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            論犯罪人的社會(huì)化缺陷與重新社會(huì)化

            時(shí)間:2023-02-20 08:29:03 刑法畢業(yè)論文 我要投稿
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            論犯罪人的社會(huì)化缺陷與重新社會(huì)化

            【內(nèi)容提要】犯罪是個(gè)體社會(huì)化缺陷的表現(xiàn)。社會(huì)化缺陷形成不健全的人格,是產(chǎn)生犯罪心理的基礎(chǔ)。因此,監(jiān)獄對(duì)違法犯罪者的矯治,應(yīng)以促進(jìn)其重新社會(huì)化為核心。罪犯的社會(huì)化包括社會(huì)性重建、健全人格重塑、道德行為和守法行為的養(yǎng)成等內(nèi)容。
            【摘  要  題】監(jiān)獄法學(xué)研究
            【關(guān)  鍵  詞】犯罪人/社會(huì)化缺陷/重新社會(huì)化
              從社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的意義上講,個(gè)體違法犯罪是社會(huì)化特別是法律社會(huì)化過(guò)程的缺陷或障礙導(dǎo)致的。那么,監(jiān)獄對(duì)違法犯罪者的矯治與改造,就應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)其重新社會(huì)化為核心。犯罪人因社會(huì)化缺陷的影響而走上犯罪道路,再到重新社會(huì)化,經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)這一過(guò)程的心理機(jī)制加以揭示,是罪犯改造心理學(xué)和犯罪心理學(xué)研究的重要任務(wù)。
              一、社會(huì)化與法律社會(huì)化
              (一)個(gè)體社會(huì)化
              新生兒離開(kāi)母體,盡管已作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,處于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中,但此時(shí)他還只是一個(gè)自然人,一個(gè)僅具有生物學(xué)意義的人,只是具備人的自然屬性與身心發(fā)展?jié)撃艿纳飩€(gè)體。個(gè)體出生以后如何逐漸獲得與不斷豐富人的社會(huì)屬性,如何適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)生活?如何成為具有獨(dú)特個(gè)性與行為方式的社會(huì)成員,這就是個(gè)體的社會(huì)化問(wèn)題。
              個(gè)體社會(huì)化,就是個(gè)體在特定的社會(huì)物質(zhì)文化生活中,通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的相互作用,由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。個(gè)體通過(guò)社會(huì)化,習(xí)得人類(lèi)生活的基本知識(shí)和勞動(dòng)技能,確立生活目標(biāo)和價(jià)值觀,認(rèn)識(shí)自己的角色和地位,掌握一定的社會(huì)行為規(guī)范,從而逐漸成為一名合格的社會(huì)成員。
              個(gè)體社會(huì)化是一個(gè)持續(xù)終生的過(guò)程。國(guó)內(nèi)有學(xué)者根據(jù)人的發(fā)展周期和各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn),把社會(huì)化分為四種:(注:全國(guó)13所高等院�!渡鐣�(huì)心理學(xué)》編寫(xiě)組.社會(huì)心理學(xué)[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,1995.45.)
