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閱讀與經(jīng)典同行征文
在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過征文吧，征文是某個辦事部門為了某個活動公開向社會征集的有關(guān)文章。還是對征文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的閱讀與經(jīng)典同行征文，希望對大家有所幫助。
閱讀與經(jīng)典同行征文1
經(jīng)典，他不是自封，也不是誰指定的，它獨特的魅力在于它具有普通作品無法涉及到的魅力，在于它啟迪心靈，有深刻的教育意義。下面我沒得加介紹一本書《青春之歌》。
它是一本紅色經(jīng)典類型的書，一高亢激昂的旋律譜寫了一曲青春的歌曲。在”九一八”到”一二九”運動期間，以林道靜為主的一批進步青年和知識分子為反抗日本帝國主義的侵略，挽救危難中的祖國而進行的不屈不撓的精神真實的揭示了一代知識分子走向革命的道路。作者通過那段不可忘記的歷史給予青春的熱度，借助紅色歷史的記憶，喚起了新時代學生們內(nèi)心深處的共鳴。通過林道靜的故事是我們讀者感到了那個時代的青年對祖國的熱愛和真誠。以及對自由的真理不懈的追求。從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子只有把個人的前途和祖國的命運結(jié)合到一起，投入時代的`洪流中才能真正的有前景有出路，才真正的擁有值得人們永遠歌頌的青春。青春洋溢著激情，揮灑著希望，蘊含著力量。[青春之歌]唱出了那個時代的青年們的心。青春對于每個人來說都太過于短暫。但也因為他太過于短暫，才使人對它格外珍惜。對我們這些風華正茂的年輕人來說青春時給予我們活力的美好憧憬，對于那些曾經(jīng)經(jīng)歷股青春的人來說青春時美好的回憶。作者以激昂的筆墨，真實展現(xiàn)了人生道路的豐富多彩，充滿坎坷，充滿艱辛，充滿快樂……
閱讀與經(jīng)典同行征文2
種樹人語重心長地說：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜�，樹苗會枯萎得更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒�！边@個片段選句《桃花心木》，一篇不完全是講“桃花心木”的《桃花心木》。
以前，我不會獨立，更不懂獨立。但從南京回來后，我又想起了這一篇文章，恍然大悟，才明白了作者想告訴我們的人生真諦。
獨立的生活，獨立的自主，不是每個人的必經(jīng)之路嗎？失敗乃成功之母，不管遇到什么事，都要嘗試。因為每一次嘗試就等于一次機會。這一次，我也嘗試了。我嘗試離開父母；我嘗試自主學習；我嘗試照顧自己；我嘗試了結(jié)識朋友。
最后，我回來了，而我的`一次次嘗試也變成了一個個機會，這些機會讓我學會了自主。我沒有再像小公主，小皇帝似的衣來伸手，飯來張口。以前媽媽對我的嘮叨都變成了一句句貼心溫暖的關(guān)懷。
在南京之行中，《桃花心木》是我的朋友？是我的老師？或者還是我無所不能的多拉A夢呢？我想，他都是，因為在不同的環(huán)境里，他給了我不同的啟示。
其實，語文書里的每一篇文章都自有它的道理，但只有你親身去體驗后，才能真正明白。
現(xiàn)在，我想種樹人說：“桃花心木”已經(jīng)學會了適應(yīng)環(huán)境，能夠在“不確定”中生存；學會了自己尋找水源。已經(jīng)能在逆境中可以堅定的立在土地上了。
閱讀與經(jīng)典同行征文3
“這就象花一樣。如果你愛上了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開著花。”我到現(xiàn)在還記得這句經(jīng)典的話。
讀完這本七萬余字的《小王子》，我卻不知道如何寫點什么或者說點什么，還是面對如此的經(jīng)典真的已經(jīng)到了無話可說的地步，抑或是自己沒有讀懂還是失去了曾經(jīng)的那顆童心?
