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道德經(jīng)經(jīng)典句子
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過許多經(jīng)典的句子吧，借助句子，我們可以更好地表達(dá)。你所見過的句子是什么樣的呢？以下是小編精心整理的道德經(jīng)經(jīng)典句子，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
道德經(jīng)經(jīng)典句子1
1、生命，除了生命本身之外，一無所有。
2、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
3、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
4、知其雄，守其雌，為天下溪。
5、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
6、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
7、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
8、故有之以為利，無之以為用。
9、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
10、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
11、勝利沒有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
12、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
13、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
14、自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。
15、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
17、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
18、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。
19、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
21、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
22、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
23、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
24、夫輕諾必寡信，多易必多難。
25、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
26、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
27、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
28、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
29、天下萬物生于有，有生于無。
30、見素抱樸，少私寡欲。
31、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
32、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
33、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
34、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
35、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
36、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
37、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
38、圣人自知不自見；自愛不自貴。
39、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
40、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
41、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
42、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
43、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
44、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
45、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
46、民不畏死，奈何以死懼之。
47、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
48、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
49、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
50、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
51、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
52、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
53、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
54、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
55、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
56、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
57、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
58、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
59、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
60、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
61、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
62、自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。
63、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
64、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
65、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
66、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
67、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
68、自見者不明，自是者不彰。
69、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
70、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
71、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