              1.基本社會(huì)化。即個(gè)體在童年期的社會(huì)化,主要是學(xué)習(xí)語(yǔ)言、生活知識(shí)和培養(yǎng)認(rèn)識(shí)能力,掌握行為規(guī)范,建立感情聯(lián)系,發(fā)展道德及價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)等。
              2.預(yù)期社會(huì)化。指?jìng)€(gè)體在學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu)中逐步認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色,為進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備。
              3.發(fā)展社會(huì)化。即個(gè)體在成年期以后的社會(huì)化,個(gè)體隨著環(huán)境和自身狀況的變化,接受新的期待和要求,承擔(dān)新的責(zé)任、義務(wù)和角色。
              4.再社會(huì)化(或重新社會(huì)化)。指?jìng)€(gè)體生活環(huán)境或所承擔(dān)的社會(huì)角色發(fā)生急劇變化時(shí),或者由于社會(huì)化過(guò)程的失敗而受到嚴(yán)重處罰時(shí),為了適應(yīng)新的環(huán)境,或者重新適應(yīng)社會(huì),需要對(duì)自身的生活習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等做出重大調(diào)整,進(jìn)行重新學(xué)習(xí)。再社會(huì)化有主動(dòng)再社會(huì)化和強(qiáng)制性再社會(huì)化兩種基本形式。前者是個(gè)體自覺(jué)主動(dòng)地適應(yīng)新的生活環(huán)境;后者是指諸如罪犯、勞教人員等社會(huì)化失敗者,被強(qiáng)制接受教育和改造,以便重新回歸社會(huì)。
              (二)法律社會(huì)化
              個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,如政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、法律社會(huì)化、性別角色社會(huì)化等。其中,與個(gè)體違法犯罪關(guān)系最為密切的是法律社會(huì)化問(wèn)題。所謂法律社會(huì)化,就是個(gè)體把國(guó)家法律這一體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)和國(guó)家意志的、具有強(qiáng)制性的特殊社會(huì)規(guī)范,變成自己所理解和接受并自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人心理品質(zhì)的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之,法律社會(huì)化就是個(gè)體學(xué)習(xí)掌握法律知識(shí)、形成法律意識(shí)的過(guò)程。
              就個(gè)體而言,要實(shí)現(xiàn)法律社會(huì)化,其具體要求就是形成法律意識(shí)。法律意識(shí)是人腦對(duì)法律現(xiàn)象的反映,是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)、態(tài)度的總稱(chēng)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者按個(gè)體法律意識(shí)的功能結(jié)構(gòu),將其分為三個(gè)相互聯(lián)系的亞結(jié)構(gòu):(注:羅大華,何為民,解玉  敏.司法心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1999.37,59,51,55,54.)
              1.作為認(rèn)識(shí)功能的法律知識(shí),它是個(gè)體形成法律意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。
              2.作為評(píng)價(jià)功能的對(duì)法律的態(tài)度,它是影響個(gè)體實(shí)施合法行為或違法行為的關(guān)鍵性因素。
              3.作為調(diào)節(jié)功能的守法行為素養(yǎng),這實(shí)質(zhì)上是個(gè)體的一種抗誘惑能力、對(duì)行為的自控能力和良好的行為習(xí)慣。其完善與否,表明個(gè)體社會(huì)化的成熟程度,也是防止違法犯罪的重要關(guān)口。
              二、社會(huì)化的缺陷與違法犯罪
              (一)個(gè)體社會(huì)化的缺陷
              如果說(shuō),社會(huì)化意味著人格的成熟,那么,事實(shí)上,并非每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)十分完善的社會(huì)化。雖然大多數(shù)人的社會(huì)化過(guò)程是基本順利的,但也有少數(shù)人在社會(huì)化過(guò)程中存在著較為嚴(yán)重的缺陷,即出現(xiàn)了不完全社會(huì)化甚至錯(cuò)誤的社會(huì)化,形成了不健全人格,造成適應(yīng)社會(huì)困難,甚至走上違法犯罪道路。
              在不完全社會(huì)化或錯(cuò)誤社會(huì)化進(jìn)程中,法律社會(huì)化的缺陷至關(guān)重要。如果說(shuō)其他方面社會(huì)化的缺陷導(dǎo)致了生活能力與適應(yīng)環(huán)境的困難,那么,法律社會(huì)化的缺陷就直接與違法犯罪相聯(lián)系。有學(xué)者認(rèn)為,個(gè)體法律社會(huì)化的缺陷主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(注:羅大華,何為民,解玉敏.司法心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1999.37,59,51,55,54.)
