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論素質(zhì)教育的目標(biāo)
提要：為了確定素質(zhì)教育的目標(biāo)，有必要先厘清七個(gè)基本事實(shí)。依據(jù)這七個(gè)基本事實(shí)，相應(yīng)地可設(shè)定七大目標(biāo)。從這七大目標(biāo)來(lái)看，素質(zhì)教育不過(guò)是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的真正體現(xiàn)，是向現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的回歸�，F(xiàn)代基礎(chǔ)教育還不是成才教育，它造就的還不是“才”，而首先是合格的高質(zhì)量的國(guó)民或公民。 現(xiàn)代基礎(chǔ)教育不只是學(xué)生個(gè)體未來(lái)生活的預(yù)演或者是為未來(lái)生活作準(zhǔn)備。它本身是學(xué)生個(gè)體人生的一個(gè)組成部分，是學(xué)生個(gè)體生命的必要組成部分和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要組成部分。這里說(shuō)的素質(zhì)教育限定在基礎(chǔ)教育的范圍。至于高等教育搞的素質(zhì)教育，不在討論之列。為了確定素質(zhì)教育的目標(biāo)，有必要先厘清幾個(gè)基本事實(shí)。
一、七大基本事實(shí)
首先，基礎(chǔ)教育，一般也稱(chēng)之為中小學(xué)教育，年齡從6-7周歲開(kāi)始，至16歲左右結(jié)束。這一階段，是個(gè)體身體發(fā)育的至關(guān)重要的階段，發(fā)育的終點(diǎn)是青年期生理周期的開(kāi)始。
第一， 從心理發(fā)育來(lái)講，也是從兒童心理向自立的成人心理轉(zhuǎn)變的階段。
第二， 第三、從公民權(quán)利的角度來(lái)看，是兒童從潛在公民向現(xiàn)實(shí)公民實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。從中學(xué)畢業(yè)，最多延長(zhǎng)到高中是一個(gè)正式公民誕生的時(shí)期。
第四、從個(gè)體發(fā)展的軌跡來(lái)看，中學(xué)畢業(yè)，是人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點(diǎn)。有的面臨就業(yè)，有的面臨升學(xué)；升學(xué)面臨著升學(xué)的各種選擇，就業(yè)的也面臨著各種就業(yè)選擇。但無(wú)論是就業(yè)還是升學(xué)，他們都將面臨一個(gè)新的生存空間和生存方式，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
第五、由于社會(huì)已進(jìn)入信息化社會(huì)，科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，知識(shí)本身更新頻繁，因而學(xué)習(xí)不再是局部階段的一次性行為或事情。
第六、我國(guó)已開(kāi)始向法制化社會(huì)發(fā)展，盡管還不能稱(chēng)之為法制社會(huì)。
第七、現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以科學(xué)精神為主導(dǎo)的社會(huì)。
二、素質(zhì)教育的總目標(biāo)
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中提出中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道�！叭嫣岣邍�(guó)民素質(zhì)》是素質(zhì)教育的總目標(biāo)，確定的范圍是清楚的，就是培養(yǎng)合乎當(dāng)前社會(huì)存在和發(fā)展所需要的公民或國(guó)民，這是中小學(xué)教育的根本目標(biāo)。顯然，這個(gè)目標(biāo)，要比僅僅為高等教育輸送合格的生員這一事實(shí)比起來(lái)，要廣泛而重要得多。如果我們總是習(xí)慣于以犧牲大部分學(xué)生的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)少數(shù)會(huì)應(yīng)考學(xué)生的發(fā)展，那么無(wú)論國(guó)家的現(xiàn)代化還是人的現(xiàn)代化，最終是建立不好的。