72、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
73、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
74、萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
75、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
76、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
77、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
78、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
79、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
80、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
81、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
82、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
83、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
84、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
85、人法地，地法天，天法道，道法自然。
86、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子2
1、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、不言之教，無為之益，天下希及之。
4、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
6、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開是新的，少是多的，多是迷茫的。
7、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
8、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
9、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
10、天欲其亡，必令其狂。
11、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
12、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的.。
13、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)......
14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
17、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會(huì)勝利。
18、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20、擁抱生于廢墟的樹林；九層的平臺(tái)從土壤開始；千里之行，始于足下。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、物或惡之，故有道者不處。
24、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
25、知者不言，言者不知。
26、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
27、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
28、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠(chéng)使人瘋狂，珍奇使人貴。
33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
35、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
36、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經(jīng)》
37、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、智者不積累，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
40、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
道德經(jīng)經(jīng)典句子3
1、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
2、自見者不明，自是者不彰。
3、知其雄，守其雌，為天下溪。
4、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
5、自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。
6、見素抱樸，少私寡欲。
7、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
8、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。 ——武者小路實(shí)篤
9、生命，除了生命本身之外，一無所有。
10、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)�！铀纪滓蛩够�
11、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦
12、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
13、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
14、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
15、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
16、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
18、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
19、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
20、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
23、圣人自知不自見；自愛不自貴。
24、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
25、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
26、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
27、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
28、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
29、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
31、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。
32、夫輕諾必寡信，多易必多難。
33、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
34、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
35、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達(dá)到任何目的。——米南德