《小王子》是法國作家安東尼·德·圣�？颂K佩里寫的一部經(jīng)典之作，是他為了獻給他的朋友——小時侯的萊昂·維爾特。塑造了來自于另一個星球的、精靈般的小王子。他以純潔、憂郁而明凈的眼光來看待我們的世界，既揭露、批判了世界上的丑惡現(xiàn)象，又同時告訴我們“愛是一種責任”，只有通過“交流”才能找到友誼和幸福�！缎⊥踝印肥且徊坷仙俳砸说耐捁适�，它充滿了對我們生活狀態(tài)的思考，是一個充滿哲理和智慧的童話，自1943年問世以來，得到了世界各國青少年的喜愛。
愛慕虛榮國王;狹隘自私，惟利是圖的商人;整天就知道胡思亂想些脫離實際的地理學家;孜孜不倦但又因循守舊的電燈者。每一個都是可笑又可悲。他們整天忙忙碌碌，沉溺于人世浮華，專注于利益法則，像一群沒有靈魂的蒼蠅，喧鬧著，躁動著，聽不到靈魂深處真誠的低語。我覺得這些人就等于我們現(xiàn)實世界的寫照，愛命令人、愛被仰慕、想占有再占有，最后卻一無所有……
這是一個平實的故事，一個童話。但這僅僅是一個童話嗎?它用那么平實的語言，來向你傾訴一些隱藏在事實背后的東西，那些眼睛看不到的東西。就像小王子所說的一句經(jīng)典的話：“真正重要的東西是看不見的�！�
這本書可以讓人感受到內(nèi)心的東西，可以讓淚水在無所顧及的`流出后，依然可以笑著面對世界，雖然小王子最后消失了，但這未嘗不是重新的開始?曾經(jīng)的還留在記憶里，抬望，天空中會有一顆為我們而閃爍的星星，所以我們還有夢，還有希望。也許，是因為這部經(jīng)典的小說，使我慢慢的對自己戰(zhàn)勝疾病有了信心。我是一個不自卑的人，我也沒有憤世忌俗，相反我一直深愛著這個世界，并且一向自視清高，只是糖尿病不斷的挫敗著我的意志和自信，所以我看起來有些怯懦�？墒牵赐炅诵⊥踝�，讓我又敢于重新認識了這個世界，讓我又敢于重新開始自己的人生。我相信這部經(jīng)典的《小王子》會使很多人受益匪淺，會使很多人在挫折中站起來吧。“我與經(jīng)典同行”，“經(jīng)典與我同行”。我們每個人都有不同的經(jīng)歷，不同的個性，但對童話的那份熱愛卻是相同的。童年雖然不會再回來，但在童話里，我們卻可以找回那份童年的感覺。
沒有人永遠童年，可是永遠有人童年。
沒有人永遠童年，可是我們可以永遠保持一份真純的童心。
沒有人永遠童年，可是我們對童年的渴望永遠。
安東尼·德·圣�？颂K佩里雖然逝去了，雖然他的《小王子》中的情節(jié)已不能和現(xiàn)在的小說相比，但是它的經(jīng)典，卻永遠沒有哪部小說可以超越，所以我要讓它的經(jīng)典永遠銘記在我的心中!
閱讀與經(jīng)典同行征文4
說起閱讀經(jīng)典，首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實，所謂經(jīng)典并沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對于儒學的經(jīng)而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂小學，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經(jīng)學概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化；某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的`著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。
如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些影響一時的作品可稱之為名著。而影響力，應(yīng)當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學、環(huán)境以及廣告等等。
時間性：
一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典（非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典），必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的�！对娊�(jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
閱讀與經(jīng)典同行征文5
唐詩宋詞，它記載了中國五千年來的悲與苦，蘊含了五千年來中國人民的喜與樂，蘊藏了中華五千年來寶貴的文化。這次，教育局開展了《經(jīng)典與我同行》的活動，讓我受益匪淺。
