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有關(guān)素材積累作文錦集9篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡,即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編整理的素材積累作文10篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
素材積累作文 篇1
在紅塵滾滾中遇到她,在時(shí)光漫漫中告別她。漫長的歲月里,她能帶給我想不到的驚喜與無盡的歡樂。每每憶起時(shí),嘴角總會(huì)浮起一絲不易察覺的笑。
夜色不經(jīng)意間籠罩了天空,當(dāng)最后的一縷陽光悄然而逝,心中的歡樂仿佛要溢出,沒有一幅畫能描繪我此時(shí)的快樂,沒有一個(gè)詞能形容我此時(shí)的心情!今夜注定了不尋常,因?yàn)橛幸晃粫r(shí)光的匆匆過客將經(jīng)過此地方。夜色漸漸深了,那位“過客”也即將到來。我靜靜地望著夜空,心中更加激動(dòng)。
啊!流星!漫天劃過的`星星顯出了她獨(dú)有的美麗,豈是一個(gè)“美”字所能形容?我閉上眼,雙手合攏,默默許愿。望著空中快速劃過的流星,我的腦海中什么也沒有浮現(xiàn),只想把這美麗的畫面存入心底,將它保留到永遠(yuǎn)。
多么美啊!一顆顆流星閃爍著鉆石般的光輝,留下了束束珍珠般的光澤,它們就仿佛是一個(gè)個(gè)擁有絕色容顏的精靈,匆匆飛過夜空,照亮了這夜。點(diǎn)點(diǎn)的光芒將幽深的夜點(diǎn)綴地?zé)o比絢爛。但卻太短暫了,可那抹驚艷的感覺卻一直存留在心頭,不可計(jì)數(shù)的顆顆流星從夜空中劃過,那種場(chǎng)面若非親眼見過的人,尋常人是無法想象的畫面。我緊張地看著愈發(fā)少的流星,雖面上波瀾不驚,但那握緊的拳頭卻泄露了我此時(shí)的心情。越來越少了,越來越少了。我卻無法挽回那一瞬的美,任由它像黃沙一般從掌心流逝。
直至最后一顆流星飛逝,我心中悵然若失,仿佛有什么東西失去似的,那時(shí)我只以為是流星消失給我?guī)淼母杏X。今天,我才明白,逝去的不僅僅是流星,還有我那宛如流星般的童年。
素材積累作文 篇2
[文題]
狼常到一個(gè)牧場(chǎng)去叼羊。牧場(chǎng)主用了整整一令冬季,請(qǐng)獵手圍獵狼群,狼患總算解除了。過了不久,羊群開始流行疫病,羊大批地死掉,比遭受狼患的損失還女襲場(chǎng)主又請(qǐng)來醫(yī)生對(duì)羊群進(jìn)行防疫治病。但不知為何,羊病還是不斷發(fā)生。沒辦法,他只好請(qǐng)專家來會(huì)診。專家的結(jié)論卻是去請(qǐng)幾只狼來。原來狼的存在,對(duì)羊群有著天然的優(yōu)生優(yōu)育作用,狼的騷擾,使羊群驚悸奔跑。羊群因之格外健壯,老弱病殘?zhí)钊肜强,疫病源也就不?fù)存在了。在生物鏈中,狼是羊的天敵,沒有了狼這個(gè)對(duì)手,羊群就面臨災(zāi)難;在人類社會(huì)中,也許有了對(duì)手便有了活力。
請(qǐng)以“尋找對(duì)手”為題,寫一篇文章。(60分)
要求:①文意自定;②除詩歌外,文體自定;③不少于800字③不得抄襲和套作。
尋找對(duì)手
在生活中充滿競(jìng)爭(zhēng),不管是森林里的動(dòng)物,職場(chǎng)上的員工。還是學(xué)校里的學(xué)生,每天都在你追我趕,擔(dān)心別人追上,這就是構(gòu)成社會(huì)的基本要素——競(jìng)爭(zhēng)。正是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的存在,整個(gè)社會(huì)才會(huì)往前發(fā)展,所以我們需要尋找對(duì)手。(修改后,文從字順,并能開門見山,讓中心論點(diǎn)一目了然。)
對(duì)手是我們不斷追逐并想超越的對(duì)象,他們能促使我們激發(fā)潛能,讓我們變得更強(qiáng),從而不斷超越自己。費(fèi)德勒是網(wǎng)球界的王者,技術(shù)全面穩(wěn)定,舉止溫文有禮,他擁有ATP單打世界排名第一連續(xù)周數(shù)最長——237周的紀(jì)錄。而他的對(duì)手納達(dá)爾也戰(zhàn)績(jī)驕人,世界第二在位時(shí)間達(dá)創(chuàng)歷史紀(jì)錄的160周。無疑,他們就“男子網(wǎng)球最偉大的一對(duì)對(duì)手”。
有人說費(fèi)德勒老了,不再是那個(gè)昔日的“費(fèi)天王”,但是我們看到的是費(fèi)德勒依然活躍在場(chǎng)上,并和納達(dá)爾多次會(huì)師決賽。他們之間的對(duì)戰(zhàn)創(chuàng)下無數(shù)精彩,亦產(chǎn)生許多神話紀(jì)錄。近幾年,盡管費(fèi)德勒輸?shù)膱?chǎng)次稍多一些,但我們看不到他有絲毫的懈怠。因?yàn)橛屑{達(dá)爾這樣的對(duì)手存在。他才能不斷激勵(lì)自己,他才會(huì)不斷超越自己,和他的`對(duì)手一起給我們帶來無數(shù)精彩的對(duì)決。這就是對(duì)手,我們追逐并想超越的對(duì)象,他給我們帶來巨大的催化作用。讓我們找到內(nèi)心那個(gè)大的自己,實(shí)現(xiàn)了自我的超越。(這兩段選擇了新的事實(shí)論據(jù),加強(qiáng)了對(duì)論據(jù)的闡述分析,深挖其中的內(nèi)涵,不僅充實(shí)了文章的內(nèi)容,而且有力地論證了分論點(diǎn)。)
而沒有對(duì)手的存在,會(huì)讓自己放松警惕,滿足于獨(dú)占鰲頭的快感,最后反而被對(duì)手超越。微軟作為電腦界的巨頭,在十幾年前憑借與英特爾合作生產(chǎn)的模式占據(jù)整個(gè)市場(chǎng),并利用自己掌握的專利技術(shù)壟斷市場(chǎng),讓對(duì)手無法順利成長。但微軟總以為自己是天下第一,缺少了憂患意識(shí),放慢了前進(jìn)的腳步。之后蘋果出現(xiàn)了,蘋果用其獨(dú)特的營銷模式以及不拘一格的產(chǎn)品開發(fā)理念迅速贏得了市場(chǎng)。最近幾年,蘋果的產(chǎn)品幾乎橫掃全球,而微軟的市場(chǎng)份額被谷歌、蘋果這樣的公司大塊大塊地吃掉,微軟已不再是昔日的那個(gè)王者了。
從中我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)手對(duì)于自己的重要性。只有對(duì)手才能讓我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí),永不懈怠,進(jìn)取不止;只有對(duì)手才能逼使我們樹立遠(yuǎn)大目標(biāo),忍辱負(fù)重,勇往直前。(這兩段對(duì)原來的事實(shí)論據(jù)加以闡述分析,挖掘出論據(jù)與論點(diǎn)一致的本質(zhì)內(nèi)涵;同時(shí)錘煉字句,讓文章的語言有了亮色,增加發(fā)展等級(jí)的得分。)
