語(yǔ)文 －藥 示例二

現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本第三冊(cè)小說(shuō)單元中有魯迅名著《藥》，像這樣的名篇,無(wú)論思想成就或是藝術(shù)成就,在高中階段所選的課文，乃至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品中，都是不可多得的上乘作品。《藥》主題蘊(yùn)義深邃，人物形象生動(dòng)傳神，具有很高的典型性。講好經(jīng)典作品，對(duì)提高學(xué)生的閱讀及鑒賞能力，在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要意義。

　　對(duì)于《藥》的主題，學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議，對(duì)早期課文“預(yù)習(xí)提示”中主題表述方面，我早就有不同看法。（一九九二年曾寫(xiě)文章與同行交流。）由于教學(xué)受考試規(guī)范制約，有時(shí)不得已只能“照本宣科”�，F(xiàn)根據(jù)本人的理解，談?wù)剬?duì)《藥》主題的看法，以祈得到同行的指正。

　　關(guān)于《藥》的主題思想，歷來(lái)較為流行的觀點(diǎn)是：

　　“小說(shuō)通過(guò)華老栓、夏瑜形象的描寫(xiě)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)不僅從政治上壓榨人民,經(jīng)濟(jì)上剝削人民,而且從精神上奴役勞動(dòng)人民的罪行，批判了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者脫離群眾，革命不徹底的錯(cuò)誤，喚醒人們覺(jué)悟起來(lái)，進(jìn)行徹底的反帝反封建的斗爭(zhēng)�！保�南京師范學(xué)院中文系現(xiàn)代文學(xué)教研組《魯迅作品分析：〈藥〉分析》1973年2月號(hào)）

　　一九八七年前所版高中語(yǔ)文課本“預(yù)習(xí)提示”內(nèi)容更強(qiáng)調(diào)“批判了資產(chǎn)階級(jí)的舊民主主義革命者脫離人民群眾，革命不徹底的錯(cuò)誤”。這方面認(rèn)為是“更為重要”，對(duì)此，我有不同的意見(jiàn)，前者嫌雜，后者則偏。

　　“辛亥革命”這一近代時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命為什么以失敗而告終?這是一個(gè)復(fù)雜的政治學(xué)與歷史學(xué)問(wèn)題,當(dāng)中有革命者的自身問(wèn)題,也有敵我力量對(duì)比的問(wèn)題。而較多的政治學(xué)家把失敗的主要原因歸咎于革命者的自身問(wèn)題,認(rèn)為革命者自身性質(zhì)決定了其“革命的不徹底性”及“脫離群眾”。辛亥革命失敗的原因是多方面的，到底主要原因是什么?這不是本文討論的范圍，我所不同意的是某些人把《藥》的主題說(shuō)成是“更重要的是”暴露了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者“革命的不徹底性”和“脫離群眾”。其實(shí)這種說(shuō)法帶有觀念性，而不是從具體作品的分析來(lái)得出結(jié)論的，因而顯得牽強(qiáng)和武斷，脫離作品實(shí)際，有“強(qiáng)加于文”之嫌。

　　本人認(rèn)為，魯迅先生的《藥》是從某一特定角度去剖析辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)，以期引起人們思考和注意。《藥》所描繪的是辛亥革命之前清末封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，封建勢(shì)力猖獗，人民群眾在封建勢(shì)力重壓之下處于麻木落后，不覺(jué)悟的精神狀態(tài)，他們不懂得反抗自救，不理解革命者為之奮斗，流血犧牲的目標(biāo)是什么，更談不上以實(shí)際行動(dòng)支持革命。一句話，《藥》暴露了人民群眾在封建壓迫下麻木愚昧的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒他們的“藥方”。