每首詞和詩雖沒有多少字，但里面卻蘊含著深刻的道理�！皩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”短短的三十來個字，卻告訴我們應(yīng)該怎樣對待學習，對待朋友：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生�！睂懗隽四菚r農(nóng)民的疾苦，那些統(tǒng)治者哪里知道啊，正應(yīng)了那句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”�！扒裳詠y德，小不忍則亂大謀”讓我明白我們做人要誠實，對待事要有遠慮：“過而不改，是謂過矣”對待自身存在的錯誤，要及時的改正，所謂“亡羊補牢，為時不晚”�！督�(jīng)典》中還有很多很多讓我勵志勤學的詞句、詩句；同時也教育我們要有家國意識，民族精神；要懂得尊老愛幼，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德；引領(lǐng)我們要自信、自強、自立。
《經(jīng)典》中的每一首詩、每一首詞，都像生活中的調(diào)味品，難受時嘗到的是苦的`；開心時嘗到的是甜的。我每每細讀時，仿佛身臨其境，我會隨著詩人的憂而憂，詩人的樂而樂，在這憂與樂中我學會了許多許多。
閱讀與經(jīng)典同行征文6
經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶。只有與經(jīng)典通行，人生之路才不會如漫漫長夜，無所適從�？墒呛迫鐭熀５臅心男┎趴梢苑Q得上是經(jīng)典呢?這方面，人說的不算，時間才是最具權(quán)威的評價者。正所謂“大浪淘沙，留下的才是精華”。有些書像流行歌曲一樣風靡一時，但是一兩年之后就淡出了人們的視野，這樣的書是稱不上經(jīng)典的。惟有那些歷經(jīng)十年、百年、千年錘煉，流傳下來的才是真正的經(jīng)典。
經(jīng)典獨得多了，你會發(fā)現(xiàn)：所有的經(jīng)典都有一些共同的類似的主題。比如愛情，比如正義，比如善的人性，比如真理與美德，簡單的可以概括為三個字：真、善、美。例如，中國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》就是以寶黛二人的愛情悲劇來反映封建大家庭由盛到衰的過程�，F(xiàn)代經(jīng)典小說《穆斯林的葬禮》反映的則是師生間純真凄美的愛情�！镀椒驳氖澜纭贩从车霓r(nóng)村少年孫少平自強不息的愛情之路。世界名作《巴黎圣母院》寫的則是敲鐘人加西莫多與吉普賽少女之間的純美愛情。
另外還有很多經(jīng)典名著是反映人性至善的，比如巴爾扎克《悲慘的世界》，諸如此例的很多經(jīng)典反映的無外乎這三個字：真善美。只有以這三個字為主體的作品才能超越時空流傳千載，步入經(jīng)典的殿堂。
但是，可悲的是我們這個時代是無法孕育出精品的。因為作品來源于生活，反觀我們的'生活，除了赤裸裸的物欲，哪還有什么真善美的蹤影??那還有什么真正的愛情?眼前發(fā)生的一切，似乎都是各種利益的整合。女孩子談婚論嫁最關(guān)心的就是房子、車子。絲毫不想兩個人是否有共同的理想，共同的愛好，共同的追求�，F(xiàn)實生活中很多人的結(jié)合都是物質(zhì)的交集，而不是思想感情的融合。而物質(zhì)又是極其容易消耗的東西，建立在物質(zhì)至上的所有關(guān)系又怎能堅定、怎能長久??
經(jīng)典中的另一類主題是人性至善，是作者以其博大的胸懷，站在全人類的高度上描繪的一種理想世界。這時候，作者就像是一個虔誠的布道者。比如巴爾扎克，他所有的作品中都有深深的人道主義關(guān)懷，他深信人性至善是可以制惡的。如他作品中被神父感化的冉啊讓，用自己的一生去幫助別人，最后用自己的善心感化了那個殘忍的警察。此時的作者固執(zhí)的認為只有用善才能拯救罪惡的人類。
而教育就是把這些經(jīng)典的主題移植到受教者心中，讓真、善、美的種子在每一個受教育者心中發(fā)芽、生根、茁壯成長為一棵枝繁葉茂，閃爍著人性光輝的大樹。這樣人人向善、人人求真、人人愛美，這樣的社會又怎能不溫馨和諧?大同社會又怎能只是一種烏托邦式的幻想??
教育是神圣的，從事這一職業(yè)的人也因為教育的神圣而偉大。如果哪個老師還不承認這一點，只能說明他的虛偽，或者是他的思想還沒達到如此的高度。
真正的老師就應(yīng)該以課堂為主陣地，把人類的經(jīng)典，把文化中的精華，把真善美，把民主、自由、平等這些理念灌輸?shù)矫總�受教育者心中，讓他們成為真正獨立、有思想、有個性的人而不是活的書柜或者肉體的解題器。這才是教育與經(jīng)典的完美融合!
閱讀與經(jīng)典同行征文7
中國之所以被稱為“文明古國”，是因為它蘊藏著一種別的國家都沒有的東西——那就是經(jīng)典。如果從知識的角度來看待經(jīng)典的話，那么就只有經(jīng)歷過風雨的經(jīng)典名著才能來展現(xiàn)其風采了。
經(jīng)典是智慧的結(jié)晶，任何一個民族都有其永恒不朽的經(jīng)典名著，作為知識的源頭。中國自古流傳的'四書五經(jīng)，是中國人安身立命的典冊，一直以來都是知識分子必讀的書，從而成了整個中國文化的特色。
經(jīng)典之作是精神財富，只要閱讀，便會得到收獲。通三國，可知天下地理與運籌帷幄之道;曉紅樓，可了解人心，善于與人交流;談水滸，可知如何為人處事;看西游，可養(yǎng)自我之高尚品質(zhì)......
可以說，經(jīng)典在文化史上占有重要的地位。沒有了它，中國將失去美譽;沒有了它，中國人就沒有了知識源頭;沒有了它，中國將黯然失色。與經(jīng)典同行，就是與知識同行，讓我們一起去品讀、享受經(jīng)典吧!
