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《我的空中樓閣》課堂實(shí)錄
《我的空中樓閣》課堂實(shí)錄1
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《我的空中樓閣》課堂實(shí)錄2
一、導(dǎo)入課文:
在解讀這篇課文之前,我想起了張曉鳳的一段文字——《遇》:
生命是一場(chǎng)大的遇合。一個(gè)民歌手,在洲渚的豐草間遇見(jiàn)關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩,——于是有了詩(shī)。
黃帝遇見(jiàn)磁石,蒙恬初識(shí)羊毛,立刻有了對(duì)物的驚嘆和對(duì)物的深情。牛郎遇見(jiàn)織女,留下的是一場(chǎng)惻惻然的愛(ài)情,以及年年夏夜,在星空里再版又再版的永不褪色的神話。夫子遇見(jiàn)泰山,李白遇見(jiàn)黃河,陳子昂遇見(jiàn)幽州臺(tái),米開(kāi)朗基羅在渾燉未鑿的大理石中預(yù)先遇見(jiàn)了少年大衛(wèi),生命的情境從此就不一樣了。我渴望生命里的種種遇合,某本書(shū)里有一句話,等我去讀、去拍案。田間的野花,等我去了解、去驚識(shí)。山風(fēng)與發(fā),冷泉與舌,流云與眼,松濤與耳,他們等著,在神秘的時(shí)間的兩端等著,等著相遇的一剎--一旦相遇,就不一樣了,永遠(yuǎn)不一樣了。我因而渴望遇合,不管是怎樣的情節(jié),我一直在等待著種種發(fā)生。與“詩(shī)意”遇合當(dāng)然是美麗的,但是我們?cè)谏钪杏龊系耐皇窃?shī)意,而是“一地雞毛”。我們每天都得面對(duì)庸俗不堪的現(xiàn)實(shí)生活,我們每天都得面對(duì)平凡得不能再平凡的生活細(xì)節(jié)。我們是否能從日常生活的情境中獲得“詩(shī)意地生活”的境界?我們是否還能夠在繁忙而瑣碎的生活里保持一種生活的激情?這是我們每個(gè)人都必須面對(duì)的問(wèn)題。這也是我們?cè)陂喿x這樣的文字時(shí),必須向自己的心靈提出的問(wèn)題,我們應(yīng)該讓自己的靜下心來(lái),領(lǐng)悟這樣的逼問(wèn)。一般說(shuō)來(lái),我們必須遭遇兩種生活。第一種是“散文式的生活”,我們必須活著,瑣碎的衣食住行;第二種“詩(shī)的生活”,不計(jì)利害得失的自由想象的精神層次的生活。物質(zhì)層次的“散文式”的活動(dòng)意味著功利的、合乎常理的的實(shí)際生活,它是世俗化的、循規(guī)蹈矩的,而精神層次的“詩(shī)意”的生活則是以跳躍的、想象的、不計(jì)功利的,它注重生活的價(jià)值體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō),這兩種生活對(duì)人類來(lái)講都是必需的。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),只有這兩種生活持續(xù)不斷地相互關(guān)聯(lián),以“詩(shī)”的生活完善升華“散文”的生活,以“散文”的生活使“詩(shī)”的生活落到實(shí)處,才是較完美的人生。不過(guò),要人們重視第一種生活容易,而要人們重視第二種生活則要艱難得多。問(wèn)題就在于,人們往往沉迷于第一種生活,而遺忘了第二種生活。
二、組織課堂討論
同學(xué)們,當(dāng)我們進(jìn)入這個(gè)文本時(shí),我們首先需要的是要考慮的是作者以什么樣的心情去觀察自然的,作者在寫(xiě)這樣的文章時(shí),是以一種什么樣的心理視角來(lái)觀察自然的?我們又可以以怎樣的視角來(lái)解讀“自然”這幅圖畫(huà)?
作者在這樣圖畫(huà)中,完全地融入了自己的生命和情感,她是如何融入這些東西的?作者為何能從最平常的日常生活,從最平常的自然景物中,找尋到快樂(lè)與幸福?你能夠找到這樣的快樂(lè)和幸福嗎?
