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頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字（精選32篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字，希望對(duì)大家有所幫助。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 1
五千年的滄海，五千年的桑田，那亙古不變的傳統(tǒng)，沖刷著歲月，洗禮著風(fēng)塵，璀璨著世界，演繹著興衰。它積淀著永垂不朽的詩(shī)篇，傳播著那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。它就是——中華傳統(tǒng)美德。
古人云：“百善孝為先”，“融四歲，能讓梨�！本秃帽犬�(dāng)你與家人共享一盤(pán)肉時(shí)，是你自己全部獨(dú)吞，還是先讓大家嘗了后，再去嘗。有人會(huì)說(shuō)：“父母自己說(shuō)不喜歡吃�！笔菃幔渴前�，父母總會(huì)在有好東西吃的時(shí)候，全部讓給你，自己搪塞著說(shuō)：“吃過(guò)了或是不愛(ài)吃。”那你又怎么可以把父母的愛(ài)當(dāng)做理所當(dāng)然！你可曾想過(guò)要回報(bào)他們？漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。不懂“孝”的人有怎能成就大事？“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”你做到了嗎？或許現(xiàn)在的父母不需要你如此，但你的一句問(wèn)候，亦是對(duì)他們最好的藥。
黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。而我們呢？躲進(jìn)被窩時(shí)，被窩中早已有了父母弄好的暖水袋，溫暖瞬間傳遍全身，但這時(shí)，又有多少人會(huì)想起這是父母的一份心。
上星期是母親節(jié)，我端著水盆從浴室出來(lái)，打開(kāi)房門：“媽媽！”我小心翼翼地走進(jìn)去：“洗腳”。脫下鞋子，原以為的所有自以為是沒(méi)了。媽媽的腳是粗糙的，還有著一兩個(gè)繭。浸入水中，我挽起袖子，小心地為媽媽擦拭，生怕弄疼了她。抬頭看看，媽媽正盯著我看，眼里泛著點(diǎn)點(diǎn)淚花，但不愿流出。我擦著的那雙腳，是母親的腳，是最美的腳，我的心中像是澆了蜜一般，甜滋滋的……
擦到腳心，我碰到了那一道傷痕……
那次，媽媽在床上疊被子，我在一旁玩彈珠，一不小心，彈珠彈到了玻璃杯，“啪”一聲，玻璃杯碎了。我走過(guò)去，想從玻璃碎片中撿出彈珠，媽媽見(jiàn)了，想阻止我，可一不小心，碎片扎進(jìn)了她的腳心，血無(wú)情地涌了出來(lái)……
“媽媽！”“嗯？”“我……我愛(ài)你！”“滴答”媽媽的眼淚終于滴了下來(lái)，這句話在我心中憋了好久好久，今天終于可以釋?xiě)蚜�。在明亮的燈光下，我和媽媽擁抱在一起……媽媽很少在家，都是和爸爸去外地工作，這是少有的看到媽媽流淚。
人們都說(shuō)，人活在這個(gè)世上有兩大事，一是行善，而是盡孝。我雖不是什么慈善家，但我有義務(wù)要好好孝敬父母。
中華傳統(tǒng)美德還包括了“忠、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任；誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；信——立身興業(yè)的.基點(diǎn)；禮——人際文明的規(guī)范；義——人間正道的向?qū)В涣灏渍龤獾母�；恥——人之為人的底線。
對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)無(wú)疑是最最重要的。那么，“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”八個(gè)方面便可以看出你做人的方式。
中華的傳統(tǒng)美德，如一杯酒釀，美在心里，令人如醉如癡；如一首詩(shī)篇，令人回望流連；如一幅畫(huà)卷，栩栩如生，讓人如身臨其境，獲萬(wàn)口稱贊。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 2
臨近中午，我們一行游客走在馬六甲河?xùn)|岸如詩(shī)如畫(huà)的濱江路上。兩岸建筑，造型別致、各具特色，古今東西，應(yīng)有多有。古代荷蘭紅屋，葡萄牙城墻炮臺(tái)、哥特式針?biāo)甏蟮奶熘鹘烫�，近�?dāng)代中式建筑，若一本歷史書(shū)。碧藍(lán)清澈的馬六甲河不到百米寬，乃人工運(yùn)河。據(jù)說(shuō)，因?yàn)轳R六甲港沒(méi)碼頭，過(guò)往大船只能�？亢Ｖ校�(dāng)?shù)刎洿断滤柝浳�，再�(gòu)倪\(yùn)河疏散馬來(lái)亞內(nèi)地。
西岸，有幾幢年代不久十來(lái)層高的'中式建筑，坐北朝南，火柴盒般聳立岸邊，靠河一側(cè)的白墻上，書(shū)寫(xiě)著十余幅華文對(duì)聯(lián)，繁體豎排，楷行兼之。紅字白壁，自頂貫?zāi)_，隔河相望，非常醒目。在滿是英文的馬國(guó)，見(jiàn)到漢字，分外親切，我們?nèi)褡⒁曋�。同行中我們仨，也許稍有見(jiàn)識(shí)，一路走來(lái)，天南海北，談天說(shuō)地，此刻，竟然同聲念著一條對(duì)聯(lián)：“人間富貴花……開(kāi)露”�！伴_(kāi)”字略草，部首“門”很清楚，“門”內(nèi)是“開(kāi)”是“日”看不清。我們稍作停頓，干脆念作“花開(kāi)露”，可又覺(jué)不妥：“花開(kāi)露”是花開(kāi)后之露？與花開(kāi)前有何不同？“人間富貴”與“花開(kāi)露”有何聯(lián)系？一時(shí)沒(méi)答案。我們暫且再讀下聯(lián)：“紙上功名水上……”尾字也看不清，很像“通”字，于是念成“通”字，又覺(jué)不對(duì)，寫(xiě)在紙上的功名能在水上通行？既不工整，也不知意。沉思間，我發(fā)現(xiàn)下聯(lián)兩次使用“上”字，按照對(duì)仗規(guī)律，上聯(lián)亦應(yīng)兩次使用“間”字，而且“上”和“間”都是方位詞。對(duì)了，上聯(lián)應(yīng)讀“人間富貴花間露”。我沖口讀出，他倆滿口贊同。聯(lián)意再清楚不過(guò)了，是說(shuō)人間的富貴如同花間朝露，雖然晶瑩剔透，賞心悅目，可是太陽(yáng)一出就要消失，時(shí)光短暫。我們?cè)倌钕侣?lián)，“露”與“通”，一名詞一動(dòng)詞，一是自然現(xiàn)象，一是行為動(dòng)作，怎可對(duì)仗？我如此一談，他倆再點(diǎn)頭�？捎质鞘裁矗咳蒜筲蟛粯�(lè)朝前走。我全然不顧眼前的異國(guó)景觀和獨(dú)特情調(diào)，邊走邊覓思苦想：可以肯定，這個(gè)字必須是名詞，也是自然現(xiàn)象，且水上自然現(xiàn)象，真實(shí)可見(jiàn)，還必須是平聲。那么，是“水上船”？紙上功名可以是水上船暢通無(wú)阻？是“水上房”“水上家”？也不對(duì)，功名本是無(wú)形物，與船、房、家實(shí)物聯(lián)系不上，何況，上聯(lián)是對(duì)富貴否定，下聯(lián)豈能用船、房肯定功名？是“水上風(fēng)”“水上雨”？雖屬自然現(xiàn)象，可風(fēng)看不見(jiàn)摸不著，而雨遇水則合，增加了水量，仍然存在，朝露卻消失矣，上下聯(lián)意應(yīng)該統(tǒng)一。
此刻，一快艇急駛而過(guò)，“噗噗噗”聲中，犁出兩條浪花長(zhǎng)龍�？蓻](méi)多久，銀浪逐漸消失，河面歸于平靜。我靈光一閃，莫非是“波”？對(duì)，“紙上功名水上波”！ 自有科舉考試，紙上成就大量功名，紙跟功名總是緊連；大自然的水總是跟波緊連，風(fēng)起則波湧，風(fēng)停則波息。那么，紙上功名不就似水波如朝露，不牢靠，不實(shí)在，很短暫，當(dāng)不得飯吃。上下聯(lián)意完全吻合，皆嘲諷斥責(zé)追求功名富貴之人，世人不必把功名富貴看得太重太認(rèn)真，不必為此一生拼搏��！
一時(shí)間，我激動(dòng)難抑。為著證實(shí)，我匆匆趕回原處，兩眼睜圓。媽呀，左偏旁“三點(diǎn)水”雖連一起，可哪是“通”字！大概書(shū)者把三點(diǎn)連著，以似水流吧。老天爺，不折不扣之“波”也。
他倆一聽(tīng)，滿頭霧水，眼睜睜看著我。我笑了，重念下聯(lián)一遍，把平聲“波”讀的特高，聽(tīng)來(lái)聲韻有致，流暢悅耳。我再指著水面說(shuō)：“你們看水面的波浪，一個(gè)緊接一個(gè)，一個(gè)比一個(gè)高，好像一個(gè)比一個(gè)得意，但是，不怕它們?nèi)绾物@耀，要不了多久，風(fēng)平浪靜，統(tǒng)統(tǒng)消失，被世人忘記。紙上功名亦如此。史來(lái)，多少文人名士感觸頗深，指點(diǎn)迷津，連篇累牘�。 迸�！他倆終于明白，照念一遍。
我說(shuō)：“這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄有致，書(shū)法也有功底，更重要的，是傳達(dá)了一個(gè)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)人生哲理，叫你如何走人生之路，切莫為功名富貴枉費(fèi)心機(jī)一生，是副完美的中華文化對(duì)聯(lián)。更可貴的是，海外華僑用心良苦，把如此對(duì)聯(lián)寫(xiě)在游客必經(jīng)的馬六甲河岸，供游人欣嘗濡染啊�！�
我們不由肅然起敬。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 3
時(shí)光如梭，歲月在我們的步伐中偷偷溜走。一天又一天，一年又一年。從曾經(jīng)的入學(xué)儀式，到今日的畢業(yè)典禮，我們一起經(jīng)歷了多少風(fēng)雨。最終，我們的畢業(yè)典禮，最后的一次社會(huì)大課堂，就在這兒——國(guó)子監(jiān)，開(kāi)始了……
我們踏著歷史的足跡，身著漢服，在莊重的儀式中感受禮樂(lè)文明，四拜孔子，在活動(dòng)中體驗(yàn)探索中國(guó)精神，民族魂。在快樂(lè)的笑聲中觸摸到中華文明的精髓，感悟中國(guó)文化的精神。
國(guó)子監(jiān)，是元、明、清三代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱“太學(xué)”“國(guó)學(xué)”。它以其悠久的歷史，獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。
恩，知恩者，“雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報(bào)德者。”在這個(gè)世界里，每個(gè)人對(duì)感恩的定義都不一樣。謝師，是為了報(bào)答老師的培育之恩。謝友，是為了感謝朋友的幫助之情。謝孔子，是為了感謝他對(duì)這泱泱大國(guó)的貢獻(xiàn)與付出。謝父母，是為了感謝生、養(yǎng)育我們的恩情。謝萬(wàn)物，是為了感謝他賜予我們生命中的一切。于是，在這不尋常的地點(diǎn)，我們舉行了不一樣的畢業(yè)典禮。
此時(shí)此刻，以“恩”為主題，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是極其合適的。因?yàn)槲覀兛梢詫⑦@六年來(lái)對(duì)老師的精心培育之恩盡情的表達(dá)出來(lái)，也可以將心里不敢說(shuō)的話說(shuō)出口，千言萬(wàn)語(yǔ)都抵不過(guò)向培養(yǎng)我們的老師深深地鞠上三躬，而老師也早已把我們當(dāng)成自己的孩子，滿懷著不舍回敬了我們。
在典禮上，謝恩禮畢后，耿校長(zhǎng)為我們上了一堂生動(dòng)且具有深長(zhǎng)遠(yuǎn)意的教育課。靜思求真，行實(shí)致遠(yuǎn)，是我們學(xué)校的辦學(xué)理念。傳承中華民族文化是每個(gè)中華兒女的責(zé)任及必修的課程。耿校長(zhǎng)為我們今后人生的幾個(gè)重要階段指明了方向，對(duì)我們的未來(lái)充滿了深厚的期望和信心。隨后，耿校長(zhǎng)還為我們頒發(fā)了我們?nèi)松械牡谝粡埉厴I(yè)證書(shū)。這張沉甸甸的畢業(yè)證承載著學(xué)校的教育與培養(yǎng)，老師的辛勤與付出、學(xué)生的淚水與收獲，包含的內(nèi)容太多太多…
我們慶幸每天都能在充滿著文化深厚底蘊(yùn)的校園里學(xué)習(xí)，我們慶幸能遇到這么好的校長(zhǎng)和老師，我們慶幸學(xué)校給我們創(chuàng)造了這么一場(chǎng)令我們終身難忘的回憶。
簡(jiǎn)單的午飯過(guò)后，我們繼續(xù)開(kāi)始了這文化之旅。于是，耿校長(zhǎng)帶著我們進(jìn)一步的`了解歷史，了解教育。
孔廟，全世界有數(shù)萬(wàn)座，孔子的思想，言論早已在全球的每個(gè)角落遍布……
與曲阜的孔廟不同，一為家廟，二為元明清三朝皇帝祭拜之地。在以前，每逢祭祀大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂(lè)舞升平，儀仗威嚴(yán)。
而孔子，則被稱為中國(guó)第一任老師，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最博學(xué)者之一。
在這兒，令我驚嘆的不僅僅有著輝煌又典雅的建筑，還有這孔子的理想，精神。仁說(shuō)，即為人道精神，而我們現(xiàn)在國(guó)家的思想理念就是由此改變而來(lái)的。次，即為禮說(shuō)，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)出了理智精神，就是我們所說(shuō)的秩序和制度。而人道主義就是人類永恒的主題。
這次體驗(yàn)，教會(huì)我的不僅僅是知識(shí)，還讓我們?cè)谶@個(gè)神圣的殿堂感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，懂得了感恩，感恩父母，感恩老師，感恩學(xué)校，感恩社會(huì)，感恩國(guó)家。
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。
中國(guó)之所以成為世界上唯一文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作支撐，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。中國(guó)的文化是任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)可復(fù)制的，我們每個(gè)中華兒女有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)光大。
我們萃取中華文化的精華，我們吸納人類文明的優(yōu)點(diǎn)，不斷升華中華文化的高度和質(zhì)量，從而讓中華民族的偉大復(fù)興惠及世界！讓我們中國(guó)這獨(dú)有特色的國(guó)學(xué)文化一代一代脈脈相傳。
一場(chǎng)特殊的畢業(yè)典禮就此結(jié)束，但深入我們骨髓里的傳統(tǒng)文化卻會(huì)因時(shí)間的推移而越來(lái)越深厚，我們這次的主題是恩，我想，是這樣的，因?yàn)橛卸鳎覀儾艜?huì)心存感激，因?yàn)橛卸�，我們中華文化才能得以傳承……
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 4
“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！敝袊�(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今，已走過(guò)了五千年。生活在這片土地上的先民，他們孜孜以求，他們飽經(jīng)風(fēng)露，他們?cè)诜毖苌⒌牟唤?jīng)意間創(chuàng)造著生活，也創(chuàng)造著生活之外關(guān)于華夏的根基和命脈；他們以無(wú)與倫比的謙恭和驕傲譜寫(xiě)著自己的生命的同時(shí)，也鋪就了中華文化連綿不絕的卷帙�！凹纫�(jiàn)我華夏之光，云胡不喜？”我們對(duì)于“家、國(guó)、天下”的構(gòu)想，從未止步。
清代文學(xué)家袁枚曾在其書(shū)中寫(xiě)道：“古詩(shī)云：美食不如美器，斯語(yǔ)是也�！逼饕暂d道，中國(guó)人的造物意趣和生活美學(xué)在一雙竹筷中一覽無(wú)遺。一日三餐，我們所使用的筷子竟然包含了所有關(guān)于家的規(guī)范和構(gòu)想。七寸六分，代表人有七情六欲；頭圓尾方，象征天圓地方；成雙使用，意味陰陽(yáng)相諧�？曜拥某霈F(xiàn)，承載起了我們對(duì)“家文化”最初的設(shè)想。夫妻和睦、尊卑有序、進(jìn)退有度一家人圍坐一桌，長(zhǎng)輩沒(méi)有動(dòng)筷子之前，晚輩們自然是不能造次的。
中國(guó)自古“家天下”，我們實(shí)在難以說(shuō)清“家文化”與“國(guó)文化”孰重孰輕。但可以肯定的是，以“家”為基礎(chǔ)的倫理規(guī)范，自它出現(xiàn)之日起就已深深地根植在中華文化的沃土之中。由“家”到“國(guó)”的這種單位式的漸進(jìn)演變，也慢慢的植入了人們對(duì)治國(guó)理政、社會(huì)人倫、德育教化的思索。
如果說(shuō)筷子是家的紐帶，那么漢字則是國(guó)之基石。中國(guó)文字里本來(lái)也深深鐫刻著關(guān)于“家”的記憶，那些始于庸常生活的結(jié)繩記錄，那些對(duì)家禽牲畜的簡(jiǎn)單刻畫(huà)，那些對(duì)炊煙籬笆的粗礪描摹直到在“指事”、“會(huì)意”、“形聲”之間閃耀出社會(huì)文化無(wú)窮智慧光芒的字正腔圓，漢字實(shí)現(xiàn)了由家到國(guó)的升華。余光中曾寫(xiě)道“只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那磁石形象般的`向心力當(dāng)必然長(zhǎng)存”，我深以為然。甲骨文會(huì)意，纂書(shū)深厚，隸書(shū)蒼勁，楷書(shū)別致，草書(shū)瀟灑，漢字的品格就是我中華的品格。漢字里，支撐著關(guān)于國(guó)的骨架；也沉淀著關(guān)于國(guó)的靈魂。古往今來(lái)，漢字在筆墨紙硯間相傳，辭句在文人騷客間相頌。刻板的方塊便是大國(guó)文化兼容并濟(jì)、氣度不凡最為顯著的體現(xiàn)。
儒家文化里對(duì)于人的要求是“修身齊家治國(guó)平天下”。家、國(guó)、天下，這不僅僅是對(duì)于人的要求，對(duì)于國(guó)，我們有著同樣的解讀和構(gòu)想。中國(guó)人自秦統(tǒng)一天下開(kāi)始，就開(kāi)啟了關(guān)于“天下”的宏大格局。大漢之恢宏，盛唐之氣象；君臨天下，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，即是國(guó)力空前、威儀震于天下的磅礴，也是命運(yùn)與共、仁德播于四方的氣魄。
駝鈴聲聲，穿過(guò)茫茫西北大漠，商隊(duì)的馬車上琳瑯滿目。春華秋實(shí)，蠶絲吐盡，紡織工人漂洗浸染裁剪而成的絲綢，盡顯漢家之美；海浪濤濤，鑒真的船隊(duì)里滿載經(jīng)書(shū)，駛向未知東海之國(guó)。電光石火，地動(dòng)山搖，古之賢圣一次次靈感的碰撞與結(jié)合，四大發(fā)明盡訴炎黃大智。華夏古國(guó)的名片，隨時(shí)間散播到全球各地；中華文化的魅力，以先驅(qū)者的姿態(tài)，帶領(lǐng)世人在文明之路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)�！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，這既是對(duì)社會(huì)個(gè)體的極致追求，也是對(duì)家國(guó)天下的完美詮釋。自此，我們關(guān)于“天下”的大國(guó)夢(mèng)才剛剛開(kāi)始。
追溯五千年文化，時(shí)間積淀的，是大氣典雅的風(fēng)韻，是端莊嚴(yán)肅的品格，是精益求精的匠心。而若要讓文化細(xì)水長(zhǎng)流，傳承，是唯一的辦法。
回望歷史長(zhǎng)河，再觀今日現(xiàn)況，中華文化竟瀕臨后繼無(wú)人的地步。國(guó)粹經(jīng)典枯燥難品，百年工匠難為生計(jì)，他國(guó)搶占非遺之名，文化傳承前路坎坷。燦爛而脆弱的文化，傷害往往來(lái)自于傳承者的隨意褻瀆和踐踏。而新時(shí)代的我們，站在高處眺望世界時(shí)，應(yīng)當(dāng)明白肩上擔(dān)負(fù)的不僅僅是這個(gè)文明古國(guó)的崛起，不應(yīng)遺忘的是它曾經(jīng)的萬(wàn)丈光芒。不忘初心，方得始終，文化傳承，勢(shì)在必行。
天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。傳統(tǒng)文化包含的是一切寄寓了美、善意與理性的存在，在這個(gè)文化與時(shí)代比翼的節(jié)點(diǎn)，文化經(jīng)典與傳承，會(huì)譜寫(xiě)下更為鮮活明麗的詩(shī)篇。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 5
在一個(gè)烈日炎炎的夏日，太陽(yáng)火辣辣地烤著大地，老師帶領(lǐng)我們?nèi)ブ腥A回鄉(xiāng)文化園參觀游覽。中華回鄉(xiāng)文化園位于寧夏回族自治區(qū)永寧縣境內(nèi)，從銀川向南永寧方向出發(fā)上南環(huán)高速公路十幾分鐘車程就遠(yuǎn)遠(yuǎn)能看到回鄉(xiāng)文化園了。在車上的時(shí)候我還在想：“中華回鄉(xiāng)文化園有多大，都有什么建筑物呢？，建造了多長(zhǎng)時(shí)間呀？有沒(méi)有特色建筑物呢？”帶著一連串的問(wèn)號(hào)，腦海里充滿了對(duì)文化園的憧憬和美好的向往。
車很快就下了高速路，在路口就看見(jiàn)中華回鄉(xiāng)文化園的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一個(gè)白色的大城堡，它占地300多畝，歷時(shí)6年修建而成。中華回鄉(xiāng)文化園具有濃郁的回族文化氣息和伊斯蘭建筑特色，是中國(guó)唯一一座回族文化習(xí)俗的陳列館。