奧斯特洛夫斯基說過:“鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的,所以才能堅(jiān)硬!蔽覀冋悄菈K等待磨煉的鐵,而對(duì)手則是我們等待的烈火與冰水。因此,我們要善于尋找對(duì)手,尋找那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于自己的對(duì)手,以此來激勵(lì)自己、逼迫自己、磨煉自己,只有這樣,我們才能不斷地增強(qiáng)實(shí)力,超越自己,戰(zhàn)勝對(duì)手,贏得未來。(這一段增加名人名言、對(duì)偶句與四字句。使文句有表現(xiàn)力,增強(qiáng)了氣勢(shì)和韻律感,結(jié)尾處強(qiáng)勁有加。這樣的修改會(huì)在發(fā)展等級(jí)“有文采”項(xiàng)上增分。)
素材積累作文 篇3
關(guān)于感情
人總是說,在愛情里沒有誰對(duì)誰錯(cuò),可真的是這樣嗎?不盡然吧。若是沒有對(duì)錯(cuò),又何以會(huì)有原本相愛至深的戀人最后成了陌路?難道只是因?yàn)闀r(shí)間久了,激情沒了,感情淡了嗎?不盡然。感情為何會(huì)變淡?那是因?yàn)槲覀儾欢绾魏亲o(hù)。感情就像是水晶,雖然美好,卻也易碎。若是不懂小心呵護(hù),最后只能破碎,讓原本相愛的我們分道揚(yáng)鑣。生活的本色是平淡的,不管當(dāng)初熱戀時(shí),我們?nèi)绾蔚募で榕炫,可最后,依然要(dú)w于平靜。沒有能夠長久維持激情的愛情。
可是,在慢慢趨于平淡后,我們不再像熱戀時(shí),給予對(duì)方的愛相應(yīng)的回應(yīng),我們習(xí)慣了索取,享受對(duì)方的愛情,于是愛變成了單向行駛。終有一天,付出的那方也放棄了,許是累了,許是倦了。于是,我們開始抱怨對(duì)方變了,于是我們開始了猜測(cè),懷疑,然后爭(zhēng)吵,僅存的感情在爭(zhēng)吵中慢慢消耗殆盡,于是我們分手了。我們能說,我們?cè)谠谶@場(chǎng)單向行駛的感情里沒有錯(cuò)嗎?有!若是我們當(dāng)初能夠回應(yīng)給對(duì)方相同的愛,也不至于最終變成了陌路,不是嗎?
當(dāng)然,在感情趨于平淡后,我們也許回應(yīng)了彼此的愛意,可為何還是成了陌路?因?yàn)樵谄降螅覀冮_始彼此熟悉了對(duì)方,甚至比熟悉自己還熟悉,于是,我們看到了對(duì)方的種種缺點(diǎn),將缺點(diǎn)放大。慢慢的,我們就容忍不了這些缺點(diǎn),然后我們開始了永無止境的爭(zhēng)吵。于是,在日復(fù)一日的爭(zhēng)吵中,隔閡大了,心遠(yuǎn)了,愛情沒了。于是,我們?cè)阶咴竭h(yuǎn),最后變成了路人甲乙。在這場(chǎng)愛情里,不是誰變了,而是,是我們的心態(tài)變了,或者說是們不懂如何去守護(hù)。其實(shí),那些缺點(diǎn)是一直存在的,也許在熱戀時(shí)還是我們彼此吸引對(duì)方的亮點(diǎn),可為何在熱戀時(shí)我們的喜歡,到了后來,就變成了我們的'厭惡?因?yàn)樵谄降纳钪,我們只考慮了自己的感受,過多的在乎了自己。我們不曾想過,其實(shí)我們自身也有許多的缺點(diǎn)是對(duì)方不能容忍的。如果我們能夠在一開始就用正確的心態(tài)來面對(duì)彼此,用心的呵護(hù)這份感情,那么我們也不會(huì)成為路人甲乙。
感情是一種相互的東西,我們索取的同時(shí),也要適時(shí)的付出,這樣的感情才會(huì)久遠(yuǎn)。不論是愛情,親情,還是友情,都一樣。在愛情里,我們過于的自我,而忽略了對(duì)方,那么,最終我們會(huì)分手。在親情里,我們?nèi)羰侵欢魅《换貓?bào),即使親情依然在,也只會(huì)慢慢變得淡薄。在友情里,若是我們只接受不回贈(zèng),那么朋友將不再是朋友。
說了這么多,只是想告訴大家,任何感情都是相互的,都需要用心呵護(hù)的。只有我們小心呵護(hù)了這份感情,我們才能夠有長久的愛情,濃厚的親情,深厚的友情。
更想說的是,我們更要小心呵護(hù)父母的愛,不要總以為父母的愛是無盡的,我們可以盡情的揮霍的。不是的!父母也需要我們的愛,他們把他們所有的愛給予了我們,如果我們不能回以我們的愛,即使他們什么都不說,可是他們的心會(huì)痛的!所以,千萬別讓天下最愛我們的人心痛,即使我們不在他們身邊,即使我們和他們相隔千萬里,記住,也要將我們的愛傳遞給他們。哪怕只是一個(gè)電話,一句輕聲的問候!
素材積累作文 篇4
高二升高三的同學(xué)即將面對(duì)高考,那如何來對(duì)待高三的語文學(xué)習(xí)呢?有的同學(xué)會(huì)說:“高三語文學(xué)習(xí)就是以復(fù)習(xí)、練習(xí)、考試為主!逼鋵(shí)不然,語文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“積累”,高三的考前積累也是非常重要的 高中學(xué)習(xí)方法,往往對(duì)于語文高考、尤其是高考寫作起到潛移默化、事半功倍的良好效果。那么如何來積累呢?這里我就向大家提出幾條建議:
多閱讀一些文史哲類書籍
在高三的學(xué)習(xí)中仍然應(yīng)該留出一部分時(shí)間來閱讀一些文史哲類的書籍。這樣既有助于放松自己的心情,又有助于語文能力的提高。例如:古文就可以閱讀《史記》、《古文觀止》、《歷代經(jīng)典山水游記》等,每天一篇不僅是對(duì)文學(xué)底蘊(yùn)的積累,而且提高了古文的理解能力,要知道很多的高考古文題就是出自這些書籍。也可以閱讀一些古典詩歌與現(xiàn)代詩歌如:李白、杜甫的詩篇、舒婷、海子的詩集等,以詩歌來加強(qiáng)自己語言的凝練性與寫作的想象力。更可以閱讀一些哲學(xué)類的書籍,加強(qiáng)自己對(duì)世界的理性思考。
多欣賞一些經(jīng)典中外名曲
課余時(shí)間,調(diào)節(jié)心理不妨聽一聽經(jīng)典名曲。從貝多芬到莫扎特,從《高山流水》到《二泉映月》,從西方到東方,從古典到現(xiàn)代,無疑是一種美的享受,更是一種文化的積累。今年的高考作文題就談到了現(xiàn)代文化對(duì)高中學(xué)生的.影響,如果平時(shí)沒有任何積累、任何思考的話,如何來寫這篇作文呢?廣而言之,音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑、書法、篆刻等都是陶冶情操的藝術(shù),能使自己在其中徜徉、快速升華,以便漸漸促使自己具有感悟人生、體會(huì)審美、闡發(fā)理念的本領(lǐng)!