閱讀與經(jīng)典同行征文8
不少讀書人都認為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導(dǎo)閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。
首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。120年前，張之洞編的《書目答問》面世，很受當時學子的歡迎，100多年過去了，今天的一般讀者，不會再依據(jù)《書目答問》去讀書了。而在1924年，章太炎開列的'《中學國文書目》，今天也不適合中學生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《申鑒》等書，恐怕學文科的大學生也沒有讀過。因而，一部好的推薦書目，要能滿足時代讀者的需要。
其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。1923年，清華一批要出國留學的學生，為了短期得到國學常識，請胡適擬定了一個有關(guān)國學的書目。胡適開列了《一個最低限度的國學書目》，選書較多，偏重哲學史、文學史方面，史部書一概摒絕，有如《資治通鑒》這樣的書亦未入選，當時梁啟超就認為胡適這個書目“文不對題”。30年后的1953年，北京圖書館開列了一個《中國古代重要著作選目》，選書20種。這個書目是經(jīng)過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”，那么如《周易》、《論語》等哲學、思想方面的著作一本未選，這是很令人困惑不解的。
再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態(tài)方面的影響。1945年，英國作家奚普選出十本“震撼世界的書”，這里沒有中國人的書。1985年，美國《生活》雜志在數(shù)以百萬計的讀者中，開展評選《人類有史以來的二十本最佳書》，這里也沒有中國人的書。美國圖書館學家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》，書中選擇了從文藝復(fù)興到20世紀中葉出版的16本自然科學和社會科學書籍，其后他又寫了一本《自1492年以來塑造現(xiàn)代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國人的著作。在后一本書的《導(dǎo)言》里，作者雖然承認東方的經(jīng)典，“其中有許多書同樣對西方產(chǎn)生了深遠的影響”，但這些書還是被“略去了”。另一位美國專欄作家費迪曼曾出版《一生的讀書計劃》，向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著，這100部名著也都是歐美人的著作。中國典籍被上述推薦者所忽略，這確實是“世界觀的限制所致”。也就是說，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。
也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對于讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
有鑒于此，我們收集了80種中外推薦書目(中國的推薦書目54種，外國的推薦書目26種)，運用了計量的方法，對這80種書目所推薦的書進行統(tǒng)計，以各書被推薦次數(shù)的多少為序，列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而，它在推薦名著方面，應(yīng)該說更加公允、準確與客觀。我想，在這份書目上，推薦次數(shù)最多的書，可稱之為經(jīng)典吧。
閱讀與經(jīng)典同行征文9
書是一把神奇的金鑰匙，開啟你心靈的窗戶；書是一望無際的知識海洋，放飛你暢游的夢想；書是一塊甜滋滋的巧克力，讓你回味無窮；書是一片涼絲絲的口香糖，令你滿口清香……
書是美好的，是我們的精神食糧，讀書會讓人更充實、更富有、更智慧。我是一個十足的書呆子，一看到書，就會兩眼放光。
要問我是什么時候喜歡看書的，那就要從8歲的.夏天說起。那年夏天，天熱得發(fā)了狂。太陽還沒出來，地上已像著了火，一些似云非云、似霧非霧的灰氣，低低地浮在空中。把平時貪玩的孩子都堵在了家里，不敢出門了。在父母的監(jiān)督下，我端坐在寫字臺前，捧著那本注音版《安徒生童話》，雙手撫摸著那封面上金燦燦的大字，輕輕地翻開第一頁。第一個故事《賣火柴的小女孩》深深地吸引了我：一位賣火柴的小女孩，在大年夜的晚上，又冷又餓地走在街上。但沒有一個人買她一根火柴，忘不了今天是大年夜，看著過路人一家團聚、一路笑顏，而她卻只能……第二天清晨，小女孩已經(jīng)掛著微笑離去了，可是她的已經(jīng)凍得僵硬的手中還緊緊握著她心愛的火柴棒……。她終于可以離開這個黑暗、痛苦的社會，在新年的鐘聲中，走向那個美麗幸福的地方去了……讀著讀著，我的眼前眼前不禁浮現(xiàn)出小女孩的身影，心里暗暗為小女孩凄慘的命運感到痛惜。我貪婪地看了一遍又一遍�？粗�，看著，我仿佛走進了一個神奇的世界。這不就是杜甫筆下的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的真實寫照嗎？
《安徒生童話》深深地吸引著我，使我忘記了自我，忘記了酷暑，忘記了時間……漸漸地，我就愛上了讀書。從此我的書包里總少不了我喜愛的書。每天一有空，我就捧起書津津有味地看著。隨著年齡的增長，我的閱讀面也廣了，什么歷史故事呀，名人小說呀，科普動畫呀，我都看。每次看書，當我看見好詞好句，就摘錄到我的“讀書筆記本”中，有空的時候，就拿出來翻一翻。我的寫作水平也因此得到了提高，我寫的作文開始在課堂上、《舟山晚報》中“露面”，讓我真正嘗到了讀書的快樂，也讓我真正懂得了“讀書破萬卷，下筆如有神”的真諦……
古人說得好，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，朋友們，讓我們與書香相伴，讓我們與夢想同行，讓我們的生活書香飄溢……
閱讀與經(jīng)典同行征文10
中國悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的積淀與承繼，對后世讀書人有著重要的影響，讀書人在心理上和閱讀的價值取向上無不受其支配。中國閱讀傳統(tǒng)的一個重要內(nèi)容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動力還有著強烈的現(xiàn)實需求，這種需求深刻而廣泛地影響著讀書人的閱讀價值觀。