車來(lái)到文化園大門口，這個(gè)“大城堡”多數(shù)是用白色的大理石建成，你只要一看這座大門就感覺(jué)到了伊斯蘭文化的莊重與美觀。這個(gè)門大約有38米高門呈長(zhǎng)方形，上方呈半圓球形，高高的鐵桿撐起了回族特色的---月牙，門的側(cè)墻上雕琢著精美的圖案和阿拉伯文字。走近她，她潔白的身軀、飽滿的穹頂、絢麗的浮雕、繽紛的彩繪、精巧的結(jié)構(gòu)，在藍(lán)天白云的映襯下，給你的是心靈的震撼。來(lái)到這里，你會(huì)被她濃郁的伊斯蘭風(fēng)格所吸引、所感染、所陶醉；你會(huì)明白什么是圣潔的天堂；你還會(huì)深深的感受到，來(lái)到這里心靈即將經(jīng)受一次伊斯蘭文化的洗禮。更是我們中華回鄉(xiāng)文化園所要突出的主題。
檢完票進(jìn)入大門，下了數(shù)級(jí)臺(tái)階，沿著平坦的大理石鋪成的路往前走，一個(gè)長(zhǎng)方形建筑物映入眼簾，上面有像長(zhǎng)城一樣的“垛口”，進(jìn)入建筑物展廳在我們眼前的是一個(gè)人牽著駱駝，帶著商隊(duì)順著絲綢之路來(lái)到寧夏。從此有了“回回變天下”的傳說(shuō)�；刈迨莻�(gè)很喜歡干凈的民族，水不能重復(fù)使用�；刈宓乃卤榧案鞯兀袕V州的“懷盛寺”，有河南的“白馬寺”，有揚(yáng)州的“仙和寺”，還有耶路撒冷寺等。在各各展廳都分別詳細(xì)介紹。在最后的' 展廳里面有我們中國(guó)回族著名的航海家----鄭和。他帶領(lǐng)的船隊(duì)穿過(guò)了大西洋。米蒂是回族著名的書(shū)法家，與王羲之同名。馬本齋是回族的抗日英雄。他帶領(lǐng)村民與日本侵略者戰(zhàn)斗，失去了年輕的生命。
接下來(lái)再讓我們來(lái)看看回族的“禮儀大殿”它可以容納3000多人，座落于中華回鄉(xiāng)文化園回族博物館左側(cè)的穆斯林禮拜大殿，借鑒了伊斯坦布爾色蘭清真寺的建筑布局與風(fēng)格，并與中國(guó)的建筑風(fēng)格相融合。是全國(guó)最大的禮儀大殿。它有80多米高，用潔白的大理石建造，它的圓頂是金色的，主題呈白色。金頂于蔚藍(lán)天空融合，潔白無(wú)邊大理石莊嚴(yán)肅穆，震撼心田。大殿是展示和宣揚(yáng)伊斯蘭文化的又一重要場(chǎng)所，也是我們進(jìn)行伊斯蘭文化交流的又一陣地。它利用聲學(xué)原理圓形的建筑可以清晰傳送講經(jīng)人的聲音到最后一排。你說(shuō)回族人民及聰明又能干吧。
離開(kāi)回族禮儀大殿，我們又來(lái)到演播廳。演播廳里漂亮的回族姐姐和帥氣的回族哥哥們?yōu)槲覀儽硌萘恕盎▋骸睗庥艋刈逄厣墓?jié)目。具了解他們表演的“月上賀蘭”都出國(guó)巡回演出呢。
最后我們參觀了回族文化博物館，坐落在中華回鄉(xiāng)文化園中心的回族博物館，是借鑒伊斯蘭建筑的優(yōu)美造型與回族文化傳統(tǒng)的一座現(xiàn)代化特色建筑，是中華回鄉(xiāng)文化園的文化支撐和藝術(shù)精髓所在，該館平面呈“回”字形布局，占地六千平方米，建筑面積五千平方米，內(nèi)置六廳四室，具備陳列展示展演、收藏保管、研究交流、接待參觀四大功能，是國(guó)內(nèi)、區(qū)內(nèi)僅有的一座回族、伊斯蘭文化專題博物館，它的建立填補(bǔ)了我國(guó)回族歷史文化系統(tǒng)陳列展示的空白，為西部地區(qū)民族文化建設(shè)和文化景點(diǎn)建設(shè)，增添了一道亮麗的風(fēng)采。博物館征集收錄了上千件海內(nèi)外回族伊斯蘭古跡資料與文獻(xiàn)圖書(shū)資料，將這些文物、古跡資料與文獻(xiàn)圖書(shū)資料精心設(shè)計(jì)，采用跨越時(shí)空概括再現(xiàn)的藝術(shù)手法，結(jié)合制作模型輔助展品等形象資料進(jìn)行系統(tǒng)的布展陳列，集中展現(xiàn)出中國(guó)回族形成的歷史文化淵源、伊斯蘭文明進(jìn)程、中國(guó)回族的形成與獨(dú)特的文化習(xí)俗、回族與時(shí)俱進(jìn)在華夏文明史上的重要貢獻(xiàn)、寧夏回族的形成與發(fā)展變化五大專題，融知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性為一體。
不知不覺(jué)中已經(jīng)到了下午6點(diǎn)多了，要不是回族禮儀的鐘聲響起，都忘記了集合和時(shí)間。小伙伴們互相催促著、提醒著才戀戀不舍的離開(kāi)了—中華回鄉(xiāng)文化園。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 6
中華民族有著五千年?duì)N爛光輝的歷史，一篇篇精彩的美文，一個(gè)個(gè)鏗鏘有力的字眼，一首首膾炙人口的詩(shī)篇，中華經(jīng)典就猶如一顆顆璀璨奪目的明珠鑲嵌在這燦爛的光輝歷史上。幾千年來(lái)，它哺育了一代又一代人的生命，堅(jiān)定了一代又一代人的信念，陶冶了一代又一代人的情操，同時(shí)也引導(dǎo)著一代又一代人的成長(zhǎng)。
很小的時(shí)候,我就在長(zhǎng)輩們的教導(dǎo)下讀唐詩(shī)“春眠不覺(jué)曉”,吟宋詞“千里共嬋娟”。聽(tīng)他們講、論、敘、談四大名著，教我做人的道理，生活的真知。那時(shí)候的我卻總是令他們費(fèi)盡腦筋——盡管反復(fù)解釋，我還是不能完全聽(tīng)明白，浮光略影地了解學(xué)習(xí)，卻沒(méi)有真正領(lǐng)悟到精神所在。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，漸漸地，自己可以慢慢體味書(shū)中的道理，才真正地發(fā)現(xiàn)了中華經(jīng)典在我成長(zhǎng)的路上真正的可以說(shuō)是我的良師益友，為我指點(diǎn)光明的希望。
曾經(jīng)記得很清楚，在我學(xué)前的時(shí)候，一次跟著學(xué)騎自行車，這件看似容易做起來(lái)卻難的一件小事，小小的自行車在的控制下總是那么聽(tīng)話，讓它向左它就向左，讓它停住它就會(huì)乖乖地停下來(lái)，可是到了我這兒，它卻不像這樣“聽(tīng)話”了，一次次被這輛小小的自行車把我摔了個(gè)四腳朝天，引得爸爸哈哈大笑，正當(dāng)我要失去耐心準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，突然想到了以前在書(shū)中看到的一句話:“心中無(wú)道，便是有道”。這也正是老子、莊子讓人感悟無(wú)為的'博大胸襟呀，起初覺(jué)得這一句訓(xùn)導(dǎo)聽(tīng)起來(lái)似乎令人十分費(fèi)解，可是現(xiàn)在仔細(xì)想想，生活又何嘗不是這樣，就像這學(xué)騎自行車，若是你騎的時(shí)候雙手總是死死地抓住車把子，這樣騎車不是撞上墻壁，就是要撞大樹(shù)。但只要你放松心情，雙手自然握住車把子，自行車反而運(yùn)轉(zhuǎn)自如了。這其中不就有“無(wú)為”的道理嗎？在生活中，如果你太想成功，結(jié)果就因?yàn)槟闾谝�，太緊張，結(jié)果卻會(huì)功虧一簣，失敗而終。然而，如果你放下心中的包袱，以自然的心態(tài)去面對(duì)，注意腳下的每一步，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，不知不覺(jué)中，成功就會(huì)來(lái)到你的面前。想到了這些，我不再緊張，不再急燥，放松心情，這樣很快地我就能熟練地控制了自行車，我騎上自行車像一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)在天空遨游一樣，那時(shí)的心情別提有多高興啦！那是我真正地被經(jīng)典古訓(xùn)所深深地感染，從中收獲了深刻的人生哲理。
上學(xué)后，閱讀中華經(jīng)典詩(shī)詞句作品，成了我課余時(shí)間的最愛(ài)。隨著我成長(zhǎng)的歷程，我從經(jīng)典古文中得到感悟的又何止這一句呢？每當(dāng)我課余的閑暇時(shí)光，我總會(huì)重新翻閱了一些曾讀過(guò)的名著古書(shū)，就好比《論語(yǔ)》，即使有眾多翻譯過(guò)的現(xiàn)代文，白話文，我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)不思便迷惑而無(wú)得，只空想不學(xué)便精神疲倦而無(wú)所得。不論在學(xué)習(xí)還是生活中，做任何一樣事情，我們都要三思而后行，多想想幾個(gè)為什么？《三字經(jīng)》中：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！币恢奔�(lì)著我學(xué)習(xí)的興趣；“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”從古至今流傳下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)也一直影響著我的生活學(xué)習(xí)態(tài)度；而當(dāng)我學(xué)習(xí)不努力時(shí)，就會(huì)提醒自己“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為�！币�?yàn)槿绻F(xiàn)在不努力，老了就來(lái)不及努力了。當(dāng)我看到別人偷竊時(shí)，總想對(duì)他說(shuō)上一句《三字經(jīng)》中：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！眮�(lái)告誡他；當(dāng)我看到別人與父母頂撞時(shí)，就想讓他領(lǐng)悟到《弟子規(guī)》中：“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”的道理“。
還有“擇善從之，不恥下問(wèn)，溫故知新……”等等經(jīng)典字句都鐫刻在我的心間，隨著成長(zhǎng)的腳步，留下一道道深深的印記；點(diǎn)點(diǎn)滴滴印在我的心坎，如涓涓細(xì)流一般滋潤(rùn)著我的心田。經(jīng)典，讓我從日日月月的積累中成長(zhǎng)起來(lái)，汲取著知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，正所謂“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”經(jīng)典就是以最樸素的方式活在人們身邊，以最簡(jiǎn)單的方式展現(xiàn)在人們身邊，這其中的道理也是最平凡的，讓你用最平凡的心去讀。或許，這就是經(jīng)典的魅力與精華之所在吧！
中華經(jīng)典，在詩(shī)中給予了我至高的品味，在文中給予了我無(wú)窮的收獲，在詞中給予了我做人的道理。在朗朗的讀書(shū)聲中，體會(huì)中華經(jīng)典，品味經(jīng)典韻味，讓中華經(jīng)典伴我成長(zhǎng)！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 7
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有5000多年的歷史。從遠(yuǎn)古時(shí)代到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就。數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長(zhǎng)途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化，中華民族有“30萬(wàn)年代民族根系、1萬(wàn)年的文明史、5000年的國(guó)家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開(kāi)始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開(kāi)始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，都是無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責(zé)任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我侍，需多措并舉。
前段時(shí)間舉辦的中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)和中華成語(yǔ)大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過(guò)搭建這樣一個(gè)公眾平臺(tái)，使人們重燃了對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)；還有舌尖上的中國(guó)，不僅弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是通過(guò)美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園。
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
中國(guó)之所以成為文明古國(guó)之一的原因，就是因?yàn)橹袊?guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國(guó)陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說(shuō)一說(shuō)文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒�，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛造紙的狀況，并對(duì)四紙做了說(shuō)明，給予很高的評(píng)價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開(kāi)放的世界中，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
可現(xiàn)在在“洋節(jié)”風(fēng)靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)還有誰(shuí)會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節(jié)誰(shuí)會(huì)安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰(shuí)和家人一起愜意地坐在院子中，吃著月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會(huì)的重視呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無(wú)形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
中國(guó)文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽(yáng)光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來(lái)了來(lái)自千年前的`呼喚。是誰(shuí)在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛(ài)慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國(guó)憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫(huà)人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 8
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。從盤(pán)古開(kāi)天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)；四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)；建筑中的萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮；繪畫(huà)中的中國(guó)國(guó)畫(huà)；文學(xué)中的中國(guó)古典詩(shī)詞、小說(shuō)、神話、寓言；還有書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開(kāi)始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來(lái)完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會(huì)發(fā)展代中國(guó)古代，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革。中國(guó)古代戲劇因以“戲和“曲為主要因素，所以稱作“戲曲。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國(guó)民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開(kāi)始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)某晒Φ模斜姸嗬弦惠叺乃囆g(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問(wèn)題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢？我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視節(jié)目，到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對(duì)象都是一些年輕人，一些老藝術(shù)家的名字，問(wèn)他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒(méi)有聽(tīng)過(guò)�，F(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái)，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的`粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己；對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒��！
當(dāng)然，我并不覺(jué)得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺(jué)得對(duì)于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解�，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人們開(kāi)始意識(shí)到，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。于是，媒體開(kāi)始越來(lái)越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、宣傳，讓的年輕人喜歡上了中國(guó)傳統(tǒng)的戲��；新一代的影星、歌星也開(kāi)始在自己的影片、歌曲中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號(hào)召力，讓的年輕一代對(duì)戲劇有地了解，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家；而老藝術(shù)家們也開(kāi)始在傳統(tǒng)中融入新元素，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛(ài)上傳統(tǒng)，對(duì)戲劇有更加深入地了解。
現(xiàn)在，也有許多外國(guó)人喜歡上中國(guó)的戲劇，對(duì)中華文化也有深入地了解。戲劇，這一中華獨(dú)特的文化，正在被的人所了解，所喜愛(ài)。璀璨的戲劇藝術(shù)將會(huì)在世界的東方放出光芒！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 9
每個(gè)中華人，都必須要擁有自己國(guó)家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多，比如說(shuō)禮讓、謙虛、尊老愛(ài)幼等等等等。
就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是中華美德之一——尊老愛(ài)幼。 尊老愛(ài)幼有很多種體現(xiàn)，比如說(shuō)：幫家長(zhǎng)倒一次水、幫家長(zhǎng)洗一次腳、陪弟弟妹妹玩……這些都是很有必要的。
再比如說(shuō)，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問(wèn)對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會(huì)怎樣想？是否會(huì)很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧！”
這就是中華美德之二——不隨手亂扔垃圾。 說(shuō)到亂扔垃圾，我就會(huì)想起它的孿生兄弟：隨地吐痰。隨地吐痰也是一個(gè)壞毛病，把痰吐到地下，就會(huì)造成空氣污染，對(duì)你，對(duì)我、對(duì)大家都是沒(méi)有好處的。
其實(shí)要不做到這些也很簡(jiǎn)單，只要心里有這個(gè)信念，隨手亂扔垃圾、隨地吐痰就不會(huì)再出現(xiàn)了。
中華美德里還有樂(lè)于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他�；蛘撸诠财嚿嫌锌瘴粫r(shí)，我們就要先看看自己身旁有沒(méi)有老人或身體不便的人，這時(shí)候，我們就要把位子讓給那些人坐。