              1.沒(méi)有接受法律知識(shí)方面的教育,處于“法盲”或“半法盲”狀態(tài)。
              2.認(rèn)知水平偏低,是非不分,難以理解和接受法律規(guī)范。
              3.對(duì)法律持輕蔑態(tài)度,視法律程序?yàn)閮簯颍辉缸鹬嘏c遵守法律。
              4.在遇到法律問(wèn)題時(shí),輕率地作出決定,不進(jìn)行法律咨詢(xún),以致有意無(wú)意地違反法律。
              5.缺乏守法行為習(xí)慣,在日常生活中貪圖利益,隨意行事。
              6.不愿履行法律義務(wù),如拒絕贍養(yǎng)老人,拒交個(gè)人所得稅等。
              7.由于法律意識(shí)不健全,劃不清合法與非法的界限,在理解與執(zhí)行法律規(guī)范時(shí)發(fā)生困難,造成違法行為的產(chǎn)生,如防衛(wèi)過(guò)當(dāng),刑事案件私了,因債務(wù)糾紛扣留人質(zhì)等。
              (二)不健全人格是違法犯罪的心理基礎(chǔ)
              社會(huì)化尤其是法律社會(huì)化的缺陷,必然對(duì)個(gè)體人格的發(fā)展造成不良影響,即形成不健全人格。
              在社會(huì)心理學(xué)中,一般將全體社會(huì)成員劃分為健全人格與不健全人格兩大類(lèi)。健全人格就是社會(huì)化程度較高或基本上達(dá)到社會(huì)化要求的人格,它能較好地適應(yīng)社會(huì)生活,行為方式與社會(huì)規(guī)范相一致。健全人格者在社會(huì)成員中占大多數(shù)。不健全人格是經(jīng)歷了不完全社會(huì)化或錯(cuò)誤社會(huì)化而形成的不成熟人格、矛盾沖突人格和反社會(huì)人格。其主要表現(xiàn)是:
              1.價(jià)值取向偏離,甚至與社會(huì)整體利益相悖。
              2.認(rèn)知水平低,思維偏激,是非、善惡判斷力差。
              3.需求層次低,欲望強(qiáng)烈,且不善于通過(guò)合乎規(guī)范的途徑予以滿足。
              4.道德和法律意識(shí)淡漠,由于受反社會(huì)不良文化影響,不尊重社會(huì)道德與法律,行為既不受良心譴責(zé),對(duì)刑罰懲罰也沒(méi)有恐懼反應(yīng)。
              5.品德不良,由自私、缺乏同情心、行為不端發(fā)展到冷酷無(wú)情、粗野肆虐,惡習(xí)難改。
              6.缺乏高級(jí)情感體驗(yàn),道德感、理智感、美感水平低;常常被消極不良的情緒體驗(yàn)占據(jù)心頭,且缺乏必要的情緒調(diào)節(jié)控制能力,甚至任其宣泄而對(duì)他人和社會(huì)造成傷害。
              7.缺乏必要的建設(shè)能力,只有不利于社會(huì)的消極能力、破壞能力。
              8.自我意識(shí)

            的缺陷,不能客觀地評(píng)價(jià)與調(diào)節(jié)自我。要么過(guò)于貶低自己,產(chǎn)生自卑感,進(jìn)而自暴自棄;要么過(guò)高評(píng)價(jià)自己,自高自大,不可一世。
              反社會(huì)人格是不健全人格的極端表現(xiàn),是指一部分人在犯罪集團(tuán)或其他腐朽思想、不良文化的影響下,完全接受了與社會(huì)規(guī)范背道而馳的反社會(huì)觀念,養(yǎng)成了惡劣的生活習(xí)慣,與正常的社會(huì)生活格格不入。
              不健全人格是產(chǎn)生違法犯罪的心理基礎(chǔ),雖然不健全人格尚不能稱(chēng)之為犯罪心理,但它存在著向犯罪方向蛻變的可能性。在形成不健全人格的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)道德上的“下滑”和違法行為的嘗試,產(chǎn)生犯罪意向,最后在特定的情境誘因的刺激下,產(chǎn)生犯罪行為。
              三、罪犯的重新社會(huì)化