36、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
37、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
38、道可道，非常道；名可名，非常名。
39、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
40、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
41、天下萬物生于有，有生于無。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
44、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
45、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
46、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
47、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
48、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
49、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
51、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，渡過難關(guān)的人是不多的。 ——雨果
52、故有之以為利，無之以為用。
53、無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的.眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。 ——恰普曼
54、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
56、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
57、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
58、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
60、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
61、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
62、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去�！档�
63、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
64、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
65、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
66、民不畏死，奈何以死懼之。
67、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
68、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無性格的人從來不做出決定�！诟駹�
69、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
70、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
道德經(jīng)經(jīng)典句子4
1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
2、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
3、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
4、多言數(shù)窮，不如守中
5、夫輕諾必寡信，多易必多難。
6、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？
7、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
8、見素抱樸，少私寡欲。
9、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
10、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
11、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、千里之行，始于足下
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
17、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
18、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
19、上士聞道，勤而行之。
20、慎始如終，則無敗事。
21、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
22、圣人自知不自見；自愛不自貴。
23、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
24、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
26、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
27、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
28、天下萬物生于有，有生于無。
29、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
30、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子5
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
2、天地。天地尚不能久，而況於人乎？
3、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
4、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
6、大丈夫處其厚不居其薄，處其實(shí)不居其華。
7、圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不?d。
8、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久
9、知人者智自知者明，勝人者有力自勝者強(qiáng)。
10、為無為，事無事，味無味。
11、天地不仁，以萬物為芻狗。
12、圣人自知不自見，自愛不自貴。
13、自愛不自貴，故去彼取此。
14、萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
15、企者不立，跨者不行。
16、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
17、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
18、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
19、圣人常無心，以百姓心為心。
20、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
21、禍兮福之所倚、福兮禍之所伏。
22、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
23、無名，天地之始；有名，萬物之母。
24、天之道，損有余而補(bǔ)不足。
25、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
26、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
27、挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。
