世界優(yōu)秀作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的世界優(yōu)秀作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
世界優(yōu)秀作文1
燦爛的陽光落在淡紫色的風(fēng)鈴上，風(fēng)鈴閃動(dòng)著耀眼的光彩，透出鮮活的生命力，那夢幻般的顏色愈顯出它的縹緲。一切似乎已蕩然無存，只剩下那柔美的色調(diào)，惹人的光與影，它們?nèi)诤显谝黄�，�?gòu)筑出完美與和諧。周圍的空氣愈顯得平和、寧靜。尹月的心弦被輕輕地?fù)軇?dòng)著，跳出些許明快的音符。小屋灰蒙蒙的色調(diào)好像褪去了不少。時(shí)間仍在以一貫的方式流逝。
呆在家里太久，尹月感到了些微的郁悶。不遠(yuǎn)處便是田野，于是尹月扣上了房門。戶外的空氣的確很清新，沒有羈絆，沒有束縛，沒有壓迫，沒有爭斗彌漫著自由的氣息，那樣的和悅、安詳。窄窄的小路延伸到了矮矮的土坡。小路不太平坦，也不很直，略有起伏蜿蜒。小小的石子靜靜躺在路面上，方的，圓的，扁的，條形的，塊狀的……泥塑的路免不了許多坑坑洼洼，細(xì)細(xì)的草便在路旁安了家，試圖掩蓋那坎坷的路面�？上鼈兪悄菢拥睦w弱，搖曳在微風(fēng)中，顫抖在陽光下。走在路上，尹月有一種似曾相識的感覺，忽而又覺得一直都在走這樣的路。
路，靜靜地躺在那里，等待著一個(gè)個(gè)的過客，一年又一年。人走著走著，什么東西似乎已丟在了身后，人們卻毫不覺察，任憑它永久地留在那里，默默地與野草為伴。路，仍在延續(xù)。
尹月踏上了土坡，放眼望去，天地竟是如此的開闊。天空，不染一塵的明凈；大地，無邊無際的曠遠(yuǎn)。二者延伸到了極至，最終融為了一體。天地是那樣的莊重、肅穆。人，已是那樣的渺小，和其他生物一起，融入了無限的空間和無盡的時(shí)間。整個(gè)地球又和其他星體一起，融入了浩瀚的宇宙。一切似乎已靜止，有好像在疾速地運(yùn)行；一切正在消亡，卻又開始著新生。一切的一切融為了一體，一切的一切卻又散成萬端。看似無規(guī)則的運(yùn)行實(shí)則規(guī)整有序，統(tǒng)一的整體便構(gòu)筑在這樣的情形中。
生命，從一個(gè)遠(yuǎn)古的時(shí)代揚(yáng)起了風(fēng)帆，駛到了現(xiàn)在，駛向著未來。相形之下，一個(gè)生命體微小得幾乎可以忽略。而從本質(zhì)上看，每個(gè)生命體都是一個(gè)宇宙，一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的體系，一個(gè)獨(dú)立的體系。人當(dāng)然也不例外，只是不再那么偉大而已。人的體系與其他生物的體系沒有太多的差異，不過人多了一些豐富的情感和活躍的思想。所有的體系都在運(yùn)行中，出現(xiàn)和消亡是它們共有的兩端。所有體系從出現(xiàn)時(shí)便注定要走向滅亡，消亡之后又產(chǎn)生新的體系。生與死便成了宇宙中永恒的問題，一個(gè)永遠(yuǎn)無法逃避的問題。拋開所有體系的運(yùn)行過程，便剩下了孤零零的“出現(xiàn)”和“消亡”，在這一點(diǎn)上，所有體系是等同的，那么它們各自的存在又有何意義呢？尹月的目光投向深邃的天空，他開始回顧自己思考的過程，為什么鉆入了一條死胡同，問題出在什么環(huán)節(jié)呢？
蒼穹依舊廣袤，籠著一層灰蒙蒙的色調(diào)。太陽像嬌羞的少女，躲進(jìn)了云層里，不能透射出一絲明亮的光。時(shí)間似乎已凝滯，卻又在不知不覺中飛快地流逝。寂寥的天空忽而閃過一群鳥的影子，凝滯的空氣終于被扇動(dòng)了。