              既然個(gè)體違法犯罪是社會(huì)化過(guò)程的缺陷或障礙導(dǎo)致的,那么,監(jiān)獄對(duì)違法犯罪者的矯治與改造,就要以促進(jìn)其重新社會(huì)化為核心。
              對(duì)罪犯重新社會(huì)化的強(qiáng)調(diào),始于西方資產(chǎn)階級(jí)刑罰的近代學(xué)派。以德國(guó)刑法學(xué)家李斯特為代表的刑法近代學(xué)派以主觀主義反對(duì)古典學(xué)派的客觀主義,他們從刑罰的目的主義出發(fā),強(qiáng)調(diào)行刑對(duì)犯罪人的教育改善作用。在行刑上,主要考慮的不是行為產(chǎn)生了多大的危害結(jié)果,而是從行為人的人格上尋找犯罪的根源。對(duì)犯罪人處以刑罰,如同對(duì)病人的治療,必須消除其病根,使低下的人格改善為良好的人格。為了改善犯罪人的人格,必須因材施教,根據(jù)受刑人的惡性深淺及個(gè)人的具體情況,如氣質(zhì)、性格、性別、年齡、職業(yè)等的不同,采取不同的措施,才能取得成效。德國(guó)學(xué)者李普曼認(rèn)為,刑罰本身是一種教育,而不是報(bào)應(yīng)手段,其作用在于使犯罪人改過(guò)遷善,復(fù)歸社會(huì)。要使受刑人在道德改善的同時(shí),求得在知識(shí)、技藝、身體健康等方面的長(zhǎng)進(jìn)。所以,監(jiān)獄不再是單純的監(jiān)禁犯人的場(chǎng)所,而是傳授知識(shí)與技能的學(xué)校,是治療各種疾病,增進(jìn)身心健康的醫(yī)療設(shè)施。
              近代資產(chǎn)階級(jí)的刑罰思想和矯正制度,對(duì)后來(lái)世界范圍內(nèi)監(jiān)獄制度的改革與發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。直至今日,以人道、仁愛(ài)精神對(duì)待犯了罪的人,通過(guò)各種行之有效的方法,對(duì)犯罪人進(jìn)行改過(guò)遷善教育,促進(jìn)其重新社會(huì)化,已成為當(dāng)今世界監(jiān)獄制度的主流。
              新中國(guó)50余年的監(jiān)獄工作中,堅(jiān)持“懲罰與改造相結(jié)合,以改造人為宗旨”的監(jiān)獄工作方針,在促進(jìn)犯罪人重新社會(huì)化方面創(chuàng)造了人間奇跡。我國(guó)監(jiān)獄始終把“改造人”放在第一位,創(chuàng)立了以獄政管理、勞動(dòng)改造、教育改造為基本手段的有中國(guó)特色的監(jiān)獄工作制度,不僅創(chuàng)造了世界上最低的重新犯罪率,而且使無(wú)數(shù)違法犯罪者改過(guò)遷善,重新社會(huì)化,成為合格的社會(huì)公民。
              (一)罪犯重新社會(huì)化的概念
              如前所述,罪犯的重新社會(huì)化屬于個(gè)體再社會(huì)化的一種形式,即屬于強(qiáng)制性的再社會(huì)化,是指犯罪者被判刑入獄后,在監(jiān)獄機(jī)關(guān)的各種懲罰改造措施的影響下,對(duì)自身的生活習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等進(jìn)行重大調(diào)整,重新學(xué)習(xí),重塑健全人格,以利于重新回歸社會(huì),更好地適應(yīng)社會(huì)生活。
              應(yīng)該說(shuō),監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)施的全部監(jiān)管改造活動(dòng),都在于促進(jìn)罪犯的重新社會(huì)化,包括對(duì)罪犯思想觀念及心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整,對(duì)不良個(gè)性的重塑,對(duì)不良行為習(xí)慣與行為方式的矯正等。罪犯的重新社會(huì)化是在監(jiān)獄這一特定環(huán)境中強(qiáng)制進(jìn)行的,至少在開(kāi)始階段帶有強(qiáng)制性,這是區(qū)別于一般社會(huì)公民為適應(yīng)新環(huán)境而再社會(huì)化的根本點(diǎn)。
