著激情與絕望交織的日子，回望恐怖的昨日世紀(jì)，人們似乎更安于當(dāng)下，享受千年來從未有過的“和平”和“舒適”。
　　
　　假借著“前方”之名，有多少罪惡悄無聲息地進(jìn)行，有多少靈魂被肆無忌憚地?cái)[弄、壓制和滅亡。法蘭西革命時(shí)，屠殺被當(dāng)作自由之昭顯；明治維新時(shí)，赤報(bào)隊(duì)成為新政府的替罪羊。我們弘揚(yáng)理性精神，推翻專制政府，恢復(fù)工農(nóng)尊嚴(yán)，構(gòu)建和諧社會。一種向前的道路，在前方延伸，我們覺得其甚是美好；但當(dāng)真正地走進(jìn)，總是留給先哲們一個(gè)巨大的嘆號。
　　
　　齊澤克說，人們真正害怕的，并不是前進(jìn)本身，而是前進(jìn)之后，發(fā)現(xiàn)自身所處境遇之糟糕，與之前相比更加不如——其幻滅感足以摧毀任何堅(jiān)定不渝的意志。人們開始害怕前行，害怕這一道路只是“革命一異化一再革命一再異化……”循環(huán)鏈條上的一串，而且自己不過是處于其中而不自覺、枉與后人作笑談的一介匹夫。我們便不難理解，先前“占領(lǐng)華爾街”的青年們緣何將示威只當(dāng)作一次狂歡派對慶祝了。。
　　
　　我們真的無法突破這一“前方”與“后退”、“前方”與“彼方”的怪圈嗎？或許是的。于是，有人（不少）開始無視前方、擺弄甚至厭惡前方，進(jìn)而演繹出一種世俗哲學(xué)，以怎樣原地盤桓、怎樣盤桓得像是在前進(jìn)為耀。用錢理群的話來說，這幫“精致的利己主義者”精于計(jì)算，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，世故老到，欺世盜名，喜歡半正經(jīng)半嘲諷地咒罵思想。
　　
　　而人最不可被剝奪的權(quán)利，卻是思想的權(quán)利。柏拉圖的思想國，孔丘的“大道之行”，盧梭的理性王國，老馬的自由王國，有人嘲諷這些是烏托邦，但卻無法否認(rèn)，與原地打轉(zhuǎn)的利己主義者相比，這些先輩早已在思想上從前方向后方嘹望，像一只只鳳凰，傲立在現(xiàn)世的雞群之上。而在他們眼里，前方絕不是將來的完成時(shí)，而是永恒的進(jìn)行時(shí)，它不以目標(biāo)為終點(diǎn)，始終保持前行步伐。
　　
　　我們的前方應(yīng)始終銘刻著這樣的話語：只是因?yàn)橛辛四切┎槐�希望的人，希望才給予了我們，人類才不會因幻想而感到迷茫。
　　
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　　好的文章應(yīng)該讓作者感受到讀與思的痕跡，本文的作者擺脫了對“前方”的單純迷戀，深入剖析了“前方”的迷惑性以及人類在追求“前方”的過程中難以避免的弱點(diǎn)。有希望，更要有智慧和理性，這樣才能真正地向著“前方”前進(jìn)。
　　
　�。ǜ呶翟� 夏清）
　　
　　前方
　　
　　文／南京一考生
　　
　　向前方走，需要很大的勇氣。否則，前方路如此坎坷，岔路如此之多，很多人都會半途而廢，縱使猖狂如阮籍，行至窮途，也只得付之一哭。也是，如果前面立著一塊“此路不通”的牌子，不管你是法拉利還是腳踏車都得停下。于是什么人生幾度秋涼之類的句子就出來了，滿紙辛酸淚，滿紙對命運(yùn)的無能為力。
　　
　　這大抵是一類人的人生狀態(tài)。給自己立下一個(gè)個(gè)長期目標(biāo)、短期目標(biāo)，甚至還有終極目標(biāo)，然后就一路狂奔，一如尤利西斯揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，何其壯闊。若是一帆風(fēng)順，安全抵達(dá)目的地，當(dāng)然是人生之幸事；即使有小風(fēng)小浪，中途漂流到了幾個(gè)有獨(dú)眼巨人的小島，但終得以袍笏加身，衣錦還鄉(xiāng)，也是極好的。只可惜命運(yùn)偏愛折騰，動不動就挖挖路，再立個(gè)此路不通的牌子。原定的計(jì)劃實(shí)行不了了，怎么辦？哭吧。因此，順風(fēng)順?biāo)�成就大事的完美人生大概只會出現(xiàn)在神話里，現(xiàn)實(shí)中的前方是個(gè)奢侈品。能夠時(shí)時(shí)刻刻清楚地認(rèn)識到自己在做什么、將做什么，并成功做到什么的人，少之又少。更多的人一如布魯姆，以為傳奇的游歷就是向前方馬不停蹄地奔去，殊不知這種單調(diào)庸俗的生活只是在都柏林街頭游蕩。更何況，一天天重復(fù)同一個(gè)向前走的動作本身就是一個(gè)時(shí)間上的循環(huán)，又談何真正走向前方了呢？如同雅各，即便用紅豆湯獲得了長子權(quán)（身份上的前進(jìn)），也充斥著欺厄與瞞騙，難免有一天身陷囹圄，此路不通。
　　
　　放下血色的紅豆湯，來嘗一嘗小瑪?shù)绿m點(diǎn)心。普魯斯特的回憶詩學(xué)，大概是對前方的另一種補(bǔ)充。當(dāng)喬伊斯出發(fā)漂泊時(shí)普魯斯特反其道而行之，重新回到斯萬的小鎮(zhèn)貢布里。有人常常會說回憶是一種倒退，是沉湎在過去中，而實(shí)際上，回憶是一種新的開拓。我們回憶過去，并不是完全回到了當(dāng)時(shí)的境況，重演了一遍歷史，而是帶著之后的經(jīng)驗(yàn)，重新審視它。過去通過我們的回憶復(fù)活，一如文藝復(fù)興，我們將它復(fù)活，它也將我們的前路照明�？鬃诱f的溫故而知新，施萊爾馬赫、伽達(dá)默說的循環(huán)闡釋，佛家講究的觀照與圓覺，說的大概都是這個(gè)道理。更為重要的是，回憶的前方來自過去，就是重走老路而求新知，困厄之境、窮途之哭會少很多，同時(shí)你無須瞞騙，回憶忠于自我。
　　
　　我常常將人生比作一場大霧，我們則在霧中行走。并不存在什么固定的前方，如果一味向前沖去，可能會掉下懸崖。我們所知道的，就是腳下這一圈范圍。因此，沒有必要非得拼命向前沖，大霧中更多的是一種條條大路通羅馬的可能性。吃一塊小瑪?shù)绿m點(diǎn)心，安心走回憶之途，別管他們說的前方在哪兒。
　　
　　因?yàn)槟忝娉�哪里，哪里就是前方�?br />　　
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　　古人說“腹有詩書氣自華”，本文即是如此。作者在中外文學(xué)、歷史文化中自由穿行，將自己的思考娓娓道來，令讀者在行云流水般的文字中再一次體悟“前方”，也讓讀者在習(xí)以為常的認(rèn)知中獲得新鮮而深刻的驚喜。
　　
　�。ǜ呶翟� 夏清）

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