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《人生的境界》.(2課時).
第一課時
教學(xué)目標(biāo)
知識傳授目標(biāo):
1.理解本文淺言深意的特點。
2.掌握文章開合自如,環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。
情意目標(biāo):
1.啟發(fā)學(xué)生對人生境界的思考,樹立健康向上的人生觀。
2.了解中國文化的博大精深,培養(yǎng)民族自豪感。
能力培養(yǎng)目標(biāo):
熟練默讀文章并做出標(biāo)記點評。
教學(xué)重點
理清文章思路,明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。
教學(xué)難點
對所謂"覺解"的理解和"圣人"做"平常人所做的事"和"平常人所做的平常"的事區(qū)別在于哪里。
教授方法 啟發(fā)引導(dǎo)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入:
唐代的大文學(xué)家韓愈,有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨,寫下?quot;人言齒之落,壽命難維持。我言生有涯,長短俱死爾"的詩句。"人""我"對"齒落"對"生命"的不同態(tài)度,形成了鮮明而強烈的對照。--悲觀,--豁達,表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。(引出板書課題--人生的境界)
二、 介紹作者:
馮友蘭,著名哲學(xué)史,哲學(xué)研究家,北京大學(xué)教授,對中國哲學(xué)文化的研究頗有獨到之處,著作甚豐。
三、布置默讀課文,提出默讀要求。
1.從文章形式上,力求搞清文章的結(jié)構(gòu);
2.從文章內(nèi)容上,力求搞懂文章的主題;
3.默讀時對重點地方做出標(biāo)注。
四、檢查學(xué)生默讀效果
提問:文章是怎么開頭的?
--以一句疑問句開頭,哲學(xué)的任務(wù)是什么?
提問:這樣開頭的好處是什么?
--吸引讀者,引起讀者關(guān)注,在作者對這個問題的回答之中,不知不覺間引讀者進入作者所要闡述的"人生的境界"這一主題范圍。
。ㄔ谏鲜鼋虒W(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出回答)
提問:文章分為幾個自然段落?
。ㄒ髮W(xué)生能夠準(zhǔn)確、迅速的做出回答。這一問題并不難,但學(xué)生由于往往沒有養(yǎng)成閱讀時隨手標(biāo)注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,對這一問題的提出,往往始而瞠目結(jié)舌,繼而翻書去計算。要抓住這一有利的教學(xué)契機,對學(xué)生進行培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育)--共分為12自然。
提問:這12自然段體現(xiàn)出作者怎樣的思路?
。ㄟ@一問題的提出,目的在于理清文章的脈絡(luò),把握文章的結(jié)構(gòu),進而理解文章主題,隨著教師的提問分析,講解,列出板書)
五、分析文章思想內(nèi)容:
著重分析對這四種人生境界的理解。自然境界,功利境界是人生最常見的常態(tài)境界,在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華,則上升為道德境界甚而天地境界。人常見的境界是功利境界,這里的"功利",是個中性詞,并無貶意。但一般的最大多數(shù)的人,他們的人生境界在這個功利的范疇內(nèi),卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言--這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析"必?quot;二字的使用,文說明,對功利的追求是有高下之分的,可能并非不道德,但也有可能是絕對不道德,要提醒學(xué)生,充分認(rèn)識這一點。
六、布置研究討論的話題
古人云:"人皆可以為堯舜"。堯舜者,人所共仰的大圣人,但卻人人可以為之,你如何理解這句話?
古人又云:"人非圣賢,孰能無過?"這里談的做人標(biāo)準(zhǔn)達到一個什么樣的境界?
上述兩個問題要求學(xué)生認(rèn)真思考,寫出發(fā)言提綱,以備討論課文用。
七、板書設(shè)計
課題:作者
全文共12個自然段,分為四部分
。ㄒ唬1自然段)--哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。
。ǘ2-6)人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。
。ㄈ7-11)對人生四種境界的分析。
。ㄋ模12)對未來哲學(xué),對中國哲學(xué)在滿足人生精神境界所做貢獻的展望。
第二課時
這一教學(xué)時完全交給學(xué)生,由學(xué)生去討論第一課時所布置的兩個討論題。學(xué)生的認(rèn)識難免有膚淺、幼稚之處,但要鼓勵學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置,如可以寫上會標(biāo)--"人生的境界"討論會。或?qū)懮咸崾拘缘恼Z句--"我們能成為堯舜嗎?"目的在于營造氣氛,創(chuàng)設(shè)一個鼓勵學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。
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