              從罪犯重新社會(huì)化的結(jié)果上看,有成功、不成功、失敗三種可能。重新社會(huì)化成功,是指?jìng)€(gè)性得到重塑,犯罪心理結(jié)構(gòu)被瓦解,棄惡向善,不再犯罪,成為合格的社會(huì)成員,有的甚至成為優(yōu)秀公民、先進(jìn)人物;不成功,是指某些罪犯經(jīng)過(guò)服刑過(guò)程后,犯罪心理沒(méi)有得到矯治,釋放后在一定情境刺激下還可能重新犯罪;重新社會(huì)化失敗,是指一些罪犯經(jīng)過(guò)服刑,犯罪心理非但沒(méi)被消除,反而更加牢固,或者由于交叉感染,從“一面手”變成“多面手”,反社會(huì)意識(shí)更加強(qiáng)烈,犯罪手段更加成熟,危害更加嚴(yán)重。
              (二)罪犯重新社會(huì)化的過(guò)程
              我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者蔡墩銘曾經(jīng)從犯罪心理學(xué)角度專(zhuān)門(mén)研究過(guò)服刑罪犯的重新社會(huì)化問(wèn)題,他在《矯治心理學(xué)》一書(shū)中,將罪犯重新社會(huì)化過(guò)程劃分為四個(gè)階段:(注:蔡墩銘.矯治心理學(xué)[M].臺(tái)灣:正中書(shū)局印行,1988.637,648.)
              1.引導(dǎo)階段。這是罪犯初進(jìn)監(jiān)獄的學(xué)習(xí)適應(yīng)階段。為排除罪犯的焦慮不安心理,要設(shè)法激發(fā)罪犯接受矯治處遇的欲念及對(duì)監(jiān)獄管理人員的信賴(lài),產(chǎn)生信心。
              2.矯治階段。在這一階段對(duì)罪犯實(shí)施的矯正,有兩類(lèi)范疇:一是偏重于對(duì)罪犯社會(huì)道德或公德心的培養(yǎng),屬監(jiān)獄教化的范疇;二是對(duì)罪犯所實(shí)施的治療,注重人格障礙或精神疾病的醫(yī)治,屬心理療法的范疇。那些反社會(huì)性相當(dāng)嚴(yán)重的罪犯,不僅社會(huì)公德心和道德心低落,而且還有心理或性格上的原因,對(duì)他們既要教化,又要進(jìn)行心理治療。
              3.訓(xùn)練階段。一方面要訓(xùn)練罪犯謀生的技能,另一方面又要訓(xùn)練罪犯學(xué)習(xí)社會(huì)生活所必需的知識(shí)與技能。此外,還要培養(yǎng)他們解決在自由社會(huì)遭遇問(wèn)題的能力,使他們不再以犯罪方式解決問(wèn)題,這屬于社會(huì)生活適應(yīng)能力的訓(xùn)練。
              4.釋放前階段。為使罪犯能較好地適應(yīng)將來(lái)的社會(huì)生活,在釋放前,要對(duì)其在監(jiān)獄中所過(guò)的嚴(yán)守規(guī)律的生活逐漸加以放松和緩和,以作為由監(jiān)獄生活轉(zhuǎn)移到完全自由生活的過(guò)渡,以免罪犯一旦進(jìn)入自由社會(huì)后無(wú)所適從。
              蔡墩銘認(rèn)為,對(duì)罪犯在監(jiān)獄中促成的重新社會(huì)化過(guò)程有無(wú)效果,還需要他們?cè)谧杂缮鐣?huì)中生活才能獲得證實(shí)。惟有社會(huì)關(guān)心出獄人員,設(shè)法為其解決困難,才能使其真正適應(yīng)社會(huì)而不再犯罪。由此而言,罪犯的重新社會(huì)化,事實(shí)上并非完成于監(jiān)獄,而是完成于自由社會(huì)。
              (三)罪犯重新社會(huì)化的征狀
              罪犯重新社會(huì)化的具體征狀,無(wú)外乎以下三個(gè)方面:
              1.社會(huì)性之重建
              罪犯之所以犯罪,在于其社會(huì)化缺陷導(dǎo)致社會(huì)性喪失。那么,通過(guò)重新社會(huì)化,就要重建其社會(huì)性。蔡墩銘認(rèn)為:“社會(huì)性可謂人生活于社會(huì)上應(yīng)有之人格屬性……監(jiān)獄只有一方面設(shè)法除去人犯之反社會(huì)性,另一方面重視人犯之社會(huì)教育與訓(xùn)練,方可使出獄之人犯獲得社會(huì)性,真正適應(yīng)社會(huì),不再為非作歹�!�(注:蔡墩銘.矯治心理學(xué)[M].臺(tái)灣:正中書(shū)局印行,1988.637,648.)
