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《杜鵑枝上杜鵑啼》
《杜鵑枝上杜鵑啼》1
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《杜鵑枝上杜鵑啼》2
[導(dǎo)學(xué)新概念]
本文與學(xué)生先前學(xué)過的文章有所不同,又由于年齡和閱歷的因素,學(xué)生閱讀此文時(shí),容易找不到北,因此在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生整體感知,把握文意。
[資料顯示屏]
周瘦鵑:鴛鴦蝴蝶派作家,作品,“周家花園”等。有關(guān)具體內(nèi)容,請參閱教參。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)語:在中華民族悠久的文化長河中,文人賦予了一些特定的事物特定的涵意,比如:一說“松”,我們就想到“堅(jiān)韌挺拔”;一說“竹”,就想到“剛正有節(jié)”;一說“梅”,立即想到“傲霜斗雪”的風(fēng)骨,……杜鵑也是古典詩歌中常用的意象,請大家結(jié)合這些材料談一談它有什么涵意?
“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”(白居易《琵琶行》)。
“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”(李商隱《錦瑟》)。
“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”(春觀《踏莎行》)。
再來看一首外國詩。
請你再說一遍你愛我
伊麗莎白·勃朗寧
請你再說一遍吧,說了還要說,
就說你愛我。哪怕你的話一再重復(fù),
如同布谷鳥之歌,不斷唱著“布谷”。
要知道:如果沒有布谷鳥之歌,
就不會(huì)有完整的春天,身披綠袍
降臨平原和山坡、樹木和幽谷。
愛人啊,我在黑暗之中聽出
一個(gè)憂慮的心聲,由于不安的折磨,
我喊道:“再說一遍:你愛我!”誰會(huì)嫌
星星太多,哪怕顆顆都在天上運(yùn)行?
誰嫌花太多,哪怕朵朵都為春天加冕?
請你愛我,你愛我,你愛我,把銀鐘
敲個(gè)不停!――親愛的,只是別忘這一點(diǎn):
也要用沉默來愛我,用你的`心靈。
――可以看出中外對杜鵑的態(tài)度不同,在中國杜鵑已被視作悲愁的象征物。周瘦鵑先生也以“杜鵑”為話題作文,他賦予杜鵑什么意味呢?我們一起來看《杜鵑枝上杜鵑啼》。
二、讀課文,整體感知
學(xué)生讀。
請幾位學(xué)生談自己的感受(結(jié)合《荷塘月色》)
對學(xué)生的感受要予以尊重、肯定,鼓勵(lì)其說自己的感受。
師總結(jié):
《荷塘月色》:重在借景抒情,重在表情,最后以情動(dòng)人,主要表達(dá)方式是描寫和抒情。
此文:重在說理,有較強(qiáng)的知識性,最后以理服人,主要表達(dá)方式是說明和議論。
前者可稱為散文(廣義的、普遍意義的),后者可稱為學(xué)者散文。
三、分析課文
分析時(shí),提出問題,旨在讓學(xué)生看到貌似“東拉西扯”,實(shí)際有中心,體會(huì)作者經(jīng)營此文的散談的心,似淡的情。
第一段:作者為何給自己取“瘦鵑”這個(gè)筆名?――因作“哀情小說”;“鵑啼瘦”天地間愁種子;喜愛。
在國外(波蘭),人們認(rèn)為杜鵑怎樣?――一片歡愉之聲。
可見中外對杜鵑有不同的認(rèn)識,這種不同其實(shí)是中外傳統(tǒng)心理的不同。
第二段主要寫了什么?――花鳥同名;作者對此持什么態(tài)度?――難得,別有情味,可見對杜鵑的喜愛之情。
第三段從科學(xué)記載的角度說杜鵑是只益鳥,怎么解釋它的啼聲呢?――也許是出于至誠,使農(nóng)家不要耽誤農(nóng)事。(語中并無悲喜之意)
第四段寫關(guān)于杜鵑的神話和詩句,對杜鵑悲啼予以解釋。
第五段寫西方人對杜鵑的喜愛,揭示中國人賦予杜鵑“愁種子”的原因――大概是心理作用吧。
問:你怎樣理解作者對黃鸝由年輕時(shí)的將名字改為“瘦鵑”而到現(xiàn)在的“我以為并不悲切”?
