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            第一冊人類的形成

            時間:2023-02-27 08:11:04 七年級歷史教案 我要投稿
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            第一冊人類的形成

            教學(xué)目標

             

            1、通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生全面了解人類形成的歷史,包括人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實。

             

            2、通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題,培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力,提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

             

            3、通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點問題的闡釋和分析,使學(xué)生認識:社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)文化的進步是人類社會前進的根本動力,也是人類文明水平的重要標尺。

             

            教材分析和教學(xué)建議

             

            一、重點和難點

             

            本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會的歷史演變,主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生、原始社會的瓦解三大問題為線索,向?qū)W生展示了原始社會的歷史風(fēng)貌。

             

            本課教學(xué)重點:氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用。

             

            氏族社會的產(chǎn)生。人類社會的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動,共同消費的社會生活。在早期智人階段,人類除在集體組織內(nèi)部進行按性別和年齡進行勞動社會分工外,同時在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進入血族群婚階段。也就是說,在一個集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚),它比原始的亂婚進步。實行血族群婚制的集體,又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說:“這種家庭的典型形式,應(yīng)該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹,正因為如此,也互為夫妻!毖迦夯槭侨祟惢橐鲫P(guān)系發(fā)展的第一步,也是氏族組織的最初萌芽。

             

            晚期智人階段,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步,實行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵭斜狙鍍?nèi)禁婚,必須和血族外的異性通婚的族外群婚制,即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個血族的男女通婚。這種實行族外群婚制的血族就逐漸形成一個界線分明的社會集團,即氏族。通俗地說,氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個比較固定的集團,它是當(dāng)時社會的基本細胞。

             

            氏族社會的特點。與原始群,特別是與國家組織形式相比,氏族社會具有如下特點:第一,氏族社會是人類第一個正式的社會組織形式,它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個不同的階段;第二,氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會集團,血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三,氏族是原始人類的社會組織和經(jīng)濟組織的基本單位,由于女子和男子在不同時期的不同經(jīng)濟地位,因此在母系氏族和父系氏族不同時期,婦女和男子先后成為氏族社會的主體;第四,氏族社會是一個沒有剝削、沒有壓迫的平等社會,人們過著共同勞動、共同消費的生活。

             

            氏族社會的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變,不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生,而且導(dǎo)致了氏族社會的形成。氏族社會作為人類特定歷史時期的社會組織形式,它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用:第一,氏族社會實行族外群婚,這就比血族群婚前進了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合,并且可以避免由于血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害;第二,氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶,有助于人類之間的凝聚力的加強,推動了人類的社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

             

            本課教學(xué)難點:人類是怎樣由古猿進化而來的?

             

            二、教法建議

             

            1、教師可借用《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事(也就是“上帝造人說”)激發(fā)學(xué)生的求知欲,培養(yǎng)學(xué)生的探究能力,在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問,從而導(dǎo)入新課。

             

            2、“人類的出現(xiàn)”是本課的難點之一,建議教師:

             

            (1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段,即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個概念!霸愁悺笔侵干钤谇А偃f年以前的古代猿類,它們是人類的遠祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡,他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具,但還沒有進行真正的勞動;“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進行勞動的人,他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。

             

            (2)關(guān)于人類進化史,教師應(yīng)精心設(shè)計教法,旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑,引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息,作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論,并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。

             

            ①提問:《圣經(jīng)》中說,上帝首先制造了男人亞當(dāng),然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐蓿祟惖某霈F(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論,營造熱烈、探究式的課堂氣氛。

             

            ②在學(xué)生的議論、紛爭中,教師可出示有關(guān)古猿進化的圖片和實物資料,或通過電腦多媒體手段將人類進化史進行直觀、生動的描述,以配合學(xué)生的討論,讓學(xué)生明辨是非,從而最終得出人類由古猿進化而來,而集體生產(chǎn)勞動實踐,是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。

             

            ③請一位學(xué)生朗讀[動腦筋]:請你判斷一下,他們誰說得對:直立行走是人類進化史上具有決定意義的一步。我不太同意這種說法,因為很多人認為火的使用才是具有決定意義的,教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進化知識中去嘗試新情境下解決新問題的試驗。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中,逐漸習(xí)慣于直立行走,直立行走使雙手解放出來,這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具,促進大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說:“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的,它是人類征服自然,改造自然能力的體現(xiàn),當(dāng)然在人類的進化史上火的使用確實給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化,但并非具有決定意義。