多理解一些課內(nèi)有名篇目
其實(shí),我們很多學(xué)生往往不重視課內(nèi)的作品,在高三的學(xué)習(xí)中把其扔在一邊。殊不知,對(duì)于課內(nèi)的作品,尤其是經(jīng)典的作品,再欣賞一下、回顧一下,是非常有利于語文學(xué)習(xí)的。因?yàn)檫@是對(duì)知識(shí)的反復(fù)記憶,對(duì)于積累來說便是更為深刻、對(duì)于運(yùn)用來說更游刃有余。一些課本中作家精辟的語言、一些名人的有趣的例子,完全可以作為寫作的生動(dòng)的材料,而不必辛苦的另尋他徑。
素材積累作文 篇5
如若,數(shù)到一千
如果我無法找到你,我會(huì)站在最顯眼的地方讓你看到。
有一次她等久了朝他發(fā)脾氣:“我都數(shù)到九百九十九了,你才來!下次要是讓我數(shù)到一千我就再也不理你!”?結(jié)果又一次,他被系里臨時(shí)抓去開會(huì),冗長的會(huì)議終于完了后他跑去,她居然還在,這次她等的脾氣都沒了,只是委委屈屈地看著他說:“以琛,我都數(shù)了好幾個(gè)九百九十九了!?而這七年來,他又多少次數(shù)到九百九十九?
不是沒想過放棄,只是始終沒辦法數(shù)到一千。
我沒看過這本書,上面的話是偶然從一博友空間看到的,?想把它放到QQ心情上,可系統(tǒng)說字?jǐn)?shù)超過了五十五個(gè)字,盯著那個(gè)提示許久,然后關(guān)了QQ。轉(zhuǎn)頭看到陽臺(tái)外的天,很藍(lán),像高中傍晚放學(xué)時(shí),一抬頭就看到的天,記憶中,還有橘黃色,紫色。放學(xué)了,我就坐在靠窗的桌上,看著那些或明或淺的色彩,在對(duì)面樓高高的墻壁上,緩緩的流淌,一直夜幕深沉……
那時(shí)就想,從現(xiàn)在開始數(shù)吧,說不定哪個(gè)數(shù)時(shí),他就走到你的身邊,告訴你,傻瓜,該吃飯了,別發(fā)呆了?擅看味际俏乙蝗丝吹揭鼓豢幢M星辰,我不怪他,不怪他從從容容的讓我等這么多年,然后不知所蹤。我再也不是傻子了,也不再是你們口中那個(gè)單純的小女孩,不會(huì)再依著你們?yōu)槲疑n白的生命著色。
所以,親愛的,我已經(jīng)不會(huì)數(shù)數(shù)了,因?yàn),我知道,就算?shù)盡所有的數(shù),假使它有盡頭的話,你也不會(huì)再回來,而我,亦不可能回頭。只是深夜驚醒時(shí),才忽然意識(shí)到,我遇見過你,我們有過那樣的.一段曾經(jīng),在那漸逝漸遠(yuǎn)的美好年歲里。
海中一個(gè)少女清脆帶笑的聲音仿佛從遙遠(yuǎn)的時(shí)空傳來。“何以琛,你還不知道我的名字吧!我叫趙默笙,趙就是那個(gè)趙,默是沉默的默,笙是一種樂器,我的名字有典故的哦,出自徐志摩的詩……” 悄悄,是離別的笙簫,沉默,是今晚的康橋?。
假使流年,我也是想過,執(zhí)子之手,與子偕老的。那些無眠之夜,我曾經(jīng)對(duì)自己說起過。
素材積累作文 篇6
作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),是學(xué)生語文綜合素質(zhì)的具體體現(xiàn)。作文時(shí),學(xué)生常感到無話可說。作文教學(xué)中,教師也往往深感頭疼,我們不禁要問:“原因何在?”
分析我們的作文教學(xué),不難發(fā)現(xiàn),很多教師在教學(xué)中只注重“怎樣寫”,而忽視了“寫什么”。于是把主要精力花在給學(xué)生講一些“審題”,“擬提綱”,“怎樣開頭和結(jié)尾”等寫作技巧方面,而不去開鑿學(xué)生寫作的“源泉”。這樣的教學(xué),就有點(diǎn)“舍近求遠(yuǎn)”的意味。學(xué)生寫作文,是要他們將自己的生活通過評(píng)議與文字表達(dá)出來。離開生活這個(gè)源泉,就如同沒有原料的工廠生產(chǎn)不出產(chǎn)品一樣。因此,在這樣的情況下,學(xué)生的作文就無話可說,甚至感到頭痛,就難免有“巧婦難為無米之炊”了。
從學(xué)生的情況分析,他們之所以覺得作文無話可說,一方面是由于目前小學(xué)生的生活比較單調(diào);另一方面是他們對(duì)日常生活中的事物不留心觀察。這樣就形成大事沒有、小事放掉的生活局面,當(dāng)然就沒什么內(nèi)容可寫了。針對(duì)這種情況,我認(rèn)為,應(yīng)從如下方面去積累材料:
一、觀察事物,積累素材
觀察是作文的基礎(chǔ),只有觀察得細(xì)致,才能寫得具體。觀察能力的培養(yǎng)方法是多種多樣的。
1、觀察目的的明確性
學(xué)生的觀察力還不是很強(qiáng),對(duì)事物的觀察很膚淺,不分主次。所以在觀察前要讓學(xué)生明確觀察目的。如為了寫“打籃球”,我組織學(xué)生觀察教職工籃球賽。比賽前告訴學(xué)生:觀察教師怎樣傳球、搶球、投籃……投中了,大家又是如何表現(xiàn)等。
2、觀察對(duì)象的確定性
觀察事物的過程中,被觀察的事物稱為對(duì)象,其余的事物則成為背景。一般規(guī)律是:對(duì)象與背景的差別越大,則觀察的對(duì)象就越突出。
3、觀察態(tài)度的積極性
觀察效果既受觀察對(duì)象的直接約束,又受兒童觀察態(tài)度的間接影響。態(tài)度積極主動(dòng),又有濃厚的興趣,觀察的效果就好;態(tài)度消極,觀察被動(dòng),觀察的效果就差。
4、觀察材料的鮮明性
學(xué)生觀察的材料必須是具體的、鮮明的。因?yàn)樗苯佑绊憣W(xué)生大腦中對(duì)事物表象的建立,以及科學(xué)概念的形成。所以給學(xué)生看、聽、摸的實(shí)物或符號(hào),都要求它們必須正確、科學(xué)、可靠。觀察時(shí)必須有具體要求:
。1)真實(shí)
,必須是自己觀察到的真實(shí)記錄,不能主觀臆測(cè)或憑空想象。
(2)細(xì)致,對(duì)事物的觀察要仔細(xì),除了用眼看,還需要輔以用耳聽、鼻嗅、手摸,甚至用舌嘗等。
。3)觀察點(diǎn),根據(jù)觀察目標(biāo)確定觀察點(diǎn)。圍繞重點(diǎn)觀察,觀察面不要太大太雜,要加強(qiáng)感知的`完整性。
5、觀察方法的細(xì)致性
。1)按照一定觀察順序?qū)κ挛镞M(jìn)行觀察。觀察順序應(yīng)根據(jù)具體的觀察對(duì)象來定,如觀察景物要注意空間順序:
a定點(diǎn)觀察:按由上到下,從近到遠(yuǎn),從左到右等方位順序觀察事物。
B移位觀察:即按空間位置的變化進(jìn)行移位換景的觀察。
。2)運(yùn)用比較的方法進(jìn)行觀察,學(xué)會(huì)抓住事物的特點(diǎn)。如果把兩件事物放在一起比較,或者對(duì)同一事物在不同時(shí)間里的情況進(jìn)行比較,便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的異同,抓住事物的主要特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行比較,是培養(yǎng)他們觀察能力的有效方法。