              要重建罪犯的社會(huì)性,必須以去除其反社會(huì)性為前提。反社會(huì)性是一種社會(huì)心理缺陷,是人格偏離的表現(xiàn)。國(guó)內(nèi)有的學(xué)者認(rèn)為,反社會(huì)性是指?jìng)€(gè)人的行為、思想所顯現(xiàn)的蔑視、否定或反抗現(xiàn)行社會(huì)所普遍承認(rèn)的法律、道德、習(xí)慣等行為規(guī)范體系和價(jià)值觀念體系的人格傾向。(注:張紹彥.監(jiān)獄法基礎(chǔ)理論[M].重慶:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,1994.164.)罪犯的反社會(huì)性不僅是他們產(chǎn)生違法犯罪行為的心理基礎(chǔ),也是阻礙其重新社會(huì)化進(jìn)程的不良心理因素。反社會(huì)性一旦形成,就具有很強(qiáng)的頑劣性,很難通過(guò)罪犯自身的覺(jué)悟或一般的教育改造措施得以矯正,必須綜合運(yùn)用包括心理矯治在內(nèi)的多種手段和方法。蔡墩銘認(rèn)為,反社會(huì)性的形成,與犯人的人格失調(diào)有關(guān),只有運(yùn)用各種檢查、測(cè)驗(yàn)、咨詢(xún)、治療等心理學(xué)技術(shù)對(duì)他們進(jìn)行心理矯治,才可消除其反社會(huì)性,重建社會(huì)性。
              2.健全人格之重塑
              如前所述,不健全人格是形成違法犯罪的心理基礎(chǔ)。那么,罪犯要重新社會(huì)化,要適應(yīng)社會(huì)生活,不再違法犯罪,必須矯正不健全人格,重塑健全人格。
              人格是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的組合,體現(xiàn)了一個(gè)人完整的精神面貌。那么,

            什么樣的人格才算是健全人格呢?由于不同的學(xué)派有不同的人格理論,關(guān)于健全人格的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也不盡相同。
              ——精神分析學(xué)派的代表人物弗羅伊德(S.Freud)認(rèn)為,健全人格應(yīng)當(dāng)是“本我”、“自我”、“超我”三個(gè)層次均衡協(xié)調(diào)發(fā)展,相互制約,不至于發(fā)生困難的人。人格健全的人,“本我”需求適度,“超我”與“自我”稍占優(yōu)勢(shì),三者均衡發(fā)展,在內(nèi)部心理矛盾中,最終能取得平衡,達(dá)到和諧統(tǒng)一,不至于產(chǎn)生焦慮乃至神經(jīng)癥。
              ——心理機(jī)能人格理論的代表人物培因(A.Bain)和瑞波(T.Ribot)認(rèn)為,健全人格者應(yīng)當(dāng)是理智占優(yōu)勢(shì),或者是理智——意志型的,而不是情緒型。他們?cè)谔幚韨€(gè)人與外界的關(guān)系時(shí),雖然免不了受到某些情緒的影響和干擾,但情緒的強(qiáng)度不至于使人喪失理智,經(jīng)過(guò)內(nèi)部心理沖突,最終應(yīng)是理智占上風(fēng),意志起決定作用,而不致聽(tīng)任消極情感的發(fā)展和宣泄,采取非理性的方式,做出錯(cuò)誤的行為。
              ——人格認(rèn)知理論的代表人物凱利(G.Kelley)認(rèn)為,健全人格的主要表征是對(duì)事物有良好而正確的認(rèn)知,并有力量用這一認(rèn)知去構(gòu)建人格,支配行為。
              ——社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物班杜拉(A.Bandura)認(rèn)為,健全人格者應(yīng)當(dāng)受到較好的環(huán)境與教育的陶冶,養(yǎng)成良好的對(duì)事物的反應(yīng)與行為習(xí)慣,善于處理人際關(guān)系,對(duì)社會(huì)與他人有同情心、責(zé)任感,具有良好的社會(huì)態(tài)度。
