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《花的話》 設計
一、課文悟讀
《花的話》是宗璞女士的一篇童話。本文將不會說話，也不可能聚集在一起的花兒安排在月下花園比美論貴，作者以這樣的方式來反映現(xiàn)實生活，教育讀者。
文章開頭，作者先寫花兒們之所以能相聚在一起比美論貴的前提：顏色絢麗，色彩繁多，式樣各出新裁，它們在“既非真實，也非虛妄的園中”“鋪展開一片錦繡”，它們確實為裝點環(huán)境做出了貢獻，有了比美的資本�；▋簜儚摹绑@嘆”到“彼此學習”顯美的本領，最后“看慣了春天的世界”，滋生了驕傲的情緒，覺得只有自己才是“這美好世界中最美好的”。于是，花兒們在園中展開了一番爭斗。
最先說話的是“急性子”榆葉梅，然后是“異常嬌艷”的玫瑰花，有“花相之名”的芍藥，“已經(jīng)將殘”不便言美的桃花、杏花、迎春花等都不甘寂寞，目無他人、高傲自大地表現(xiàn)著自我，然而卻并不惹人厭惡。
“不大愛說話”的白丁香適時說話了，它以它的幽香烘托了對玉蘭的贊賞，她認為玉蘭“既清雅又高貴”，“貴而不俗，雅而不酸”�！扒鸺u貴”的玉蘭對白丁香的吹捧及時地給予了回報，她說：“丁香花真像許多小小的銀星，她也許不是最美的花，但她是最迷人的花�！彼齻凂娉值纳駪B(tài)，適當?shù)拇朐~，有把握的評價，顯示出謙虛的風范。
白丁香和玉蘭的言談舉止與前面的玫瑰、迎春花等形成了鮮明的對比�？墒潜M管如此，她們看重的都只是花兒外表的美麗�！皽\紫色的二月蘭”，雖然“矮小”，“默默無聞”，“從沒有想到自己有什么特殊招人喜愛的地方”，事實上它也為園中的“錦銹”盡了自己微薄的力量。這樣一對比，野生的二月蘭其精神就顯得非�？少F了。
小男孩飛跑進園中采摘二月蘭，表明人們有時并不注重大紅大紫的外表，而更注重內(nèi)在的品質(zhì)。小男孩將二月蘭作為禮物送給終日辛勤勞碌的老師，是對老師以及像老師一樣謙虛質(zhì)樸、無私奉獻精神的肯定、贊美。至此文章的主題得以外化，具有強烈的感染教育作用。
二、亮點探究
1．“若照嚴格的花時來說，她們可能彼此見不著面，但在這既非真實，也非虛妄的園中，她們聚集在一起了�！边@一句話在文章開頭有什么作用?
探究學習：
從結構上看，這一必要的交代使不同時令的花兒能夠聚集在—起，為下文花兒們的對話做了鋪墊。
從內(nèi)容上看，避免了文章內(nèi)容(不同時令的花同時出場)與自然規(guī)律不一致而產(chǎn)生矛盾。
2．花兒們爭貴比美時各自的神態(tài)語言如何?花兒們對話的順序能否調(diào)換?