(3)運(yùn)用多種感知,提高觀察質(zhì)量。我國許多學(xué)者提出觀察要做到“五到”:即眼到、耳到、口到、手到、心到,從而獲得對(duì)事物的感知。如:寫秋天的橘子,學(xué)生除了用眼睛看:一只只橘子掛滿了枝頭,就象一盞盞橘黃色的小燈籠,還可用手剝開一只,觀察月牙狀的橘瓣,聞聞那誘人的香味,嘗嘗那甜中帶酸的美味。這樣對(duì)橘子的觀察就更細(xì)致,了解也更全面,寫起來也就有內(nèi)容了。
(4)觀察后及時(shí)小結(jié):學(xué)生仔細(xì)觀察事物后,人人都有不同的收獲,都想把自己的體驗(yàn)一吐為快。這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生盡情表述。既加深了對(duì)事物的印象,又能互相補(bǔ)充。成功的口述為筆描打下扎實(shí)的基礎(chǔ),寫出來的作文就更加具體生動(dòng)。
6、激發(fā)學(xué)生的觀察興趣
從培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣入手,抓住學(xué)生的好奇心理,使之因好奇而產(chǎn)生興趣,因興趣而愿意觀察。學(xué)生主動(dòng)地去了解生活,熟悉生活,觀察生活,反映生活,有利于實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變。
(1)變無心為有心,這是開拓作文源泉的基本前提。能夠?qū)χ車氖挛飼r(shí)時(shí)處處留心觀察,對(duì)有意義的或較復(fù)雜的事物要定點(diǎn)定向觀察,養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。
。2)變無序?yàn)橛行,這是攝取源泉的基本保證。觀察事物按順序,有重點(diǎn),抓特點(diǎn),能開放各種感官去感知生活、體驗(yàn)生活。
。3)變“用眼”為“用心”,這是學(xué)生認(rèn)識(shí)提高的重要標(biāo)志。觀察事物必須從“眼”開始,逐步達(dá)到“用心”。對(duì)自己看到的,聽到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情,能進(jìn)行獨(dú)立思考,親自發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)以及事物之間的聯(lián)系。
捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)說過:“一個(gè)人的智慧,從觀察天上和地下的實(shí)在東西而來,這樣,得到的知識(shí)才牢固”?梢,觀察是學(xué)生作文的基礎(chǔ),也是作文內(nèi)容具體生動(dòng)、真情實(shí)感的前提。
二、廣泛閱讀、豐富積累
閱讀可以積累寫作素材,可以豐富知識(shí),開闊視野。積累詞語、佳句,可以充實(shí)作文的內(nèi)容。多讀、熟讀、廣記這是積累寫作素材有效的辦法。
1、廣泛閱讀,大量積累——厚積薄發(fā)
有些人說話時(shí)“妙語連珠”,“出口成章”;作文時(shí),“文思泉涌”,“妙筆生花”。這都來源于豐富的語言積累,來源于濃厚的文化底蘊(yùn)。由此可見,閱讀積累是作文教學(xué)的“重中之重”。教學(xué)中,我們要把它視為一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)來抓,力求豐富學(xué)生的語言庫存。
(1)推薦好的讀物
為了避免學(xué)生讀書的盲目性,我常給學(xué)生推薦一些好的課外讀物。趣味濃厚的科普讀物、圖文并茂的童話故事、催人淚下的戰(zhàn)斗故事、意義深遠(yuǎn)的抒情散文。此外,還給學(xué)生推薦相關(guān)課本知識(shí)的拓展閱讀材料。如學(xué)了《賣火柴的小女孩》后,讓學(xué)生閱讀《安徒生童話選》……為了督促學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,我制定了閱讀加分制,定期評(píng)選“讀書之星”。學(xué)生閱讀一篇課外讀物可加分0.5分,一月評(píng)比一次,分?jǐn)?shù)高者,便為“讀書之星”。這樣一來,為了爭(zhēng)當(dāng)“讀書之星”,全班掀起了讀書熱潮。
(2)指導(dǎo)學(xué)生作好讀書筆記
寫讀書筆記主要采取兩種形式:一種是摘錄好詞佳句,優(yōu)美片段。摘抄最終是達(dá)到積累的目的。對(duì)于學(xué)生摘抄的內(nèi)容,可采取教師點(diǎn)名背、學(xué)生交換背等方式。讓學(xué)生把摘抄的內(nèi)容牢固地儲(chǔ)存到記憶的倉庫里;第二種形式是寫讀書心得,指導(dǎo)學(xué)生從多角度去寫,可以從寫作技巧方面談感受,也可以從思想方面談體會(huì)……學(xué)生的讀書筆記天天批閱,并定期開展“講、展、賽”活動(dòng),以此來激勵(lì)學(xué)生多讀、深思、勤記,養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣!皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來”,只有不斷地給學(xué)生充電,學(xué)生才會(huì)得心應(yīng)手地薄發(fā)。
三、開展活動(dòng),拓展生活
首先是多看,緊扣教材組織學(xué)生參加校內(nèi)外活動(dòng),如小飼養(yǎng)、小采揀、小制作、扯青、放風(fēng)箏、野炊等。
教師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)應(yīng)!皳Q”!靶隆,這樣才能讓學(xué)生對(duì)活動(dòng)“情有獨(dú)鐘”。這也許就是人們常說的“喜歡的魅力在于不斷更新”吧!在活動(dòng)中多觀察,教師一定要現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),先讓學(xué)生說觀察到的事物后,糾正觀察的不足及語言組織的不足,使學(xué)生及時(shí)、準(zhǔn)確、生動(dòng)地把觀察到的事物“翻譯”成語言,使他們養(yǎng)成仔細(xì)觀察、捕捉觀察素材、認(rèn)真思考的好習(xí)慣,從而提高學(xué)生的作文能力。其次是多動(dòng),課堂上教師如能讓學(xué)生“動(dòng)”起來,讓他們自編自演課本劇,多練習(xí)口語交際等讓他們學(xué)會(huì)說恰當(dāng)?shù)脑,從而提高他們的作文水平?/p>