              ——人本主義人格理論的代表人物馬斯洛(A.Maslow)堅(jiān)持一種精英思路,認(rèn)為真正的健全人格要從那些在全人口中只占少數(shù),但達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn)的人”身上去尋找,健全人格者應(yīng)該是高層次的自我實(shí)現(xiàn)與自尊需要占優(yōu)勢(shì)的人。
              ——從精神醫(yī)學(xué)角度看,健全人格應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出穩(wěn)定的心理健康狀態(tài),他們經(jīng)常具有良好的心境,身心協(xié)調(diào)一致,精神愉快,不至于因環(huán)境變遷和人際沖突發(fā)生任何人格障礙,出現(xiàn)反常的變態(tài)心理。
              ——在我國(guó)社會(huì)心理學(xué)界,有學(xué)者把健全人格概括為“三良”,即良好的性格;良好的處世能力;良好的人際關(guān)系。(注:羅大華,何為民,解玉敏.司法心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1999.37,59,51,55,54.)
              綜合各個(gè)學(xué)派的理論觀點(diǎn),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),關(guān)于健全人格,有一些被眾多研究者共同關(guān)注的特征,這是一些最基本的、核心的特征,我們不妨根據(jù)這些特征來(lái)確定健全人格的標(biāo)準(zhǔn)。
              (1)客觀的自我認(rèn)識(shí)和積極的自我態(tài)度。人格健全者應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)、準(zhǔn)確的自我知覺(jué),并有這種知覺(jué)的敏感性。盡管認(rèn)識(shí)到自己有長(zhǎng)有短,有好有壞,但仍然從總體上認(rèn)可自己,接納自己,對(duì)自己抱有希望。
              (2)客觀的社會(huì)知覺(jué)和建立適宜的人際關(guān)系的能力。人格健全者能準(zhǔn)確地從別人的言語(yǔ)、行為中體察別人的思想、愿望和感受,了解別人對(duì)自己的看法和態(tài)度。而且,他對(duì)別人的了解是建立在事實(shí)依據(jù)上,而不是主觀臆測(cè)。他對(duì)人的態(tài)度特征和人際交往技能應(yīng)有助于建立適宜的人際關(guān)系。
              (3)生活的熱情和有效解決問(wèn)題的能力。人格健全者應(yīng)該熱愛(ài)生活,有投身于工作、事業(yè)和家庭的熱情。要具有與自己的年齡相適應(yīng)的生活能力,主要是處理、解決自己遇到的工作、學(xué)習(xí)、生活、人際問(wèn)題的能力,否則,就不能有效適應(yīng)環(huán)境,滿足自己成長(zhǎng)、發(fā)展的需求。
              (4)人格結(jié)構(gòu)具有協(xié)調(diào)性。人格健全者應(yīng)該有統(tǒng)一的人生觀和世界觀,人格結(jié)構(gòu)的各部分之間應(yīng)能保持一種動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)、平衡。
              3.道德行為、守法行為之養(yǎng)成