首先，是“學而優(yōu)則仕”。從孔夫子提倡讀書做官，到《大學》中闡發(fā)的修身、齊家、治國、平天下;從隋代初年創(chuàng)科舉制度，到宋代流傳的“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”等，一個很鮮明的目的：讀書以致富貴。這一傳統(tǒng)是中國文化傳統(tǒng)和價值觀中的重要組成部分，對中國文化的發(fā)展有著不可低估的影響。
其次是勤學苦讀。在中國閱讀史上，勤學苦讀的感人事例層出不窮，如“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等等，這些故事曾激勵過數(shù)千年來讀書人發(fā)憤攻讀，積極進取，其影響至今猶存。
第三，對文本的尊重。過去的讀書人，往往都是藏書人或抄書人。印刷術(shù)在我國發(fā)明得很早，但印本書籍的流傳仍不是很普及。宋代的雕版印刷術(shù)雖然已經(jīng)流行，但印出的圖書品種一般不是很多，或僅限于一些經(jīng)史名著。在11世紀初期，《史記》、《漢書》等，一般讀書人還要靠手抄。古代中國讀書人的抄書，是一種很普遍的現(xiàn)象。過去的學者認為，好書當抄，抄書有益，抄書也是一種讀書與學習的方法。書既不易得，讀書人對書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘，頗能反映讀書人的一般心態(tài)。他說：
且與二三知己，與能識古本今本之書籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印、某書之止有抄本者，或偕之間訪于坊家，密求于冷鋪，于無心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價，必欲得而后止。其既得之也，勝于拱璧。即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然后開卷讀之，豈非人世間一大韻事乎?
書不僅因貴重而加珍視，同時，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學者曾說：可無衣、可無食，不可以無書。衣食本是不可無的，這里只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命，并從中獲得樂趣。在讀書人尊重文本的基礎(chǔ)上所構(gòu)建的私人閱讀空間，書房的內(nèi)外環(huán)境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如癡如瘋，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。
書籍是讀書人生活的重要組成部分，在書籍中，經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經(jīng)典具有力量，經(jīng)典或閱讀經(jīng)典具有重要的象征性意義。唐代魏征在《隋書經(jīng)籍志序》中，對經(jīng)典的力量與象征意義作了極為精彩的概括，他認為：經(jīng)籍是圣賢智慧的結(jié)晶，可以用來領(lǐng)悟宇宙的奧妙，探究天地、陰陽的消息，端正世間的綱紀，弘揚人類的.道德。經(jīng)籍顯則可救濟世人，經(jīng)籍藏則可獨善其身。讀經(jīng)籍可令人進步，否則就會落后。成大業(yè)者能推祟經(jīng)籍，則將有令人敬重的光明德性;普通人能以經(jīng)籍為念，則將為世人所重。統(tǒng)治者若要樹立政聲、顯揚德威、敦勵教化、移風易俗，哪有不從經(jīng)籍而來呢?
首先，經(jīng)籍是知識的寶庫，古今中外的讀書人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：經(jīng)籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書都會各有所獲。英國哲學家波普爾曾說：假使我們所有機器和工具，連同我們所有的主觀知識都被毀壞了，然而，只要圖書館和我們從中學習的能力依然存在，我們的世界就會重新前進的。經(jīng)籍貯存知識，并為人們的創(chuàng)造提供基礎(chǔ)。
其次，在中國科舉時代，經(jīng)書，特別是四書五經(jīng)，再加上朱熹的注解，一直成為科舉的最重要的教科書，成為讀書人踏入官場的階梯。千余年間，讀書人無不深受其影響。
第三，經(jīng)籍有助于甚或影響著國家的治理。我們現(xiàn)在是否能同意這一看法并不重要，至少我國古代學人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時說，《春秋》明辨人事經(jīng)紀，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚王道，是一部政治、百官之大法，人倫、禮義之大宗，有國者、為人臣者，都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑒》，并不是一般意義上的著書立說和史學研究，而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進資治通鑒表》中稱：該書“專取關(guān)國家盛衰，系民生休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。又說，通過此書可“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治�！薄顿Y治通鑒》成為治理國家的一面鏡子，頗受當朝皇帝的賞識，對后世皇帝及大小官員也有很大影響。即便在20世紀，有些人認為該書也是公務(wù)員必讀的。
第四，經(jīng)籍有益于國家的治理、信仰的確立和教化的形成。
第五，經(jīng)籍或讀書具有象征意義，從某種程度上來看，它體現(xiàn)了一個人的地位、權(quán)利或特征。讀書會使一個人更有教養(yǎng)，即使不會，它也使一個人看起來有教養(yǎng)。我們在電視上常�？吹�，一些被采訪的人物常常坐在大書架的前面，這不正說明書是極具象征意義的嗎?哪怕這些被采訪者根本不讀書，或根本沒時間讀書。當然，從閱讀史的角度看，我們更希望書不是象征物，而應(yīng)該是讀物。
閱讀與經(jīng)典同行征文11
我爸爸的床邊有幾本書是他經(jīng)常翻看的：《論語心得》、《帝國的惆悵》，還有《紅樓夢》、《圍城》等。爸爸說那里有好多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)典。
“國學”是中華民族的“經(jīng)典”，作為中華子孫不僅要知道，更要深入地了解。為此，爸爸給我買了幾本書：少年版的《紅樓夢》、《三國演義》、《三十六計》、《唐詩宋詞元曲》等，作業(yè)做完了看一看，睡覺前讀一讀，還真的有些愛不釋手呢!