28、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
29、不言之教，無為之益，天下希及之。
道德經(jīng)經(jīng)典句子6
1、有一顆心，只要你懂得怎樣去愛它。它總有辦法讓你們相信他。
2、一人如若不能使自己的內(nèi)心活得太充實(shí)，那么他就永遠(yuǎn)不能夠在世界上虛度一生。
3、人生的道路上，如果缺少體諒，沒有謙讓，日子就會(huì)越過越煩惱。生命的意義在于經(jīng)歷生活的挫折，生活的意義在于閱歷生活，生活的意義在于感悟生命。不要把生活活成一場(chǎng)被時(shí)光束縛的苦役，只要活在當(dāng)下，就有希望，就有快樂，就要把人生活成一場(chǎng)無悔的追求，讓生命的意義在于明白。
4、有時(shí)候我們需要的不是一杯水，而是一顆心需要另一顆心的安靜。
5、有一顆心，只要你懂得怎樣去愛它。它總有辦法讓你們相信他。
6、有人說：“世界上有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽，二是人心。”
7、人生有三種苦：生、死、老。一種苦是：活著，得活著，痛苦的死去活來，活著得活著，痛苦的生活著，死而痛苦，活著，死而無憾。
8、有人說：“世界上有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽，二是人心。”
9、有人說，有的話有一些謊言，我覺得我們的生活在自己的世界里。
10、如果說人的一生就是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)人類、對(duì)工作所作所為的肯定，那么，在這個(gè)人的一生中，他所選擇的一生，就都是一個(gè)人所重視的、并且一生的。《人與社會(huì)》
11、一人如果把自己的人生當(dāng)作一次交接，那么他的人生只是一段旅途。
12、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。
13、人生的道路上，如果缺少體諒，沒有謙讓，日子就會(huì)越過越煩惱。生命的意義在于經(jīng)歷生活的挫折，生活的意義在于閱歷生活，生活的意義在于感悟生命。不要把生活活成一場(chǎng)被時(shí)光束縛的苦役，只要活在當(dāng)下，就有希望，就有快樂，就要把人生活成一場(chǎng)無悔的追求，讓生命的意義在于明白。
14、世間的許多事情，都有一個(gè)因果關(guān)系。有時(shí)候，有些痛苦，有些悲哀，有些傷心，不是因?yàn)槟愕牟恍腋＃悄阋驗(yàn)樘珢垡粋�(gè)人，而放棄太愛一個(gè)人，是人生的常態(tài)。所以我們有責(zé)任把愛情進(jìn)行到底。愛是一種理性的自覺的體現(xiàn)，不愛才是最深情的展現(xiàn)。
15、人生的道路上，如果缺少體諒，沒有謙讓，日子就會(huì)越過越煩惱。生命的意義在于經(jīng)歷生活的挫折，生活的意義在于閱歷生活，生活的意義在于感悟生命。不要把生活活成一場(chǎng)被時(shí)光束縛的苦役，只要活在當(dāng)下，就有希望，就有快樂，就要把人生活成一場(chǎng)無悔的追求，讓生命的意義在于明白。
16、一人的品德修養(yǎng)，可以使他的人格魅力永存，使他的思想和生活充滿意義。
17、在這個(gè)世界上有很多人，有很多人，有很多事，有很多機(jī)會(huì)去做，有很多理想是一條道。但是，有一種機(jī)會(huì)，有一種機(jī)會(huì)叫做“不要怕”，有一種機(jī)會(huì)叫“不要怕”，有一種機(jī)會(huì)叫“要抓住機(jī)會(huì)”。機(jī)會(huì)就是機(jī)會(huì)，有一種是天分，有一種是無法掌控的，只要做好了，那就是好機(jī)會(huì)。
18、你要記住，你是自己命運(yùn)的主人，你就是自己命運(yùn)的主人。如果你沒有一件事事事順心，那么你就永遠(yuǎn)不會(huì)成為命運(yùn)的奴隸。所以，你要做的不是強(qiáng)大到可以把任何一種命運(yùn)都改變，而是你要做的事。
19、人生有三種苦：生、死、老。一種苦是：活著，得活著，痛苦的死去活來，活著得活著，痛苦的生活著，死而痛苦，活著，死而無憾。
20、我們要有自己的理由，不要讓別人的理解成為自己的理解。你做到了，自己才能做到。你做的一切都是為了成功。你沒有理由放棄，也沒有資格抱怨。
21、一人的理智是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的態(tài)度。
22、一人如若不能使自己的內(nèi)心活得太充實(shí)，那么他就永遠(yuǎn)不能夠在世界上虛度一生。
23、“你不要把我的關(guān)系當(dāng)成你的關(guān)系，不管我有多好，你也會(huì)不會(huì)有個(gè)xx年五載，但是你不要把我對(duì)你的感情當(dāng)成我的關(guān)系，我不會(huì)因?yàn)槟愕牟缓枚鴲勰��！?/p>
24、有人說，有的話有一些謊言，我覺得我們的生活在自己的世界里。
25、一人的理智是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的態(tài)度。
26、世間的許多事情，都有一個(gè)因果關(guān)系。有時(shí)候，有些痛苦，有些悲哀，有些傷心，不是因?yàn)槟愕牟恍腋�，而是你因�(yàn)樘珢垡粋�(gè)人，而放棄太愛一個(gè)人，是人生的常態(tài)。所以我們有責(zé)任把愛情進(jìn)行到底。愛是一種理性的自覺的體現(xiàn)，不愛才是最深情的展現(xiàn)。
27、人之初，性本善，心之善。人之初，性本善，生命是最好的過程，心若有善，則不為時(shí)不為，不為時(shí)不為。心是一個(gè)人的翅膀，心有多大，世界就有多大。做人，就要寬容與感恩。早安！
28、有時(shí)候我們需要的不是一杯水，而是一顆心需要另一顆心的安靜。
29、生活中一切都是為了發(fā)覺你的存在。
30、在這個(gè)世界上最美好的愛情是你通過一個(gè)人看到了世界，卻沒有辦法擁有你。
31、人的價(jià)值觀是一個(gè)人立足社會(huì)的根本。
32、一人的品德修養(yǎng)，可以使他的人格魅力永存，使他的思想和生活充滿意義。
33、在人們心目中，真正有德行的人，是可憐人。我們應(yīng)該把德行當(dāng)作人類最高的德行，不管他有多高尚，不管他有多老實(shí)，都不應(yīng)是一個(gè)高尚人。
34、一人在他的生命史上應(yīng)該被記憶的時(shí)間占據(jù)的高地。
35、一人在他的生命史上應(yīng)該被記憶的時(shí)間占據(jù)的高地。
36、你的.生活就像你的生命，不要有太多的期待和想象，人生的每一個(gè)期待，都是在平平淡淡，每一天都是幸福的，每一個(gè)清晨都是希望的。
37、人生是一場(chǎng)旅行，不是去過海邊，而是走上去值得留戀與珍惜的那一段。
38、一人如果把自己的人生當(dāng)作一次交接，那么他的人生只是一段旅途。
39、人生是一場(chǎng)旅行，不是去過海邊，而是走上去值得留戀與珍惜的那一段。
40、一人的理智是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的態(tài)度。
41、我們應(yīng)當(dāng)在一個(gè)人的心中保留自己的一點(diǎn)小希望，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也應(yīng)該有一點(diǎn)小小的自由。--羅大佑《羅大佑的一生》
42、我們要有自己的理由，不要讓別人的理解成為自己的理解。你做到了，自己才能做到。你做的一切都是為了成功。你沒有理由放棄，也沒有資格抱怨。
43、有時(shí)候我們需要的不是一杯水，而是一顆心需要另一顆心的安靜。
44、人之初，性本善，心之善。人之初，性本善，生命是最好的過程，心若有善，則不為時(shí)不為，不為時(shí)不為。心是一個(gè)人的翅膀，心有多大，世界就有多大。做人，就要寬容與感恩。早安！
45、在這個(gè)世界上有很多人，有很多人，有很多事，有很多機(jī)會(huì)去做，有很多理想是一條道。但是，有一種機(jī)會(huì)，有一種機(jī)會(huì)叫做“不要怕”，有一種機(jī)會(huì)叫“不要怕”，有一種機(jī)會(huì)叫“要抓住機(jī)會(huì)”。機(jī)會(huì)就是機(jī)會(huì)，有一種是天分，有一種是無法掌控的，只要做好了，那就是好機(jī)會(huì)。
46、一人的品德修養(yǎng)，可以使他的人格魅力永存，使他的思想和生活充滿意義。
47、有一顆心，只要你懂得怎樣去愛它。它總有辦法讓你們相信他。