回顧自己的心路歷程，尹月忽而發(fā)現(xiàn)自己犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤：一直盯著結(jié)果。終結(jié)，總是遮擋著人們的視線。人們往往過于看重結(jié)果，卻忽略了整個(gè)過程。這樣以來，最壯麗的景色便被舍棄了。走在生命的道路上，人們總是盯著正前方，眺望那若隱若現(xiàn)的目的地；對“路”邊的鳥語花香、草尖柳梢、鶯歌燕舞卻視而不見，充耳不聞。于是“路”變得越來越漫長，越來越艱難�？諝庵饾u稀薄，花逐漸凋零，鳥的鳴叫逐漸嘶啞,人的呼吸也越來越困難�！奥贰比栽谏煺�，終于到了它的盡頭，卻是一潭死水——生命的終結(jié)。人們開始詛咒死亡，詛咒生活，開始回憶那亮麗的風(fēng)景，開始回顧自己經(jīng)過的漫長、曲折的路。幸福與苦難本應(yīng)成為閃爍的明星，懸掛在生命的天空，讓人久久地凝望。然而人們的記憶卻是如此的蒼白，以至于昏花的眼睛尋不到半點(diǎn)亮麗的星光。在黑暗中，生活竟是如此的索然無味。一年年的秋風(fēng)吹散了人們的激情，飄去了人們的天性；春雨似乎轉(zhuǎn)瞬即逝，來不及滋潤人們龜裂的心靈土地。在蕭條中，人們變得空虛、冷漠、麻木，被生活玩弄于股掌之中，昏昏沉沉地行走在“路”上�！奥贰本瓦@樣結(jié)束了，生活就這樣逃逸了，留下的只是無助的人們,他們眼睜睜地看著死亡逼近，卻無可奈何，最終滿懷著虛度光陰的遺憾被死水淹沒，長埋于地下。
太陽火辣辣地照射著大地，仿佛要從土地中攫取什么似的。整個(gè)世界是如此的靜，靜得讓人喪失了時(shí)間的概念。世界仿佛正在被什么東西填滿，人的思想游走在無與有、死與生的邊線。
與過程相比，結(jié)果總是十分地誘人。人的目光總是放在結(jié)果上，如此便不可避免地進(jìn)入了功利圈，于是便感覺到生活的敷衍，活著的困倦。將結(jié)果推廣到最大限度，便是生命的結(jié)果——死亡。如果僅有出生、死亡兩個(gè)端點(diǎn)，那么生又有何意義，死又有何意義，生命體的存在又有何意義？而它們是不可能毫無意義的，如此便需要從一個(gè)合適的新的角度來看待問題。只有將重點(diǎn)放在過程上，一切問題才會(huì)得以解決。
過程使得生命體各不相同，豐富多采，具有了各自存在的意義：按照各自的“軌道”運(yùn)行，并產(chǎn)生著相互作用。“軌道”的不同使生命體有了相對獨(dú)立性，以其特有的方式運(yùn)行，這是保持恒定，可以預(yù)測的；相互間的作用則把各生命體聯(lián)系在一起，使之構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。針對人而言，便是人類社會(huì)。類似于單個(gè)分子之于空氣，每個(gè)人在社會(huì)中所遭遇的事都是隨機(jī)的，雖然在小范圍內(nèi)可以預(yù)測，但要想完全地預(yù)測卻是不可能的。所有生命體所構(gòu)成的`系統(tǒng)也是這樣。生命體運(yùn)行方式的規(guī)律性和其運(yùn)行軌跡的不確定性共同構(gòu)成了生命體存活的意義：生命體既具有生命的共性，即一切生命體在本質(zhì)上是平等的，他們都有存活的權(quán)利及為生存而奔波的權(quán)利；同時(shí)生命體都可以張顯自己的個(gè)性，選擇自己的生存方式。故而每個(gè)生命體都是一個(gè)宇宙，每個(gè)生命體都有自己的宇宙。