問:對古人“鵑啼血”,賦予“杜鵑”“天地間愁種子”的說法,你怎樣理解?
總結(jié):可以看出作者以散談的心寫杜鵑,話中西差別,實(shí)際上是話中西文化的差別,也可看出作者飽經(jīng)滄桑之后,“而今識盡愁滋味,欲說還休,欲說還休”的淡然、坦然、釋然。
《杜鵑枝上杜鵑啼》3
教學(xué)目標(biāo):
1.了解中國傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識,感知悠久豐富的中國歷史文化。
2.揣摩作者在貌似純知識的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來的深情。
3.了解小品文寫作筆底含情、涉筆成趣的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
通過揣摩語言,理解作者包含在文章中的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn):
理解作者是如何以“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達(dá)思想感情的。
教具準(zhǔn)備:
投影儀 投影膠片
課時(shí)安排:
一課時(shí)
教學(xué)步驟:
一.導(dǎo)入新課
杜鵑是我國古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象(寄托某種情感的具體形象)。尤其是作為鳥類的杜鵑,更是人們經(jīng)常吟詠的對象。
提問:你能說出一些描寫杜鵑的古詩詞名篇或名句嗎?
在課堂交流的基礎(chǔ)上,教師出示投影:
蜀國曾聞子歸鳥,宣城還見杜鵑花。
李白《宣城見杜鵑花》
其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。
白居易《琵琶行》
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
李商隱《錦瑟》
可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。
秦觀《踏莎行》
草合離宮轉(zhuǎn)夕輝,孤云飄泊復(fù)何依?
山河風(fēng)景原無異,城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰飛!
從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w。
文天祥《金陵驛》
提問:古詩詞中描寫的杜鵑,你覺得有什么共同之處?
討論后明確:
我們注意到,中國幾千年一代代文人墨客,已經(jīng)把杜鵑定位為一種悲鳥,一種悲愁的象征物。
本文寫的也是杜鵑,作者對杜鵑是怎么看的呢?他又是怎樣來認(rèn)識這種文化現(xiàn)象的呢?
二.整體感知課文內(nèi)容
檢查自讀情況:
1.本文圍繞杜鵑娓娓而談,全文的五個(gè)自然段分別介紹了有關(guān)杜鵑的什么內(nèi)容?
指名學(xué)生口頭回答后明確,并形成板書:
第1段:杜鵑和我的緣分。
第2段:杜鵑花鳥同名,最為難得。
第3段:杜鵑的別名和習(xí)性,它能提醒農(nóng)事,啼聲哀切是出于至誠。
第4段:杜鵑啼聲哀切與神話和諧音有關(guān)。
第5段:西方人眼中的杜鵑啼聲悅耳,有趣動(dòng)聽。
2.作者在介紹杜鵑時(shí)有大量的引述,這些引述出自哪兒?有什么特點(diǎn)呢?
明確:有關(guān)杜鵑的詩句、神話傳說、民俗,還有典籍中的介紹等。
3.在介紹杜鵑的時(shí)候,作者還含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己的思想感情,找出你認(rèn)為流露作者感情的句子,并聯(lián)系語境揣摩其中的感情。
課堂交流:
可是波蘭有支名民歌《小杜鵑》,我雖不知道它的詞兒,料想它定然是一片歡愉之聲,悅耳動(dòng)聽。
作者用“可是”一轉(zhuǎn),看似不經(jīng)意,卻對有關(guān)杜鵑的古代傳說表示了小小的否定。“料想它定然……”表明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想,體現(xiàn)對杜鵑的喜愛。
往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花,題詩也有“訴盡春愁春不管,杜鵑枝上杜鵑啼”之句,句雖平凡,我卻覺得別有情味。
花鳥同名,本就“難得”,恰又是鳥在花上鳴,不是“別有情味”嗎?而且,那也很難說是悲鳴吧。另外交代了題目的來歷。
它的啼聲哀切,也許是出于至誠,含有“垂涕而道”的意思,好使田家提高積極性,不要耽誤了農(nóng)事。
“也許是出于至誠”,其實(shí)是說,我更愿意把它理解為是這樣。賦予了鳥以人性,喜愛之情溢于言表。
大概四川的杜鵑到了蘇州,也變此腔,懶得說普通話了。
風(fēng)趣幽默地表達(dá)了對杜鵑啼聲含義的不贊成,從而表達(dá)作者對杜鵑的喜愛。
我以為杜鵑聲并不悲哀,為什么古人聽了要心酸,要斷腸,多半是一種心理作用吧?