48、我們必須學(xué)會(huì)一種豁達(dá)，一種寬容。寬恕是人類生存的基礎(chǔ)和手段。
49、“你不要把我的關(guān)系當(dāng)成你的關(guān)系，不管我有多好，你也會(huì)不會(huì)有個(gè)xx年五載，但是你不要把我對(duì)你的感情當(dāng)成我的關(guān)系，我不會(huì)因?yàn)槟愕牟缓枚鴲勰�。�?/p>
50、我們應(yīng)當(dāng)在一個(gè)人的心中保留自己的一點(diǎn)小希望，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也應(yīng)該有一點(diǎn)小小的自由。--羅大佑《羅大佑的一生》
51、人有三樣?xùn)|西是無法隱瞞的，咳嗽、窮困、愛、時(shí)間和精神；你想隱瞞，卻欲蓋彌彰，我們唯一拿得起、放得下的還是你自己。
52、在人們心目中，真正有德行的人，是可憐人。我們應(yīng)該把德行當(dāng)作人類最高的德行，不管他有多高尚，不管他有多老實(shí)，都不應(yīng)是一個(gè)高尚人。
53、一人如何面對(duì)自己的一切，包括所有人都要面對(duì)自己的一切。面對(duì)自己的一切，包括所有人都不懂的，也包括自己。
54、在人們心目中，真正有德行的人，是可憐人。我們應(yīng)該把德行當(dāng)作人類最高的德行，不管他有多高尚，不管他有多老實(shí)，都不應(yīng)是一個(gè)高尚人。
55、你的生活就像你的生命，不要有太多的期待和想象，人生的每一個(gè)期待，都是在平平淡淡，每一天都是幸福的，每一個(gè)清晨都是希望的。
56、有人說：“世界上有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽，二是人心。”
57、一人如何面對(duì)自己的一切，包括所有人都要面對(duì)自己的一切。面對(duì)自己的一切，包括所有人都不懂的，也包括自己。
58、在這個(gè)世界上最美好的愛情是你通過一個(gè)人看到了世界，卻沒有辦法擁有你。
59、一人如何面對(duì)自己的一切，包括所有人都要面對(duì)自己的一切。面對(duì)自己的一切，包括所有人都不懂的，也包括自己。
60、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。
61、我們應(yīng)當(dāng)在一個(gè)人的心中保留自己的一點(diǎn)小希望，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也應(yīng)該有一點(diǎn)小小的自由。--羅大佑《羅大佑的一生》
62、一人如若不能使自己的內(nèi)心活得太充實(shí)，那么他就永遠(yuǎn)不能夠在世界上虛度一生。
63、你要記住，你是自己命運(yùn)的主人，你就是自己命運(yùn)的主人。如果你沒有一件事事事順心，那么你就永遠(yuǎn)不會(huì)成為命運(yùn)的奴隸。所以，你要做的不是強(qiáng)大到可以把任何一種命運(yùn)都改變，而是你要做的事。
64、生活中一切都是為了發(fā)覺你的存在。
65、在這個(gè)世界上最美好的愛情是你通過一個(gè)人看到了世界，卻沒有辦法擁有你。
66、人的價(jià)值觀是一個(gè)人立足社會(huì)的根本。
67、人之初，性本善，心之善。人之初，性本善，生命是最好的過程，心若有善，則不為時(shí)不為，不為時(shí)不為。心是一個(gè)人的翅膀，心有多大，世界就有多大。做人，就要寬容與感恩。早安！
68、世間的許多事情，都有一個(gè)因果關(guān)系。有時(shí)候，有些痛苦，有些悲哀，有些傷心，不是因?yàn)槟愕牟恍腋�，而是你因�(yàn)樘珢垡粋�(gè)人，而放棄太愛一個(gè)人，是人生的常態(tài)。所以我們有責(zé)任把愛情進(jìn)行到底。愛是一種理性的自覺的體現(xiàn)，不愛才是最深情的展現(xiàn)。
69、我們必須學(xué)會(huì)一種豁達(dá)，一種寬容。寬恕是人類生存的基礎(chǔ)和手段。
70、有人說，有的話有一些謊言，我覺得我們的生活在自己的世界里。
71、你的生活就像你的生命，不要有太多的期待和想象，人生的每一個(gè)期待，都是在平平淡淡，每一天都是幸福的，每一個(gè)清晨都是希望的。
72、一人在他的生命史上應(yīng)該被記憶的時(shí)間占據(jù)的高地。
73、人生是一場(chǎng)旅行，不是去過海邊，而是走上去值得留戀與珍惜的那一段。
74、一人如果把自己的人生當(dāng)作一次交接，那么他的人生只是一段旅途。
75、如果說人的一生就是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)人類、對(duì)工作所作所為的肯定，那么，在這個(gè)人的一生中，他所選擇的一生，就都是一個(gè)人所重視的、并且一生的�！度伺c社會(huì)》
道德經(jīng)經(jīng)典句子7
1、國(guó)家統(tǒng)治者必須以道德來經(jīng)營(yíng)國(guó)家，從而贏得國(guó)人的尊敬。
2、“以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下�！边@句教導(dǎo)我們要多學(xué)習(xí)，用正義統(tǒng)治國(guó)家，用奇特戰(zhàn)術(shù)用兵，借助無為取得天下。
3、“不以物喜，不以己悲”，小小的句子，卻能讓人內(nèi)心充滿歡愉。
4、在公共場(chǎng)所看到有人受傷或遇到緊急情況時(shí)，要主動(dòng)伸出援助之手，共同維護(hù)社會(huì)安全與和諧。
5、國(guó)家的盛衰，并不取決于其軍事或經(jīng)濟(jì)，而在于國(guó)民的道德水平。
6、道德經(jīng)提醒我們，豁達(dá)的人不為外界所困擾，能夠保持內(nèi)心的平和與喜悅。
7、觀察自然，我們能從造物中領(lǐng)悟智慧和真理。
8、達(dá)于至誠(chéng)，無不盡者。我們通過不懈的磨礪淬煉，才能達(dá)到至誠(chéng)無偽的境地。
9、道德經(jīng)中提到：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保�！币馑际且獡�(dān)當(dāng)適度，不過分追求物質(zhì)擴(kuò)張和個(gè)人利益。
10、符合道理、行事有節(jié)，就能活出輕松快樂的人生。
11、保護(hù)兒童的安全是社會(huì)的責(zé)任，我們要教育孩子懂得識(shí)別陌生人，避免發(fā)生意外事件。
12、強(qiáng)者自有強(qiáng)者患，智者自有智者憂。
13、“守柔乃為剛之道�！� 柔和與包容，才能真正的剛強(qiáng)。
14、好的國(guó)家是那個(gè)讓人們自由自在，相愛相親，充實(shí)精神，充滿和平的國(guó)家。
15、"善者我善之，不善者我亦善之，德善。"這句話表達(dá)的是道德經(jīng)的公平理念，即無論對(duì)待的是好人還是壞人，都應(yīng)以平等善良的態(tài)度對(duì)待。
16、守信為重，言行要對(duì)得起自己，也對(duì)得起他人，這樣才能在人際關(guān)系中建立信任的基礎(chǔ)。
17、國(guó)家即使擁有領(lǐng)土廣闊，人民眾多，但如果失去了道德，那么這個(gè)國(guó)家必將衰敗。
18、道德經(jīng)告訴我們：“貴人惡人之所以于謀，故謂之貴人�！边@告誡我們，人要有講道理、講公正、利人的氣質(zhì)。
19、持有一顆感恩的心，生活在每一個(gè)微小的快樂之中，這便是道德經(jīng)給我們的人生指導(dǎo)。
20、國(guó)家的土地再富饒，財(cái)富再大，如果沒有道德，都只是虛幻的泡影。
21、"人法地，地法天，天法道，道法自然"這句話表達(dá)的是人應(yīng)自然而為，順應(yīng)天地和道德的規(guī)律。
22、知道自己的欣賞與愛好，保持敬業(yè)的態(tài)度，享受每一份工作的快樂，如此便能安然度過每一天。
23、“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜�！� 老子在這里主張以簡(jiǎn)化心態(tài)、降低物欲來避免社會(huì)矛盾。
24、謀事在人，成事在天。
25、國(guó)家只有道德的統(tǒng)治，才能得到人心。
26、"轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)"并非通往成功的路徑，只有遵循道德的指引，我們才能找到通向成功的直路。
27、造物的奇妙之處在于其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和無限的創(chuàng)造力。
