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語(yǔ)文 －子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
.教案示例一
設(shè)計(jì)思想：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)攸c(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間：
一至兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧�！爆F(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為_(kāi)____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來(lái)做事”。
《論語(yǔ)》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。
參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問(wèn)題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它�！耙浴�，介詞，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：?jiǎn)?
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙—?澳?赫擼?悍?瘸傘??蕉?欏！?nbsp;
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。
讓我們先來(lái)剖析曾皙的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也�！?
可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。
看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
六、課后練習(xí)（略）
十堰一中 劉會(huì)文
.教案點(diǎn)評(píng)：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)攸c(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
.教案示例二
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的.寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課
學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們
率爾而對(duì) 助詞，……的樣子
鏗爾，舍瑟而作 同上
求，爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會(huì)同 或者
吾與點(diǎn)也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容
�。�1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》
（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派
�。�3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體
（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
�。�5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于�！昂�(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
�。�1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
�。�2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）
通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
�。�3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話(huà)，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。
�。�4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
�。�5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
�。�7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話(huà)，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)?/p>
由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么
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