杜鵑就是杜鵑,無所謂高興,也無所謂悲傷,一切悲喜都不是客觀事物本身!岸喟搿币辉~,表明作者既尊重傳統(tǒng)文化,又不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)予于人的謙和態(tài)度。
4.小結(jié)
提問:作者在“東拉西扯”,貌似純知識介紹中,含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了怎樣的感情?對杜鵑的感情,雖然談不上情有多深,但確實(shí)是有的。作者說杜鵑與自己最有緣,乃至筆名也取成了“瘦鵑”,加以作者對杜鵑文化如此熟悉,至少說明,作者曾經(jīng)對杜鵑是懷著深情的。到老年寫這篇文章時(shí),也念念不忘;在這背后,可以理解為對中國文化的深情厚意。
作者在文章中還表明了另外一種態(tài)度,他比較同意西方人對杜鵑的態(tài)度,似乎并不覺得杜鵑之悲苦,甚至還可能有歡愉的感覺。
三.再讀課文,深入體會(huì)文體特點(diǎn)
1.提問討論:作者寫了這么一篇文章來表達(dá)自己對杜鵑的感情和觀點(diǎn),他有沒有想要說服你,甚至一定要你接受的`意思呢?
2.你覺得作者的寫作目的是什么呢?
并不是要對杜鵑的好惡表態(tài),而是把它當(dāng)作一種文化現(xiàn)象,通過東西文化比照,持一份理性的態(tài)度,作盡量客觀的敘說。
作此文時(shí)已經(jīng)是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人,回首往事,超然達(dá)觀了許多,所以能夠作一點(diǎn)理性的審視。
3.介紹小品文的特點(diǎn)
這篇文章,有別于我們以前學(xué)過的許多課文。它是一篇小品文。
小品文者,不主題先行,不刻意為文,天地間蟲魚鳥獸、花草樹木,都可入文,憑作者散淡的心,輕靈的筆寫成,所以小品文最能體現(xiàn)作者的才情風(fēng)致。
閱讀這篇文章,給人兩個(gè)突出的印象:一是以大量的知識和文化信息支撐起文章豐富的內(nèi)涵。二是以深厚的文化底蘊(yùn)顯示出作者獨(dú)特的文風(fēng)。這也正是大多數(shù)小品文的魅力。
四.布置作業(yè)
1.課外練筆:介紹某種花鳥蟲魚,或借某種花鳥蟲魚抒發(fā)情懷。
2.對照閱讀《語文讀本》中張中行的小品文《螳螂》。
《杜鵑枝上杜鵑啼》4
教學(xué)要求:
一、學(xué)習(xí)本文在"東拉西扯"貌似純知識的介紹中,含蓄婉轉(zhuǎn)表達(dá)思想感情的寫作方法
二、體會(huì)作者在字里行間流露的真情。
三、學(xué)習(xí)課文運(yùn)用語言的技巧。
教學(xué)設(shè)想
在中國的文化傳統(tǒng)中,杜鵑被詩人詞客稱為"天地間愁種子",而在作者的心目中,杜鵑是一種益鳥,杜鵑的啼叫不乏愉悅之聲,說它啼聲哀切多半是一種心理作用。因此,在學(xué)習(xí)課文過程中,要緊緊把握住本文的感情基調(diào),努力營造一種和諧、愉悅的氣氛。
本文是自讀課文,且篇幅短小,難度不大,應(yīng)以學(xué)生為主體,教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。
教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟:
一、導(dǎo)人新課。
古今中外,鳥類常被視作人類情感的象征:青鳥象征幸福,鴿子象征和平,喜鵲象征吉祥,烏鴉預(yù)示著災(zāi)禍,傳說中鳳凰非梧桐不止,更是被傳為美談。有一種鳥,深受中國詩客詞人的喜歡,經(jīng)常成為他們作品中的角色,這就是被慣認(rèn)為"天地間愁種子"的杜鵑。