生命的整體給予單個(gè)生命體延續(xù)下去的條件，使單個(gè)生命體的存活得以實(shí)現(xiàn)。生命的個(gè)體組成了整體，而每個(gè)個(gè)體又依賴著整體。雖然生命體在本質(zhì)上是等同的，但其表現(xiàn)形式有著諸多的差異，這些差異決定了他們在整體中的位置。由此引發(fā)了優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食。這種生存法則的確剝奪了一些生命體存在的權(quán)利，對他們而言是十分殘酷的。這在狹義上與生命體的平等性是背道而馳的，而就廣義而言，生命的整體只能依靠這種方式才能延續(xù)下去，才能不斷進(jìn)化、發(fā)展，不至于倒退、消亡。于是每個(gè)生命體處于十分矛盾的境地，既應(yīng)該在“路”上行走，又需要成為“鋪路石”。生命的整體總是趨向于和諧，試圖使所有的生命體達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。正是這種試圖產(chǎn)生了個(gè)體與整體的矛盾，而實(shí)質(zhì)上，二者是統(tǒng)一的。每個(gè)個(gè)體的生命區(qū)間都是有限的，相對而言，整體的延續(xù)則是無限的。有限性使得生命的個(gè)體有了存活的目的，因而有了存活的意義；整體的持續(xù)性則使生命得以進(jìn)化、完善，不斷為個(gè)體的存在創(chuàng)造著適宜的環(huán)境，從而使生命充滿了活力。
生命的個(gè)體與個(gè)體間的關(guān)系是無法忽略的，如何看待其他生命體也是一個(gè)爭論不休的問題，這個(gè)問題的答案則決定了人與其他生物間的關(guān)系，進(jìn)而決定了人與人之間的關(guān)系。
陽光早已溫和下來，再?zèng)]有那樣灼人了。天空是那樣的蒼郁、茫遠(yuǎn)，隨著太陽的光線伸展，直到人視野的極限。云朵也逐漸暗淡，失去了華美的光圈。一切都已平靜，開始變得明晰、淺顯。
生命的個(gè)體都以獨(dú)特的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，但他所依賴的是他周圍的其他個(gè)體。換而言之，個(gè)體依賴個(gè)體間的相互關(guān)系而存活下去。生命以不同形式展現(xiàn)出來，個(gè)體之間存在著或多或少的差異，從而產(chǎn)生了各種各樣的關(guān)系。以一個(gè)個(gè)體為中心，他須要從弱于他的個(gè)體獲得物質(zhì)和能量來維持自身的存活，而強(qiáng)于他的個(gè)體又須要從他身上獲得必需之物，他的同類既要與他合作又要同他競爭，這便是一個(gè)生命體同整體間最基本的關(guān)系。這些關(guān)系交互錯(cuò)雜，使個(gè)體處于一個(gè)密集的關(guān)系網(wǎng)中。由于生命本質(zhì)上的平等性，每個(gè)生命體都應(yīng)尊重其他的生命體，然而每個(gè)個(gè)體都不可避免的要?dú)缙渌恍﹤�(gè)體以維持生存，二者又構(gòu)成了一個(gè)矛盾。這個(gè)矛盾是無法消除的，但可以得到緩和。那么每個(gè)生命體所應(yīng)做的便是僅獲取滿足自身正常所需的物質(zhì)和能量，不肆意去毀滅生靈，破壞整個(gè)系統(tǒng)的固有關(guān)系。只有實(shí)現(xiàn)了這種運(yùn)行模式，生命的整體才會(huì)始終處于和諧的狀態(tài)，生命才會(huì)揚(yáng)帆前行。
天色漸漸暗了下來，落日的余暉映紅了天空。樹木、小草像披上了粉紅色的輕紗，和原有的嫩綠重疊起來，更顯得輕柔。大地則被鋪上了一層地毯，原本厚重的色調(diào)更顯得細(xì)膩。那是一種單純的顏色，透徹的顏色，完美的顏色；空氣中游蕩著的陰霾的分子便消失在它的普照之下，輝光之中。