同學(xué)們，除了這些，中華美德還有很多很多。它經(jīng)常會(huì)在我們中間出現(xiàn)。所以，我們一定要做一個(gè)擁有中華美德的中華人！ 弘揚(yáng)中華美德作文！鏗鏘玫瑰，斗志男兒，逐鹿中原，力拔壯麗山河。萬(wàn)里長(zhǎng)城，綿亙巍立，母親黃河，千里滔滔，崛起中華脊梁。這就是我深愛(ài)著的祖國(guó)！
作為世界上四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，淳樸的中華品德哺育了一代又一代的新生的中華兒女，以其獨(dú)特的形式，為后人留下了一篇又一篇的壯麗詩(shī)篇，一座又一座的偉大豐碑，長(zhǎng)江后浪推前浪，我們作為新世紀(jì)的主人，有責(zé)任學(xué)習(xí)和了解中華美德，更有責(zé)任繼承和弘揚(yáng)中華美德。
今天，伴隨著徐徐的春風(fēng)，讓我們走進(jìn)文明，告別粗野，做一個(gè)文明自覺(jué)、道德高尚的現(xiàn)代人吧。
我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，文明禮貌的風(fēng)尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿動(dòng)開(kāi)始，我們的祖先一直走在追求文明的道路上。那么，文明到底是什么呢？文明，是路上相遇時(shí)的微笑；是同學(xué)困難時(shí)的熱情幫助；是平時(shí)與人相處時(shí)的親切；是不小心撞到別人時(shí)一聲“對(duì)不起”；是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱時(shí)的舉動(dòng)；是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……
文明是一種品質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種習(xí)慣、一種受人尊敬并被大家推崇的'行動(dòng)。有一位思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格，文明被人們放在心里的一個(gè)最重要的位置，我們時(shí)刻在與文明交談，與文明的對(duì)話，文明伴隨著我們的成長(zhǎng)，也將伴隨著我們走向社會(huì)。 現(xiàn)在，我們正處于人生中最美關(guān)鍵的探索時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響我們自身的心理素質(zhì)，同時(shí)完善了我們自身的道德品質(zhì)。所以，我們應(yīng)該先成人、后成材，不要做一部單純掌握一些知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。
其實(shí)要做到文明，并不是一件難事，首先要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，即：良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、健體習(xí)慣。
擁有良好的習(xí)慣，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行，那自然就做到了文明。其次，要具備良好的品質(zhì)，即：守法、誠(chéng)信、競(jìng)爭(zhēng)、合作、智慧、頑強(qiáng)。具備這六種品質(zhì)就做到了文明。第三，要尊敬和善待他人，我們應(yīng)該尊敬理解我們的老師、尊敬自己的長(zhǎng)輩、善待我們的同學(xué)和朋友，在尊敬和善待別人的同時(shí)，自己也贏得了尊敬。 同學(xué)們，你能做到嗎？我相信，我們都能成為文明的現(xiàn)代人，在不知不覺(jué)中，讓文明成為一種修養(yǎng)、一種習(xí)慣，自內(nèi)而外地改善我們個(gè)人的整體素質(zhì)，融入內(nèi)心生活，為我們的將來(lái)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
文明是我們中華民族世代綿延、逐漸凝聚而成的民族精神。幾千年來(lái)，我們勤勞聰慧的祖先們，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，以自身的思想和行為，創(chuàng)造并豐富了中華文明，留下了許多千古傳頌的道德楷模與經(jīng)典范例。他們像燦爛的群星，閃耀著不滅的光輝。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 10
近年來(lái)，在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，綜藝節(jié)目早已成為各大衛(wèi)視的重要籌碼。就在一些節(jié)目由于過(guò)度依賴明星、有意思沒(méi)意義，甚至觸及道德底線等問(wèn)題被質(zhì)疑和詬病時(shí)，另一個(gè)問(wèn)題也被屢屢提出背靠五千年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，中國(guó)的電視節(jié)目究竟能否呈現(xiàn)中華文明之美？激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，傳統(tǒng)文化類節(jié)目是否真的無(wú)法獲得觀眾喜愛(ài)？娛樂(lè)之外的文化精神是否已經(jīng)被電視人遺忘？
兩年前，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》，中央電視臺(tái)的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》都曾是輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。它們之所以成為焦點(diǎn)，不僅是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)獲得了較高的收視率，更因?yàn)樵诖罅繆蕵?lè)至上的綜藝節(jié)目中，它們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬畏與追尋激發(fā)了全民族的文化自信，用實(shí)踐證明了以傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目并非不能獲得觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)可。近期，湖南衛(wèi)視播出的《中華文明之美》再次成為這樣一檔在堅(jiān)持文化追求的同時(shí)受到觀眾喜愛(ài)的節(jié)目。
《中華文明之美》每期8分鐘，通過(guò)老夫子和小阿毛之間充滿童趣的教學(xué)互動(dòng)，用情景再現(xiàn)的方式，生動(dòng)形象地講述了中華傳統(tǒng)文化禮儀和傳統(tǒng)習(xí)俗，集知識(shí)性、文化性、趣味性于一體。
作為大眾文化的主要傳播者，電視在實(shí)現(xiàn)文化啟蒙、溝通傳統(tǒng)文化與大眾文化等方面有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，但文化節(jié)目如何讓普通觀眾接受和喜愛(ài)，做到雅俗共賞，是當(dāng)下許多文化類節(jié)目的瓶頸所在�！吨袊�(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》總導(dǎo)演關(guān)正文說(shuō)。
對(duì)此，《中華文明之美》制片人秦明也感觸頗深。他表示，在節(jié)目的'研發(fā)和制作中，如何將傳統(tǒng)文化之美與電視節(jié)目規(guī)律相結(jié)合，進(jìn)而使有意義與有意思、思想性與觀賞性實(shí)現(xiàn)最大平衡，是節(jié)目創(chuàng)作中遇到的最大困難。
為了拉近與觀眾的距離，《中華文明之美》通過(guò)內(nèi)容系列化突出故事性，每周推出一個(gè)緊跟社會(huì)時(shí)事或傳統(tǒng)節(jié)令的系列，近期就播出了夏日抗暑系列八一建軍節(jié)之古代英雄特輯等。其中夏日抗暑系列從大家日常熟悉的西瓜、扇子、防蚊、洗浴4個(gè)方面分4期講述與夏日有關(guān)的文化故事。比如在扇子節(jié)目中，以《史時(shí)集解》中的記載來(lái)介紹扇子的由來(lái)，講述扇子的發(fā)展變遷過(guò)程，從類型劃分、考究制作等介紹扇子的典故和文化。
此外，為了讓節(jié)目吸引更多青少年，《中華文明之美》大量運(yùn)用動(dòng)畫(huà)形式來(lái)講故事，讓一些抽象難理解的文化信息變得容易理解，同時(shí)在節(jié)目中巧妙運(yùn)用當(dāng)下的常用詞匯，以古人的口吻來(lái)表達(dá)當(dāng)下語(yǔ)境。近幾期節(jié)目中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)又加入了說(shuō)唱環(huán)節(jié)，兩位說(shuō)唱歌手在手繪動(dòng)畫(huà)背景中以說(shuō)唱的方式唱出大閘蟹、北京烤鴨的由來(lái)。比起傳統(tǒng)說(shuō)教，說(shuō)唱的形式更貼合當(dāng)下年輕人的口味，更有益于新媒體的傳播。秦明說(shuō)。
早在2013年，國(guó)家新聞出版廣電總局就出臺(tái)規(guī)定，上星綜合頻道公益性節(jié)目播出比例要達(dá)到30%。規(guī)定中所說(shuō)的公益節(jié)目，指的是新聞、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、生活服務(wù)、動(dòng)畫(huà)和少兒、紀(jì)錄片、對(duì)農(nóng)等節(jié)目類型，但事實(shí)上，在具體節(jié)目的操作中，是否具有公益性并不由節(jié)目類型決定，而應(yīng)該由節(jié)目的創(chuàng)作初衷和文化定位決定。
一檔節(jié)目好不好看、觀眾愛(ài)不愛(ài)看、收視率高不高、賺不賺錢，跟它是否服務(wù)于社會(huì)和文化發(fā)展、是否具有思想性和藝術(shù)性有關(guān)，并不是非你即我或背道而馳的關(guān)系。相反，電視臺(tái)作為公共文化機(jī)構(gòu)，對(duì)輿論的正面引導(dǎo)和對(duì)文化建設(shè)的積極作用是所有節(jié)目都應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻說(shuō)。
也正是因?yàn)檫@樣，不少業(yè)內(nèi)人士早就指出，電視節(jié)目不能以公益與否進(jìn)行劃分，真正優(yōu)秀的電視節(jié)目必然是公益性與經(jīng)濟(jì)效益兼具，既能引導(dǎo)觀眾思考、激發(fā)觀眾的文化自信，又能讓觀眾在觀看節(jié)目時(shí)獲得樂(lè)趣。
在《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等節(jié)目引發(fā)了觀眾對(duì)漢字及其背后深厚的傳統(tǒng)文化的觀照之后，《中華文明之美》的成功再次證明了觀眾對(duì)文化類節(jié)目的期待。畢竟，中華文明深厚豐美，用電視節(jié)目將它呈現(xiàn)給更多人，讓更多人找尋到自己的文化歸宿和文化自信，是一代電視人的文化使命。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 11
也許人人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)關(guān)于人生哲理的問(wèn)題“你是誰(shuí)，從哪里來(lái)，要到哪里去？”但這并不僅僅是一個(gè)關(guān)于人生的問(wèn)題，這也是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族所應(yīng)該思考的問(wèn)題。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族而言，這個(gè)問(wèn)題的答案只能由民族所特有的文化來(lái)回答。
看完了《開(kāi)學(xué)第一課》，心中感慨萬(wàn)千。中華驕傲，何為中華的驕傲？我們以歷史悠久的漢字為驕傲，我們以自強(qiáng)不息的武術(shù)精神為驕傲，我們以在方格間縱橫的黑白圍棋為驕傲，我們以優(yōu)美典雅的唐詩(shī)宋詞為驕傲……總而言之，我們的驕傲源于中華上下五千年的悠久歷史，源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。
中華文化的根源，是在那一橫一豎中寫(xiě)就的方塊字。從《開(kāi)學(xué)第一課》中，我了解到中國(guó)文字是唯一流傳至今仍然具有生命力的文字。從倉(cāng)頡造字到甲骨文的創(chuàng)立，從大篆到小楷，漢字穿越了千年的歷程來(lái)與我們對(duì)話，告訴我們中華民族所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。與拉丁文字母不同，漢字是表意而不是表音文字，這也決定了漢字與眾不同的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵甚至已經(jīng)遠(yuǎn)播海外，現(xiàn)在，越來(lái)越多的外國(guó)友人也來(lái)到中國(guó)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與傳播貢獻(xiàn)出自己的力量，“漢字叔叔”——來(lái)自美國(guó)的理查德·西爾斯就是其中的一員。
“漢字叔叔”最令我感動(dòng)的是他傾其所有來(lái)研究中國(guó)的古漢字。他放棄了在美國(guó)更穩(wěn)定的工作條件，拼盡全力而來(lái)到中國(guó)，從一萬(wàn)本書(shū)中尋找到十萬(wàn)個(gè)漢字，又花費(fèi)了他全部的財(cái)產(chǎn)——將近三十萬(wàn)美金，將尋找到的十萬(wàn)個(gè)漢字一一錄入他創(chuàng)立的漢字網(wǎng)站中。但是，即使花費(fèi)如此巨大，他收獲的效果卻不盡人意，但他還是堅(jiān)持了下來(lái)。即使在心臟病的威脅之下，躺在病榻上的他依舊沒(méi)有選擇妥協(xié)。在簽證即將到期，他將被迫離開(kāi)中國(guó)的窘境之下，他得到了許多中國(guó)人的幫助。他的那句“中國(guó)是我的家，我不要離開(kāi)中國(guó)。”感動(dòng)了在場(chǎng)的許多人，也感動(dòng)了在電視機(jī)屏幕面前的我。
連外國(guó)友人都尚且如此，更何況作為一個(gè)中國(guó)人呢？我們每日與漢字打交道，但卻并不真正了解漢字，這豈不是天大的笑話嗎？作為中華文化的繼承者，我們的首要任務(wù)就是了解漢字。因?yàn)樵谀且还P一畫(huà)寫(xiě)就的方塊字中，展現(xiàn)著中華文化的經(jīng)典……
淵源流長(zhǎng)的中華文化，正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)古典文學(xué)作為載體，才得以傳承至今。我們可以從“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”中讀出李白的孤寂之情，從“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”中讀出馬致遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)之切；從“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”中讀出杜甫的憂民之感，從“我以我血薦軒轅”中讀出魯迅的愛(ài)國(guó)之情……千百年來(lái)，有多少中國(guó)人寫(xiě)下了無(wú)數(shù)詩(shī)句，又有多少中國(guó)人在詩(shī)句之中找到了歸宿之感。正如董卿所言，“文學(xué)就是人類情感的依附，情感的`歸宿。”不過(guò)，中國(guó)古典文學(xué)不應(yīng)僅僅是所有中國(guó)人的情感依托，而應(yīng)該屬于全世界。
在中國(guó)，就有這樣一位致力于將中國(guó)古典文學(xué)向世界傳播的人，他就是中國(guó)詩(shī)詞翻譯第一人——許淵沖老先生。他用盡畢生的精力，將中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞作品翻譯成了英文法文，讓世界上更多的人來(lái)了解中國(guó)的文化內(nèi)涵。許淵沖老先生總結(jié)出了中國(guó)詩(shī)詞之美的所在——意識(shí)美、內(nèi)容美、形式美以及音韻之美，這也是以后我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)所應(yīng)該著重關(guān)注的部分。許老先生說(shuō)的最令我難以忘懷的一句話是“把一個(gè)國(guó)家所創(chuàng)造的美，轉(zhuǎn)化為全世界的美，這是全世界最大的樂(lè)趣�！蹦敲次覀儗�(duì)于中華文化的責(zé)任，并不應(yīng)僅僅是堅(jiān)守，而應(yīng)該是傳承和發(fā)揚(yáng)，讓全世界都能看到中國(guó)文化的古典之美。
對(duì)民族文化的自信心，是一個(gè)國(guó)家生存的基礎(chǔ)。這其中最好的一個(gè)例子便是曾經(jīng)的世界強(qiáng)國(guó)——蘇聯(lián)。正是由于蘇聯(lián)人民被美國(guó)資本主義所謂的“民主”迷惑，對(duì)蘇聯(lián)的民族文化失去了自信，轉(zhuǎn)而去信任美國(guó)的文化，這便導(dǎo)致了蘇聯(lián)大量的科技人才外流，最終導(dǎo)致強(qiáng)大的蘇聯(lián)至此滅亡�，F(xiàn)在，已經(jīng)有一部分崇洋媚外的人去信任美國(guó)的文化，而過(guò)多的美國(guó)文化正在對(duì)中國(guó)進(jìn)行精神入侵，若再不重視中華文化自信的教育，那我們就是在步蘇聯(lián)的后塵，這是一條走向不滅亡的不歸路！所以，文化，是一個(gè)國(guó)家生存的根基。
中國(guó)的文化，起源于五千多年前的軒轅時(shí)代，擁有悠久的歷史。曾經(jīng)，我們?cè)谑澜绨l(fā)明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，四大發(fā)明，火箭……我們?cè)蟠笸苿?dòng)了世界的發(fā)展……美哉，我中華之文化，與天不老！壯哉，我中華之文化，與國(guó)無(wú)疆！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 12
中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的文化精神在不停地發(fā)芽開(kāi)花，一起構(gòu)成了中華文明。而中華文明自己，歷史無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)中，不斷發(fā)展著。
中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發(fā)芽的。一個(gè)個(gè)線條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見(jiàn)了未來(lái)發(fā)生的種種事情，仿佛遇見(jiàn)了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國(guó)人緊緊地聯(lián)系在了一起。
可是，中華文明是什么？
春秋時(shí)期的中華文明，是忠誠(chéng)，是真誠(chéng)，是勇毅。那個(gè)時(shí)候，諸侯爭(zhēng)雄。中華文明開(kāi)始了自己的第一次蓬勃發(fā)展。盡管亂世當(dāng)頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個(gè)時(shí)候，我們卻看見(jiàn)了豫讓，看見(jiàn)了廉頗，看見(jiàn)了荊軻。這個(gè)時(shí)候，最初的大夫，義士，學(xué)者們，仿佛都有了一種預(yù)感，仿佛都看見(jiàn)了中華民族趨于統(tǒng)一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著中華文明這株幼芽。
秦朝的中華文明，是對(duì)自由的追求。秦始皇在東滅六國(guó)后，統(tǒng)一了天下。他是不是有一點(diǎn)飄飄然呢？他用法家思想為基礎(chǔ)，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書(shū)坑儒，妄圖將它扼殺。可是，廣大人民是不會(huì)答應(yīng)的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號(hào)，表達(dá)出了自己對(duì)于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒(méi)在了歷史長(zhǎng)河中。
到了后來(lái)，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項(xiàng)羽和劉邦相爭(zhēng)天下的時(shí)候，鴻門宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無(wú)處不表達(dá)著英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。
歷史的車輪不斷向前，我們看見(jiàn)了漢朝的絲綢之路上張騫的開(kāi)放與包容，看見(jiàn)了三國(guó)時(shí)期諸葛亮的神機(jī)妙算，看見(jiàn)了魏晉南北朝時(shí)期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個(gè)個(gè)鮮活的人物，不斷豐實(shí)著中華文明。