28、在野外活動(dòng)中，需注意山林火災(zāi)的預(yù)防，不隨便扔掉燃燒物品，確保自然環(huán)境的安全與生態(tài)平衡。
29、晨光拂過山川，縈繞在大地間，給予我們一份清新和活力。
30、道德經(jīng)教育強(qiáng)調(diào)待人寬容，不評(píng)判別人的善惡。
31、“道者，足以應(yīng)萬物而不恃”，任何煩憂都不會(huì)損害到我們的快樂。
32、道之所舍，以生百物，惟騫騫。大道的辛苦磨礪淬煉，就是為了培育出更多的'生命。
33、道德經(jīng)教導(dǎo)我們“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。這句話提醒我們，在追求自我成長(zhǎng)的過程中，要以道德為導(dǎo)向，努力克服自身的弱點(diǎn)。
34、天地之間的空白，就像磨礪淬煉一樣，雖然辛苦，但是空間越大，容納的東西越多。
35、法自然，其道騫騫。世間的一切磨礪淬煉都是道法自然，都是為了提高我們的修為。
36、一個(gè)道德有力的國(guó)家，能夠度過任何嚴(yán)重的危機(jī)。
37、"道常無為而無不為，可名天地之根�！边@里的"道"就是作為萬物生生不息的源泉，為天地之根。
38、"大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不已。"提醒我們，人的才能越大，越要保持虛心和謙遜。
39、"千人斬"之路從未通向真正的幸福，只有通過堅(jiān)守道德底線的追求，才能找到真正的快樂。
40、道德經(jīng)告訴我們，擁有知足的心態(tài)，即可開心、愉悅、滿足地在世界上生活。
41、耐心等待，從不是一種被動(dòng)的等待，而是一種積極的心態(tài)和行動(dòng)，讓我們能夠保持內(nèi)心的平和和智慧。
42、與可笑，酌矣，仁義禮智，遍顯大道的智慧，能使人心情開心愉快。
43、“天下皆知美之為美，斯惡已。”這句句子告訴我們，人們之所以會(huì)認(rèn)為某件事物是美，是因?yàn)榕c之相比較的事物帶來了丑惡的感覺。
44、雖利百倍，不如防一害。人生需要適當(dāng)?shù)哪サZ淬煉，但要防止過度傷害自己。
45、尊重他人的身體邊界和個(gè)人隱私是維護(hù)人身安全的原則之一。
46、道可道，非常道；名可名，非常名。磨礪淬煉，就是為了讓我們的內(nèi)心更加接近真實(shí)的大道和名義。
47、德行像一條道路，每個(gè)人都應(yīng)該選擇正確的方向，迎接挑戰(zhàn)，并努力向前奔跑。
48、道安排萬物互相依存，形成和諧的生態(tài)系統(tǒng)。
49、“知足常樂，獨(dú)立不改”，道德經(jīng)教導(dǎo)我們要有知足的智慧，在變化中保持本心。
50、萬物生長(zhǎng)于道，由道維持其存在。
51、“為無為，則無不治。” 老子在這句話中傳遞出“無為而治”的思想，意味著以不干涉的方式，讓一切事物自然發(fā)展。
52、從道德經(jīng)中學(xué)到，只要我們處處知足，就能感到生活中處處是歡樂。
53、擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人品質(zhì)的象征，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“知者不言，言者不知。”這意味著真正的擔(dān)當(dāng)是通過行動(dòng)展現(xiàn)出來的，而非口頭表達(dá)。
54、道德經(jīng)講“士不可欺，貴人千寶不如一諾。”告訴我們信守承諾的重要性。
55、擁有勤勞的心態(tài)，才能在人生的道路上充實(shí)而充滿意義。
56、歷代諸賢孝子門人，皆從道德經(jīng)的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’中，體驗(yàn)公平的哲理。
57、清晨的鳥鳴是天地之音，它們?cè)谠V說著大自然的神奇與美妙。
58、在一個(gè)道德的國(guó)家里，既沒有奴隸，也沒有專制，一切都以公正為本。
59、"立天下之不棄也，為天下之母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，終身不殆。"告訴我們重視母性的愛，那種無私的愛能讓人了解并珍惜每一種生命。
60、“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”這便是告訴我們，只有內(nèi)心無欲才能看見事物的本質(zhì)。
61、道德經(jīng)教導(dǎo)我們要保持豁達(dá)的心態(tài)，將心中的煩惱釋放掉。
62、"有德者得之，無德者失之"，這是道德經(jīng)對(duì)于公平原則的鮮明表述。
63、“知其雄，守其雌，為天下谿�！� 這句話告訴我們男女之間，應(yīng)該彼此相輔相成，這樣才能達(dá)到事物的和諧發(fā)展。
64、道德是國(guó)家繁榮昌盛的根本，沒有道德，國(guó)家也就不能安定。
65、道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)豁達(dá)，寬容待人。
66、道德經(jīng)寫道：“學(xué)無止境，道無窮盡�！弊屛覀儾粩嘧非笾R(shí)和領(lǐng)悟道理。
67、科學(xué)與道德共同構(gòu)筑人類文明的基石，唯有在道德的引領(lǐng)下，科學(xué)的力量才能造福全人類。
68、聚會(huì)或旅游時(shí)，要提前做好安全預(yù)防措施，確保團(tuán)隊(duì)成員的安全與健康。
69、家庭應(yīng)該成員之間相互尊重和互幫互助，創(chuàng)造一個(gè)安全與溫馨的居住環(huán)境。
70、在購買商品時(shí)，要選擇正規(guī)渠道購買，避免購買假冒偽劣產(chǎn)品，確保個(gè)人財(cái)產(chǎn)的安全。
71、道德經(jīng)里說：“無貴無賤，無長(zhǎng)無短�！币馕吨呐伦钯F的人，也不應(yīng)忘記自己的短處。
72、遇事要靜心，沉穩(wěn)面對(duì)。
73、只有貴在道德，而不貴在權(quán)勢(shì)的國(guó)家，才是真正的大國(guó)。
74、為了保障安全，我們應(yīng)該遵守交通規(guī)則，不闖紅燈。
75、惡人之所以存在，是因?yàn)槿狈Φ赖陆?jīng)教育的熏陶和引導(dǎo)。
76、世間的喧囂并不影響內(nèi)心的寧靜，人生充滿美好，洋溢著獨(dú)特的快樂。
77、萬物皆有其道，莫過于尊重和保護(hù)自然。
78、道德經(jīng)中的知足，是古人對(duì)人生理想的一種詮釋。知足，即安于現(xiàn)狀，寧靜面對(duì)生活。
79、手機(jī)使用時(shí)應(yīng)注意防范信息泄露，不要隨意點(diǎn)擊陌生鏈接，以免造成個(gè)人信息的安全風(fēng)險(xiǎn)。
80、來自道德經(jīng)的一句箴言：“天道無親，常與善人。”解讀這句話，我們可以理解為公平的人心將得到天道的肯定。
道德經(jīng)經(jīng)典句子8
1、紳士既是老師又是朋友。荀子修養(yǎng)。
2、熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟——孫洙《唐詩三百首序》
3、人們希望他們的孩子成為有道德的人，但不尊重他們的老師。（清代）王卓，第一卷（論現(xiàn)世）。
4、古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也�！�?dú)W陽修《師說》
5、老師哉！老師哉！童子的一生。楊雄（漢）。
6、老師比學(xué)者好。（漢代）楊雄。
7、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
8、三走一定有我的嚴(yán)老師；選擇好的，追隨它；選擇壞的，改變它。
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、一個(gè)好的學(xué)者向別人學(xué)習(xí)，工作是向一般人學(xué)習(xí)的`兩倍；他不是一個(gè)好的學(xué)者，但他做了一半的工作，然后他抱怨。書的儀式。
11、如果好，問三老。（明）唐海（中山狼）第三名。
12、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年�！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）
13、尊重人共客語，站在旁邊聽。不要在你面前制造噪音。（唐詩全集）（王凡之詩）第二卷。
14、這兩句話中的“師”都不能狹義地理解為老師,而應(yīng)當(dāng)理解為值得學(xué)習(xí)的人或者他人身上值得學(xué)習(xí)的地方.