時(shí)間確實(shí)不早了，尹月感到些許的困倦，便又踏上了小路。
世界優(yōu)秀作文2
《世界上的另一個(gè)你》讀后感 這是一個(gè)苦難大于幸福的真實(shí)故事，但悲傷過后帶給我的是一種生命的力量——一種直戳心底的感動(dòng)，它是鑲在黑暗里的珍珠，閃閃發(fā)亮�！妒澜缟系牧硪粋�(gè)你》，告訴我們“朋友”兩個(gè)字的含義——做朋友是沉重的承諾！
故事發(fā)生在美國，但其實(shí)哪里都一樣，人性相通。你將被里面的信念、堅(jiān)持、真誠、無條件的大愛所感動(dòng)。這世界如此殘酷，謝謝你陪我一起穿越黑暗。我為本書由衷地潸然淚下。
黛博拉——這個(gè)美麗善良的女人，她是貫穿整個(gè)故事的靈魂人物。我想她應(yīng)該是第一個(gè)出現(xiàn)在我的讀后感里的人物，因?yàn)槲一颂嗟臏I在她身上。她像天使般美麗，但似乎好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)她在聯(lián)合福音幫游民做的那些善事，比如：“美容院之夜”、“電影之夜”、“生日之夜”，讓他們當(dāng)中很多人看到了希望，打開了心扉，生產(chǎn)了好感和信任。她更是朗·霍爾的愛妻，她還是丹佛·摩爾的引路人。沒有黛博拉，主人公百萬富翁——朗·霍爾和黑人游民——丹佛·摩爾不可能建立那么深刻的友誼。在那個(gè)種族歧視的世界里，她把這兩個(gè)有著天與地距離的人擰成了一股強(qiáng)大的繩，彼此堅(jiān)固。她像是上帝派來的使者，來感召原本善良的人們，燃起了社會(huì)底層人民的希望之火。后來她的使命完成，上帝把她帶去了一叫個(gè)天堂的地方——用了最慘忍的方式。我將在下文關(guān)于朗·霍爾的部分再次說到這個(gè)讓我至今不能從腦子里刪除的女人。
本書敘述方式很有特色，以雙作者敘述，由他們的童年到老年直至故事收尾。當(dāng)看到第19回的時(shí)候，我被小激動(dòng)了一把——兩人終于以真誠的方式第一次正式開口說話，危險(xiǎn)易怒的丹佛終于主動(dòng)試著與朗交談，我想那出自于他們原本就美麗的心。之前他們各自從小到大的經(jīng)歷到了P96頁就像兩條不同方向的小溪終于匯入同一條大河一樣。然而，這個(gè)時(shí)候的黛博拉，死神已悄悄向她招手。而丹佛似乎已接到了上帝打來的電話——你需要和你的朋友做好準(zhǔn)備。
丹佛·摩爾，他們這類人自打出生似乎就是為了給主子采棉花，沒有應(yīng)該和不應(yīng)該，容個(gè)身即是活著。卑賤、貧窮、無知、不幸的他是怎樣的掉到時(shí)間的裂縫而被牢牢卡��！其實(shí)丹佛當(dāng)然會(huì)有自己的快樂，就是享受和愛的人在一起的美好時(shí)光——他的大媽媽養(yǎng)育她、信任他；他的艾莎阿姨喂他吃良藥苦口的“牛立茶”；以及他兒時(shí)的白人朋友，那個(gè)白人小孩幫他從主子倉庫里偷來棉花重新裝到他的布袋里以此增加他當(dāng)天的稱重量……
其實(shí)，哪怕是貧窮和卑微。但上帝不斷帶走了他摯愛的親人，他過著牲畜一般的生活，逐漸由善良變成恐怖。所有造成他不幸的原因，只因?yàn)樗呛谌�！——他因�(yàn)楹眯膸桶兹诵〗阈捃嚥铧c(diǎn)被人打死；他因?yàn)槭呛谌�，慘遭毒手，大媽媽的房子因此被人縱火并且親眼看到她被活活燒死；他的詹姆斯叔叔得病去世；以及他的華華莫明其妙地死亡……他的遭遇和那些痛苦的往事，已經(jīng)幾乎沒有人可以與他有親近的可能。他看似令人生畏的外表下實(shí)質(zhì)是一個(gè)很怕受傷的可憐人，他只能用他自己的待人之道來駕馭自己的生活。長久下來，他不敢輕意釋放本性，開拓出另一種生活，只有保持獅子的孤傲才能活的更長久。