跟爸爸聊天的時候爸爸就說過：兒童誦讀經(jīng)典可以快速地增加識字量;幫助我們提高記憶的廣度和理解力;還有助于我們?nèi)烁竦某砷L。
的確是這樣，讀這些經(jīng)典書籍使我的詞匯量增加了許多，明白了好多做人的道理，以至于在講話的時候還能經(jīng)常冒出一些古人的名言。讀這些書的時候仿佛能聆聽古代圣賢的聲音。猶如和古人對話，好似春風化雨，潛自有潤。
在我們北苑小區(qū)的圍墻上，書畫家們用圖文并茂的形式把《三字經(jīng)》刻畫在上面。走在圍墻邊，古人的音容笑貌，躍然在眼前，圣賢就像朋友一樣用簡潔的語言，對我們諄諄教誨，教我們?nèi)绾巫鋈�，如何處世�?/p>
雖然對《三字經(jīng)》和《論語》的一些話還不能理解，但我相信長大后會慢慢地理解的，讀讀背背，還是朗朗上口，雖不甚解，但崇敬之情油然而生。經(jīng)典文化對“修身、齊家、治國平天下”人生理想還是有潛移默化的影響的。
以圣賢為友，與經(jīng)典同行。《四書》、《五經(jīng)》、先秦散文、唐詩宋詞，處處閃耀著中國傳統(tǒng)文化的精華，雖然我還小，讀的少，但我還是有機會讀一讀;雖然其中有一些思想被批判，但絕大多數(shù)還是被現(xiàn)代人批判地吸收。經(jīng)典是處世哲學，是倫理道德的指向標，更是人生前進的.明燈。
讀圣賢書，行萬里路。中國五千年的文化，留給后人的是大浪淘沙后的精華。生活在高科技的時代，我們不能在業(yè)余時間整天用拇指玩手機、用鼠標玩游戲。我們應(yīng)靜下心來，讀些經(jīng)典，發(fā)揚國學，繼承和發(fā)展中國燦爛的文化，彰顯我們的民族精神，使中華民族永遠屹立在世界的民族之林。
閱讀與經(jīng)典同行征文12
小時候，爸爸媽媽要我讀經(jīng)典、背經(jīng)典。幼兒園里，老師教我積累經(jīng)典，上了小學，學校也讓我學經(jīng)典、掌握經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典、運用經(jīng)典。經(jīng)典像我一位形影不離的朋友，不停地幫我漫游在知識的海洋里。培根說過：“知識就是力量�！睘榱瞬粩喃@取知識的力量，我與經(jīng)典一直同行在成長的道路上。
當我還是個乳臭未干的小孩兒時，經(jīng)典幫我拉開了窗簾，透過一扇小小的窗戶，我能看見許多知識在游蕩，使我小小的心里充滿了歡樂。牙牙學語時，我迫不及待地跟著爸爸媽媽后面念著《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！蓖砩希鹿馔高^窗簾，照在墻上，我默念著靜夜思，想象著詩人看到的情景。
上了幼兒園，經(jīng)典引導(dǎo)我走到窗戶前，讓我認識了更多的知識。上了小學，經(jīng)典幫我打開了窗戶，我往外一躍，伸展開雙臂盡情地和知識擁抱。經(jīng)典還是伴著我向“海洋”深處游去。
三年級，我認識了詞。第一首是蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我覺得寫得很美，讓我聯(lián)想到這樣的情景：深夜，月光發(fā)出潔白的微笑，我獨自一人坐在水邊，踋前后不停地擺動，有時沾到水面，泛起層層漣漪。這首詞讓我聞到書籍典雅的'香味。
現(xiàn)在，經(jīng)典幫我得到了更多知識�！队巫右鳌焚潛P了世上千千萬萬個母親，使我明白母愛是偉大的、無私的。《三國演義》讓我知道諸葛孔明、龐統(tǒng)都是一世的才子。蜀國之所以有了他們才能與列強抗衡那么久。國家需要這樣的人。所以，它一直激勵著我要做這樣的人，讓我成為國家的棟梁。
讓我與經(jīng)典同行，親近經(jīng)典書籍，與經(jīng)典為友吧。我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典？從廈門大學中文系教授易中天的話里，我能找到最好的答案：“歸根到底，就是因為能從經(jīng)典中，讀人、讀人生、讀智慧、讀社會。于己于國，大有裨益�！�
閱讀與經(jīng)典同行征文13