唐朝終于來(lái)了。這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者很明智，知道只有開(kāi)放才能使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。于是，中華文明開(kāi)始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個(gè)歐亞大陸上，無(wú)處不能看見(jiàn)中國(guó)人的身影，看見(jiàn)中華文化的影響。從此，開(kāi)放這個(gè)精神，隨著中國(guó)人一道向著歷史前進(jìn)。
宋朝，元朝，明朝……一個(gè)個(gè)朝代過(guò)去了，一個(gè)個(gè)王朝過(guò)去了。就連四大名著中的三套都已經(jīng)寫(xiě)齊了。中華文明已經(jīng)足夠強(qiáng)大了，放眼世界，中國(guó)儼然已成世界最強(qiáng)國(guó)。貌似不必再發(fā)展了。
歷史終于要讓中華文明接受考驗(yàn)了。
清朝，許多漢人揮不去的噩夢(mèng)。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國(guó)人頭上的大刀壓得文人們喘不過(guò)氣來(lái)。中華文明也就此止步，轉(zhuǎn)而開(kāi)始變得畸形起來(lái)：流放，凌遲……各種讓人無(wú)法想象的酷刑成了統(tǒng)治者最大的快樂(lè)。然而，當(dāng)懦弱的文人們瞄向西方時(shí)，一艘艘大船正帶著大炮，準(zhǔn)備給中華文化致命一擊。
最后的考驗(yàn)似乎真的`來(lái)了。
從1840年起，歷史書(shū)上就開(kāi)始變得灰暗起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華，一次次地考驗(yàn)著中國(guó)人，考驗(yàn)著中華文明。然而，已經(jīng)溶在血液中的精神，聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍的歷史故事和著中華文化一起勇敢地抗擊著一次又一次的考驗(yàn)：虎門銷煙，三元里抗英，太平天國(guó)，義和團(tuán)……這一個(gè)個(gè)歷史名詞正告訴著世界，中國(guó)，中國(guó)文明，是經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的！自古以來(lái)的勇毅，忠誠(chéng)，愛(ài)國(guó)匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發(fā)出了東方雄獅的怒吼。
再到后來(lái)，新中國(guó)成立了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人們當(dāng)然知道歷史教訓(xùn)，當(dāng)然深諳中華文化中的內(nèi)涵。他們用著一個(gè)又一個(gè)事實(shí)，向世界證明著中華文明的燦爛與美麗；用著這個(gè)正在發(fā)展的美麗中國(guó)，向世界展示著藏在中華文化背后的智慧。那就是人類心中追求美與自由的精神，追求不斷發(fā)展與進(jìn)步的精神。
中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經(jīng)有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著歷史，不斷發(fā)展，一直向前。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 13
在有一年開(kāi)學(xué)的第一天，我在學(xué)校里看了一個(gè)非常好看的電視節(jié)目，名字叫開(kāi)學(xué)第一課。我還記得當(dāng)時(shí)故事的大意是:有一個(gè)叔叔，因?yàn)樾r(shí)后不小心觸電而導(dǎo)致兩只手抖殘廢了，但他并沒(méi)有放棄，努力追求自己的夢(mèng)想。經(jīng)過(guò)幾年的努力后，他奇跡般的用自己的雙腳彈奏那優(yōu)美的琴聲，最后成了一位鋼琴家。
看了這個(gè)節(jié)目后，我心想:啊，一個(gè)失去了雙手的人竟然還能用雙腳來(lái)演奏那么美妙的曲子，真是太不可思議了!我是一個(gè)四肢健全的人，既然一個(gè)沒(méi)有雙手的人也能實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想，那我就更應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)做個(gè)有用的人。我明白了:成功之門永遠(yuǎn)都是虛掩著的，只有不斷的努力，不斷的學(xué)習(xí)，憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能克服任何的困難，實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。我的夢(mèng)想就是復(fù)興中華，但要想復(fù)興中華，需要有美德與道德。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò);“一個(gè)知識(shí)不健全的人，可以用美德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)。” 愛(ài)國(guó)是國(guó)家公民的首要政治美德，同樣也是我們復(fù)興中華的重要元素，所以公民的素質(zhì)極其重要。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的加速越來(lái)越依賴于公民科學(xué)素養(yǎng)的普遍提高，如今的我們應(yīng)該好好培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，不要去崇洋媚外!
尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德;中國(guó)古時(shí)代，有一個(gè)叫虞舜的人，是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，相傳他的父親瞽叟及繼母舜，異母弟象，多次想害死他:讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。后人有詩(shī)贊曰:隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
如今這個(gè)社會(huì)，存在著太多的道德問(wèn)題，比如:路邊有一個(gè)老人跌倒了，有人去扶，卻被訛了錢;有些年輕人坐公交車，他旁邊就站著一個(gè)孕婦，車?yán)锏膹V播一直在播讓座，卻無(wú)動(dòng)于衷。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，讓我心中發(fā)寒，好好的社會(huì)怎么變成了這樣呢?這不禁引人思考。一個(gè)好的公民一定是一個(gè)良好的道德修養(yǎng)的人。公民道德修養(yǎng)不單純是社會(huì)對(duì)人的要求，更是一個(gè)人受人歡迎和尊重的前提。所以，往小了說(shuō)，道德代表的是一個(gè)人的修養(yǎng);往大了說(shuō)，是一個(gè)國(guó)家的文明程度，是一個(gè)社會(huì)繁榮的`基石�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之�！泵赖码x我們十分之近，讓我們大家從身邊的小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，彎腰撿紙屑扔進(jìn)垃圾桶里，給老人，弱勢(shì)群體，生病的人，殘廢的人，懷孕的人讓個(gè)座，在他人遇到困難之時(shí)伸出援助之手……雖然有時(shí)，這只需要一個(gè)小小的動(dòng)作，但每一份美德便是一份力量。我相信，只要人人都行動(dòng)起來(lái)，無(wú)數(shù)美德匯聚在一起，這世界將會(huì)變成美好的人間。這一切的前提，便是培養(yǎng)出良好的道德修養(yǎng)。
道德缺失、道德滑坡是當(dāng)今社會(huì)人們輿論較多的話題之一，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化社會(huì)的道德力量也是當(dāng)今社會(huì)人們所關(guān)注的社會(huì)議題之一。我覺(jué)得我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使中國(guó)在這方面領(lǐng)先全世界，讓其他國(guó)家的人看見(jiàn)中國(guó)強(qiáng)大的必然性。
“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。中華能否振興，祖國(guó)能否富強(qiáng)，取決于新時(shí)代的少年能否肩負(fù)起時(shí)代的重任。所以我們要銳意進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行!今天，為振興中華而努力學(xué)習(xí)，明天，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量!我作為一個(gè)學(xué)生，從今天起，我一定要以身作則，注意養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意自己的言行舉止，不亂丟垃圾，主動(dòng)讓座，在他人遇上困難之時(shí)伸出援助之手，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展添一份助力，為這個(gè)社會(huì)盡一份力。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 14
十月二十四日是我十一歲生日。就在我翹首以盼，期待著爸媽送給我生日禮物的時(shí)候，家里卻應(yīng)了一句古話叫“福無(wú)雙至，禍不單行”。九月初，我爺爺在老家干農(nóng)活時(shí)中風(fēng)住院了。媽媽請(qǐng)假回農(nóng)村照顧住院的爺爺，爺爺?shù)牟∏楸容^嚴(yán)重，一住就是一個(gè)月。十月初，爺爺剛出院，勞累過(guò)度的媽媽因患上甲狀腺囊腫病倒住院，平時(shí)視工作如生命的爸爸只得請(qǐng)假到醫(yī)院去照顧媽媽了，爸爸不放心我一個(gè)人說(shuō)要請(qǐng)個(gè)人照顧我，我堅(jiān)定地說(shuō)：“爸爸，放心吧，我能行”。半個(gè)月來(lái)，我學(xué)會(huì)了燒水、洗衣服、做飯、打掃衛(wèi)生，最讓我高興的是我還學(xué)會(huì)了煲湯。媽媽手術(shù)哪天，當(dāng)我把自己親手煲的一碗熱騰騰的排骨藕湯送到媽媽的病床前時(shí)，爸媽都驚呆了，病房的病人都投來(lái)贊許的目光。
事后爸媽問(wèn)我：“是什么讓你一下子變得如此懂事呢？”我朝他們做了個(gè)鬼臉——————保密。其實(shí)，以前我是一個(gè)愛(ài)哭的男生，因?yàn)閻?ài)哭在班上還小有名氣，考試考得不理想我哭，體育育比賽輸了我哭，老師批評(píng)了我也哭，被同學(xué)們譽(yù)為“最愛(ài)哭男生”的我為何變得如此堅(jiān)強(qiáng)呢？
這要得益于近期學(xué)校發(fā)給我一本《中華美德頌》的書(shū)，書(shū)中一大群“愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)崗、愛(ài)家”的典型人物深深地感染著我。其中有一個(gè)叫盂佩杰姐姐的事跡讓我記憶猶新：她五歲那年，父親被車禍奪去了性命，近于生活壓力，母親不得不把她送給其他家庭收養(yǎng)，養(yǎng)母十分疼愛(ài)小佩杰，不幸的是孟佩杰八歲那年，厄運(yùn)再次降臨，養(yǎng)母患病癱瘓生活不能自理。不堪重負(fù)的養(yǎng)父選擇了離開(kāi)。面對(duì)困難孟佩杰用稚嫩的肩膀挑起了照顧養(yǎng)母的重?fù)?dān)。她每天早早起床做飯，然后給養(yǎng)母穿衣服、刷牙洗臉，換尿布、喂飯，再匆匆忙去上課，回家后幫養(yǎng)母擦洗身體，敷藥按摩，這些事都成小佩杰的必修課，小小的她為了做這些事情不知摔了多少跤，燙傷過(guò)多少次，也從來(lái)沒(méi)哭沒(méi)喊過(guò)疼。雖然生活這么艱辛，但孟佩杰從未因?yàn)檎疹欚B(yǎng)母而耽誤學(xué)業(yè)，2009年他以優(yōu)異的成績(jī)考上夢(mèng)寐以求的山西師范學(xué)院，因不放心癱瘓?jiān)诖驳酿B(yǎng)母，她決定“帶著母親上大學(xué)”。一個(gè)恪守孝道的平凡女孩，在貧困中任勞任怨，樂(lè)觀開(kāi)朗，用青春的朝氣驅(qū)走種種不幸，在艱難里無(wú)怨無(wú)悔，讓傳統(tǒng)的孝愛(ài)充滿每個(gè)細(xì)節(jié)，雖然艱辛填滿了四千多個(gè)日日夜夜，可是她的笑容依然燦爛。2011年9月獲得全國(guó)道德模范殊榮。2012年2月度獲得“感動(dòng)中國(guó)2011年度十大人物”榮譽(yù)稱號(hào)。
無(wú)獨(dú)有偶，今年九月七日新聞聯(lián)播播出的“走基層——尋找最美孝心少年”專題報(bào)道了湖北省竹山縣寶豐鎮(zhèn)黃栗學(xué)校五年級(jí)學(xué)生徐航照顧癱瘓母親的感人事跡和孟佩杰姐姐的事跡驚人的相似，難道這還不能充分說(shuō)明中華美德在神州大地上已經(jīng)步入了又一個(gè)新時(shí)代了嗎？
這段時(shí)間我反復(fù)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：在佩杰姐姐和小徐航正在想辦法如何才能吃飽的時(shí)候，我們正吵著要吃“肯德雞”；當(dāng)我們?cè)诤痛笕藸?zhēng)搶電視遙控器時(shí)，他們卻在為生病的父母操持著家務(wù)活�；叵肫鹱约涸谝郧暗姆N種“罪行”，再想想爸爸媽媽為爺爺奶奶做的一切，我為以前的我感到無(wú)比羞愧，再看看身邊的同學(xué)我突然問(wèn)我自己———我們這一代人倒底怎么啦？中華美德難道在我們這些人身上失傳了嗎？不，決不能成了歷史的'罪人！于是我下定決心從現(xiàn)在開(kāi)始以佩杰姐姐和小徐航為榜樣，向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們恪守孝道孝心孝行的優(yōu)秀品德；學(xué)習(xí)他們面對(duì)困難和不幸樂(lè)觀面對(duì)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度；學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息、持之以恒、不斷向上的拼搏精神。這次家里出了很多事剛好給了我一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但我清楚地知道我才剛剛起步呢！
中華美德形成和發(fā)展就像一片森林的成長(zhǎng)。在神州大地的沃土上，一個(gè)個(gè)中華兒女就是中華美德的種子經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，這些種子生根、發(fā)芽、抽枝，長(zhǎng)成小樹(shù)。一棵棵小樹(shù)根系交錯(cuò)、枝葉相連，開(kāi)成森林。正像森林每年都會(huì)煥發(fā)生機(jī)一樣，中華美德也需要不斷更新。
同學(xué)們，我們是二十一世紀(jì)新生代，傳承中華美德的接力棒以悄悄的落到我們的肩上。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小事做起，把中華美德落實(shí)到我們?nèi)粘Ｒ谎砸恍兄�，為弘揚(yáng)中華美德發(fā)揮應(yīng)有的正能量！同時(shí)，也希望所有的同齡人在愛(ài)的陽(yáng)光下伴著中華美德不斷地健康成長(zhǎng)！
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中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綺麗的的神話，華美的服飾，深不可測(cè)的智慧，以及歷史長(zhǎng)河中不斷涌現(xiàn)的傳奇人物……其中最令我著迷的，還是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法。
第一次對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣，是在很小的時(shí)候。那時(shí)跟父母去本地一座小有名氣的山，山名早已記不清，印象中山峰不高，卻氣勢(shì)宏偉，像天子的寶座。游人絡(luò)繹不絕，商販四處吆喝，走近山門，才清凈了些。山門七八米高，雕龍畫(huà)鳳，前面還有兩尊威武的雄獅，充滿古老又大氣磅礴的氣息。再往下看，山門后的廣場(chǎng)上似有一個(gè)白色小點(diǎn)正在移動(dòng)，手中還拿著什么不停揮舞著。走進(jìn)了，才發(fā)現(xiàn)是一位身著白色練功服的老人，長(zhǎng)須飄飄，精神矍鑠，頗有仙風(fēng)道骨的意味。最為奇特的是，老人手中拿了一只一米來(lái)長(zhǎng)的毛筆，小桶里沾了水，在地面上寫(xiě)詩(shī)。老人的神情輕松寫(xiě)意，單手執(zhí)筆，揮灑自如，如行云流水；忽然又急轉(zhuǎn)直下，電閃雷鳴，似有從深山老林中傳出來(lái)的虎嘯龍吟。心中突然想洗這么一句：“婉若游龍，翩若驚鴻。”當(dāng)時(shí)正是思緒翻飛的年紀(jì)，又恰巧看過(guò)《射雕英雄傳》，想若是在山林間，一位老者在青石上書(shū)法，筆轉(zhuǎn)鋒回，忽然林海松濤一起律動(dòng)，柔和中又暗藏剛勁。有習(xí)武少年經(jīng)過(guò)，贊嘆：“老者寫(xiě)得一手好書(shū)法！”老者必定意味深長(zhǎng)地一笑：“后生，老朽這筆法里藏著一套內(nèi)功心法！”思及至此，我對(duì)這位老人肅然起敬，想必他是隱于山林的高手，可我臉皮薄，不敢與老人攀談，就這么直勾勾地盯著地上宛如靈蛇游動(dòng)的筆鋒。地面濕了又干，干了再寫(xiě)，我看得入神，老人突然停了筆，一臉笑意地問(wèn)道：“小朋友，爺爺書(shū)法好看嗎？”“�。亢每�！好看！可惜我看不懂�！蔽矣行┠樇t�！靶」媚锟床欢�看了十分鐘，倒也有點(diǎn)靈性�！崩先怂瓢瀑H的一句話弄得我更不好意思了�！盃敔斁毜氖钦l(shuí)的字呀？”我鼓起勇氣問(wèn)道。
老人哈哈一笑：“談不上來(lái)，早些年練過(guò)顏體，后來(lái)學(xué)過(guò)王羲之，現(xiàn)在這些，都是隨性而為了！”說(shuō)完老人用用毛筆沾了水，又在詩(shī)的一旁用正楷提上自己的名字，寫(xiě)完卻搖搖頭，自言自語(yǔ)道：“許久沒(méi)練，顏體倒是生疏了。”接著又一連寫(xiě)了好幾遍。我看向他，老人眼中充滿了嚴(yán)肅，這種嚴(yán)肅一定是源于對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)吧？“爺爺你喜歡書(shū)法么？”我忍不住開(kāi)口問(wèn)道。老人又開(kāi)始寫(xiě)起先前那首詩(shī)來(lái)，一邊寫(xiě)一邊答道：“喜歡，當(dāng)然喜歡！不僅是書(shū)法，華夏的一切我都喜歡！”這句話說(shuō)得鏗鏘有力，我不明白為什么老人發(fā)自內(nèi)心對(duì)國(guó)喜愛(ài)。多年過(guò)去，山上的風(fēng)景模糊了記憶，奇了怪了，老人說(shuō)話的`樣子倒還歷歷在目。又因一些機(jī)緣，拜入本地小有名氣的書(shū)法家李老師的門下，也算是他眾多弟子之一了。初學(xué)時(shí)，問(wèn)我想學(xué)什么字體，我毫無(wú)頭緒，于是李老師抽出一本顏真卿的字帖，說(shuō)道：“那你就練顏體吧�！庇袔讉�(gè)學(xué)生哈哈地笑起來(lái)：“老師，你怎么讓人家一個(gè)小姑娘去練那個(gè)五大三粗的顏體？”“什么五大三粗？那叫大氣！”李老師瞪了他們一眼，回頭對(duì)我說(shuō)道：“別聽(tīng)那群混小子的！書(shū)法是中華文化的精粹，任何一種字體都是很美的。不過(guò)顏體確實(shí)適合男孩子些，要不練柳體吧，柳公權(quán)的字秀氣一些�！辈恢獮楹危洃浿蟹鈮m已久的老人忽然浮上心頭，我脫口而出：“不了，我就練顏體！”就這么定了下來(lái)。每周星期五都是最勞累的時(shí)候，回了家就想蒙頭大睡，晚上又正是書(shū)法課，拖著疲憊的身子開(kāi)始寫(xiě)字時(shí)，心境卻又出奇的平靜下來(lái)，就像墨汁滴落在清水中綻放出的蓮花，我漸漸迷上了書(shū)法。
在教我們練字的同時(shí)，見(jiàn)聞?lì)H廣的李老師跟我們天南地北地聊天，聊神話、茶藝、京劇、圍棋、歷史……原來(lái)我們的國(guó)家是這么地充滿魅力！我似乎明白了當(dāng)年老人為什么充滿了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，因?yàn)槲乙矏?ài)上了這個(gè)生我、養(yǎng)我的古老神秘的東方國(guó)家。它多彩的藝術(shù)文化令我贊美、驚嘆！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 16
中國(guó)文化歷史悠久。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上最悠久的文明。從盤(pán)古的創(chuàng)造到現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，中國(guó)文化也從千年前的單調(diào)發(fā)展到如今的輝煌。