丹佛沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是他們活在這樣一個(gè)種族歧視的社會(huì)下。幸運(yùn)的是，黛博拉和朗·霍爾站在了他生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，真誠地向他招手。丹佛·摩爾終于得救了！ 朗·霍爾，簡直是一個(gè)爆發(fā)戶。出生中低階層的他不甘平平，由投資銀行世界獵險(xiǎn)從事畫作買賣生意，他驚險(xiǎn)地獲得了人生中第一桶金。他日漸富有，在財(cái)富的催化下，他變得自私、與妻子疏離。
他的妻子黛博拉是一個(gè)樂于慈善的美麗天使，她用愛最終把丈夫帶進(jìn)了陽光下。朗在妻子的感召下，前往庇護(hù)所服務(wù)流浪漢。在那里，他被令人作嘔的畫面深深震撼，他試著接觸危險(xiǎn)人物——丹佛·摩爾，之后他視他為心靈導(dǎo)師，他總能給朗全新的思維角度。在那個(gè)看似潮濕、陰暗、惡心的世界里，朗·霍爾一次次被受到洗禮。在與丹佛·摩爾的交往中，他終于知道什么才是真正的朋友，那是一個(gè)怎樣的沉重的承諾——不是像白人釣魚一樣的捉與放。是那么的真誠。
朗·霍爾人生中最悲痛的時(shí)刻莫過于面對妻子的死亡，他后悔沒有用足全力去愛她。我睜睜地看著朗被撕裂成碎片的模樣，一次次為他和黛博拉流淚。故事說到第28回，第128頁的時(shí)候，我是淚流滿面地把全書在當(dāng)天臨睡前全部看完的，許多個(gè)段落讓人看到鉆心。
一個(gè)美麗善良、充滿智慧的女人，用勇敢挽救了已站在邊緣的婚姻，直面另一個(gè)女人，這樣一個(gè)“星期二太太”，她對游民不求回報(bào)的大愛，拯救了令人生畏、窮兇極惡的丹佛……我想不出為什么上帝對她如此殘忍和無情。如果非要加上一個(gè)原因，可能上帝覺得派她到人間的使命已經(jīng)完成，她需要到天堂繼續(xù)當(dāng)她的天使。那么，我請問：為什么要以這種如此摧殘身心的方式結(jié)束她的生命，就不能好好走嗎？非得痛苦讓生命更豐富完整？看到這兒，我不敢想象我將是如何面對未來的生離死別。所以說，活著的時(shí)候，要好好珍惜和善待每一個(gè)人，不然沒了，就一定會(huì)后悔，那比沒有過更慘忍。
再回到朗·霍爾，故事的最后，很高興看到他能在人生的大苦難面前勇敢地走出傷痛，我想這是友誼的力量。他發(fā)現(xiàn)與丹佛的這段情誼比他想象的來得更重要，使他對生活繼續(xù)保持樂觀積極。在黛博拉走了之后，我喜歡他和二個(gè)孩子立馬投入到度假中的方式來減輕心身的`痛苦，這是黛博拉希望看到的情景。
這本《生命中的另一個(gè)你》在朗·霍爾親赴丹佛·摩爾出生的地方后最終誕生與世人見面。當(dāng)我看到這兩個(gè)家伙在丹佛兒時(shí)曾經(jīng)住過的破屋里撿到一封塵封以久的信的片段后，我和他們都笑了，那時(shí)他們都已近花甲。信這樣寫道——“我瞇著眼睛在昏暗的光線下念出：“摩爾先生你好，依照本拘捕令，你將以153元的金額被逮捕�！边@段情節(jié)，讓我很回味。
他們的故事真的很感人，讓我看到了朋友應(yīng)該是這樣的——不厭惡你的卑賤，不貪圖你的財(cái)富，指引你走向光明，永遠(yuǎn)相信你，向上帝保佑你。夫妻應(yīng)該是這樣的——用愛化解婚姻中的危機(jī)，思想上的共同進(jìn)步，一起去做有意義的事，永不放棄對方，快樂地活著就是對對方最深刻的愛。 對待別人應(yīng)該是這樣的——愛、真誠、信任、友善、理解、關(guān)懷、盡可能提供幫助。 這些關(guān)系的共性如同丹佛所說——不能像白人釣魚一樣輕與放。