沒有色彩的圖畫，總是讓人覺得黯然失色;沒有旋律的歌曲，總是讓人覺得單調(diào)乏味;沒有經(jīng)典的人生，總是讓人覺得美中不足。
兒時的我，酷愛那本充滿彩色圖片的《西游記》。那時的'我大字不識一個，可我卻對它津津樂道，一有空我就拿起來看，加上我豐富多彩的想象，逢人就能繪聲繪色地講給大家聽。幅幅圖片中的唐僧穿著整齊，一絲不亂，舉止文雅，性情和善，看到他面對妖魔鬼怪也虔誠地阿彌陀佛，我樂得前仰后合：“愚啊!愚啊!”于是我經(jīng)常模仿著唐僧的樣子，雙手合十，口中默念：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”看到別人笑得直不起腰來，我心里甭提有多高興了。那時，《西游記》是我的“尋樂軒”。
后來，我學會了拼音，認識了一些漢字，我終于可以讀《西游記》了，再也不用費力編了。于是一有空我就認真地一字一句地讀，抑揚頓挫地讀，儼然我也進入了故事中。特別是那精彩的“三打白骨精”，孫悟空的火眼金睛識破了白骨精的詭計多端，那精彩簡直無法形容，一金箍棒下去妖怪馬上就會原形畢現(xiàn)，簡直是大快人心�？纱藭r的唐僧在干什么呢?一味地責怪孫悟空誤殺好人，而且還不分青紅皂白地把孫悟空趕走了，讀到這里我氣得頓足大喊：“氣死我也!”可事后我又想：唐僧為什么會這樣呢?難道他對他的弟子存有偏見嗎?在沉思苦想后，我得出了一個答案：唐僧一生向善，從不殺生。是啊，做人是不是也應(yīng)該這樣啊!我恍然大悟。這時，《西游記》是我的“探寶閣”。
現(xiàn)在的我可以通篇閱讀鑒賞名著《西游記》了，我看到了一個全新的唐僧，一個令人佩服的唐僧。為了西天取經(jīng)圓滿成功，面對形形色色的妖魔鬼怪，面對九九八十一難，他始終沒有放棄自己的目標，那認真勁，那執(zhí)著情，令人仰慕。在學習、生活中，每當遇到困難時，我都會想起唐僧，是他教會了我堅持，永不言棄。現(xiàn)在，《西游記》是我的“悟理殿”。
我的人生豐富多彩，因為經(jīng)典伴我成長。
閱讀與經(jīng)典同行征文14
書籍承載文化、傳遞文明，而與經(jīng)典書籍相伴的閱讀行為，使人們可以超越時空，在精神的世界里自由翱翔。新年新氣象，在迎接新年的喜慶日子里，記者在我市校園中隨處可見讀書的身影，隨時可聽到瑯瑯的讀書聲。
“弟子規(guī)，圣人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文�！�20xx年12月30日下午，伴隨著《弟子規(guī)》的誦讀聲，金明小學西校區(qū)“與經(jīng)典同行，做少年君子”迎新年經(jīng)典誦讀展示活動如期開展。本次活動以舞蹈《弟子規(guī)》開場，只見一群活潑可愛的孩子盤起發(fā)髻，系上藍色絲帶，手捧《弟子規(guī)》款款而來。孩子們邊背誦《弟子規(guī)》的內(nèi)容，邊用舞蹈的形式進行詮釋。接下來，該校一年級學生進行了兒歌和古詩誦讀展示，二年級至六年級的學生也分別用各種形式展示了優(yōu)秀古詩詞。
據(jù)金明中小學校長劉俊杰介紹，金明小學西校區(qū)從建校之初就把“經(jīng)典進校園”作為辦學特色，在全校開展經(jīng)典誦讀活動，在教師內(nèi)開展讀經(jīng)典活動，還要求家長與孩子進行“親子共讀——感悟《弟子規(guī)》”活動。劉俊杰說，書籍是讀書人生活的'重要組成部分。在書籍中，經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經(jīng)典具有強大的力量�！兜茏右�(guī)》是一部無論成年人還是孩子都應(yīng)該學習的、規(guī)范人們行為習慣的儒學經(jīng)典。誦讀《弟子規(guī)》是在號召人們規(guī)范自己的行為，使中華文明代代相傳，不辜負人們對中國禮儀之邦的贊譽。修身立德當從小抓起，青少年在成長過程中學習國學經(jīng)典，無論對于其在家庭生活中的行為，還是對于其在社會生活中的行為，都會起到基礎(chǔ)性的規(guī)范作用。