             

            (3)關(guān)于人種的起源問題,教師可結(jié)合近現(xiàn)代史上帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是最優(yōu)秀的種族”等相關(guān)言論,引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因,駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。考古發(fā)現(xiàn),晚期智人階段,人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸,由于混血和地球各區(qū)域地理條件差別造成的巨大影響,人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同,終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異,各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代史上,帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。

             

            3.“氏族社會”是本課的重點,教學(xué)時建議教師:

             

            (1)提問:“人類社會的歷史開始后,人類最初經(jīng)歷的是什么社會?原始人類為什么過著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書作答,使學(xué)生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解,也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點”等有關(guān)問題做準備。

             

            (2)講述氏族社會的產(chǎn)生時,應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學(xué)生進行社會發(fā)展規(guī)律教育。

             

            (3)利用[活動與探究]中提出的問題制成投影片,組織討論:

             

            問題一:氏族社會的產(chǎn)生有什么作用?

                問題二:母系氏族和父系氏族有何共同點和不同點?

             

            打出討論題后,引導(dǎo)學(xué)生做好準備,尋找答案。

             

            ①閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;②在討論氏族社會產(chǎn)生的作用時,教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo),注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;③討論上述問題時,要讓學(xué)生暢所欲言,自由議論,鼓勵發(fā)表不同意見,再選派代表進行概括和總結(jié),努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時,可提示學(xué)生注意兩點:一是提出看法要說明理由;二是看問題要全面。

             

            4.“原始社會的解體”是閱讀教材,教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材時要注意通過系列問題培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和探究能力。例如:(1)原始社會是怎樣解體的?(2)國家與氏族組織相比有哪些不同特征?(3)為什么說殘暴的奴隸社會取代原始社會是歷史的進步?

             

            5.最后教師可用本課標題“人類的形成”作全課總結(jié)。投影圖示:

             

             

             

            三、學(xué)法指導(dǎo)

             

            1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容,學(xué)會從課本出發(fā),以現(xiàn)有知識為依托,培養(yǎng)學(xué)生綜合運用多種信息思考和探究問題的能力。

             

            2、積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論,突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和求異思維能力。

             

            四、問題探究

             

            動腦筋

             

            男孩:直立行走是人類進化史上具有決定意義的一步。

             

            女孩:我不太同意這種說法,因為很多人認為火的使用才是具有決定意義的。

             

            請你判斷一下,他們誰說得對?

             

            答案提示

             

            ①直立行走首先使雙手解放出來,用于制造工具和進行勞動,而能夠制造工具和進行勞動,是人和動物的根本區(qū)別;②直立行走促進了腦的發(fā)育,使人從動物界完全分離出來。

             

            練一練

             

            把下列完全形成的人進行分類(標上相應(yīng)的字母)

             

            A.早期猿人     B.晚期猿人     C.早期智人       D.晚期智人

              中國山頂洞人    德國尼安德特人   印尼爪哇人       中國丁村人

              法國克羅馬農(nóng)人   中國元謀人和北京人 坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”

             

            A.坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”

             

            B.印尼爪哇人、中國北京人和元謀人

             

            C.德國尼安德特人、中國丁村人

             

            D.法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

             

            活動與探究

             

            辯一辯:全班分成兩組,對父系氏族社會取代母系氏族社會的原因和后果進行討論或辯論。

             

            提示:

             

            1.氏族社會產(chǎn)生的作用。①氏族社會實行族外群婚制,避免了血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害;②氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶,增進了人們之間的凝聚力,推動了經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展。

             

            2.母系氏族和父系氏族的共同點和不同點。共同點:①都以血緣關(guān)系為紐帶;②都實行財產(chǎn)、分配的公有制。不同點:①母系氏族公社婦女在社會中占主導(dǎo)地位,父系氏族公社男子在社會中占主導(dǎo)地位。②母系氏族時期,人們“只知其母,不知其父”,父系氏族時期,人們“既知其母,又知其父”。③父系氏族公社后期,生產(chǎn)力進一步提高,出現(xiàn)了私有制和奴隸制,原始社會開始解體。




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