15、給老師一個(gè)詞。梁?jiǎn)⒊�。中�?guó)歷史研究法。
16、冰山在海上莊嚴(yán)地移動(dòng)，因?yàn)橹挥邪朔种坏谋铰冻鏊妗?/p>
17、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》
18、生活的理想，是為了理想的生活。
19、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
20、在所有的生命中，誰不愛生命？愛生極，愛生群。
21、人生的價(jià)值，即以人的當(dāng)代工作為尺度。
22、理想主義和優(yōu)柔寡斷是一種可悲的精神狀態(tài)。
23、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。------唐代李商隱《無題》
24、讀萬卷書，行萬里路——?jiǎng)⒁?/p>
25、人生就像這杯烈性酒，沒有反復(fù)的提煉就不會(huì)如此美好！
26、學(xué)習(xí)比尊敬老師更重要。（清代）譚嗣同（劉洋數(shù)學(xué)研究所新規(guī)）。
27、孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
28、讀書百遍，其義自見——《三國(guó)志》
29、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。這句話的意思是幾個(gè)人一起行走，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)如果自己有就加已改正。這樣，不管同行者善與不善都有可以學(xué)習(xí)的地方。表現(xiàn)了孔子自覺修養(yǎng)、虛心好學(xué)的精神。
30、老師，所以傳道，授業(yè)，還糊涂。
道德經(jīng)經(jīng)典句子9
1、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3、天下萬物生於有，有生於無。
4、言者不知。
5、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
6、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
7、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
8、一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
9、清凈為天下正。
10、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
11、道生一。一生二。二生三。三生萬物�！献印兜赖陆�(jīng)》
12、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
13、物或惡之，故有道者不處。
14、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
15、德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
17、智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
19、以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
22、我的話很容易理解，也很容易做到。沒人知道，沒人能做到。
23、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
24、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
25、不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
27、萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
28、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
30、知者不言，言者不知。
31、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
32、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
33、勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》
34、先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
35、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
36、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
37、多言數(shù)窮，不如守中�！献印兜赖陆�(jīng)》
38、生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
39、必以言下之。欲先民，必以身后之。
40、為道日損。損之又損，以至于無為。
道德經(jīng)經(jīng)典句子10
1、道是術(shù)，以勢(shì)修道之道，以藝謀之術(shù)。沒有堅(jiān)持，道路就沒有意義，有了力量就沒有道路，它的力量也就突然消失了。感動(dòng)世界，感動(dòng)世界的心。不要相信你所說的，所做的，而要相信正確的事。
2、好話不是好話。善良的人不爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是不好的。知道的人不知道。智者不積，自以為人多，擁有多；既然和別人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。
4、擁抱生于廢墟的樹林；九層樓高的平臺(tái)從地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
5、人不在其薄而在其厚；事實(shí)上，在中國(guó)不是這樣。
6、在善的'地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭(zhēng)氣，所以非凡沒有。
7、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久，與其不生，所以能長(zhǎng)久。圣人在圣人之后，生活中沒有圣人。有了它的無私，也就有了它的私密。
8、抱怨最多的人，抱怨不止一個(gè)；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣徒在實(shí)踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
9、古道以致遠(yuǎn)，今以皇家。要知道古代的開端，就叫做道的時(shí)期。
10、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。
11、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
12、世界以美、美、惡著稱；每個(gè)人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一個(gè)階段也有，難與易對(duì)彼此也有，懲罰的長(zhǎng)短也有，優(yōu)越的階段也有，和諧的聲音也有，一直跟著彼此，也不變。是圣人生活在一事無成的事上，不講教人，事事辦而始，為福也必，成而福也。伏為伏居，epher去。
13、偉大的日子過去了，漫長(zhǎng)的日子過去了，漫長(zhǎng)的日子又回來了。
14、⊙、天下莫弱于水，而攻之莫強(qiáng)能勝，與其不容易。弱者勝強(qiáng)者，弱者勝強(qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
15、歌是完整的，浪費(fèi)是筆直的，沮喪是充實(shí)的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。
16、人們不懼怕死亡，為什么懼怕死亡呢？
17、天上的路是足以彌補(bǔ)的；人的道路是不夠的。
18、道是一個(gè)東西，但無法表達(dá)。夢(mèng)一般的，夢(mèng)一般的，里面有形象；夢(mèng)一般的夢(mèng)，夢(mèng)一般的夢(mèng)；它是黑暗的，它有本質(zhì)。他們很善良，對(duì)他們有信心。
19、認(rèn)識(shí)人的聰明，認(rèn)識(shí)自己的聰明。
20、看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒有驕傲；這么長(zhǎng)時(shí)間；丈夫只是不相爭(zhēng)，所以世界也不能與他相爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子11
1、常無欲，以觀其妙。
2、千萬文字皆載道，吾心安處皆歸道！
3、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
4、做一個(gè)聰明的人：腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。
5、入定中觀到無形無邊際，出定中觀到有形有邊際。
6、做一個(gè)善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求�；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。
7、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
8、人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對(duì)于為非作歹的人，我們就把他抓來殺掉。誰還敢為非作歹？經(jīng)常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù)，代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的.。
9、花草樹木，山川河流，一切自然萬物，本來就是和諧共存的一體，如果非要定出個(gè)善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)來，那就會(huì)打亂這個(gè)平衡，造成不和諧了。
10、推崇柔弱的智慧，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響，也是照亮我們前進(jìn)道路，指引我們?nèi)松拇笾腔邸?/p>
11、老子說，國(guó)君不是殺手，可倘若他們用殺人來威脅百姓，那么最終受傷必然是他們自己，他們不是殺手，卻做著殺手做的事，總有一天會(huì)搬起石頭砸了自己的腳。
12、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
13、其實(shí)對(duì)于大眾來說，也是同樣的道理，與他人相處，品德才是最為重要的。據(jù)《漢晉春秋》有載，蜀漢先主劉備死亡前后，孟獲追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。漢丞相諸葛亮到南中親征，百戰(zhàn)百捷。
14、如此說來，一個(gè)好的執(zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)者，用殘酷暴力的手段管理是萬萬不可取的。一味地處罰，手下的人才終究都會(huì)流失；以仁德之心服人，賢才都愿意追隨于他，百姓才會(huì)信服于他。
15、有和無、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后，都是對(duì)立統(tǒng)一、共同存在的，沒有這個(gè)，就沒有那個(gè)，缺了哪個(gè)都不行，這才叫一陰一陽之謂道。所以人如果能放下分別、執(zhí)著，那就真正得“道”了。
16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
17、感悟：告訴貪得無厭的人，要適可而止，這里的“持”的意思就是用手拿著，貪得無厭的人都是手里面已經(jīng)有很多東西了，還想拿著其他的東西，拿的多的時(shí)候，很容易把東西弄到地上，“不如其已”這里面的“已”是止，就是說不如適可而止，總體反應(yīng)不要貪得無厭，要適可而止。
18、做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力過就好，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂就好……29、譯文：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
19、入定能觀真諦，出定能觀俗諦。真諦和俗諦是二態(tài)，真諦是妙，俗諦是徼。
20、常有欲，以觀其徼。
21、執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止;顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
22、老子所觀的成像就是疊加態(tài)，與量子力學(xué)所觀很近似，這是混成的宇宙真相。
23、道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無知識(shí)、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。
25、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
26、做一個(gè)真實(shí)的人：人的一生，總會(huì)遇見形形色色的人，有的人能說會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動(dòng)聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動(dòng)聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。
27、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子12
1、不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
2、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之，象帝之先。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
6、道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所
惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。
7、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
9、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
10、天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。
13、載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國(guó)治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎。
14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
道德經(jīng)經(jīng)典句子13
1、 上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
2、 上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
3、 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》
4、 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德經(jīng)》
5、 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經(jīng)》
6、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 ——老子 《道德經(jīng)》
7、 大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》
8、 道生一。一生二。二生三。三生萬物。 ——老子 《道德經(jīng)》
9、 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