中國(guó)文化的范圍很廣。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)；指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明中；樓內(nèi)長(zhǎng)城、阿房宮；中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的繪畫(huà)；中國(guó)古典詩(shī)歌、小說(shuō)、神話和文學(xué)寓言；有書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、民間藝術(shù)、服裝、飲食、武術(shù)等。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，這些絢麗的文化變得豐富多彩，融入了我們的生活。在許多傳統(tǒng)文化中，戲劇無(wú)疑是一種能夠很好地反映中華民族傳統(tǒng)、精神和特點(diǎn)的文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)、武術(shù)、雜技和表演藝術(shù)組成。它有著悠久的起源歷史，早在原始社會(huì)，歌舞就已經(jīng)萌芽。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)800多年的不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)相對(duì)完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。雖然原劇很粗糙，不一定稱得上戲劇，但任何文明的發(fā)展都要經(jīng)歷最初的粗糙，才能逐漸變得完美。原著劇為后來(lái)的完美劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會(huì)發(fā)展到中國(guó)古代，經(jīng)歷了一次重大變革。中國(guó)古代戲劇是以“Play and “屈是主要因素，故稱“歌劇。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇，以及現(xiàn)代京劇等地方戲曲的傳統(tǒng)劇目。是中國(guó)民族戲劇文化的總稱。
正是從古代戲劇開(kāi)始，戲劇才成為一個(gè)龐大而完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)各民族地區(qū)約有360種傳統(tǒng)戲曲和數(shù)萬(wàn)種傳統(tǒng)戲劇。中華人民共和國(guó)成立后，出現(xiàn)了許多以現(xiàn)代生活為主題的改編傳統(tǒng)戲劇、新歷史戲劇和現(xiàn)代戲劇，受到觀眾的熱烈歡迎。著名的通俗歌劇有:京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲等等很多戲曲，特別是京劇，全國(guó)最流行，不受地域限制。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當(dāng)成功的。許多藝術(shù)家和老一輩的人都熱衷于戲劇，希望弘揚(yáng)戲劇這一燦爛的中國(guó)文化。
然而，戲劇在其目前的發(fā)展中面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題:現(xiàn)代文化的影響。隨著老一輩藝術(shù)家的老齡化和新一代年輕人的崛起，現(xiàn)代文化正在與傳統(tǒng)文化討論一個(gè)問(wèn)題:我們誰(shuí)能站起來(lái)？有一次看一個(gè)電視節(jié)目，記者上街隨機(jī)采訪。受試者都是年輕人，記者問(wèn)他們是否知道一些老藝人的名字，但大多數(shù)受訪者表示從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)�，F(xiàn)在，新一代文化如浪潮般席卷而來(lái)，新一代偶像受到眾多粉絲追捧，新一代歌舞在人群中流傳。有很多現(xiàn)代偶像的粉絲鄙視中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為這樣的藝術(shù)和文化不適合自己，喜歡追趕潮流；對(duì)老一輩的藝人和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知，以為父輩知道，不代表他們也應(yīng)該知道。多讓人心寒��！
當(dāng)然，我不覺(jué)得追潮流不好。我也喜歡新生代的偶像，但我覺(jué)得我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的了解。現(xiàn)在，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到現(xiàn)代文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)文化需要發(fā)揚(yáng)光大。于是，媒體開(kāi)始以自己喜歡的方式向年輕一代弘揚(yáng)和宣傳傳統(tǒng)文化，讓更多的年輕人喜歡中國(guó)傳統(tǒng)戲劇；新一代的電影明星和歌手已經(jīng)開(kāi)始在他們的電影和歌曲中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，并利用自己的'號(hào)召力讓更多的年輕一代了解戲劇，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇貢獻(xiàn)自己的力量。畢竟這些年輕歌手的老師也是上一代的老藝術(shù)家；老藝人也開(kāi)始在傳統(tǒng)中融入新的元素，使得傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更吸引年輕人，讓年輕人不僅趕上潮流，也愛(ài)上傳統(tǒng)，對(duì)戲劇有了更深的理解。
如今，許多外國(guó)人喜歡中國(guó)戲劇，對(duì)中國(guó)文化有著深刻的理解。戲劇，一種獨(dú)特的中國(guó)文化，正在被更多的人理解和喜愛(ài)。輝煌的戲劇藝術(shù)將在世界的東方閃耀！
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中華文明歷史久遠(yuǎn)，綿綿不斷，究其根源和核心就是道德文化。我們的先人將老子五千言稱作“道德經(jīng)”，帛書(shū)版為《德道經(jīng)》。她問(wèn)道論德，探天地之本源，究宇宙、社會(huì)、人生之法則，為人類的生存和發(fā)展尋求了一條終極大道。
什么是“道”？“道”，就是那終極目標(biāo)，也是那到達(dá)目標(biāo)的方法、途徑。她可以被描述，但只有到達(dá)的人才能真正理解；她也可以被談?wù)摚Z(yǔ)言文字畢竟與現(xiàn)實(shí)有差距。熊先生講“道是……”，如何理解？我以一個(gè)未見(jiàn)道的人用思維推測(cè)之，道即是空，也是圓滿；她什么都是，什么也都不是。是當(dāng)下，是整體，是一念，是萬(wàn)念；是無(wú)，是所有。是那本體存在的狀態(tài)，也是那終極的存在。亦如《心經(jīng)》所講：“不生不滅，不垢不凈，不增不減。”
什么是“德”？“德”是道的作用，同樣也是進(jìn)道的方法。熊先生講“德一”，講了德的作用，一生二，二生三，乃至生萬(wàn)物。還講道光德能。德蓄積到了頂點(diǎn)，就成道、得道。也有人講，一切的存在都是粒子的振動(dòng)。振動(dòng)的頻率低，就成為有形的物質(zhì)；振動(dòng)的.頻率高，則成為精神，乃至能量、光。其實(shí)這一切，都不過(guò)是我們的意識(shí)和感覺(jué)所把握的、認(rèn)知的，被經(jīng)驗(yàn)或者說(shuō)共業(yè)所固化的。至于真相到底為何？只有超越于常人的感覺(jué)、意識(shí)狀態(tài)，才會(huì)體會(huì)“非常道”。
如何以德進(jìn)道，即是蓄積能量。如何蓄積能量，人心死，道心存，至虛極，守靜篤。把自己徹底清空了以后，能量才能進(jìn)來(lái)，這是一種途徑。我們常常還說(shuō)，行善積德。那么何為善？一般人認(rèn)為利己則善，真正的善，則是徹底的無(wú)我。如果不能無(wú)我，就盡量無(wú)為。否則，心念一生，便有分別，就難以至善。能做到無(wú)我而有為，則一切為皆善行。即“上德不德，是以有德”。
這是講本體論上、認(rèn)識(shí)論上的道德，是有些形而上的味道。而社會(huì)生活層面的和政治、經(jīng)濟(jì)上的道德，則有不同的理解。不同的時(shí)代，不同的地域，有不同的道德觀。主要指?jìng)惱硪?guī)范，建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，正如“失道而后德”。人類社會(huì)在文化形態(tài)上，似乎是在逐步下降，當(dāng)?shù)赖乱膊荒芤?guī)范人們的行為時(shí)，只好用法律來(lái)制約。在一個(gè)人人具有自覺(jué)的道德感的社會(huì)里，法律是不存在的。在一個(gè)人人都以具有道德為榮的組織里，一切都是和諧發(fā)展的。有些人自以為聰明，雖然學(xué)會(huì)了講道德，以道德標(biāo)榜自己，卻只希望別人道德，而自己卻暗行不道德之事，則是最大的不道德�！疤斓罒o(wú)親，恒與善人”。
老子五千言，揭示了宇宙、社會(huì)、人生的規(guī)律，為人類生存、生活和發(fā)展指明了道路。幾千年來(lái)一直哺育著中華民族的成長(zhǎng)，是中華民族源源不斷的精神源泉。每當(dāng)中華民族遭遇劫難，面臨困難的時(shí)候，以老子思想為基礎(chǔ)的中華人文精神就會(huì)煥發(fā)出巨大的能量，使中華民族的子孫能夠吸收營(yíng)養(yǎng)、獲取力量，重新站立起來(lái)。
現(xiàn)代的人類似乎已經(jīng)邁入了文明時(shí)代，科技昌明，物質(zhì)豐富，生活便利，壽命延長(zhǎng)，并且能夠克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人類所掌握。人類的自我膨脹也越來(lái)越大，似乎可以為所欲為。建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的人類相信，能夠凝聚人類的所有智慧，克服各種挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)自然和宇宙的征服，使他們臣服在人類的腳下，聽(tīng)從人類的指揮。人總有一天會(huì)成為宇宙的主宰。
然而，自然也不時(shí)運(yùn)用各種手段敲打人類高傲的頭顱。科技是一把雙刃劍，在帶來(lái)物質(zhì)享受的同時(shí)，又給人類帶來(lái)了各種麻煩和災(zāi)難。在享受豐富的物質(zhì)成果時(shí)，人們的精神卻越來(lái)越脆弱，新的疾病也不斷出現(xiàn)，生存環(huán)境也受到破壞。人們不禁發(fā)問(wèn)，人類是否在偉大的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之前，作為一個(gè)物種就會(huì)永遠(yuǎn)地在地球上消失了？
為了探求人類可持續(xù)的發(fā)展之路，人們將目光投向了古老的中華大地，投向這個(gè)養(yǎng)育偉大民族的智慧寶庫(kù)。
愿這個(gè)世界，“道行天下，德潤(rùn)萬(wàn)物”。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 18
中華民族在時(shí)間的洪流中延續(xù)了千年。從炎黃部落到秦王始皇，從武帝一統(tǒng)到盛世繁榮；也曾有鄭和七下西洋彰顯國(guó)威浩蕩，亦有金人鐵蹄踏破邊疆烙下國(guó)殤……流年奔涌間，勤勞的華夏兒女留下了繁若星辰的的國(guó)學(xué)創(chuàng)作。品讀吟誦經(jīng)典，于流年中淘出美德之金，使之傳唱百世，熠熠生輝。
請(qǐng)往前一些，數(shù)十年前，盧溝橋的槍聲響起來(lái)的時(shí)候，中國(guó)的未來(lái)化作碎金散落在雨后亂墟的時(shí)候，星星之火正在孕育的時(shí)候，毛主席的詩(shī)詞昭示著美德是救亡圖存。
日本法西斯的魔爪了伸向東三省，燒殺搶掠無(wú)惡不作。富饒的黑土地浸透了人民的鮮血，本來(lái)繁盛的城市回蕩著駭人的慘叫，旅順大屠殺，毒氣實(shí)驗(yàn)，直到南京大屠殺！毛主席帶領(lǐng)的中國(guó)人民奮起抗?fàn)�！一首《憶秦娥·婁山關(guān)》——“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越�！笔且环N大氣與悲壯�！镀邅簟らL(zhǎng)征》——“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑�！本褪沁@樣一種欲救國(guó)于危難中的精神，這樣一種救亡圖存的美德閃耀，支持著紅軍將士，將中國(guó)的未來(lái)重新拼湊回來(lái)，迎來(lái)了新中國(guó)的曙光。
再往前一些，數(shù)百年前，美人廣袖長(zhǎng)舒曼舞泯盡塵世間悲歡的時(shí)候，夢(mèng)中才子白馬輕裘春風(fēng)得意丹心為天下計(jì)的時(shí)候，盛唐的風(fēng)流消散在明媚月輪的時(shí)候，李白的詩(shī)昭示著美德是一路堅(jiān)持。
他怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)，一壺濁酒飲盡長(zhǎng)安城里無(wú)數(shù)春秋的明月與煙柳，舉杯邀月卻夢(mèng)醒獨(dú)飲。酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。李白初到長(zhǎng)安時(shí)，他堅(jiān)持亂世修武平天下，盛世修文化人心�？伤K究是上位者不重視的一介白衣，只能空嘆《行路難》，但他一路堅(jiān)持。他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)�！焙擦直毁H，小人陷害，但他一路堅(jiān)持。他向過(guò)去敬了最后一杯酒《將進(jìn)酒》——“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁�！彼麑⑹送镜目部阑刖浦幸伙嫸M。此后，他只堅(jiān)持他的'志和詩(shī)。李白曾對(duì)宰相說(shuō)：“吾乃海上釣鱉客李白，以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志；以虹霓為絲，明月為鉤�！睆拇耍畎自E別長(zhǎng)安，仕途的無(wú)作為換來(lái)的卻是詩(shī)路的巔峰�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一首《夢(mèng)游天姥吟留別》似一座不朽的豐碑巍然屹立。一路前行，一路堅(jiān)持，李白身上的美德之光升華了他，也照亮了我們前行的路。
還往前一些，數(shù)千年前，汨羅江水跨越皓月長(zhǎng)空滾滾呼嘯的時(shí)候，楚都的紅墻在刀光與火把的翻滾中湮滅的時(shí)候，當(dāng)舉世皆濁世人同醉的時(shí)候，屈原的詩(shī)昭示著美德是獨(dú)醒于世。
屈原之忠心天地可鑒，然為世人所不容，被君王黜免于汨羅江畔。一曲《離騷》表現(xiàn)了屈原的崇高理想和愛(ài)國(guó)情意�！板莱r而夕替”他可曾后悔？于其國(guó)也，他悔之。只因不肯同醉于世，竟落得個(gè)被流放的下場(chǎng)，國(guó)之大廈將傾而不能輔其君，他悔之。于其身也，他卻無(wú)悔。一日他于汨羅江畔浣衣濯足時(shí)，一漁夫見(jiàn)之，問(wèn)之何以在此。他臉色憔悴，自嘆自嘲，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”漁夫勸他與世推移，何必自恃清高。正所謂：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。他仰天大笑，寄滿懷心緒于這滔滔江水，“寧赴湘流，葬于魚(yú)腹之中，安能以皓皓之白而蒙俗世之塵埃乎？”這才是屈原，他若與世推移便不會(huì)有《離騷》者傳誦千年，屈原的獨(dú)醒于世，成就了屈原，也詮釋了處世之大道。
縱觀中華上下五千年，流傳于世的絕世佳作數(shù)不勝數(shù)，它們或抒發(fā)心中之憤懣，或闡明處世之道理，或贊美當(dāng)世之美景，或昭示人生之志向。攜任一詩(shī)詞，仔細(xì)品讀賞鑒，傳頌美德。于人生的長(zhǎng)路上慢慢感悟，便可獲益匪淺。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 19
2017年9月1日，懷揣著對(duì)未來(lái)的向往和對(duì)未知的忐忑，我終于開(kāi)始了夢(mèng)昧以求的初中生活。
陌生的校園、陌生的教室、陌生的老師、陌生的同學(xué)刺激著我敏感的神經(jīng)，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢而如履薄冰，小心謹(jǐn)慎而縛手束腳，我就如同一只想取暖的刺猬，豎起了全身的刺，渴望一個(gè)溫暖的擁抱，卻又怕把握不好距離而造成相互的傷害。唉，這奇妙的感覺(jué)真是既興奮又心累啊！
開(kāi)學(xué)第一課之《中華驕傲》就像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)了我焦躁的心靈，熨帖了我紊亂的神經(jīng)，就像一座燈塔，給迷茫的我指明了方向，就像一首熟悉的歌謠，溫暖了我忐忑的靈魂。
我驕傲，我是中國(guó)人。中華驕傲，我與有榮焉！王寧教授用正直二字，演繹漢字的發(fā)展史，目不斜視，奔向?qū)Φ姆较蚣礊檎�，如此解釋既形象明白又生�?dòng)深刻。可以說(shuō)我們的每一個(gè)漢字都有一個(gè)古老而優(yōu)美的故事。作為唯一一種流傳至今仍被廣泛應(yīng)用的古文字，漢字就是我們燦爛文明的.源頭活水，是我們傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)。橫平豎直之間孕育了中國(guó)人的風(fēng)骨和智慧，撇捺之間挺起了中國(guó)人的脊梁，這獨(dú)一無(wú)二的方塊字以其特有的魅力，輝煌了中國(guó)的歷史，更成為了與世界聯(lián)絡(luò)的紐帶。漢字叔叔理查德從事漢字研究45年，對(duì)漢字追根溯源，傾盡所有建立了傳播古漢字的網(wǎng)站。常敬宇教授夫婦放棄國(guó)內(nèi)優(yōu)渥的生活，結(jié)伴前往巴基斯坦傳播漢語(yǔ)文化，感染了米斯巴在內(nèi)的一大批巴基斯坦學(xué)者，對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生了濃郁的興趣。米斯巴女士也因此有了巴基斯坦?jié)h語(yǔ)之母的美稱，米斯巴曾寫(xiě)詩(shī)說(shuō)巴基斯坦，是我的祖國(guó)，中國(guó)是我的第二故鄉(xiāng)；巴基斯坦，是我的心臟，中國(guó)是我的呼吸；巴基斯坦給了我生命，中國(guó)給了我希望。這是一種怎樣的濃烈感情呢？米斯巴幾度哽咽，就給出了最好的答案。米斯巴愿做中巴文化的使者，漢字就是中國(guó)與世界溝通的橋梁。
有了文字，就有了記載，就有了文學(xué)，就有了人們情感的歸宿。古詩(shī)詞，就是其中的經(jīng)典瑰寶。蘇軾曾有老夫聊發(fā)少年狂的豪放，也曾有十年生死兩茫茫的哀嚎。范仲淹曾有先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸襟，也曾有劃粥而食的清貧，他們將自己思想和主張寫(xiě)入詩(shī)詞，成為了我們永遠(yuǎn)的眺望。然，美好的一切都是沒(méi)有國(guó)界的，優(yōu)美的詩(shī)詞為世界所傳頌。
節(jié)目中，讓我感觸最深的還是96歲的老人許淵沖先生至今仍然筆耕不輟，上節(jié)目前一天晚上還寫(xiě)作到凌晨3點(diǎn)。他最終從一個(gè)把W、X翻釋成打破了油、嚇得要死的懵懂少年，成長(zhǎng)為一名能將中國(guó)的古詩(shī)詞翻釋成英文、法文的耄耋老人，成為一名能將白日依山盡翻譯出The sun beyond mountains bows的優(yōu)美意境的語(yǔ)言大家，我們還有什么理由去說(shuō)我們有學(xué)不會(huì)知識(shí)呢？
歲月的積淀留給我們的不僅是這些，還有琴棋書(shū)畫(huà)，還有傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)，還有很多很多，不勝枚舉。
在節(jié)目中柯潔曾談及自己與阿爾法狗的對(duì)弈，在三局皆敗后忍不住落淚的情景；在節(jié)目中，徐子航演奏的鋼琴曲《野蜂飛舞》，以2秒的速度惜敗給機(jī)器人Teo。我們?cè)谕锵У耐瑫r(shí)，也會(huì)感受到勝敗之后的情緒體驗(yàn)，而這一點(diǎn)卻是機(jī)器人無(wú)法企及的，那么我們輸?shù)舻氖鞘裁茨�，不過(guò)是我們?nèi)祟愖约簞?chuàng)造出來(lái)的程序，贏了的卻是情感，是體驗(yàn)。所以，我們大家都是鮮活的生命，不要老氣橫秋，死氣沉沉，要提高自己的修養(yǎng)，釋放自己的情感，活出自己的精彩人生，方不負(fù)今日的大好時(shí)光。
少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。向大處說(shuō)，我們背負(fù)著祖國(guó)的期望，向小處說(shuō)，我們身上有父母殷殷的目光，有老師諄諄的教誨。收拾心情，整裝待發(fā)，向著燦爛的明天一往無(wú)前。
中華驕傲，我心飛揚(yáng)！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 20
新學(xué)期第一節(jié)課開(kāi)始了，鳳老師神采奕奕的出現(xiàn)在講臺(tái)上：“同學(xué)們，今天我們要認(rèn)識(shí)一位朋友。”“又有新的同學(xué)要加入我們的班級(jí)了嗎？”蘭德興奮地問(wèn)道。鳳老師和藹地看了看滿懷期盼的同學(xué)們，笑著說(shuō)：“這位朋友，可能只有少數(shù)同學(xué)認(rèn)識(shí)，而大部分人不熟悉。”“是誰(shuí)？”小朋友們大家好，我是理想，你們認(rèn)識(shí)我嗎？“一個(gè)清脆的聲音響徹了整個(gè)教室。
大家連忙尋找這個(gè)聲音的來(lái)源，找了好一會(huì)兒，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)聲音是從教室里的喇叭中傳出來(lái)的。大家有點(diǎn)摸不著頭腦。“同學(xué)們，三年級(jí)的學(xué)習(xí)生活開(kāi)始了，這意味著小學(xué)生活已經(jīng)過(guò)了三分之一啦！如果你們其中有的人還不知道我，那我可就不高興啦！”喇叭中傳來(lái)了理想的聲音。我當(dāng)然知道你啦，只不過(guò)在我心里，理想就是心愿的意思。我的'心愿就是希望下次過(guò)生日的時(shí)候，媽媽送我一個(gè)灰太狼的布娃娃！一個(gè)小朋友喊到。“哈哈，那只是我的一小部分，叫做心愿�，F(xiàn)在讓鳳老師把我的名片發(fā)給大家吧！“理想說(shuō)到。等到大家紛紛接過(guò)鳳老師發(fā)的名片之后，看到名片上面有介紹理想的一些信息：理想是人生的奮斗目標(biāo)，分為長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)，它們分別又可以被稱為志向和心愿。崇高的志向是人生的一生都要為之奮斗的，而不同的心愿的實(shí)現(xiàn)可以確定未來(lái)志向的方向。“哦！”大家恍然大悟�！澳敲�，你們誰(shuí)的心里一直有這個(gè)朋友呢？”鳳老師問(wèn)道。只見(jiàn)全班的小朋友只有零星的二三個(gè)舉起了手�！坝兄菊呤戮钩伞�，我們從小就應(yīng)該知道這個(gè)道理。這個(gè)‘志’字就代表了理想，有了一個(gè)明確的理想，在以后的人生旅途中，你才能取的成功。”鳳老師耐心地開(kāi)導(dǎo)小朋友。小朋友們用力地點(diǎn)著頭，那現(xiàn)在同學(xué)們都認(rèn)識(shí)我這位朋友了吧？