我們可以將這篇課文看作是一個(gè)召喚結(jié)構(gòu),作品的未定性與意義空白促使我們?nèi)ふ,去填補(bǔ)。它能夠召喚起同學(xué)們的什么樣的理解呢?你們能夠從中讀懂什么呢?
這節(jié)課我們大家共同完成一個(gè)作業(yè):“我讀《我的空中樓閣》”,寫(xiě)出你的理解,三言兩語(yǔ)即可。然后同學(xué)們各自自由地發(fā)表自己的看法,碰撞我們的思想。
生①:我喜歡這樣的表述:“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。”我認(rèn)為這樣地交代空間位置很好。我還喜歡這句話“我出外,小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn);我歸來(lái),小屋是我幸福的終點(diǎn)。”我覺(jué)得這簡(jiǎn)直就是說(shuō)的我心中的話,我家里住得比較遠(yuǎn),每周只能回家一次,每次回家,我都有這樣的感覺(jué):我是在向幸;貧w。而我離開(kāi)家,也覺(jué)得自己從幸福之源走出來(lái)。
師:說(shuō)得非常好。同樣是描寫(xiě)空間,“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”顯然比“一座青翠的山上坐落著一僮小屋”要好得多。這說(shuō)明你是在用心學(xué)語(yǔ)文,注意到了這樣的語(yǔ)言細(xì)微之處。關(guān)于“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的說(shuō)法,你完全是用你個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)的,這很好,這樣的閱讀才是屬于我們自己的。
生②:我讀這篇課文,最直接的感覺(jué),這好像是在北歐,是那種坐落在森林里,坐落在大海邊的那種歐式小屋。我喜歡設(shè)計(jì),因此,我特別喜歡這樣的風(fēng)格。但是,我認(rèn)為,在實(shí)際生活中,還有很多我們必須關(guān)注的東西,例如,家庭是我的小屋,我的父母親對(duì)我十分的關(guān)愛(ài);學(xué)校是我小屋,我有友愛(ài)的同學(xué)我令我尊敬的老師。
師:你這里說(shuō)的好像是兩回事,其一是遙遠(yuǎn)存在于我們的構(gòu)想與設(shè)計(jì)之中的那樣的“空中樓閣”;其二是存在于現(xiàn)實(shí)中我們實(shí)實(shí)在在的生活,我們的家庭,我們們的學(xué)校。在這樣的生活里,我們?cè)鯓訕?gòu)筑我們的“空中樓閣”?要靠一份親情,要靠一份友情,一句話,就是要靠一種真情來(lái)建構(gòu)這樣的樓閣。對(duì)嗎?看來(lái),如果你將來(lái)學(xué)設(shè)計(jì),一定會(huì)很了不得,因?yàn)槟汴P(guān)注到了設(shè)計(jì)之外的東西,那就是將人文的精神與人文關(guān)懷注入進(jìn)我們的生活中去。
生③:我特欣賞文中對(duì)光亮的描寫(xiě)和把握:“破曉或入暮,那時(shí)山上只有一片微光,一片柔靜,一片寧謐。小屋在山的懷抱中,猶如在花蕊中一般,慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些,好像層山后退了一些。山是不動(dòng)的,那是光線加強(qiáng)了,是早晨來(lái)到了山中。當(dāng)花瓣微微收攏,那就是夜晚來(lái)臨了。小屋的光線既富于科學(xué)的時(shí)間性,也富于浪漫的文學(xué)性!边@太美了!可是,我們什么時(shí)候在生活中,關(guān)注過(guò)這樣的光線的變化呢?