四、啟發(fā)思維,大膽想象
作文,離不開想象。學(xué)生在習(xí)作中的想象分為細(xì)節(jié)想象和組合想象。細(xì)節(jié)想象,就是根據(jù)一定的生活環(huán)境,在頭腦中對(duì)特定事物所進(jìn)行的細(xì)致描繪;組合想象,就是根據(jù)多種事物的表象塑造自己頭腦中對(duì)特點(diǎn)事物所產(chǎn)生的形象。如看圖作文、擴(kuò)寫、縮寫、想象描繪都是少年兒童把自己的愿望和理解加以具體化的一個(gè)思維過程。
教師要善于啟發(fā)學(xué)生對(duì)事物的再思考。學(xué)生對(duì)熟知的事件往往覺得無發(fā)入手。這時(shí),教師應(yīng)充分啟發(fā)學(xué)生,“勾引”出他們的記憶資料,把內(nèi)存信息轉(zhuǎn)化為語言。例如寫《釣魚》為題的文章,教師如能逐一提示就更好。釣魚前,你和誰釣魚?你做了哪些工作?到了河邊你做什么?別人在干什么?你下釣之前要做什么?下鉤后出現(xiàn)了什么現(xiàn)象?釣魚時(shí)你心里怎樣想的……通過這些問題的思考,他們?cè)谀X海中就會(huì)有許多的感性材料,在寫作時(shí)才感到言之有物。
五、堅(jiān)持寫日記,積累素材
從日記中,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想、家庭情況一一得到反映。對(duì)學(xué)生而言,日記成了他們吐露心聲的朋友。學(xué)生通過寫日記,懂得了更加細(xì)心地去觀察周圍的事物和人,他們的思想在寫日記的過程中得到良好的自我錘煉。對(duì)生活、身邊的人、周圍的事物產(chǎn)生了更多的理解和關(guān)愛。日積月累,學(xué)生在寫日記的過程中積累了素材。
法國雕塑家羅丹說:“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn),生活中處處存在動(dòng)人之處”。對(duì)學(xué)生而言,作文素材俯首可拾,很多就在學(xué)生身邊。只要我們鼓勵(lì)學(xué)生用心觀察,勤于思考,注意積累,再加上教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),作文“無話可說”的局面就會(huì)得到改善。學(xué)生會(huì)寫、樂寫、善寫的大好形式就會(huì)指日可待。
素材積累作文 篇7
蘇軾水落石出的名人故事——蘇軾字子瞻,號(hào)東坡,四川眉山人,北宋時(shí)期的大文學(xué)家、書畫家。他生性豪放,學(xué)識(shí)淵博,極富文采。在被貶嫡黃州時(shí),曾兩次游歷黃州城外的赤壁,寫下了兩篇傳世之作《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。
當(dāng)時(shí),十月夜晚的月光分外皎潔明媚。蘇軾和他的兩個(gè)朋友沐浴著和煦的秋風(fēng),興致勃勃地一起在城外散步。月白風(fēng)清的`美麗夜景,使他們?cè)娕d大發(fā),和朋友相聚,暢敘友情,更使他們忘記了一切煩惱,他們和歌吟詩,暢所欲言,歡樂之至,無以形容。蘇軾突然想到了酒。他急忙趕回家中,詢問妻子家中是否有酒。妻子笑了,拿出一罐藏了很久的酒,說這就是供給他臨時(shí)需用的。
蘇軾大喜過望,連連稱謝,拿了酒,趕回朋友中間,來到赤壁下的長江岸邊,登上小舟,泛舟游玩。蘇軾水落石出的名人故事
這時(shí),只聽見東流的江水發(fā)出潺潺的聲響,在萬籟寂靜的夜晚顯得特別清脆,岸邊千尺陡壁,峻峭如削。一座座高大的山峰屹立,懸在山峰間的月亮顯得小了;江水下落,沉在江水之下的石頭,露了出來。
出處宋·蘇軾《后赤壁賦》“江流有聲,斷岸千尺,山高月,匕水落石出!
釋義:江水下落,水下的石頭自然露了出來。比喻事情經(jīng)過調(diào)查研究和對(duì)證,終將真相大白。
素材積累作文 篇8
寓意:
1、指山的西面!对姟ご笱拧す珓ⅰ罚骸岸绕湎﹃枺倬釉驶!泵珎鳎骸吧轿髟幌﹃!薄夺屆め屔健罚骸吧綎|曰朝陽,山西曰夕陽,隨日所照而名之也!
2、傍晚的太陽。晉庾闡《狹室賦》:“南羲熾暑,夕陽傍照!彼螝W陽修《醉翁亭記》:“已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也!薄度齻b五義》第二回:“正遇著深秋景況,夕陽在山之時(shí)。”冰心《寄小讀者》二二:“每天黃昏獨(dú)自走到山頂看日落,看夕陽自戚叩落亞的最高峰尖下墜,其紅如火!”
3、比喻晚年。晉劉琨《重贈(zèng)盧諶》詩:“功業(yè)未及建,夕陽忽西流。”李周翰注:“夕陽,謂晚景,喻己之老也!碧贫鸥Α渡习椎鄢恰吩姡骸袄先ヂ劚牵朔鰣(bào)夕陽!碧瓢拙右住肚刂幸鳌罚骸俺敦澝,夕陽憂子孫!
夕陽的詩句
1.客尋朝磬至,僧背夕陽歸。 (《登蔣山開善寺》 【唐】崔峒 )
2.夕陽薰細(xì)草,江色映疏簾。(《晚晴》 【唐】杜甫 )
3.南憶新安郡,千山帶夕陽。(《寄劉員外長卿》 【唐】皇甫曾 )
4.花前灑淚臨寒食,醉里回頭問夕陽。 不管相思人老盡,朝朝容易下西墻。 (《夕陽》 【唐】韓偓 )
5.杜牧 橫煙秋水上,疏雨夕陽中。 (《秋霽寄遠(yuǎn)》 【唐】)
6.疲馬臥長坡,夕陽下通津。 (《暮秋山行》 【唐】岑參)
7.耿湋 河水平秋岸,關(guān)門向夕陽。(《送胡校書秩滿歸河中》 【唐】)
8.向晚意不適,驅(qū)車登古原。夕陽無限好,只是近黃昏 (《登樂游原》 李商隱 )
9.閶閭城碧鋪秋草,鳥鵲橋紅帶夕陽。 (《登閶門閑望》 【唐】白居易)
10.夕陽連積水,邊色滿秋空。 (《陪竇侍御泛靈云池》 【唐】高適 )
11.江村片雨外,野寺夕陽邊。(《晚發(fā)五渡》 【唐】岑參 )
12.愁客葉舟里,夕陽花水時(shí)。 (《還東山洛上作》 【唐】岑參 )
13.高城滿夕陽,何事欲沾裳。 (《送人適越》 【唐】賈島 )
14.千秋釣舸歌明月,萬里沙鷗弄夕陽。 (《西江懷古》 【唐】杜牧 )
15.馬致遠(yuǎn) 小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下, 斷腸人在天涯。(《天凈沙·秋思》 )
16.獨(dú)立望秋草,野人耕夕陽。(《南陂遠(yuǎn)望》 【唐】?jī)?chǔ)嗣宗 )
17.夕陽在西峰,疊翠縈殘雪。 (《山雪》 【唐】皎然 )
夕陽的優(yōu)美句子
1.夕陽是世界上最偉大的化妝師。天邊那一抹彩云在夕陽的精心裝扮下,悠悠地絢爛成美麗的晚霞,夾進(jìn)了長空湛藍(lán)色的詩頁里,化為永恒的記憶。那俊秀的青山被她蒙上了朦朧的面紗,一改往日的雄壯,溫柔地偎依在大地的懷抱,恬靜得像一位少女
2.這時(shí),夕陽已接近西山。西邊的天空一片通紅,把青山的輪廓清清楚楚地勾畫出來。夕陽映在水庫的水面上,金光閃閃,好像這水庫是由無數(shù)的碎金填成的,晃得人睜不開眼睛。在夕陽的映照下,火紅的晚霞,黝黑的山巒,銀色的水面……多么美麗的景色啊!