　　我們?cè)噺摹端帯返娜宋镄蜗蠓治鋈胧謥?lái)把握這個(gè)主題�！端帯饭裁鑼�(xiě)了十一個(gè)人物，其中最重要的有兩個(gè)：“華老栓”與“夏瑜”。華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說(shuō)人血饅頭可以治病，于是千方百計(jì)去找人血，他拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命” “造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。華老栓迷信、麻木、毫無(wú)反抗意識(shí)，只圖家庭平安便心滿意足了。為了醫(yī)治兒子的病，他糊里糊涂地與殺害革命者的劊子手交易。華老栓是舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)人民的代表，是在長(zhǎng)期封建重壓下變成這樣愚昧、麻木的，為了突現(xiàn)這一時(shí)期人民群眾的精神狀態(tài),作品還描寫(xiě)了一組群像：在殺害夏瑜時(shí)，有“一堆”看得起勁的觀眾，“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著�！彼麄兂�了看熱鬧的好奇心外，毫無(wú)別的感覺(jué),在議論夏瑜之死時(shí)，“花白胡子”、“駝背五少爺”等人聽(tīng)說(shuō)夏瑜在獄中的表現(xiàn)后，把他當(dāng)成“瘋子”。烈士的母親覺(jué)悟比起華老栓他們并不見(jiàn)得高，她覺(jué)得兒子被殺，是無(wú)臉見(jiàn)人的事，上墳時(shí)“慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”。這些描寫(xiě)把辛亥革命前夕在封建勢(shì)力重壓下人民群眾的精神狀態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　“夏瑜”是作品中另一個(gè)重要人物，他是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，是一位勇敢的革命戰(zhàn)士，他有一定的覺(jué)悟及政治理想，他知道“這大清的天下是我們大家的”；他有革命熱情和大無(wú)畏精神，“關(guān)在牢里，還勸牢頭造反�！弊髡邔�(duì)這個(gè)革命戰(zhàn)士予以肯定，沒(méi)有絲毫的批判。作者寫(xiě)夏瑜主要是為了表現(xiàn)群眾怎樣對(duì)待革命和革命者，以此來(lái)揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從“華老栓”到“花白胡子”、“駝背五少爺”、“華大媽”、“夏四奶奶”，組成一組群像：人民群眾長(zhǎng)期處在封建統(tǒng)治重壓下，變得愚昧麻木，對(duì)革命毫無(wú)知覺(jué)。當(dāng)然，我們不能因此而過(guò)分責(zé)怪群眾。但畢竟這是一定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作品向人民展現(xiàn)了這一歷史時(shí)期社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，關(guān)于這一點(diǎn)，魯迅先生意識(shí)是很清楚的，且看先生的活：

　　“我們中國(guó)本不是發(fā)生新主義的地方，也沒(méi)有容納新主義的處所�！薄靶轮髁x宣傳者是放火么，也須別人有精神的燃料，才會(huì)著火；是彈琴人么，別人的身上必須有弦索，才會(huì)出聲，是發(fā)聲器么，別人必須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴。中國(guó)人都有些很不像樣，所以不會(huì)相干�！保�魯迅《隨感錄·五十九“圣武”》）

　　魯迅這段話最好解釋了《藥》的主題，而這篇講話，恰恰與《藥》刊印在同一期《新青年》上，魯迅先生的看法是實(shí)事求是、冷靜而清醒的。至于夏瑜為代表的革命者“沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾”、“脫離群眾”的說(shuō)法，很難讓人信服：一個(gè)被囚在牢中尚且勸“牢頭”造反的革命者，難以想象他平時(shí)沒(méi)有做宣傳鼓動(dòng)工作，因此，與其說(shuō)“革命者沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾”，毋寧說(shuō)“群眾難以發(fā)動(dòng)起來(lái)”，甚至是“發(fā)而不動(dòng)”更為確切些。

　　綜上所述，《藥》的主題可以這樣歸納：作品通過(guò)描寫(xiě)華夏兩家的悲劇，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、毒害勞動(dòng)人民的罪惡，暴露了人民群眾在統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期重壓下陷入愚昧麻木的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒民眾覺(jué)悟的“藥方”。