同學(xué)們今后有什么樣的理想現(xiàn)在就寫(xiě)下來(lái)吧，這樣我就永遠(yuǎn)在你們心中了�！崩硐胝f(shuō)�！吧成成��！毙∨笥褌兌荚诩埳蠈�(xiě)著自己的理想。大家寫(xiě)好了，鳳老師仔細(xì)的看了每個(gè)小朋友的理想。戴維寫(xiě)的是：我希望自己長(zhǎng)大后能成為像周恩來(lái)總理那樣高尚的人，因?yàn)橹芸偫韽男【捅е盀橹腥A之崛起而讀書(shū)”的志向。他實(shí)現(xiàn)了自己的理想，成為人民愛(ài)戴的好總理。我要以他為榜樣，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。鳳老師看完之后，眉頭一展。但是當(dāng)她看到藍(lán)德的理想時(shí)，眉頭又緊了一下：我希望自己長(zhǎng)大以后，能夠成為像李小龍那樣的大英雄，學(xué)會(huì)他所有的武功，打跑壞蛋。保護(hù)我的爸爸媽媽和朋友們！“同學(xué)們，有了理想并不代表自己就可以馬上朝著理想前進(jìn)。有的小朋友樹(shù)立理想的方向是不對(duì)的如果朝著這個(gè)方向前進(jìn)就會(huì)害了自己�！兵P老師嚴(yán)肅的說(shuō)。“蘭德的理想是想成為像李小龍那樣的功夫明星，保護(hù)家人。朋友。但是我們還能夠從李小龍身上看到他愛(ài)國(guó)——這種更為高尚的理想。我們不能只崇拜他的功夫，要看到他愛(ài)家人，愛(ài)朋友的一面，更要看到他愛(ài)國(guó)家，愛(ài)社會(huì)的一面。”鳳老師將目光轉(zhuǎn)向了蘭德�！坝辛死硐耄蠹乙欢ㄒハ嘟涣�，一起學(xué)習(xí)，借鑒，并提出一些好的建議來(lái)�！背聊税胩斓睦硐胗终f(shuō)話了�！坝辛死硐�，也并不代表著將來(lái)一定會(huì)取得成功。有了理想之后……”打斷了鳳老師的話，感覺(jué)到一絲不好意思。便默不作聲了。小朋友們紛紛把名片翻到背面，看見(jiàn)上面寫(xiě)著：有了理想之后，一定要熱愛(ài)自己的理想。
無(wú)論理想是偉大還是微小，只要你堅(jiān)持，那都是勝利。從今天起大家要做到：首先要養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，改掉以前的壞毛病。其次要時(shí)刻鼓勵(lì)和監(jiān)督自己，要勇于戰(zhàn)勝困難。最后，一定要堅(jiān)持，不要輕易更改自己的理想�！拔覀円欢茏龅�！有了理想，我們一定會(huì)成功的！教室里響起了小朋友們的歡呼聲�？赐赀@則故事，你對(duì)理想一定有所了解了，那么你是否已經(jīng)和理想交上朋友了哪位？
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 21
五月四日，一個(gè)令人熱血沸騰的日子，一個(gè)中國(guó)青年都記憶猶新的日子，它就是五四青年節(jié)。
臨近五四，在一次活動(dòng)中，我終于明白了它的含義，就是告誡我們要為中華之強(qiáng)大而讀書(shū)！那日，春日煦煦，清風(fēng)徐徐，鳥(niǎo)兒在樹(shù)間歌唱，流水應(yīng)和著，掀起層層漣漪，引得楊柳婀娜舞蹈，引人沉醉其中，我的心情也格外的好，因?yàn)槲医K于有機(jī)會(huì)看到被雨果用詩(shī)一般的語(yǔ)言描畫(huà)的令人驚駭而不知名的杰作——圓明園。
在我的想象世界中，圓明園依舊是圓明園，那個(gè)美得不可方物，大得猶如一座城市的地方，即使它經(jīng)受了英法聯(lián)軍的劫掠后只剩斷壁殘?jiān)�，那潔白無(wú)瑕的大理石也還是有著殘缺的美感。但當(dāng)我真正來(lái)到這里時(shí)卻被眼前的景象驚的呆立住了。曾聽(tīng)有人這樣形容圓明園“亭臺(tái)樓閣，池館水榭，映在青松翠柏之中；假山假石，花壇盆景，藤蘿翠竹，點(diǎn)綴其間�！罢�?yàn)榇耍俏覍?duì)圓明園無(wú)限神往�？蔀槭裁磪s與我眼前的景象大相徑庭呢？這空曠的平地，零星地散落著幾棵不高不低，不粗不細(xì)的數(shù)，和幾朵顯然剛剛栽種上去的花，要是不知道的還以為進(jìn)了哪個(gè)私人小花園，還是沒(méi)打理好的那種。也許那句贊美的話只是口耳相傳，在人類豐富的想象力下才變得那般如夢(mèng)似幻。我在心中自欺欺人的安慰著自己。我此刻也抑制住了發(fā)自心底的驚詫，重新擺正了心態(tài)繼續(xù)參觀，可我的嘴角好像僵住了，剛才輕而易舉的微笑，如今對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是天方夜譚。
剛才游玩兒的心態(tài)消失了，蕩然無(wú)存，遺留的只是疑惑，深深的疑惑。一洼水池，清澈見(jiàn)底；幾排樹(shù)木，青翠逼人；幾列花朵，幽芳撲鼻。本該引人陶醉的美景，在我眼中卻是那么的寂寥，那么的空曠，那么的缺少生機(jī)。我不知自己是怎么了，可隨著我們走的路程慢慢的變長(zhǎng)，我終于明白了自己心底為何那般悲涼。隨著路程的'推進(jìn)，我終于看到了我夢(mèng)寐以求想要看到的“西洋樓遺址”，可我并沒(méi)有欣喜若狂，也沒(méi)有滿臉驚詫，而是怒火中燒。我不明白，在我心中本該用潔白無(wú)瑕的刻滿中式花紋的大理石，搭建而成的充滿異域風(fēng)情的西式建筑，為何是這胡亂堆著的暗黃色石塊兒，為何是這片廢墟？猛然間，我好像明白了什么，怒火開(kāi)始在胸腔中翻滾。一定是英法聯(lián)軍，那萬(wàn)惡的侵略者！看到中國(guó)的奇珍異寶如此之多，圓明園中的財(cái)寶隨便拿出一件便價(jià)值連城，誘惑著他們心底對(duì)金錢的渴望，使他們動(dòng)了心，想將這些寶物占為己有的私欲主導(dǎo)了他們的大腦，見(jiàn)到能拿的便紅著眼恬不知恥的爭(zhēng)搶著，又不想讓其他人得知，便一把火燒了圓明園，可謂是“燒殺搶掠“一應(yīng)俱全�。〉@又能怪誰(shuí)呢，古人雖說(shuō)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，可他們不是君子，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們又能對(duì)他們?nèi)绾�，總不能“狗咬你一口，你反過(guò)來(lái)也咬狗一口”吧。
所以，這一切的根本就是，我們中華民族不夠強(qiáng)大！有人可能會(huì)說(shuō)“國(guó)家不強(qiáng)大與我們有什么關(guān)系？”可他們明顯錯(cuò)了，“國(guó)家影響著人民，人民亦影響著國(guó)家”，我們之間的關(guān)系是相互的，只有我們強(qiáng)大國(guó)家才能強(qiáng)大，國(guó)家強(qiáng)大才能使我們不受戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害。尤其是對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，我們是中華民族未來(lái)的頂梁柱，只有我們努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，才能夠使國(guó)家免受侵害。所以，請(qǐng)大家放下手機(jī)，捧起書(shū)本用心的讀吧！為了中華民族的強(qiáng)大，也為了不再有圓明園這樣的莫大遺憾出現(xiàn)，為中華之強(qiáng)大讀書(shū)吧1正巧臨近五四，所以在這神圣的日子即將到來(lái)之際，讀書(shū)吧，為中華之強(qiáng)大而讀書(shū)，為烈士們不白白犧牲于戰(zhàn)場(chǎng)上而努力學(xué)習(xí)吧！只有個(gè)人強(qiáng)大，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大，只有國(guó)家強(qiáng)大我們才有安逸的生活，像圓明園這般偉大的建筑才不會(huì)被摧殘。付出精力，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家之強(qiáng)大而讀書(shū)，最終現(xiàn)實(shí)定會(huì)給我們一份完美的答卷。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 22
中國(guó)的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。
為什么要提出這樣的口號(hào)？打個(gè)比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時(shí)代，我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國(guó)家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來(lái)，弘揚(yáng)美德便是目標(biāo)，而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。
中國(guó)的傳統(tǒng)美德不是用口說(shuō)出來(lái)的，它藏匿起來(lái)的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來(lái)得也很廣泛�？梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國(guó)學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德，就要繼承中國(guó)的國(guó)學(xué)。中國(guó)人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過(guò)在后天的塑造。魏征曾說(shuō)，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失�！眹�(guó)學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國(guó)學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。
如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運(yùn)載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的'豐厚的精神糧食，國(guó)學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒(méi)有校園為我們打地基，就不會(huì)有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過(guò)程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營(yíng)造正統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化氛圍（就像臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育一樣）。
我們明白了弘揚(yáng)美德，便要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)（注意是便要而不是便是），國(guó)學(xué)的文化深度（不是程度）決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月？因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云：一棋錯(cuò)而滿盤(pán)輸！雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見(jiàn)精神，如果說(shuō)國(guó)學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說(shuō)什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么？這種做法只會(huì)讓人覺(jué)得你更加低劣�？雌饋�(lái)好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。
弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書(shū)的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中，早戀問(wèn)題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)生與校園的對(duì)立，就像王立宏歌中所唱，“愛(ài)是什么什么是愛(ài)，見(jiàn)面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛(ài)情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛(ài)人要愛(ài)得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們?cè)忈寪?ài)情的真諦，什么樣的愛(ài)，在什么時(shí)候，我們應(yīng)該追求。國(guó)學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。
德來(lái)源于生活，我們提出了目標(biāo)，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么？從那里做起？在這里我總結(jié)出七個(gè)字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來(lái)評(píng)判師道；孝悌，便要體會(huì)并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義，以后就不會(huì)有“子欲孝而親不在”的遺憾了；勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來(lái)，而不是“抱薪（父母）救火”，那樣只會(huì)是“不余且光”的結(jié)果。
講了這么多，還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對(duì)自己有信心，對(duì)未來(lái)有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來(lái)做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之！”
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 23
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，留下了無(wú)數(shù)的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典，是中華民族智慧的結(jié)晶，是華夏文明的瑰寶。頌讀中華經(jīng)典，不僅能夠讓我們領(lǐng)略到古人的智慧和才情，更能夠讓我們傳承和弘揚(yáng)華夏文明，讓中華民族的精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。
中華經(jīng)典涵蓋了詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、史書(shū)等諸多領(lǐng)域，每一部經(jīng)典都蘊(yùn)含著深刻的思想和豐富的情感。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從唐詩(shī)宋詞的豪放婉約到明清小說(shuō)的細(xì)膩生動(dòng)，無(wú)不展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美情趣和價(jià)值觀念。
頌讀詩(shī)詞，我們可以感受到古人對(duì)自然、對(duì)人生的熱愛(ài)和思考�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明筆下的田園生活寧?kù)o而美好，讓我們?cè)谛鷩痰膲m世中找到了心靈的棲息地；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，杜甫的豪情壯志激勵(lì)著我們不斷追求更高的目標(biāo)；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，蘇軾對(duì)親人的思念和對(duì)美好生活的祝愿，讓我們體會(huì)到了人間的真情。這些詩(shī)詞，不僅是文字的藝術(shù)，更是心靈的滋養(yǎng)。
閱讀史書(shū)，我們可以了解到中華民族的發(fā)展歷程，汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)�！妒酚洝芬浴熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的氣魄，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷；《資治通鑒》則通過(guò)對(duì)歷代政治、軍事、民族關(guān)系等方面的記載，為統(tǒng)治者提供了治國(guó)安邦的借鑒，也為后人提供了寶貴的歷史智慧。讀史使人明智，在歷史的長(zhǎng)河中，我們可以看到朝代的興衰更替，明白“以史為鏡，可以知興替”的道理。
中華經(jīng)典中還蘊(yùn)含著豐富的道德倫理和人文精神。儒家的“仁、義、禮、智、信”，道家的“無(wú)為而治”，墨家的“兼愛(ài)、非攻”等思想，影響了一代又一代的中國(guó)人。這些思想教導(dǎo)我們要關(guān)愛(ài)他人，遵守道德規(guī)范，追求和諧共處。在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)弟子“己所不欲，勿施于人”，這種推己及人的仁愛(ài)精神，至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；《孟子》中的'“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，激勵(lì)著我們堅(jiān)守自己的信念和原則，不被外界的誘惑所動(dòng)搖。
然而，在當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的飛速發(fā)展和信息的爆炸式增長(zhǎng)，人們的閱讀方式發(fā)生了巨大的變化�？觳褪降拈喿x、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，讓許多人忽略了中華經(jīng)典的價(jià)值。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，中華經(jīng)典是我們民族的根和魂，是我們文化自信的源泉。只有深入頌讀中華經(jīng)典，我們才能真正理解和傳承華夏文明。
為了更好地頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，我們需要從自身做起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。可以每天抽出一定的時(shí)間，靜下心來(lái)，品味經(jīng)典的韻味。同時(shí)，學(xué)校和社會(huì)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中華經(jīng)典的教育和宣傳，開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。此外，我們還可以借助現(xiàn)代科技手段，讓中華經(jīng)典以更加生動(dòng)有趣的形式呈現(xiàn)出來(lái)，吸引更多的人去關(guān)注和學(xué)習(xí)。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，是我們每一個(gè)中華兒女的責(zé)任和使命。讓我們?cè)诮?jīng)典的海洋中暢游，汲取智慧和力量，讓華夏文明在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光芒！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 24
華夏大地，文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華經(jīng)典，璀璨如星。它們是歷史的見(jiàn)證，是智慧的結(jié)晶，是民族精神的象征。頌讀中華經(jīng)典，猶如穿越時(shí)空，與古圣先賢對(duì)話；傳承華夏文明，恰似延續(xù)血脈，讓民族之魂永固。
中華經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，我們領(lǐng)悟到了中華民族自強(qiáng)不息、包容寬厚的精神品質(zhì)；從《論語(yǔ)》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，我們感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和交友的真誠(chéng)；從《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我們明白了尊老愛(ài)幼、推己及人的仁愛(ài)之道。這些經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著深邃的思想、高尚的道德和美好的情感，是我們修身養(yǎng)性、為人處世的指南。