              罪犯重新社會(huì)化的征狀,最終要體現(xiàn)在行為上,具體而言,就是消除各種不良行為習(xí)慣與行為方式,養(yǎng)成符合社會(huì)道德、法律要求的行為模式。道德行為是在良好道德品質(zhì)支配下表現(xiàn)出來(lái)的有利于他人和社會(huì)的行為。對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)要注重動(dòng)機(jī)和效果的辯證統(tǒng)一。真正的道德行為是出于個(gè)人道德心或良心而實(shí)施的有利于他們和社會(huì)的行為,那些出于獲得回報(bào)或補(bǔ)償而從事的行為,不能算是真正的道德行為。如某罪犯認(rèn)罪后,為贖罪而向被害人所作的補(bǔ)償行為,雖然是好的行為,但不是真正意義上的“善行”。再如,有的罪犯為獲得監(jiān)獄的獎(jiǎng)賞,有的為取得被助者的感激或獲得榮譽(yù)等,出于這些動(dòng)機(jī)而實(shí)施的行為都不能認(rèn)為是真正的道德行為,當(dāng)然也不能作為實(shí)現(xiàn)重新社會(huì)化的征狀。但對(duì)這些行為也應(yīng)予以足夠的重視,進(jìn)行正面的引導(dǎo),并加強(qiáng)道德品質(zhì)的培養(yǎng),逐漸使之轉(zhuǎn)化為真正的道德行為。
              守法行為是罪犯重新社會(huì)化的基本表征或最起碼的標(biāo)準(zhǔn),“是指符合法律規(guī)范的行為和雖不完全符合法律精神,但還沒(méi)有達(dá)到違法程度的行為。”(注:羅大華,何為民,解玉敏.司法心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1999.37,59,51,55,54.)守法行為是守法心理的外在表現(xiàn),要使罪犯養(yǎng)成守法行為,就需要消除其違法心理,建立守法心理結(jié)構(gòu)。
              所謂守法心理結(jié)構(gòu),是指能夠調(diào)節(jié)和支配行為人約束違法行為、實(shí)施守法行為的一系列相關(guān)心理因素的有機(jī)而相對(duì)穩(wěn)定的組合。它是個(gè)體法律意識(shí)的重要組成部分。有研究者認(rèn)為,在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活條件下,守法心理結(jié)構(gòu)的主要成分有:(注:羅大華,何為民,解玉敏.司法心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1999.37,59,51,55,54.)
              (1)指向守法行為的人生哲學(xué)與價(jià)值取向,正確的權(quán)利觀、義務(wù)觀與利益觀;
              (2)利他的道德觀念和道德情感;
              (3)對(duì)法律的正確理解和一定的法律知識(shí),了解守法與違法的界限;
              (4)自我控制與自我約束能力;
              (5)守法的行為習(xí)慣與素養(yǎng);
              (6)對(duì)刑罰的畏懼和對(duì)利弊得失的正確權(quán)衡;
              (7)通過(guò)合法途徑滿足基本的物質(zhì)與精神需求的信心。
              守法心理與守法行為之間也存在著不一致的地方,有些人的守法行為并不是受守法心理支配的,而是因?yàn)槲窇中塘P懲罰而被迫作出守法行為,或者雖有犯罪動(dòng)機(jī)但因未得到犯罪機(jī)遇而暫時(shí)作出的守法行為,或者有意鉆法律與政策的空子,作出尚未達(dá)到違法程度的基本守法行為等。當(dāng)然,要使罪犯真正實(shí)現(xiàn)重新社會(huì)化,不再違法犯罪,還需要培養(yǎng)他們?cè)谑胤ㄐ睦斫Y(jié)構(gòu)支配下的真正的守法行為。
              收稿日期:2002-02-05


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