至今為止，從沒有一本書看到讓我如此沉重。我希望有更多的人去追問活著的意義，更好地面對生命里的每一次得到和失去。不辜負(fù)、不浪費(fèi)。 我眼睜睜地看著故事里的那些人的不幸和孤獨(dú)感在我面前歇斯底里，面對苦難大于幸福的體驗(yàn)無不為之震撼。我想，當(dāng)大苦難來臨的那刻，也許我們只能做的就是，等待并且讓它慢慢過去，連痛苦都只能讓步。
“種族歧視”是窺視人類的一面鏡子，但上帝也許還有點(diǎn)仁慈，他創(chuàng)造了在某一刻讓兩個(gè)身份懸殊的人相遇并成為了朋友。說到底，這種緣分都要?dú)w功于人們內(nèi)心深處期盼友善、渴望美好的本真。
我想再提一下丹佛說的那些至理名言，因?yàn)槲液芟矚g……
“如果你釣來一個(gè)朋友是為了捉與放，那我沒興趣當(dāng)你朋友�！�
“當(dāng)你走到絕路，再也沒辦法做什么，這時(shí)上帝就接手�！�
“人們以為自己掌控一切，其實(shí)才沒有。該發(fā)生的一定會(huì)發(fā)生，該過去的也一定會(huì)過去。”
“我學(xué)到接受生命原來的樣子。這是為了讓我們張開眼睛，知道還有比自己更崇高的力量�！�
“但我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)人都不同，跟我一樣的不同。我們大家都是普通人，走在上帝為我們鋪好路上�！�
“事實(shí)是，無論我們是富是窮，或是介于中間，這個(gè)世界都不是我們最后的安息之地。所以就某方面來看，我們大家都是流浪的人——就只是一步步走回家�！� 真的非常受用。
一個(gè)不是小說勝似小說的真實(shí)故事，感謝本書的核心人物——黛博拉——那個(gè)上帝派來的美麗天使。我非常喜歡這個(gè)人物。
世界優(yōu)秀作文3
時(shí)間長河的每一段，都是歷史或即將是歷史。千百年來，人類創(chuàng)造的無數(shù)物品被埋沒在時(shí)間的泥沙中，靜靜地避開烽火四起的戰(zhàn)馬啼聲，避開兵革與血火的洗禮，或者完整或者殘缺不全地躺入地下，經(jīng)受著自然的腐蝕與侵壞，直到重新被人類小心翼翼地掘出，清去千百年的泥漬，置于玻璃櫥窗內(nèi)。而在河南，這塊自古以來稱為“中州”或“中原”之地，其曾經(jīng)歷的滄桑與輝煌，也許比任何地方都多，而數(shù)千年來留下的古代器物，也更加耐人尋味。
河南博物館的震憾力，是從其外觀建筑開始的。對博物館的第一眼感覺，會(huì)不由自主聯(lián)想到金字塔，精美而簡潔，雄渾而剛健，氣勢恢宏，其實(shí)是造形絕非來自古埃及的金字塔啟示，而是源于登封的元代觀星臺，風(fēng)格清晰，卻不失古代天象學(xué)所帶來的神秘色彩，繞博物館的建筑走一圈，每個(gè)角度都有不相同的森然氣象，龐大的建筑襯映在藍(lán)空，如同開啟天界的鑰匙，將天與地溶合于一體。
當(dāng)展廳羅列著大大小小風(fēng)格迥異的種種青銅器時(shí)，哪怕你不懂得歷史，也會(huì)莫名地涌出一種凝重的震憾，青銅鼎尤其令人印象深刻，那是輝煌歲月的寫照，我們的身上，還淌有遠(yuǎn)古祖先一代代遺傳下來的血液，這些青銅鼎既智慧的凝聚，更是一個(gè)偉大民族虔誠年代的信物，雄偉而瑰麗，人類文明又夾雜些許神巫的神秘。偉大的文明，必然是與偉大的想象力與偉大的創(chuàng)造力相聯(lián)系，青銅造就的器具，其造形之怪誕，怕是連現(xiàn)代派的藝術(shù)家也會(huì)自嘆弗如，文明的童年，如新生的嬰兒，用自己獨(dú)特敏感而且超絕的想象力，卻構(gòu)想外在的世界，在遠(yuǎn)古藝術(shù)初誕之時(shí)，便拋棄了簡單的臨摹，而代之以奇瑰的創(chuàng)造。這是一種何等光芒四射的激情呀，與其說先人創(chuàng)造器具，不如說他們在創(chuàng)造一個(gè)世界。