3.太陽收起刺眼的光芒,變成一個(gè)金燦燦的圓球,周圍的云更加絢麗多姿,時(shí)兒像小狗,時(shí)兒像小鳥,時(shí)兒像桃花……遠(yuǎn)處巍峨的山丘在夕陽映照下仿佛涂上了一層金粉,顯得格外瑰麗。
4.起初,天空周圍一片橙黃,正空中泛起了魚肚白。太陽的影子映在池塘里,他好象在給自己做睡前的化妝。不一會(huì),太陽周圍出現(xiàn)了一圈含羞的紅云,遠(yuǎn)處的小孩嚷了起來:“太陽公公害羞了,拿云遮住自己的臉……”我不禁笑了,引起了無窮的遐想……等我清醒過來的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)太陽已經(jīng)溜走了一大段路程了。此時(shí),魚塘中泛起微微的紅光,水中的魚兒,太陽的光兒,它們?cè)谝黄疰覒蛑恢卸嚅_心呢。再仰面看看太陽,他已經(jīng)是個(gè)垂暮的老人,卻也并沒放棄最后的掙扎,努力同已決定的真理——西落——挑戰(zhàn)。他變成一個(gè)紅蘋果、一個(gè)雞蛋黃……黑夜就要來了,太陽掛在了西邊的一座山頂上了,好似一個(gè)欲墜的紅皮球,慢慢的,慢慢的向山腳滾下,最后完全消失了。
5.夕陽旁邊的云霞色彩變化極多。一會(huì)兒白合色,一會(huì)兒金黃色,一會(huì)兒半紫半黃,一會(huì)兒半灰半紅,真是色彩繽紛,變幻無窮。
6.夕陽懸掛在半空中了,就像玉盤一般。它照在人的臉上,人的臉就仿佛鍍上了一層金;它照在水面上,河水就浮光躍金,似乎一顆顆神奇的小星星在閃閃發(fā)光;它照在綠樹上,綠樹就好像抹了一層油,顯得更加翠綠了。
7.夕陽把她的萬把金針收回去,胭脂紅的臉上透出幾分嬌羞,斜斜地掛在西山頂上,依戀地望著可愛的人間。于是,溪水泛起粼粼的波光,閃現(xiàn)出神奇的色彩,使人覺得這就是富麗堂皇的水晶宮,埋藏著五光十色的奇珍異寶。高高低低的楊柳在她的渲染下,風(fēng)姿綽約,加上相鳴的鳥兒,真像一個(gè)童話的世界。
8.又過了一會(huì)兒,夕陽那微弱的光芒給大地披上了蟬翼般的光彩。云朵披上了金輝,像少女一樣姍姍而行,漸漸靠近江面。天邊飄著幾塊白云,宛如鮮艷奪目的彩緞,裝飾著紅藍(lán)色的天空。
9.坐在窗前,陽光穿過薄紗,變得朦朧而迷離。抬望眼,看見美麗的夕陽,盡綻光芒。在不經(jīng)意間,夕陽無聲的記錄下我們的點(diǎn)滴,用它鋒利的光,在天空鐫刻下我們生命中漏去的記憶,填補(bǔ)空白。
10.傍晚,漫步海邊,遲遲不肯歸去,因?yàn)橄﹃柕拿缹⑽业男牧糇×,使我流連忘返。 陽光灑在波光粼粼的海面上,像為大海披上了一件金色外衣,金燦燦的,是那樣的誘人。太陽形如火球,全身被耀眼的火焰包裹著,雖說沒有中午那樣強(qiáng)烈,但也不可輕視它的“威力”。 漸漸地,金燦燦的陽光變?yōu)榱顺赛S色,開始變得柔和,嫵媚動(dòng)人。
11.也許,許多人會(huì)為如此美麗的夕陽的`悄然離去而傷感,但是如果能像我一樣,靜靜地坐在海邊,看著這嬌美的夕陽西下的全過程,你就會(huì)和我一樣想到明天的朝陽,就不會(huì)感到凄涼了。相反,你會(huì)覺得它很美,贊美夕陽之情也會(huì)油然而生。
12.在夕陽溫馨的光輝里,勤勞純樸的人們踏著艱辛,卸下肩頭沉重的犁耙,夕陽賜給他們圣潔的光環(huán),把歲月的疲憊和生活的沉重圈起來,賦予她們輕松。夕陽把她的一切都賜給人間,獻(xiàn)給大地,這才有了萬縷霞光,有了綺麗的山水,有了寧靜的山鄉(xiāng)和勤勞質(zhì)樸的人。
13.抬頭一望,夕陽已藏起了半個(gè)臉,好快啊。不知不覺,夕陽只剩下一條邊了,又過了一會(huì)兒,夕陽只剩下一條縫了。我生怕它在我眨眼之間完全落下去,因此,我強(qiáng)瞪著眼睛來挽留這最后時(shí)刻的美景。但是,夕陽像是故意跟我過不去似的,偏偏在我眨眼之間消失得無影無蹤了。但山邊仍有夕陽的余暉。過了好久,那緋紅的晚霞才徹底地消失。大地頓時(shí)暗淡下來。此時(shí),我仿佛失掉了什么似的,心中升起莫名的惆悵。
14.夕陽把它最后的光芒灑向了人間,屋頂上,樹梢上,行人的身上……它的光芒無處不在,給人們帶來了安詳和快樂。它以紅彤彤的笑臉向我們作輝煌的告別。小草彎了彎腰,花兒點(diǎn)了點(diǎn)頭,匆忙的行人也都禁不住向那美妙絕倫的夕陽看上一眼。對(duì)于夕陽自己來說,這就足夠了,雖然短暫,但它已經(jīng)給這個(gè)世界帶來了美好,可以安心地走了。你看,它就像跳水運(yùn)動(dòng)員那樣,以一個(gè)輕快敏捷、水波不驚的優(yōu)美姿勢(shì)入了水,最后一縷霞光也伴隨著它離去……
15.天空被夕陽染上了血紅色,桃紅色的云彩倒映在江面上,整個(gè)江面煥然一新,此時(shí)此刻,天邊像燃起了熊熊烈火。
素材積累作文 篇9
作文素材積累:孔子
人而無信不知其可也
孔子名言。語出《論語·為政》“子曰:‘人而無信,不知其可也!编嵭ⅲ骸安恢烧,言不可行也”?装矅ⅲ骸把匀硕恍牛溆嘟K無可”。朱熹說:“人面無真實(shí)誠心,則所言皆妄。”(《朱子語類》)近人蔣伯潛區(qū)分信有二義:“說話必須真實(shí);說了話必須能踐言!保ā墩Z譯廣解》)孔子及后儒極重信,“言忠信,行篤敬”(《論語·衛(wèi)靈公》)是孔門的處世原則。
訥于言而敏于行
孔子名言。語出《論語·里仁》:“子曰:‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注:“訥,遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰:“放言易,故欲訥;力行難,故欲敏!薄墩撜Z》中尚有許多同義之句:“慎言其余,則寡悔”(《為政》)、“古者言之不出,恥躬之不逮也”(《里仁》)、“君子恥其言而過其行”(《憲問》)等,均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。
德不孤,必有鄰
孔子名言。語出《論語·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有鄰!