探究學習：
花兒們的神態(tài)語言(略)。
花兒們對話的順序：作者先寫急性子的榆葉梅，她快言快語，驕傲情緒超越于眾花之上，她把其他花兒都當成了背景。于是，一場激烈的爭論便展開了：玫瑰強調(diào)自己“出身名門”，是“珍貴的品種”，而且說完之后還“驕傲地昂起頭”；桃花則突出自己“開得早”，是“冒著春寒開花的”；迎春花強調(diào)自己“有用”，“能做藥材，治病養(yǎng)人”，而且還“得意地擺動著柔長的枝條”；不大愛說話的白丁香和矜持的玉蘭最后也加入比美爭貴的行列，它們一反別人的自我吹噓，采用吹捧對方的方法來抬高自己。白丁香認為玉蘭“貴而不俗，雅而不酸”，玉蘭說白丁香“也許不是最美的花，但她是最迷人的花”，這真是抑中帶褒，先抑后揚，可謂吹捧之高手。
實質(zhì)上，花兒說話的順序是作者精心安排的，它是一個有序的逐步襯托的過程。從“驕傲”的程度看，榆葉梅可謂最驕傲，后面的花則次之；從“吹噓”的手段來看，前面的花只會自我吹噓，后面的白丁香和玉蘭表面謙虛，實質(zhì)吹噓手段最高，她們相互吹捧抬高自己，達到了既夸人又夸己的目的。綜合這兩者看，其順序不能調(diào)換。
3．當小男孩跑進園中采摘了二月蘭后，花兒們?yōu)槭裁床辉僦v話，她們?yōu)槭裁锤杏X到有點不好意思?試想，作者可不可用花兒們齊聲咒罵二月蘭、小男孩結尾?為什么?
探究學習：
花兒們沉默并且不好意思的原因是：她們的大紅大紫，她們的外表艷麗并不受人們重視，人們更喜歡的是內(nèi)心美的二月蘭——它默默無聞、無私奉獻�；▋簜冇纱耸艿絾l(fā)，覺得自己前面講的話實在太過分，實在太驕傲，她們決心向二月蘭學習。
如果改用花兒們咒罵二月蘭和小男孩結尾，文章主旨就不明確，讀者就可以根據(jù)自己的審美標準對花兒們進行評價，其結果必然紛繁多樣，使主題異彩紛呈。這與作者原來的意圖不符。況且，童話的主要閱讀對象是兒童，他們對事物的認識比較單純，其閱讀材料不宜太復雜，否則兒童難于把握。
三、選題設計
1．比較下面破折號的用法，其中如果有屬“話沒有說完的”，請你根據(jù)語境把它補續(xù)出來。
①“要說出身名門——”芍藥端莊地頷首微笑。
②“花么，當然要比美，依我看，顏色態(tài)度，既清雅而又高貴，誰都比不上玉蘭，她貴而不俗，雅而不酸，這樣白，這樣美——”丁香慢吞吞地想著適當?shù)拇朐~。
研究指向：
(1)明確破折號的用法。
(2)在理解文段的基礎上能夠展開合理想像。
2．閱讀文章第2、3段，回答下列問題。
(1)文中的“如此”指代什么?
(2)這段話反映了花兒們怎樣的心理過程?
(3)閱讀這段話后你有哪些收獲?
研究指向：
此題設計目的是考查學生是否讀懂了文段，指示代詞“如此”答案就在文中；后兩問屬開放性問題，只要學生理解文段、言之有理即可。
3．刪去課文最后一段，然后請你根據(jù)生活實際，展開合理想像，給課文續(xù)一段結尾，再比較它與原來的優(yōu)劣。
研究指向：
(1)訓練學生聯(lián)系生活進行想像的能力。
(2)訓練學生發(fā)散思維的能力。
(3)訓練學生形成初步的比較鑒賞能力。
4．有人說：“要成功，就要包裝�！辈粌H產(chǎn)品如此，人也如此。也有人說：如今，人要學會自我推銷——實質(zhì)也就是自我標榜，自我吹捧；否則，只默默做事，永無出頭之日。這與本文所倡導的思想豈不矛盾?請談談你的看法。
研究指向：
此題是針對學有余力的學生設計的，主要目的是培養(yǎng)學生形成辯證思維的能力。
四、備教卡片
●卡片①
童話《花的話》寫于1963年，原載《人民文學》1978年第6期，后收入《宗璞文集》。
(摘自《中國當代作家選集叢書·宗璞》，人民文學出版社，1991年6月第1版)