雄渾是青銅時(shí)代的主旋律，然而卻不減精巧。被譽(yù)為河南博物館“鎮(zhèn)館之寶”的春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅杰作“蓮鶴方壺”尤其精美，壺側(cè)神獸造型離奇夸張，正繼承商周時(shí)代神秘文化之遺風(fēng)，壺頂蓮瓣開吐，鶴立其中，作展翼狀，宛若欲一飛沖天，其動(dòng)靜之間掌握分寸恰到好處，纖美而優(yōu)雅，堪稱為青銅文化之代表作。既然說到青銅文化，偌若不提起青銅編鐘，怕是會(huì)留下幾分遺憾，河南博物館內(nèi)的另一件國寶，是數(shù)量達(dá)26件之多的王孫誥編鐘，乃是現(xiàn)存春秋時(shí)期規(guī)模最大、音域最廣的編鐘，雖然無緣聽到這浩大編鐘所敲擊出悅?cè)说囊魳�，然而卻能依稀透過古老的編鐘，揭開歷史的帷紗，沿著驛臺古道，返回那百家爭鳴，文化全盛的年代，窺視鐘鳴鼎食的盛氣。
漫步過青銅時(shí)代，走入漢唐的殿堂。文化童年的奇瑰逐漸減少，象是從商周的神壇重返質(zhì)樸的人間。數(shù)量繁多的陶樓、陶水榭、陶居舍，成為漢代民間生活之縮影，缺少了商周時(shí)代的夸張與奇異的造型，但卻多了一種親切與祥和，這是一個(gè)民族走向成熟的寫照，民族的強(qiáng)盛使遺留的物品凸兀出嶙嶙風(fēng)骨，無處不顯露著大氣與雍容，簡樸中滲透著強(qiáng)悍的本性。隨著佛教遺物的出現(xiàn)，尤其是大量的佛教石刻與塑像，增添了幾分異域風(fēng)情，怒目圓睜、肌肉發(fā)達(dá)、腳踏群妖的力士造像，其裝束與面容，迥異于商周到秦漢的人物形象，而各種佛陀與菩薩的形象，雖然不如力士造型生動(dòng)多彩，卻以莊重祥慈取勝，滲透著盛大的宗教氣象，這來自西域的造型，經(jīng)過數(shù)百年不斷與中國文明的交融，終于得到認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)，并且成為中國光輝文化的一支。
漢代的簡約凝重與魏晉以來的佛教藝術(shù)中華麗精美，合流為盛唐變化多端的風(fēng)格。唐人對馬似乎有著一種無法割舍的情結(jié)，且不說呼之欲出的石刻昭陵六駿，單說唐三彩制品，馬的造形多樣，或靜或動(dòng)，或俯或仰，或騰或躍，四肢強(qiáng)健，剽悍有力，唐代之壁畫及美術(shù)品，亦多有駿馬，體態(tài)膘肥，生氣盎然。駿馬那種疾如風(fēng)、掠如火之風(fēng)格，耐饑苦寒暑之堅(jiān)忍力，昂然前行有進(jìn)無退之意志，此不正暗合于中世紀(jì)盛唐時(shí)代民族升騰期之氣質(zhì)精神么？整體的粗獷與細(xì)節(jié)的精巧，成為唐代藝術(shù)品的主要特色。與馬、駱駝等造像的勻稱形似相比，唐代的人物形象卻將著力點(diǎn)放在神似上，中國文化的審美，尤其重視神韻與氣質(zhì)上的表達(dá)，比如仕女的造型上，力襯其飄逸、雍容、雅致、悠閑，以最簡練的手法，最大化地將神韻傳達(dá)出來，就象唐詩以區(qū)區(qū)數(shù)十字的絕句、律詩，將交雜的情感以一氣呵成之勢勾勒出來。