提問:杜鵑鳥有無別的名稱?哪位同學(xué)看到過杜鵑鳥,聽到過杜鵑鳥的叫聲?能否學(xué)一學(xué)?(杜鵑鳥在宜昌稱為“布谷鳥”,老年人把布谷鳥的叫聲附會(huì)為“剝殼、剝殼,豌豆剝殼”,現(xiàn)在大多數(shù)人一般認(rèn)為是“布谷布谷,快快布谷”)。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇和杜鵑有關(guān)的'文章——《杜鵑枝上杜鵑啼》。
二、通讀課文。
要求:讀不準(zhǔn)的字查字典,弄清字音.、字形、字義。
三、課文分析(通過課堂討論,達(dá)到對課文內(nèi)容的理解)。
1.為什么作者說:"鳥類中和我最有緣的,要算是杜鵑了"?
因?yàn)?5年前,作者偶然看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》,那第一折子的《滿江紅》詞末一句是"鵑啼瘦"三字,于是給自己取了個(gè)筆名"瘦鵑",以后變成了正式的名號。
所以作者說,和杜鵑最有緣。
2.從課文中尋找信息,說一說作者為什么要以"瘦鵑"為筆名。
因?yàn),?xí)慣上認(rèn)為杜鵑慣作悲啼,甚至啼出血來,從前的詩人詞客稱之為"天地間愁種子",鵑啼而瘦,其哀可知。作者當(dāng)時(shí)正在創(chuàng)作哀情小說,以"瘦鵑"為筆名,十分妥帖。
3.本文的開頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌仙、杜鵑》,并想象它定然是一片歡愉之聲,其用意是什么?
課文的開頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌《小杜鵑》,并想象它定然是一片歡愉之聲,這是要表達(dá)自己別樣的看法。作者對"杜鵑是天地間愁種子"的傳統(tǒng)看法雖然理解,但他認(rèn)為杜鵑聲并不悲切,古人聽了要心酸,要斷腸,多半可能是一種心理作用。
擴(kuò)展:除了波蘭民歌外,課文中還有一些句子包含這這種看法,試找出來,并簡要分析。(倒數(shù)第2自然段末尾說:“‘居起’是蘇、滬人‘歸去’的方言,大概四川的杜鵑到了蘇州,也變此腔,懶得說普通話了!倍霹N豈能說人話,且由普通話改為蘇州上海的方言?這是用幽默風(fēng)趣的語言,生動(dòng)說明了杜鵑悲啼完全是人們的附會(huì),是一種心理作用。)
4.文中引用李時(shí)珍對杜鵑的介紹以及有關(guān)望帝的傳說,有什么作用?
引用李時(shí)珍的介紹意在從自然科學(xué)的角度揭示:杜鵑是種益鳥,它能幫助田家興農(nóng)事。以澄清人們對杜鵑的種種誤解。
引用望帝的傳說意在告訴人們,杜鵑之所以被當(dāng)作悲切的禽類,純系主觀附會(huì),并無科學(xué)根據(jù)。
5.本文的題目有什么特點(diǎn)?
題目緊扣了文章內(nèi)容,新穎、別致,從修辭上講,屬于引用,引用了亡友贈(zèng)畫上所題詩句,富有情趣。
四、概括本文的寫作特色。
1.本文雖短,但大量引用,涉及的知識很豐富,讀來興味盎然,獲得知識的愉悅。
2.本文文字簡約,平易曉暢。作者雖極力改變對杜鵑的傳統(tǒng)看法,卻并沒有直接道出個(gè)人的觀點(diǎn),而是在"東拉西扯"、娓娓道來中闡明觀點(diǎn)。作者把持住自己的情緒,使文章含蓄蘊(yùn)藉。
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