記者在采訪中了解到，我市25中、27中、化建中學、一師附小、汴京路小學等開展的經(jīng)典誦讀活動各有特色，都形成了常態(tài)。不久前，市25中利用道德講堂活動也開展了經(jīng)典誦讀活動，共表演了18個誦讀節(jié)目，內(nèi)容均以高中64篇必背古詩文為主，讓同學們在誦讀中更加深入地理解了作品。在開展誦讀經(jīng)典活動的同時，這些學校還開展了“小手牽大手”活動，由以學生為主力軍的誦讀團隊，輻射到每個家庭和社區(qū)。通過“小手牽大手”活動，孩子們的一言一行真真切切地影響到了家長，一些家長也在孩子的帶動下閱讀經(jīng)典，不僅讀出了經(jīng)典文化的無窮魅力，也讀出了社會的文明與和諧。
“每天晚上，在結(jié)束了一天的繁雜事情后，和孩子在一起讀讀書，探討一下書中的精妙語句，已經(jīng)成了我們家最美妙的時光�！蔽迥昙壭W生韓程的媽媽幸福地告訴記者。韓程則說：“我和爸爸媽媽還擬定了讀書口號，就是要在讀書中感悟人生，在讀書中學會思考，在讀書中快樂成長�！�
閱讀與經(jīng)典同行征文15
“晶，子盈切，……”“子曰：……”，只要你每天在語文課時經(jīng)過我們班，你一定會聽到類似的語句從班級里傳出來。每天如此，從不間斷。這就是我們老師的獨特教學方法。
每天一字，每天一句經(jīng)典，每天一篇文章。
每天一字就是每個人都要從《說文解字》上查自己名字里的一個字，然后介紹，解釋;每天一句經(jīng)典就是每天都要吸收一句儒家經(jīng)典。而每天一篇文章就是每天都會有同學讀一篇文章，同學們一邊聽，一邊記下故事梗概，抒寫感想。這三件事是我們語文課堂上所必不可少的事情，每當文章讀完后，師生之間還會就這文章展開交流，討論。有時為了一篇文章，老師甚至可以放棄自己的教學內(nèi)容。因為我們老師從來不會因為時間關(guān)系而遏制住學生的思維，這也是我們喜歡“牛柳”老師的原因之一。
一開始，帶著好奇和興奮，每一天，這三件事都做得十分認真，仔細。隨著時間的推移，很多同學都對這三件事有了新的感覺。如果你認為同學們是把這當成一種任務(wù)，甚至是一種負擔，那你就大錯特錯了。時間的推移絲毫沒有讓同學們對它們減少興趣，反而更加樂于完成它們。因為同學真正從其中獲得了好處，得到了樂趣，這種事何樂而不為呢？
先說說每日一字吧，每日一字都是從《說文解字》上來的。漫天遍地的古文和繁體字讓同學們看得眼花繚亂，查起字來也非常費勁。但是身為初中生，很快就可以接觸到古文，文言文，提前預(yù)習預(yù)習也是一個不錯的選擇。而且當以后你看到別人的名字后可以熟練地運用從《說文解字》上學來的知識去解釋，翻譯別人的名字，不用說，你的內(nèi)涵就足以顯示出來了。中華民族的氣節(jié)，文化，精神便瞬間在你身上得到體現(xiàn)。那一身的氣質(zhì)足以直接把別人迷倒了。益處多多�。�
還有每日一句的積累，每天一句儒家經(jīng)典。這也不用說。儒家文化可以流傳幾千年的魅力就在這里。知道現(xiàn)在，人們想想，孔老爺爺真是偉大，他說過的話知道現(xiàn)在仍然是對的。人迷失的時候想想孔老爺爺?shù)慕陶d還是很有用的'。作為一個中國人，如果肚里沒有點儒家文化的知識，沒有點中華民族的靈魂風韻還真不行。21 世紀的人才是什么？是具有中國靈魂，世界胸懷的現(xiàn)代人，中國靈魂是放在首位的。中國人怎么可是失去魂呢？
最后是每天一篇文章，這看似是和古文沒關(guān)系了。對啊，接觸么多的古文，也該放眼一下現(xiàn)在了。不然人總是停留在過去，和國際無法接軌也不可取啊。每天一篇文章，不同事件，不同題材，不同文體，每個人的觀點，感悟也不同。在交流中一樣可以收獲很多啊。轉(zhuǎn)眼已是初一，再轉(zhuǎn)兩下眼就到初三了。初三，中考了。中考一定會遇上議論文。議論文，當然要讓自己的觀點獨特并且站得住腳。那怎么樣讓自己的觀點站得住腳呢？當然要引用名言，事例去深化自己的立意了。于是…… 這文章的妙處就在這里。
現(xiàn)在想想，“牛柳”老師真是和孔老爺爺一樣偉大。三件事就把語文基礎(chǔ)打好了。很強大啊。
這三件事收益終身，經(jīng)典與我同行，無論如何我也不要把這經(jīng)典丟掉。
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