10、 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》
11、 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經(jīng)》
12、 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 ——老子 《道德經(jīng)》
13、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》
14、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》
15、 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》
16、 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》
17、 民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》
18、 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子 《道德經(jīng)》
19、 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 《道德經(jīng)》
20、 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子 《道德經(jīng)》
21、 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》
22、 上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
23、 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
24、 無為，無我，無欲，居下，清虛，自然 《道德經(jīng)》
25、 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
26、 "萬物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》"
27、 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 ——老子 《道德經(jīng)》
28、 道常無為而無不為。 ——老子 《道德經(jīng)》
29、 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經(jīng)》
30、 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
31、 天下萬物生于有，有生于無。 ——老子 《道德經(jīng)》
32、 多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
33、 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》
34、 為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。 ——老子 《道德經(jīng)》
35、 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》
36、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經(jīng)》
37、 夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經(jīng)》
38、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》
39、 圣人自知不自見；自愛不自貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
40、 江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》
41、 慎始如終，則無敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
42、 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
43、 千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
44、 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的`作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
45、 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。 ——老子 《道德經(jīng)》
46、 明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》
47、 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經(jīng)》
48、 天地不仁，以萬物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
49、 不自見，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子 《道德經(jīng)》
50、 知人者智，自知者明。 《道德經(jīng)》
51、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
52、 勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》
53、 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 ——李耳 《道德經(jīng)》
54、 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子 《老子》
55、 天道無親，常與善人。 ——老子 《道德經(jīng)》
56、 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 ——老子 《道德經(jīng)》
57、 善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》
58、 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。 《道德經(jīng)》
59、 以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
60、 天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
61、 "自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子 《老子》"
62、 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經(jīng)》
63、 大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
道德經(jīng)經(jīng)典句子14
1、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
2、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長(zhǎng)跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營(yíng)進(jìn)入市場(chǎng)，還有一個(gè)老師孫武的'《孫子兵法》。
3、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。《道德經(jīng)》
4、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無有。《道德經(jīng)》第十九章
5、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
6、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之�！兜赖陆�(jīng).第六十六章》
8、當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
9、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經(jīng)》
10、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
11、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下�！独献�.道德經(jīng)》
12、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私�！兜赖陆�(jīng).第七章》
13、男女搭配，干活不累。因?yàn)樵诋愋悦媲�，男人總喜歡表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
14、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
15、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
16、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
17、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
18、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
19、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。《道德經(jīng)》第七章
20、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德經(jīng)》
21、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫
22、《道德經(jīng)》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭�！�
23、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
24、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！兜赖陆�(jīng)》
26、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第章
27、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。--《老子道德經(jīng)》
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》
29、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對(duì)自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長(zhǎng)伊.L.班尼迪克
30、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。老子《道德經(jīng)》
31、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
32、（作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》））
33、(作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)
34、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國(guó)家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
35、第部《道德經(jīng)》老子(春秋生卒年不詳)
36、當(dāng)人類隔閡泯除，海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明
37、我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺得很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！终Z堂
38、中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作。——《道德經(jīng)的智慧全集》
39、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第章
40、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下�！像酢兜赖陆�(jīng)》
41、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
42、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
43、典出春秋老子《道德經(jīng)第章》
44、離校數(shù)載，師恩永記心。教書似嚴(yán)父，育人勝母親，扎我知識(shí)根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應(yīng)思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運(yùn)!
45、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
道德經(jīng)經(jīng)典句子15
1、大道至簡(jiǎn)衍化至繁。
2、跨者不行自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
3、民不畏威，則大威至。
4、無為之益，天下希及之。
5、大器晚成。大音希聲，大象無形�！献印兜赖陆�(jīng)》
6、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
7、不如守中。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
11、天下萬物生于有，有生于無。
12、寵辱若驚，貴大患若身。
13、功成而不處，其不欲見賢�！献�
14、自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
15、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
16、勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
17、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
19、有生于無。
20、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
21、貴大患若身。
22、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)......
23、其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
24、是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
25、奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
26、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
29、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、天欲其亡，必令其狂。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
33、多言數(shù)窮，不如守中。
34、天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
35、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
36、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
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