詩(shī)詞歌賦更是中華經(jīng)典中的瑰寶。唐詩(shī)的豪邁奔放、意境深遠(yuǎn)，宋詞的婉約細(xì)膩、情韻悠長(zhǎng)，元曲的通俗生動(dòng)、貼近生活，無(wú)不展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力�！按竽聼熤�，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，讓我們領(lǐng)略到了邊疆的雄渾壯闊；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，寄托了人們對(duì)親人的思念和對(duì)團(tuán)圓的渴望；“興，百姓苦；亡，百姓苦”，表達(dá)了對(duì)民生疾苦的深切同情。這些詩(shī)詞，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更是中華民族情感和思想的生動(dòng)寫(xiě)照。
頌讀中華經(jīng)典，能夠培養(yǎng)我們的.審美情趣和文化素養(yǎng)。在經(jīng)典的熏陶下，我們能夠感受到文字的優(yōu)美、韻律的和諧、意境的深遠(yuǎn)。我們可以品味李白的浪漫、杜甫的深沉、王維的空靈，體會(huì)古人對(duì)自然、人生、社會(huì)的感悟和思考。同時(shí)，經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富知識(shí)和哲理，能夠開(kāi)闊我們的視野，增長(zhǎng)我們的智慧，讓我們?cè)诿鎸?duì)生活中的種種問(wèn)題時(shí)，能夠從古人的智慧中找到啟示和答案。
傳承華夏文明，是我們義不容辭的責(zé)任。中華經(jīng)典承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，是我們民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在全球化的時(shí)代背景下，傳承華夏文明對(duì)于增強(qiáng)民族自豪感、提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。我們要讓中華經(jīng)典走進(jìn)校園、走進(jìn)家庭、走進(jìn)社會(huì)，讓更多的人了解和喜愛(ài)中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)舉辦經(jīng)典誦讀活動(dòng)、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程、創(chuàng)作與經(jīng)典相關(guān)的文藝作品等方式，讓中華經(jīng)典在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
然而，傳承華夏文明并非一蹴而就，需要我們持之以恒地努力。我們要摒棄浮躁和功利的心態(tài)，以虔誠(chéng)和敬畏之心去對(duì)待中華經(jīng)典。同時(shí)，要注重創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。只有這樣，才能使華夏文明在傳承中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷傳承。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”讓我們共同努力，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化之林中綻放出更加絢麗的光彩！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 25
在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，中華經(jīng)典宛如璀璨的明珠，閃耀著智慧與文明的光芒。它們是中華民族的精神瑰寶，承載著先輩們的智慧和情感，見(jiàn)證了華夏文明的發(fā)展與傳承。頌讀中華經(jīng)典，是我們與歷史對(duì)話的橋梁，是傳承華夏文明的重要途徑。
中華經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想�！兜赖陆�(jīng)》中的“道可道，非常道；名可名，非常名”，揭示了宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律和本質(zhì)；《莊子》里的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，表達(dá)了人與自然和諧共生的理念。這些哲學(xué)思想，不僅啟迪了古人的智慧，也為我們今天解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了有益的思考。
經(jīng)典作品中還展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德�！鞍偕菩橄取�，《孝經(jīng)》教導(dǎo)我們要尊敬父母、關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩；“仁者愛(ài)人”，孔子的教誨讓我們懂得要心懷仁愛(ài)，關(guān)心他人。這些美德，是中華民族的精神支柱，滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)人的心靈。
詩(shī)詞歌賦更是中華經(jīng)典的重要組成部分�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜”，李白的詩(shī)句簡(jiǎn)單而又意境深遠(yuǎn)，讓我們感受到了思鄉(xiāng)之情的真摯；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，蘇軾的豪邁奔放，抒發(fā)了對(duì)歷史英雄的敬仰。詩(shī)詞不僅具有優(yōu)美的`語(yǔ)言和韻律，更能激發(fā)我們的情感共鳴，培養(yǎng)我們的審美能力。
頌讀中華經(jīng)典，有助于我們培養(yǎng)深厚的文化底蘊(yùn)。在經(jīng)典的浸潤(rùn)中，我們能夠了解歷史、感悟人生、提升素養(yǎng)。通過(guò)閱讀《史記》，我們可以知曉歷史的興衰更替，從古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取智慧；品味《紅樓夢(mèng)》，我們能體會(huì)到封建社會(huì)的復(fù)雜和人性的多樣。
同時(shí)，傳承華夏文明也是我們的責(zé)任和使命。在全球化的時(shí)代，文化交流日益頻繁，我們要讓世界了解中國(guó)，就需要將中華經(jīng)典傳播出去。通過(guò)翻譯經(jīng)典作品、舉辦文化交流活動(dòng)等方式，讓更多的人領(lǐng)略到華夏文明的魅力。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，中華經(jīng)典的傳承面臨著一些挑戰(zhàn)�？旃�(jié)奏的生活讓人們難以靜下心來(lái)閱讀經(jīng)典，電子設(shè)備的普及也使得人們更傾向于快餐式的閱讀。因此，我們需要采取措施，激發(fā)人們對(duì)中華經(jīng)典的興趣。學(xué)�？梢约訌�(qiáng)經(jīng)典教育，開(kāi)展豐富多彩的誦讀活動(dòng)；家庭要營(yíng)造濃厚的文化氛圍，引導(dǎo)孩子從小接觸經(jīng)典。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！弊屛覀冦懹浵容叺慕陶d，積極頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 26
華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如一條奔騰不息的長(zhǎng)河，承載著中華民族的智慧與精神。中華經(jīng)典，則是這條長(zhǎng)河中最璀璨的明珠，閃耀著不朽的光輝。頌讀中華經(jīng)典，是我們與古人心靈的對(duì)話，是傳承華夏文明的神圣使命。
中華經(jīng)典是歷史的記錄者�！妒酚洝芬浴熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的宏偉氣魄，為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史畫(huà)卷；《資治通鑒》則通過(guò)對(duì)歷代政治、軍事、民族關(guān)系等方面的詳細(xì)記載，為后人提供了治國(guó)安邦的寶貴經(jīng)驗(yàn)。讀這些經(jīng)典，我們仿佛穿越時(shí)空，親眼目睹了歷史的興衰榮辱，感受到了古人的智慧和勇氣。
經(jīng)典也是思想的寶庫(kù)。儒家的“仁、義、禮、智、信”，為我們構(gòu)建了道德的基石；道家的“無(wú)為而治”，讓我們懂得順應(yīng)自然的道理；墨家的“兼愛(ài)”“非攻”，體現(xiàn)了對(duì)和平與博愛(ài)的追求。這些思想，如明燈照亮了我們前行的道路，指引著我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中堅(jiān)守正道。
詩(shī)詞歌賦更是中華經(jīng)典的藝術(shù)瑰寶�！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白的'浪漫奔放讓人驚嘆；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫的憂國(guó)憂民令人動(dòng)容；“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，李清照的細(xì)膩情感扣人心弦。這些詩(shī)詞，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài)。
頌讀中華經(jīng)典，能夠增強(qiáng)我們的民族自豪感和文化自信心。當(dāng)我們沉浸在經(jīng)典的世界里，感受到中華民族的偉大創(chuàng)造力和深厚文化底蘊(yùn)時(shí)，心中自然會(huì)涌起對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族文化的認(rèn)同。這種自豪感和自信心，將激勵(lì)我們更加積極地傳承和弘揚(yáng)華夏文明。
然而，在當(dāng)今社會(huì)，中華經(jīng)典的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。快節(jié)奏的生活、多元文化的沖擊以及功利主義的影響，使得很多人忽視了經(jīng)典的價(jià)值。因此，我們需要采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)中華經(jīng)典的傳承和推廣。
學(xué)校應(yīng)加大經(jīng)典教育的力度，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，組織誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生從小接受經(jīng)典的熏陶；家庭要營(yíng)造濃厚的文化氛圍，家長(zhǎng)可以與孩子一起閱讀經(jīng)典，分享感悟；社會(huì)各界也應(yīng)積極舉辦文化講座、展覽等活動(dòng)，利用現(xiàn)代媒體手段傳播經(jīng)典。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！眰鞒腥A夏文明，不僅要頌讀經(jīng)典，更要將經(jīng)典中的智慧和精神融入到日常生活中。讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 27
在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的文化，留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典之作。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的智慧、道德和情感，是我們民族的精神瑰寶。頌讀中華經(jīng)典，不僅能夠讓我們領(lǐng)略到古代文化的魅力，更能夠傳承華夏文明，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
中華經(jīng)典涵蓋了詩(shī)詞、散文、史書(shū)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，每一部作品都承載著先人的智慧和心血。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從唐詩(shī)宋詞的華麗篇章到明清小說(shuō)的精彩故事，無(wú)不展現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣。
頌讀詩(shī)詞經(jīng)典，我們能感受到古人對(duì)自然、愛(ài)情、人生的感悟。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，抒發(fā)了豁達(dá)自信的胸懷；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷；蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，表達(dá)了對(duì)親人的美好祝愿。這些詩(shī)詞不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更傳遞著積極向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀。
史書(shū)經(jīng)典如《史記》《資治通鑒》等，記錄了中華民族的興衰榮辱，為我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)閱讀這些史書(shū)，我們可以了解到古代王朝的更替、政治制度的演變以及社會(huì)風(fēng)俗的變遷，從而更好地理解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。
哲學(xué)經(jīng)典如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等，蘊(yùn)含著深邃的思想和智慧�？鬃拥摹叭省�、老子的“道”，影響了世世代代的中國(guó)人，教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨�、修身養(yǎng)性。這些哲學(xué)思想不僅在古代具有重要意義，在當(dāng)今社會(huì)依然具有啟示作用，引導(dǎo)我們追求內(nèi)心的平靜與和諧。
頌讀中華經(jīng)典，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。對(duì)于個(gè)人而言，它能夠培養(yǎng)我們的文化素養(yǎng)和審美能力。在經(jīng)典的熏陶下，我們能夠提高語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力和思維能力，豐富自己的內(nèi)心世界。同時(shí)，經(jīng)典中的道德教誨能夠規(guī)范我們的'行為，培養(yǎng)良好的品德和道德情操。
對(duì)于社會(huì)而言，傳承華夏文明是我們的責(zé)任和使命。中華經(jīng)典是中華民族的文化基因，承載著民族的記憶和精神。通過(guò)頌讀經(jīng)典，我們能夠增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，促進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新。在全球化的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際影響力。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，中華經(jīng)典的傳承面臨著一些挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們更多地關(guān)注于快餐式的文化消費(fèi)，對(duì)于經(jīng)典作品的閱讀和理解逐漸減少。此外，學(xué)校教育中對(duì)于經(jīng)典文化的重視程度也有待提高，部分學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典缺乏興趣和了解。
為了更好地頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，我們需要采取一系列措施。首先，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)典文化教育，將經(jīng)典作品納入課程體系，通過(guò)課堂教學(xué)、閱讀活動(dòng)等方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的興趣和理解能力。其次，社會(huì)各界應(yīng)積極推廣經(jīng)典閱讀，舉辦各類文化活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀比賽、文化講座等，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。此外，個(gè)人也應(yīng)自覺(jué)地閱讀經(jīng)典，將其作為一種生活方式和精神追求。
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)�！敝腥A經(jīng)典就是我們民族文化的源頭活水，只有不斷地頌讀和傳承，才能讓這股清泉流淌不息，滋潤(rùn)我們的心靈，孕育出更加燦爛的文明之花。讓我們行動(dòng)起來(lái)，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 28
華夏大地，文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華經(jīng)典猶如璀璨明珠，閃耀著智慧與道德的光芒。頌讀中華經(jīng)典，是與古人的心靈對(duì)話，是對(duì)傳統(tǒng)文化的深情擁抱，更是傳承華夏文明的神圣使命。
中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。從《周易》的陰陽(yáng)變化到《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道，從《孟子》的浩然正氣到《莊子》的逍遙之境，這些經(jīng)典著作蘊(yùn)含著深邃的哲理和對(duì)人生的深刻洞察。它們教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨�，如何修身養(yǎng)性，如何追求真理與美好。
例如，《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”短短幾句話，便道出了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、交友的喜悅以及做人的胸懷。又如《老子》中的“道可道，非常道；名可名，非常名”，以簡(jiǎn)潔而神秘的語(yǔ)言揭示了宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)和規(guī)律。
頌讀中華經(jīng)典，能夠陶冶我們的情操，提升我們的精神境界。當(dāng)我們沉浸在唐詩(shī)宋詞的優(yōu)美意境中，感受著“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾壯闊，品味著“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的深情祝福，內(nèi)心會(huì)變得更加豐富和細(xì)膩。當(dāng)我們誦讀古代散文，領(lǐng)略著《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的`偉大抱負(fù)，體會(huì)著《蘭亭集序》中“死生亦大矣，豈不痛哉”的生命感慨，我們的思想會(huì)得到升華，對(duì)人生的意義有更深刻的理解。
同時(shí)，中華經(jīng)典也是傳承民族精神的重要載體。經(jīng)典中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神等，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而不懈努力。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)理想的執(zhí)著追求；岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和英勇無(wú)畏的精神；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，彰顯了堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。
然而，在當(dāng)今社會(huì)，中華經(jīng)典的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)�，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和娛樂(lè)方式的多樣化，使人們的注意力更多地被吸引到了快餐文化和網(wǎng)絡(luò)世界中。許多人對(duì)中華經(jīng)典缺乏了解和興趣，甚至認(rèn)為它們過(guò)時(shí)、枯燥。
為了更好地傳承華夏文明，我們應(yīng)當(dāng)重視中華經(jīng)典的教育和傳播。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)典誦讀課程的設(shè)置，讓學(xué)生從小接觸經(jīng)典，感受其魅力。家庭也應(yīng)營(yíng)造濃厚的文化氛圍，家長(zhǎng)可以與孩子一起誦讀經(jīng)典，分享其中的故事和道理。同時(shí)，社會(huì)各界應(yīng)通過(guò)各種媒體和活動(dòng)，如舉辦經(jīng)典誦讀比賽、開(kāi)設(shè)文化講座等，激發(fā)人們對(duì)中華經(jīng)典的熱愛(ài)。