那么從哪幾個(gè)方面來(lái)造就合乎當(dāng)前社會(huì)存在和發(fā)展，又合乎個(gè)體的自我存在和發(fā)展所需要的公民或國(guó)民？筆者認(rèn)為，以上七大方面是確定素質(zhì)教育的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)根據(jù)，也是素質(zhì)教育應(yīng)從這七大方面來(lái)培養(yǎng)造就合乎當(dāng)前社會(huì)又合乎個(gè)體自我存在和發(fā)展所需要的公民或國(guó)民。
三、七大目標(biāo)
首先，基礎(chǔ)教育既然處于是學(xué)生個(gè)體發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，那么任何有助于并促進(jìn)身體發(fā)育順利進(jìn)行的教育，就是好的教育；相反，就是不好的教育�，F(xiàn)在“應(yīng)試教育“使中學(xué)生的學(xué)業(yè)過(guò)重，學(xué)時(shí)過(guò)長(zhǎng)，已影響到學(xué)生的身體發(fā)育了。例如，近視增多，發(fā)育偏弱等已開(kāi)始。這個(gè)時(shí)期身體搞壞，以后再補(bǔ)都晚了；況且身體不好，有再多的知識(shí)，再高的技能，又有什么用？人的發(fā)展也不僅僅局限于中小學(xué)階段，現(xiàn)代社會(huì)一生都得學(xué)習(xí)，身體在這一階段卻出了毛病，對(duì)以后的生存發(fā)展有害影響就大了。因此，素質(zhì)教育的第一目標(biāo)，就是身體發(fā)育的健壯性。
第二、中小學(xué)階段也是個(gè)體心理逐漸成熟的階段。到中學(xué)畢業(yè)，從身體、年齡來(lái)講，已是一個(gè)成人了，而所謂的成人就是一個(gè)能夠獨(dú)立于面對(duì)社會(huì)，介入周?chē)澜绲闹黧w。但現(xiàn)在中小學(xué)教育在促進(jìn)個(gè)體心理成熟上做的很不夠。只注重考試科目和技能的訓(xùn)練，而偏離了很多學(xué)生心理成熟有關(guān)的訓(xùn)練，因而使學(xué)生起碼的自我服務(wù)能力都沒(méi)有，連上大學(xué)都得大人護(hù)送、操辦，更談不上去獨(dú)立面對(duì)外部世界獨(dú)立謀生了。這方面的任務(wù)交給大學(xué)階段去完成，實(shí)際上耽誤了大學(xué)階段的更廣闊、更深入的學(xué)習(xí)。在這方面中國(guó)的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方社會(huì)的孩子。西方社會(huì)的孩子從小學(xué)開(kāi)始接觸和介入社會(huì)，如去直接詢(xún)問(wèn)洲長(zhǎng)，有的開(kāi)始服務(wù)工作，有的作小買(mǎi)賣(mài)。因此，素質(zhì)教育的第二目標(biāo)是促進(jìn)心理成熟化。
第三、基礎(chǔ)教育首先也是公民教育。這理由很簡(jiǎn)單，就是認(rèn)為基礎(chǔ)教育完成之日也是公民正式誕生之時(shí)。從此時(shí)，個(gè)體要開(kāi)始作為一個(gè)具有相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)的獨(dú)立的公民，進(jìn)入社會(huì)了。不論這個(gè)個(gè)體實(shí)際狀況是合格還是不合格，社會(huì)在法定年齡一到，都必須接受其為正式公民，他必須具有公民應(yīng)有的一切權(quán)利和必須承擔(dān)一切相應(yīng)的義務(wù)。由于我們還不是一個(gè)完全的法制社會(huì)，因而所謂的“公民權(quán)利和相應(yīng)的義務(wù)”，并沒(méi)有規(guī)定的十分具體全面，這也不利于教育真正確定好這方面的目標(biāo)。不過(guò)從理論上講，既然基礎(chǔ)教育是公民或國(guó)民教育，而中小學(xué)教育又要求“全面提高國(guó)民素質(zhì)”，因此，基礎(chǔ)教育就必須在其結(jié)束之日，起碼能夠使個(gè)體具有行使公民權(quán)利以及承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)的能力、知識(shí)和技能，這是從學(xué)生個(gè)體本身保證其實(shí)現(xiàn)其公民性的內(nèi)在保證。在這方面，我們的基礎(chǔ)教育可反思的地方更多了；但這種反思不能局限于教育范圍，而應(yīng)從社會(huì)的歷史進(jìn)程去考察。這不是本文所能做到的，故而不論。但就提出國(guó)民素質(zhì)要求看，基礎(chǔ)教育有必要根據(jù)現(xiàn)行的公民權(quán)利和義務(wù)規(guī)定，確定自己的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。滿足社會(huì)需要也好，個(gè)體自我發(fā)展也好，在現(xiàn)代社會(huì)，都不過(guò)是在公民或國(guó)民框架中的滿足和發(fā)展，不能超越這種限定而任意滿足和發(fā)展。沒(méi)有這種觀點(diǎn)，平等的公民社會(huì)是建立不起來(lái)的。因此，素質(zhì)教育的第三目標(biāo)就是造就了平等的公民或國(guó)民。