師:只有特會(huì)生活的人,才能把握到現(xiàn)實(shí)世界里的這樣的“光和影的和諧旋律”。
生④:這篇課文中,有一個(gè)角度應(yīng)該引起我們的注意,所謂“空中樓閣”不只是說(shuō)的那座小木屋,還包括周圍的天空與世界。作者說(shuō):“領(lǐng)空是無(wú)限的,足以舉目千里,足以俯仰天地,左顧有山外青山,右盼有綠野阡陌。適于心靈散布,眼睛旅行,也就是古人說(shuō)的游目騁懷!彼晕矣X(jué)得對(duì)于我們來(lái)說(shuō),生活和詩(shī)意不僅僅是我們生活的一個(gè)狹小的空間。還有遼闊的自然和世界。
師:說(shuō)得好!這使我想起了蘇軾的一篇賦《赤壁賦》,其中有這樣的句子:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月;耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適!痹趺礃,把這個(gè)句子抄下來(lái),背誦下來(lái)吧!作者說(shuō),“無(wú)須掛畫(huà),門外有幅巨畫(huà)——名叫自然。”看來(lái),這個(gè)世界除了金錢的富翁之外,還有另外一種富翁:這是一種空間上的富翁,他們?cè)谛撵`的咫尺之間,裝著一個(gè)無(wú)限的自然。
生⑤:我注意到了作者的這樣的表達(dá):“我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù),我在生活中的第一件藝術(shù)品——就是小屋。”我完全可以想象得到,作者因?yàn)橛辛诉@樣的藝術(shù)的眼光,她的生活中還會(huì)有很多的藝術(shù)品,這里只說(shuō)了第一件,還有第二件,第三件呢。不并不想擁有作者這樣的小屋,而希望擁有她那樣的眼光。
師:好得很啊!你這話都說(shuō)到我心里去了。藝術(shù)的眼光,就是審美的眼光,生活中并不缺少美,而是缺少審美的眼睛。(教師板書(shū):藝術(shù)的眼光——審美的眼光——作者的眼光——你的眼光——我的眼光)
生⑥:我也贊成剛才那位同學(xué)的意見(jiàn),其實(shí),用世俗的眼光來(lái)看,“本質(zhì)上,它是一幢房屋”,它不過(guò)就是一幢小屋,甚至還可以說(shuō),這就是一幢陳舊的小木屋,沒(méi)有什么的。可是當(dāng)我們將它置于詩(shī)意的眼光中時(shí),它就成了作者的一件藝術(shù)品,成了一幅畫(huà)。成了作者心中的“空中樓閣”。它就成了作者心靈與自然溝通的隧道,神秘而令人向往。
生⑦:每個(gè)人的心里都會(huì)有一間小屋,它可能在山上,可能在林間,也可能在海邊,可能是放飛了的小鳥(niǎo),可能是海中的半個(gè)夕陽(yáng)……那是回家的感覺(jué),是回到自然的夢(mèng)想。
師:是的,不僅是小屋可以成為我們的空中樓閣,一間小小的書(shū)齋,一本小小的書(shū),聽(tīng)一首美妙的音樂(lè),看一部美麗的電影。居“陋室”,劉禹錫說(shuō):何陋之有?處鬧市,陶淵明說(shuō):而無(wú)車馬喧。
生8:我喜歡文章中關(guān)于樹(shù)的'描寫(xiě),我把這種樹(shù)叫做生命中的樹(shù)。這樣的樹(shù)最早在我讀魯迅《秋夜》時(shí)出現(xiàn)過(guò),“我的園中有兩棵樹(shù),一棵是桃樹(shù),還有一棵也是桃樹(shù)!焙髞(lái)在讀陶淵明時(shí)也出現(xiàn)過(guò),“榆柳蔭後檐,桃李羅堂前”。而現(xiàn)在又出現(xiàn)了。我從這里讀到了一種“悠然見(jiàn)南山”、“淡然如菊”的心情。
師:很好,這種“悠然”和“淡然”的把握非常到位。
生9:作者說(shuō),“我出外,小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn);我歸來(lái),小屋是我幸福的終點(diǎn)!蔽铱傆X(jué)得,這座小屋是作者的世外桃源,我不知道,在這起點(diǎn)與終點(diǎn)的中段,作者將遭遇怎樣的生活。如果那是一種世俗的生活,那么,我以為,她是一個(gè)能夠在世俗與世外之間出入自如的人。
師:這里可以有兩種理解,一種是你這樣的理解,作者其實(shí)也生活在一種世俗之中,但是她為自己守著了這樣一個(gè)心靈的空間;還有一種,就像前面的同學(xué)所理解的,作者有了藝術(shù)的眼光,于是生活中每一件東西都被她賦予了詩(shī)意。