作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)肩負(fù)起傳承中華經(jīng)典的責(zé)任。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，領(lǐng)悟其中的精髓，并將其運(yùn)用到生活實(shí)踐中。用經(jīng)典中的智慧指導(dǎo)我們的言行，培養(yǎng)高尚的品德和健全的人格。同時(shí)，我們還要積極向身邊的人宣傳中華經(jīng)典，讓更多的人了解和喜愛(ài)它們。
“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！眰鞒腥A夏文明是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們每個(gè)人從自身做起，從點(diǎn)滴做起。讓我們頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 29
在歲月的長(zhǎng)河中，中華民族積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，孕育了無(wú)數(shù)經(jīng)典之作。這些經(jīng)典如同一座座巍峨的山峰，聳立在歷史的蒼穹下，見(jiàn)證著華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。頌讀中華經(jīng)典，是對(duì)古老智慧的聆聽(tīng)，是對(duì)民族精神的傳承，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的指引。
中華經(jīng)典是歷史的回響，是歲月的沉淀。它們承載著先人的思想、情感和經(jīng)驗(yàn)，記錄了中華民族的興衰榮辱、喜怒哀樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)歌的源頭，那質(zhì)樸的語(yǔ)言描繪出了愛(ài)情的美好；《史記》中的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，展現(xiàn)了古人對(duì)生死的思考和對(duì)人生價(jià)值的追求；《紅樓夢(mèng)》中的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，道盡了封建社會(huì)的興衰和人性的復(fù)雜。每一部經(jīng)典都是一個(gè)時(shí)代的縮影，讓我們得以穿越時(shí)空，感受歷史的厚重。
頌讀中華經(jīng)典，能夠滋養(yǎng)心靈，啟迪智慧。在經(jīng)典的世界里，我們可以與智者對(duì)話，汲取他們的智慧和力量�？鬃拥摹皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教導(dǎo)我們要學(xué)思結(jié)合，不斷進(jìn)��；孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”，提醒我們要有憂患意識(shí)，居安思危；老子的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，讓我們懂得事物的兩面性，以平和的心態(tài)面對(duì)生活的起伏。這些智慧的結(jié)晶，如同明燈，照亮我們前行的道路，幫助我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，做出正確的選擇。
中華經(jīng)典也是傳承民族精神的火炬。從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神；從“和為貴”的和諧理念，到“仁者愛(ài)人”的仁愛(ài)思想，中華經(jīng)典中蘊(yùn)含的民族精神，是我們民族生生不息、發(fā)展壯大的精神支柱。在新時(shí)代，我們依然需要這些精神的滋養(yǎng)，讓它們?cè)谖覀兊难褐辛魈剩?lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
然而，在當(dāng)今社會(huì)，中華經(jīng)典面臨著被遺忘和冷落的困境�？旃�(jié)奏的生活讓人們無(wú)暇靜下心來(lái)品味經(jīng)典的韻味，浮躁的心態(tài)使人們難以領(lǐng)悟經(jīng)典的'內(nèi)涵。此外，外來(lái)文化的沖擊也讓中華經(jīng)典的傳承受到了一定的影響。
為了傳承華夏文明，讓中華經(jīng)典煥發(fā)出新的活力，我們需要采取積極有效的措施。一方面，要加強(qiáng)教育宣傳，讓經(jīng)典走進(jìn)課堂、走進(jìn)家庭、走進(jìn)社會(huì)，讓更多的人了解和喜愛(ài)中華經(jīng)典。另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新傳承方式，利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體等，讓經(jīng)典以更加生動(dòng)有趣的形式呈現(xiàn)給大眾。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，養(yǎng)成頌讀經(jīng)典的習(xí)慣，在經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自己的文化素養(yǎng)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！眰鞒腥A夏文明的道路漫長(zhǎng)而艱辛，但只要我們堅(jiān)持不懈地頌讀中華經(jīng)典，讓經(jīng)典的智慧在心中扎根，讓民族精神在血脈中流淌，我們就一定能夠讓華夏文明在新時(shí)代綻放出更加絢爛的光彩，為人類文明的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 30
中華民族，一個(gè)擁有著五千年悠久歷史的偉大民族，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中華經(jīng)典，作為華夏文明的重要載體，承載著先人的智慧、情感和理想，是我們寶貴的精神財(cái)富。頌讀中華經(jīng)典，不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)未來(lái)的責(zé)任，是傳承華夏文明的必由之路。
中華經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德準(zhǔn)則�！墩撜Z(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”的教誨，教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，尊重他人；《孟子》里“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想，激勵(lì)著我們?cè)诓煌木秤鲋袌?jiān)守道德底線，追求更高的人生境界；《大學(xué)》中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念，為我們指明了個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)責(zé)任的方向。這些經(jīng)典名句如同一盞盞明燈，照亮了我們前行的道路，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
頌讀中華經(jīng)典，能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美情趣。經(jīng)典作品往往具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其優(yōu)美的語(yǔ)言、精妙的構(gòu)思和深刻的內(nèi)涵，能夠陶冶我們的情操，豐富我們的內(nèi)心世界。唐詩(shī)宋詞的韻律之美，讓我們感受到語(yǔ)言的魅力；古代散文的氣勢(shì)恢宏，讓我們領(lǐng)略到文字的力量；古典小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，讓我們沉浸在文學(xué)的海洋。通過(guò)頌讀經(jīng)典，我們能夠提高對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力，培養(yǎng)高雅的審美情趣，使我們的精神生活更加充實(shí)和豐富。
同時(shí)，中華經(jīng)典也是民族凝聚力的重要源泉。它們是中華民族共同的文化記憶，承載著民族的情感和認(rèn)同。當(dāng)我們誦讀“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”時(shí)，那份對(duì)親人的思念和對(duì)團(tuán)圓的渴望跨越時(shí)空，將我們的心緊緊相連；當(dāng)我們吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”時(shí)，那種憂國(guó)憂民的情懷和擔(dān)當(dāng)精神在我們心中激蕩，激發(fā)著我們?yōu)閲?guó)家和民族的`繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。經(jīng)典作品讓我們?cè)谖幕膫鞒兄姓业綒w屬感和自豪感，增強(qiáng)了民族的凝聚力和向心力。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活中，中華經(jīng)典面臨著被忽視和遺忘的危機(jī)。人們更多地關(guān)注于眼前的利益和短暫的快樂(lè)，而忽略了經(jīng)典所蘊(yùn)含的深刻智慧和永恒價(jià)值。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的興起和外來(lái)文化的沖擊，也使得中華經(jīng)典的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
為了傳承華夏文明，讓中華經(jīng)典在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，我們需要采取一系列積極有效的措施。首先，要加強(qiáng)教育改革，將中華經(jīng)典納入學(xué)校教育的重要內(nèi)容，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的興趣和熱愛(ài)。其次，要加大宣傳力度，通過(guò)各種媒體和文化活動(dòng)，讓更多的人了解中華經(jīng)典的魅力和價(jià)值。此外，還需要鼓勵(lì)創(chuàng)新，將經(jīng)典與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以更加新穎、多樣的形式展現(xiàn)給大眾。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！边@是古代仁人志士的崇高理想，也是我們當(dāng)代人傳承華夏文明的使命擔(dān)當(dāng)。讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光芒！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 31
在浩瀚的人類文明長(zhǎng)河中，華夏文明如一顆璀璨的明珠，閃耀著獨(dú)特的光芒。中華經(jīng)典作為華夏文明的重要組成部分，承載著中華民族的智慧、情感和價(jià)值觀，是我們寶貴的精神財(cái)富。頌讀中華經(jīng)典，是傳承華夏文明的重要途徑，也是我們每一個(gè)中華兒女的責(zé)任和使命。
中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。從古老的《易經(jīng)》到儒家的《論語(yǔ)》《孟子》，從道家的《老子》《莊子》到墨家的《墨子》，這些經(jīng)典著作涵蓋了哲學(xué)、倫理、政治、教育等諸多領(lǐng)域，為我們提供了豐富的思想源泉�！兑捉�(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之道，啟示我們要善于把握事物的發(fā)展規(guī)律；《論語(yǔ)》中的“仁”的思想，教導(dǎo)我們要關(guān)愛(ài)他人，追求和諧的人際關(guān)系；《老子》中的“無(wú)為而治”，讓我們懂得順應(yīng)自然，不過(guò)度干預(yù)事物的發(fā)展。這些智慧的光芒穿越時(shí)空，依然照亮著我們前行的道路。
頌讀中華經(jīng)典，能夠培養(yǎng)我們的道德情操。經(jīng)典中蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)的美德，如仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、勇敢等�！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤�，讓我們明白要從點(diǎn)滴做起，積善成德；“言必信，行必果”，教導(dǎo)我們要誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金；“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，激勵(lì)我們要有愛(ài)國(guó)情懷和英勇無(wú)畏的精神。在經(jīng)典的浸潤(rùn)下，我們的心靈得到凈化，道德品質(zhì)得到提升，成為有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
中華經(jīng)典也是中華民族文化自信的源泉。當(dāng)我們誦讀著“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯麗詩(shī)句，感受著“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的優(yōu)美意境，欣賞著“顏筋柳骨”的書(shū)法藝術(shù)，品味著“梅蘭竹菊”的君子品格，我們無(wú)不為中華民族深厚的文化底蘊(yùn)而自豪。這種文化自信是我們民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，讓我們?cè)诿鎸?duì)世界文化的交流與碰撞時(shí)，能夠堅(jiān)守本民族的文化根基，展現(xiàn)出獨(dú)特的'魅力。
然而，在當(dāng)今社會(huì)，中華經(jīng)典的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展和娛樂(lè)方式的多樣化，使得人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生了改變，快餐式文化消費(fèi)盛行，人們難以靜下心來(lái)研讀經(jīng)典。另一方面，一些人對(duì)傳統(tǒng)文化存在誤解和偏見(jiàn)，認(rèn)為經(jīng)典過(guò)時(shí)、無(wú)用。這些都導(dǎo)致了中華經(jīng)典在一定程度上被冷落和忽視。
為了更好地傳承華夏文明，我們應(yīng)當(dāng)積極采取措施，推動(dòng)中華經(jīng)典的頌讀和傳播。學(xué)校和家庭要重視經(jīng)典教育，培養(yǎng)孩子們從小對(duì)經(jīng)典的興趣和熱愛(ài)。社會(huì)各界要舉辦豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。同時(shí)，我們也要利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新經(jīng)典的傳播方式，讓經(jīng)典更加貼近大眾生活。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！表炞x中華經(jīng)典，不僅要在口頭上誦讀，更要在行動(dòng)中踐行。我們要將經(jīng)典中的智慧和美德融入到日常生活中，用經(jīng)典的力量規(guī)范自己的言行，影響身邊的人。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)中華經(jīng)典的傳承和華夏文明的發(fā)揚(yáng)光大。
讓我們共同努力，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓這古老而偉大的文明在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 32
中華經(jīng)典，宛如璀璨星辰，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝；華夏文明，恰似滔滔江河，奔騰不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。頌讀中華經(jīng)典，是與古圣先賢的對(duì)話，是對(duì)華夏文明的傳承與弘揚(yáng)。
中華經(jīng)典，是中華民族智慧的結(jié)晶。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從唐詩(shī)的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”到宋詞的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這些經(jīng)典作品承載著先人的情感、思想和智慧。它們不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，更是我們了解歷史、洞察社會(huì)、感悟人生的重要窗口。
頌讀《論語(yǔ)》，我們能感受到孔子“仁”的思想，“己所不欲，勿施于人”教會(huì)我們換位思考，尊重他人；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”激勵(lì)我們不斷學(xué)習(xí)，追求知識(shí)的積累和提升。讀《孟子》，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概令人敬仰，讓我們懂得堅(jiān)守道義和原則。
中華經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價(jià)值取向�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)了尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德；“天下興亡，匹夫有責(zé)”激發(fā)了無(wú)數(shù)仁人志士的愛(ài)國(guó)情懷；“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”教導(dǎo)我們樹(shù)立正確的財(cái)富觀。這些經(jīng)典中的道德教誨，如明燈照亮我們前行的道路，指引我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清醒，堅(jiān)守正道。
傳承華夏文明，頌讀中華經(jīng)典是重要的途徑。然而，在當(dāng)今社會(huì)，快節(jié)奏的生活和多元文化的'沖擊，使得中華經(jīng)典在一定程度上被忽視。許多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)的快餐文化，對(duì)經(jīng)典作品缺乏了解和興趣。這是令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，因?yàn)橐粋�(gè)遺忘了自己經(jīng)典的民族，就如同失去了根的大樹(shù)，難以茁壯成長(zhǎng)。
為了更好地傳承華夏文明，我們應(yīng)當(dāng)重視中華經(jīng)典的教育。學(xué)校可以開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，理解其中的內(nèi)涵。家庭也應(yīng)營(yíng)造濃厚的文化氛圍，父母與孩子一起閱讀經(jīng)典，分享感悟。同時(shí)，社會(huì)各界也可以通過(guò)舉辦各種文化活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀比賽、文化講座等，激發(fā)人們對(duì)中華經(jīng)典的熱愛(ài)。
例如，近年來(lái)央視舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目，就吸引了眾多觀眾，讓人們重新感受到了詩(shī)詞的魅力。還有一些地方開(kāi)展的“經(jīng)典進(jìn)校園”活動(dòng)，讓孩子們?cè)谡b讀經(jīng)典中陶冶情操，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這些成功的案例告訴我們，只要我們積極行動(dòng)起來(lái)，中華經(jīng)典就能在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。
作為新時(shí)代的青年，我們更有責(zé)任和義務(wù)傳承和弘揚(yáng)中華經(jīng)典。我們要靜下心來(lái)，認(rèn)真誦讀經(jīng)典作品，領(lǐng)悟其中的精髓，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。在與人交往中，踐行“和為貴”的理念；在面對(duì)困難時(shí)，保持“自強(qiáng)不息”的精神；在追求夢(mèng)想的道路上，堅(jiān)守“志存高遠(yuǎn)”的信念。
讓我們攜手共進(jìn)，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓中華民族的智慧和精神在我們這一代人身上得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。讓經(jīng)典的力量激勵(lì)我們前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量！
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