敏于事而慎于言
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》:“子曰:‘君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言!庇帧墩撜Z·里仁》:“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷,說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢盡其所有余也!保ā墩撜Z集注》)又釋:“事難行,故要敏;言易出,故要謹(jǐn)!保ā吨熳诱Z類》)另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。
聽其言而觀其行
孔子名言。語出《論語·公冶長》:“宰予晝夜。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。于予與何誅?’子曰:‘始吾予人也,聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰:“夫取人之術(shù)也,觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行!薄洞蟠鞫Y記·五帝德》:“子曰:‘吾欲以語言取人,于予邪改之!币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰:孔子語聽言觀行,“特因此立教以警群弟子,使謹(jǐn)于言而敏于行耳!保ā墩撜Z集注》)
敬鬼神而遠(yuǎn)之
孔子名言。語出《論語·雍也》:“樊遲問知,子曰:‘務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣’”。朱熹注:“專用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也!保ā墩撜Z集注》)清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為:“謂以禮敬事鬼神也”(《論語正義》)!抖Y記·表記》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮;周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉!苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語,可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀,并教樊遲從周道。孔子在承認(rèn)有鬼神的前提下,又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近,這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事,后鬼神(《論語·先進(jìn)》:“季路問事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。
已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人
孔子名言。語出《論語·雍也》,孔子答子貢問仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已!敝祆洹墩撜Z集注》:“以己及人,仁者之心也,于此觀之,可以見天理之周流而無閑矣!鼻迦钤堆薪(jīng)室集》:“為之不厭,己立己達(dá)也;誨人不倦,立人達(dá)人也。立者,如‘三十而立’之立;達(dá)者,如‘在邦必達(dá),在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道,亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之,系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn),即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實(shí)踐“仁”(見《論語·顏淵》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承認(rèn)他人之價(jià)值,關(guān)心他人之生存與發(fā)展,從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。
述而不作,信而好古
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,竊比于我老彭’!薄稘h書·儒林傳》:孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《論語集注》:“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》,皆傳先王之舊,而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作,對(duì)古代文化既服膺又喜好!安蛔鳌迸c“好古”,系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括,同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”,朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述,而功則倍于作矣”(同上)。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。
不義而富且貴,于我如浮云
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富貴,于我如浮云’”。漢鄭玄注:“富貴而不以義者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》:“其視不義之富貴,如浮云之無有,漠然無所動(dòng)于其中也”。意謂:以不義手段占有的財(cái)富與官位,對(duì)于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇:“子曰:‘富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好’”;《論語·里仁》:“子曰:‘富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也’”?鬃佑诖酥厣昶淇创颓笕「毁F的具體原則,即須合于“義”與“仁道”,違此而獲,則被視如過眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。
發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至
孔子名言。語出《論語·述而》:“葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》:言此才,勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》:“未得,則發(fā)憤而忘食;已得則樂之而忘憂;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》:“忘食,則不知貧賤;忘憂,則不知苦戚;忘老,則不知死生;非至人安能至此”。其句意謂:發(fā)奮用功連吃飯也不記得(學(xué)有所獲),便高興得忘了憂慮,連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道,自勉之辭!抖Y記·表記》:“子曰:‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俯焉,日有孳孳,斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦,倡導(dǎo)積極有為,對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求,“半途而廢,吾弗能已矣”(《禮記·中庸》),是以展示了孔子自強(qiáng)不息,終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
文質(zhì)彬彬,然后君子
孔子名言。語出《論語·雍也》:“子曰:‘質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子’!卑醋至x,文,文采;質(zhì),質(zhì)樸;彬彬,雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》:“言學(xué)者當(dāng)損有余,補(bǔ)不足,至于成德,則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》:“禮,有質(zhì)有文。質(zhì)者,本也。禮無本不立,無文不行,能立能行,斯謂之中!笨鬃哟搜浴拔摹保负虾醵Y的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德,只有具備“仁”的內(nèi)在品格,同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來,方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系,亦即禮與仁的`關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一則反映了其一以貫之的中庸思想:即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質(zhì);當(dāng)不偏不倚,執(zhí)兩用中,而做到過點(diǎn)且屬不易!白釉唬骸菹闹|(zhì),殷周之文,至矣。虞夏之文,不勝其質(zhì);殷周之質(zhì),不勝其文;文質(zhì)得中,豈易言哉?”(《禮記·表記》)
君子坦蕩蕩,小人長戚戚
孔子名言。語出《論語·述而》!墩f文》:“坦,安也。”蕩蕩,廣遠(yuǎn)之稱。戚戚,時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心;寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜,蕩然無私。小人馳兢于榮利,耿介于得失,故長為悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多憂戚!保ㄒ姟墩撜Z集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂,無一日之憂,小人有終身之憂,無一日之樂,與此義同。
歲寒然后知松柏之后凋
孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋謝;松柏,喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰:“士窮見節(jié)義,世亂識(shí)忠臣!保ā墩撜Z集注》)荀子則把松柏喻君子:“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是!保ā盾髯印ご舐浴罚肚f子·讓王》引孔子言曰:“君子通于道之謂通,窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德!