　　對(duì)作品理解了，教學(xué)設(shè)計(jì)思路就清晰了。《藥》的教學(xué)難點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解作者的主題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須實(shí)事求是，從作品實(shí)際出發(fā)，從人物形象分析入手，根據(jù)不同類型人物的精神面貌去理解整個(gè)社會(huì)面貌。所以我確定教學(xué)重點(diǎn)是“人物形象分析”，教學(xué)難點(diǎn)是理解主題思想，教學(xué)過(guò)程必須通過(guò)講授重點(diǎn)來(lái)突破難點(diǎn)，因而我講授此課時(shí)采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎(chǔ)上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個(gè)人物的性格特征及其社會(huì)意義，以此達(dá)到理解作品主題這一教學(xué)目的。下面是“人物形象分析”的板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　華老栓：小城市市民 [正面描寫(xiě)]

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì)地位

　�。�1）開(kāi)茶館為生— — 辛勤勞苦 、善良安分、普通民市

　�。�2）用自己積蓄的錢(qián)買(mǎi)“藥”— — 善良、安分守己

　�。ǘ�）精神狀態(tài)

　�。�1）不求醫(yī)、相信“人血饅頭”可治病— — 迷信、愚昧

　　誰(shuí)流的血？ 不聞不問(wèn) 迷信愚昧、

　�。�2）別的事情都置之度外 為什么流血？ 不了解 麻木落后

　　什么人流血？ 無(wú)知道的愿望

　　[分析]

　　華老栓是小城市貧民，是特殊歷史時(shí)期群眾的代表，其主要性格特征是迷信愚昧、麻木落后，要發(fā)動(dòng)這樣的人起來(lái)革命，極之困難。

　　夏瑜：資產(chǎn)階級(jí)民主革命戰(zhàn)士　　[側(cè)面描寫(xiě)]

　�。ㄒ唬� 自身表現(xiàn)

　�。�1）關(guān)在牢里還要?jiǎng)窭晤^造反— — 大無(wú)畏精神

　　主觀上：進(jìn)步

　�。�2）“這大清的天下是我們大家的”— — 有政治理想

　�。ǘ�）別人對(duì)他的態(tài)度

　　（1）嘲諷他、說(shuō)他“瘋了”

　�。ā盎ò缀�子”、“駝背五少爺”等人）

　�。�2）行刑時(shí)許多人只是看熱鬧 客觀上：

　　（3）他的血用來(lái)“治病” 群眾不理解革命

　�。�4）夏三爺爺告密 愚昧不覺(jué)悟

　�。�5）夏四奶奶上墳面露羞愧顏色

　　[ 分析]

　　在夏瑜身上，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者有革命的熱情和獻(xiàn)身精神。但群眾及親人不理解，不知革命是怎么回事，反映了他們的愚昧和不覺(jué)悟。

　　康大叔：封建統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬、走狗（這個(gè)人物形象由學(xué)生自己分析，引導(dǎo)學(xué)生從肖像、行為、服飾三方面來(lái)分析人物性格，然后板書(shū)） 　

　�。ㄒ唬┬は瘢骸把酃庀駜砂训丁� 　　　“滿臉橫肉” 兇惡

　�。ǘ�）行為：“搶”、“扯”、“裹”、“塞” 　“抓”、“捏”、“哼”、“闖” 貪婪 窮兇極惡的反動(dòng)勢(shì)力代表

　�。ㄈ�）服飾：“披著玄色布衫” “散著紐扣” “胡亂捆在腰間” 　粗魯

　　[分析]

　　“康大叔”是反動(dòng)派的爪牙、鷹犬，代表王朝權(quán)威，從他身上看到封建勢(shì)力的強(qiáng)大。

　　小結(jié)

　　社會(huì)現(xiàn)實(shí)：革命者— — 勇敢、有革命熱情、有政治理想

　　群眾一愚昧麻木、迷信落后

　　敵人— — 窮兇極惡

　　這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，革命力量如此薄弱，發(fā)動(dòng)革命必然失利。作品旨在提醒人們必須尋找救治群眾的“藥方”，以喚起民眾的覺(jué)醒，壯大革命隊(duì)伍，最終推翻封建統(tǒng)治。

.教案點(diǎn)評(píng)：

　　 采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎(chǔ)上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個(gè)人物的性格特征及其社會(huì)意義，以此達(dá)到理解作品主題的教學(xué)目的。

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