生⑩:這里有兩個(gè)“點(diǎn)綴”是意思不同的!靶∥蔹c(diǎn)綴了山,什么來(lái)點(diǎn)綴小屋呢?那是樹(shù)!……有了這許多樹(shù),小屋就有了許多特點(diǎn)。樹(shù)總是輕輕搖動(dòng)著。樹(shù)的動(dòng),顯出小屋的靜;樹(shù)的高大,顯出小屋的小巧;而小屋的別致出色,乃是由于滿山皆樹(shù),為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景!鼻懊婺莻(gè)點(diǎn)綴,是點(diǎn)綴本義,后面那個(gè)點(diǎn)綴,其實(shí)已經(jīng)不是點(diǎn)綴的本義了,可能是襯托,或者是裝點(diǎn)的意思了。不過(guò),這不要緊,這并不妨礙我們的理解。
師:你能注意這樣的詞義差異,說(shuō)明你真正讀進(jìn)去了。詞語(yǔ)一旦進(jìn)入課文,就有了它的語(yǔ)境義了,很多的詞義,我們就不能再依辭典的意思來(lái)解釋它了,而要依據(jù)文章的具體語(yǔ)境來(lái)理解了。而你顯然是在依據(jù)文章的語(yǔ)境來(lái)理解詞義的,這一點(diǎn)做得很好。
三、教師小結(jié)
這次討論之前我私下有一個(gè)期待,希望這樣的閱讀,能夠成為同學(xué)們的一次成功的精神歷程,一次成功意義探尋過(guò)程。同學(xué)們能夠以此次閱讀擴(kuò)大自己的閱讀視野,重構(gòu)自己的意義世界。現(xiàn)在看來(lái),我這個(gè)期待已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。
事實(shí)上,誰(shuí)都可能會(huì)有這樣的時(shí)刻,當(dāng)我們凝視著月光下的樹(shù)影,諦聽(tīng)著山林間的鳥(niǎo)鳴,我們的精神隨之一振,抖掉了塵世的俗念,得到了心靈的升騰。那時(shí),我們可能都會(huì)感到自己的富有。但是這道精神的門能為我們開(kāi)啟多久?如果我們心靈的河流里老是流淌著攙雜銅臭味的雜事與垃圾,我們又怎能守住這一份心靈的寧?kù)o?阿爾卑斯山下那句名言“慢慢走啊,欣賞”,告誡著我們?cè)诜泵Φ默F(xiàn)代生活中要靜下心來(lái),放慢腳步,與自然對(duì)話,與自然擁抱。
我以為,面對(duì)詩(shī)意的生活這個(gè)命題,有三個(gè)問(wèn)題擺在了我們的前面:一是態(tài)度,二是條件,三是狀態(tài)。態(tài)度是決定一切的,有了詩(shī)意的生活的態(tài)度,生活中時(shí)時(shí)處處都可以有詩(shī)了。如果我們從一開(kāi)始就對(duì)詩(shī)意的生活持一種抵制的態(tài)度,以為這是不可能的,那是不現(xiàn)實(shí)的。說(shuō)什么要等我們有了一個(gè)好的生活條件后,才能這樣;要等我們有了一份好工作后,才能這樣;要等我們?cè)谑聵I(yè)上成功了以后,才能這樣;要等我們有了較多的收入后,才能這樣等等。事實(shí)上,等到這一切都得以實(shí)現(xiàn)后,詩(shī)意已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們,我們已經(jīng)不可能再找尋到真正的詩(shī)意了。當(dāng)然,也不是說(shuō)沒(méi)有基本條件的問(wèn)題,這個(gè)基本條件,就是我們必須保證基本的溫飽,我們首先能夠生存。這里有一個(gè)臨界值,低于這個(gè)值(溫飽不能保證),是不可能有詩(shī)意的;一旦達(dá)到這個(gè)值,生活的質(zhì)量就不再由超出這個(gè)值的多少來(lái)決定了,而是由內(nèi)心的狀態(tài)所決定了。這里最高的境界,就是使“詩(shī)意的生活”成為一種日常生活的狀態(tài)。詩(shī)意不在別處,就在我們的日常生活中,就在我們平常的生活細(xì)節(jié)里。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心擁有了對(duì)詩(shī)意生活追求的渴望,那么,于平常的生活中處處都能建筑起這種“空中樓閣”來(lái)了。其實(shí),這些同學(xué)們都已經(jīng)談到了,無(wú)須我再多說(shuō)了。
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