當(dāng)走入博物館的宋代展廳時(shí)，可以體驗(yàn)著宋代的繁華以及粗獷勇悍的民族精神的衰減。名畫家張擇端的《清明上河圖》已經(jīng)成為宋代繁華都市生活最真實(shí)的寫照，以清明上河圖為藍(lán)本制成的模型，可以一覽無遺喧囂鼎沸、車水馬龍的宋都風(fēng)彩。宋代的繁榮是全方位的，經(jīng)濟(jì)上、文化上、藝術(shù)上都相當(dāng)?shù)亩κⅲ欢乐械牟蛔愕氖�，奢華的背后，質(zhì)樸與開拓的精神卻漸次喪失，從保留下來的.文物看，既沒有商周時(shí)代的奇瑰色彩，也缺乏漢唐時(shí)代的大氣和剛健，藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)向纖細(xì)與柔美，更注重細(xì)節(jié)上的描繪。館藏的宋代瓷瓶即是一例，這些瓷瓶已由生活用品向藝術(shù)品方向發(fā)展，其中十分珍貴的有汝瓷鵝頸瓶與白釉黑花梅瓶，工藝相當(dāng)精巧，外型圓潤，色澤鮮艷，圖案精美，很難見到以往那種粗獷和豪氣。與以往的簡約理念不同，復(fù)雜成為精美的標(biāo)準(zhǔn)，小小的瓷瓶中，極盡繁雜的圖案，雖然秀艷無比，卻不無顯示出一種小氣。而盛極一時(shí)的佛教造像上，整理上的造型以模仿前代為主，并無重大突破，惟在細(xì)節(jié)更流于華麗清雋。
明清更將這種細(xì)膩纖美繁雜發(fā)揚(yáng)到了極致，且不說亭臺樓榭中檐壁講究的石刻木雕，且不說園林設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)具巧奪天工，單就櫥窗的展物便可窺特色。明清工藝品哪怕器物體積不大，然而大多工藝復(fù)雜，作工精細(xì)，紋飾瑰麗，諸如各種金銀飾品，鑲珠鏤玉，色彩艷麗；不僅飾品如此，服飾也是這樣，所謂華美的服裝，幾乎看不到簡約的風(fēng)格，而是繡繪繁雜的圖案，鑲金絲，佩玉片，過分的鋪張奢華，實(shí)際上有損于和諧的美，然而在那個(gè)時(shí)代，這卻是身分與富貴的象征。貴人們奢侈的享受，從某種意義上說，也刺激著工藝水平的提高，象琺瑯、牙雕、漆器、瓷器、織繡等工藝有了質(zhì)的飛躍，成品的工序更加復(fù)雜，品種更加豐富，水平之高，令人驚嘆。館藏兩件稀世珍寶，一為象牙蘿卜，一為象牙白菜，此二件牙雕，形狀到顏色，均十分逼真，蘿卜牙雕有一曲行蟈蟈，而白菜牙雕上除蟈蟈外，還有一只七星瓢蟲，惟妙惟肖，幾乎可以假亂真，甚至連極細(xì)微處，譬如蘿卜表面的細(xì)須，亦不曾忽略，一眼乍看，絕對難以辨別真假。
從一個(gè)展廳穿越另一個(gè)展廳，不知不覺，如漫步于中華五千年文明之長廊，又宛如置身于漫漫歷史的古道，這條古道，穿過元明清，通達(dá)夏商周，歷史如歌，一段一段地奏響著古樂，歷史如畫，一幕一幕地翻閱著圖卷。如果這些文物能夠記憶能夠思維，必定會(huì)慨嘆生產(chǎn)它們的主人，或者說人類，他們的生命是何等的短暫無常。無生命的物品在時(shí)間之河浮蕩千百年后，仍然可以栩栩如生，宛如昨日方才造出；而創(chuàng)造出這些物品的人呢，他們的尸骨又存在于何處？生命與無生命相比，如朝露般的短暫，人類進(jìn)入文明之后，藝術(shù)便是不懈的追求，通過藝術(shù)滲透人類的智慧，并且將這種智慧深深地銘刻于創(chuàng)造出來的器具物品，使得千百年后來，這些物品仍然折射出先人生活的痕跡，折射出他們的意志、勇氣與寬博胸襟，換言之，他們的生命，部分通過這些無生命的器具，仍延續(xù)在時(shí)間之河中。博物館玻璃櫥窗下的每一件物品，必定都有一個(gè)不尋常的故事，故事已是塵封，惟有物品本身，仍舊無語地訴說著歷史。
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