●卡片②
作者在情節(jié)構思上前后照應，使文章結構顯得非常嚴謹。前邊是“明月初上”，后邊是“月兒行到中天”，從時間上進行照應；前邊是“花兒們呼吸著夜晚的清新空氣，都想談談心里話”，后邊是“花園里始終沒有再開始談話，花兒們沉默著”；前邊是“覺得自己十分重要，自己正是這美好世界中最美好的”，后邊是“都有點不好意思”。這些是從群花的思想變化方面照應。
(摘自《能力全程導學·初一語文上冊·<花的話>》，北京師范大學出版社，2001年7月第1版)
●卡片③
十年動亂的前夕，曾為宗璞寫過一首龔定庵示兒詩。詩句是這樣的：“雖然大器晚年成，卓犖全憑弱冠爭。多識前言畜其德，莫拋心力貿(mào)才名。”我寫這詩的用意，特別在最后一句。
人在名利途上要知足；在學問途上要知“不足”。在學問途上，聰明有余的人，認為一切得來很容易，易滿足于現(xiàn)狀�？繉W力的則能知不足，不停留于現(xiàn)狀。學力越高，越能知不足。知不足就要讀書。
有兩種書：一種是“無字天書”；一種是“有字人書”。
自然、社會、人生這三部大書是一切知識的根據(jù)，一切智慧的源泉。真是浩如煙海，無邊無際。一個人如果能夠讀懂其中的三卷五卷或三頁五頁，就可以寫出“光芒萬丈”的丈章。古今中外的真正偉大的作家，都是能讀懂一點這樣的書的人。這三部大書雖好，可惜它們都不是用文字寫的。故可稱為“無字天書”。除了憑借聰明，還要有至精至誠的心勁才能把“無字天書”演繹為文字，讓我們?nèi)庋鄯蔡サ娜硕嗌僖材荛喿x。
——其父馮友蘭《宗璞小說散文選》佚序
(摘自《中國當代作家選集叢書·宗璞》，人民文學出版社，1991年6月第1版)
●卡片④
宗璞生于1928年，她的小說創(chuàng)作可以追溯到解放前夕，不過，當時影響不大。發(fā)表于1956年的短篇小說《紅豆》是她的成名之作，曾引起爭議，并受到不公正的批判。粉碎“四人幫”以后得到平反，成為重放的鮮花。進入新時期以來，先后有《弦上的夢》《我是誰》《三生石》《蝸居》《米家山水》《全息照相》等篇章問世。數(shù)量不算很多，卻以創(chuàng)作嚴謹，藝術悉心深索追求著稱。論成就之高，當推中篇小說《三生石》。
(摘自張鐘等著《中國當代文學》，北京大學出版社，1988年第1版)
●卡片⑤
宗璞，其創(chuàng)作主要有小說、散文、童話，另有短詩、創(chuàng)作談、外國文學http://adivasplayground.com/論文、翻譯小說等多種。
(摘自《中國當代作家選集叢書·宗璞》，人民文學出版社，1991年6月第1版)
●卡片⑥
宗璞的散文堪與小說齊名。《西湖漫筆》《廢墟的召喚》《哭小弟》和《霞落燕園》都是散文園中的佳品�！犊扌〉堋泛汀断悸溲鄨@》繼承了中國藝術所追求的內(nèi)在表現(xiàn)力，已深得中國散文的神韻，文字平易、自然、質(zhì)樸，沒有絲毫的外在鋪張，“言有窮而情不可終!”(選入初中語文新教材課本的還有其散文《紫藤蘿瀑布》)
(摘自陳素琰《文學廣角的女性視野》，花城出版社，1988年10月第1版)
●卡片⑦
宗璞始終生活在這樣的環(huán)境里——高等學府幽靜的校園的一角……可以說，她始終都生活在中國高層的知識分子群中；與他們學業(yè)的專攻，操守的崇高，事業(yè)成就的歡欣，以及家國危亡的憂患深深地紐結在一起。
宗璞把她三十余年來為之血肉濃魂的文字，都用來探索人生之路。人生的道路曲折多艱。如何使人生富有意義，使平凡的生命獲得價值，使人的心靈純潔，精神高尚，使飄泊不定的靈魂能有一個美麗的皈
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