知者不惑,仁者不憂,勇者不懼
孔子名言!墩撜Z·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼!薄墩撜Z正義》引《申鑒·雜言下》注曰:“君子樂天知命故不憂;審物明辨故不惑;定心致公故不懼!庇帧墩撜Z·憲問》所記三者次序不同:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德,而自子貢視之,孔子三道盡備,故曰:“夫子自道也!保ā稇梿枴罚
民無信不立
孔子名言。語出《論語·顏淵》:“自古皆有死,民無信不立!贝思纯鬃訉(duì)子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食,不可使民無信;民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁,孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰:“民無食必死,然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立,不若死之為安。故寧死而不失信于民,使民亦寧死不失信于我也”。
百姓足,君孰與不足
孔門名言。語出《論語·顏淵》:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑,用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”(《說苑政理》)的儒家思想?鬃诱J(rèn)為,民富在于薄稅斂“詩云:‘愷悌君子,民之父母’,未見‘其子富而父母貧者也”(同上)。朱熹注為:“民富,則君不至獨(dú)貧;民貧,則君不能貧。有若深言君民一體之意,以止公之厚斂,為人上者,所宜深念也!保ā墩撜Z集注》)《荀子·富國》曰:“下貧則上貧,下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和,節(jié)其流、開其源,而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不憂不足。如是則上下俱富,多無所藏之,是知國計(jì)之極也。”
君子成人之美
孔子名言。語出《論語·顏淵》:“子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是!敝祆渥⒃唬骸俺烧,誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也!薄洞蟠鞫Y·曾子立事》:“君子己善,亦樂人之善也。己能,亦樂人之能也!迸c孔子之意相近。
其身正,不令而行
孔子名言。語出《論語·子路》:“子曰:其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!比寮乙回炚J(rèn)為:為上者,“躬率以正而遇民信也!薄捌渖喜徽,遇民不信也!保ā稘h書·公孫弘傳》)“是故人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下!保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》)
見小利則大事不成
孔子名言。語出《論語·子路》:“子夏為莒父宰,問政。子曰:無欲速,無見小利。欲速則不達(dá);見小利則大事不成。”朱熹《集注》:“見小者之為利,則所就者小,而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”,故“以切己之事告之”(同上)!墩撜Z正義》引荀子曰:“利謂便國益民也。為政者見有大利,必宜興行,但不可見小耳”!洞蟠鞫Y記·四代》:“好見小利,妨于政!
不在其位,不謀其政
孔子名言。語出《論語·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不謀其政’!薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”(劉寶楠《論語正義》)。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰:“君子思不出其位!保ā墩撜Z·憲問》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,均與此文相近。
人無遠(yuǎn)慮,必有近憂
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂!薄墩撜Z正義》引解:“慮之不遠(yuǎn),其憂即至,故曰近憂!薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事,先患慮患。先事慮事謂之接,接則事猶成。先患慮患謂之豫,豫則禍不生。事至而后慮者謂之困,困則禍不可御!倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。
躬自厚,而薄責(zé)于人
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!贝思词叭省庇谌恕N鳚h董仲舒作了發(fā)揮:“以仁治人,義治我,躬自厚而薄責(zé)于外,此之謂也!保ā洞呵锓甭丁と柿x法》)《呂氏春秋·舉難》又曰:“故君子責(zé)人則以仁,自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足,易足則得人,自責(zé)以義則難為非,難為非則行飾!敝祆渥⒃唬骸柏(zé)己得厚,故身益修;責(zé)人薄,故人易從,所以人不得而怨之。”(《論語集注》)
君子求諸己,小人求諸人
孔子名言!墩撜Z》凡四見,旨同而文小異。《學(xué)而》載:“子曰:‘不患人這不己知,患不知人也!币鉃椴槐?fù)?dān)心別人不知我,該擔(dān)心的是我不知人!独锶省纷鳎骸安换寄褐,求為可知也!鄙暇湟馔,下句意為:該擔(dān)心我有什么可為人知道的!稇梿枴纷鳎骸安换既酥患褐,患其不能也!薄缎l(wèi)靈公》又作:“君子病無能焉,不病人之不已知也!敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇拢w屢言之,其丁寧之意亦可見矣。”(《論語集注》)王夫之注:“能奪我名而不能奪我志,能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中,不患也!保ā端臅(xùn)義》)
不以言舉人,不以人廢言
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:不以言舉人,不以人廢言!卑套ⅲ骸坝醒哉,不必有德,故不可以言舉人也!蓖趺C注:“不可以無德而廢善言。”意謂不因某人之言中聽而舉薦他,也不因某人有缺失而鄙棄其言?鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。
己所不欲,勿施于人
孔子名言。語出《論語·顏淵》:“仲弓問仁,子曰:出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨!笨鬃哟思囱匀!缎l(wèi)靈公》:“子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人!贝擞盅运。孔子常以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也!币布醋迂曀f:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人!保ā豆遍L》)以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”以實(shí)施“仁政”。
小不忍則亂大謀
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀!敝祆洹墩撜Z集注》:“小不忍,如婦人之仁、匹夫之勇皆是!庇终f:“婦人之仁,不能忍于愛;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能亂大謀!保ā吨熳诱Z類》卷四五)近人楊樹達(dá)又分不忍有三義:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以義割恩”;“吝財(cái)不忍棄”(《論語疏證》)。
人能弘道,非道弘人
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人!币鉃槿四馨训览,而不能用道來廓大人。王肅注:“才大者道隨大,才小者道隨小,故不能弘人。”朱熹注:“人外無道,道外無人。然人心有覺,而道體無為;故人能大其道,道不能大其人也!保ā墩撜Z集注》)董仲舒天人對(duì)策中也引此句,言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。
當(dāng)仁不讓于師
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘當(dāng)仁不讓于師!薄爱(dāng)仁”有兩解:一為面臨仁德;一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注:“當(dāng)仁,以仁為己任也。雖師亦無所遜,言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者,人所自有而自為之,非有爭(zhēng)也,何遜之有?”(《論語集注》)“師”字一般訓(xùn)解為“師長”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。
道不同,不相為謀
孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘道不同,不相為謀’”!妒酚洝げ膫鳌芬搜栽唬骸暗啦煌幌酁橹\,亦各從其志也!薄独锨f申韓傳》曰:“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子,道不同不相為謀,豈謂是耶?”近人錢穆之釋有兩說,一為“君子亦有意見行跡之不同,然同于道則可相與謀。惟小人賊道者,有善惡邪正之分,斯難于相謀矣!币粸椤暗乐感g(shù)業(yè),如射與御,各精其重,不相為謀也!保ā墩撜Z新解》)
知之為知之,不知為不知
孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:‘由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也!薄笆侵病敝爸,同智。朱熹注:“子路好勇,蓋有強(qiáng)其所不知以為知者,故夫之告之!保ā墩撜Z集注》)《荀子·子道》所記可為佐證:子路盛服見孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣!庇终f:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也!庇帧度逍А菲疲骸爸恢恢徊恢,內(nèi)不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲,是雅儒也!
匹夫不可奪志也
孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:‘三軍要奪帥也,匹夫不可奪志也!笨装矅ⅲ骸叭婋m眾,人心不一,則其將帥可奪而取之;匹夫雖微,茍守其志,不可得而奪也!敝祆湟钍显唬骸叭娭略谌,匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪,則亦不足謂志矣。”(《論語集注》)《禮心·緇衣》篇亦曰:“子曰:‘言有物而行有格也,是以生則不可奪志,死則不可奪名’!
道聽而途說,德之棄也
孔子名言。語出《論語·陽貨》:“子曰:‘道聽而途說,德之棄也!被寿┦瑁骸坝泦栔畬W(xué),不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新,研精久習(xí),然后乃可為人傳說耳。若聽之道路,道路乃即為人傳說,必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也!苯隋X穆說:“道聽,聽之易,途說,說之易。入子耳,即出于口,縱聞善言,亦不為己有,其德終無可成!保ā墩撜Z新解》)《荀子·大略》:“君子疑則不言,未問則不言,道遠(yuǎn)日益矣。”與孔子反對(duì)道聽途說之義相近。