第三， 基礎(chǔ)教育結(jié)束之時(shí)是個(gè)體人生發(fā)生轉(zhuǎn)折之時(shí)。個(gè)體要面對(duì)獨(dú)立的選 擇。盡管現(xiàn)在家長(zhǎng)幫助選擇，但發(fā)展的趨勢(shì)，必然要走向獨(dú)立的選擇，起碼做出決定是靠自己。這個(gè)選擇是個(gè)體第一次，也是真正重大的自主的選擇。是選擇就業(yè)，還是選擇升學(xué)，必須根據(jù)自身的客觀條件來(lái)確定。這種選擇，既是基礎(chǔ)教育結(jié)束后個(gè)體是否趨向成熟的標(biāo)志，也是基礎(chǔ)教育在這方面是否成功的證明。不過(guò)，不管選擇什么，基礎(chǔ)教育有必要提供其進(jìn)入社會(huì)獨(dú)立生存的初步本領(lǐng)。這種本領(lǐng)不只是某種具體的職業(yè)技能，如開(kāi)車(chē)、打字之類(lèi)，而是一種能隨時(shí)調(diào)整自我與外部生存環(huán)境相適應(yīng)的能力和品質(zhì)，如技能、自信，自尊腳踏實(shí)地等品質(zhì)，道德上的誠(chéng)實(shí)守信等。因此，素質(zhì)教育的第四目標(biāo)是提供個(gè)體適宜的生存能力、基本品質(zhì)的訓(xùn)練，使個(gè)體在基礎(chǔ)教育結(jié)束之時(shí)，具有初步的進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立生存的本領(lǐng)和品質(zhì)，尤其是適應(yīng)多樣環(huán)境生存所需的本領(lǐng)和品質(zhì)。
第四， 現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)不僅滲透生活領(lǐng)域，也滲透進(jìn)生活和娛樂(lè)領(lǐng)域。生 存的科技含量達(dá)到增加，因而任何人都面臨著隨時(shí)學(xué)習(xí)的境遇，不再能僅憑原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就可順利駕馭新的情況。因此終身學(xué)習(xí)趨勢(shì)出現(xiàn)了。對(duì)我國(guó)而言，這還不是一個(gè)廣泛的現(xiàn)實(shí)，但也是一個(gè)難免的趨勢(shì)，因此這個(gè)趨勢(shì)事實(shí)，也決定基礎(chǔ)教育必須能形成學(xué)生個(gè)體自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣和愛(ài)好，以及這種能力。無(wú)論個(gè)體將來(lái)做什么，無(wú)論在什么領(lǐng)域，這種自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣、愛(ài)好和能力，都是其繼續(xù)生存和發(fā)展所必須的基本素質(zhì)。沒(méi)有這種基本素質(zhì)，個(gè)體隨時(shí)都面臨淘汰的可能，尤其是在市場(chǎng)為主導(dǎo)型的社會(huì)里更是這樣。因此，素質(zhì)教育的第五目標(biāo)，就是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣、愛(ài)好和能力。
第五， 我國(guó)已開(kāi)始向法制社會(huì)邁進(jìn)這一事實(shí)，要求我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)學(xué) 生，真正具有法制意識(shí)和觀念。對(duì)大人而言，這種法制意識(shí)和觀念，大多只能在實(shí)際生活和經(jīng)歷中去練習(xí)了，但對(duì)中小學(xué)教育中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，則必須從小就開(kāi)始，使真正的法制精神和觀念，在小孩腦中就扎根，從而才能使守法用法成為一種自覺(jué)的習(xí)慣行為。這一目標(biāo)從范圍上講，是從屬于第三目標(biāo)的，但由于法制從廣義上講是憲法規(guī)定的公民、國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)，但狹義講則是社會(huì)生活的種種法則，所以?xún)H僅從廣義上講是不夠的，還必須使個(gè)體日常生活法制化，才能真正從細(xì)小處開(kāi)始并養(yǎng)成習(xí)慣。因此，素質(zhì)教育的第六大目標(biāo)，就是培養(yǎng)學(xué)生依法規(guī)范自己行為的意識(shí)和習(xí)慣。
第六， 現(xiàn)代社會(huì)從結(jié)構(gòu)上講是公民社會(huì)，從技術(shù)上講是科技社會(huì)，而科技社 會(huì)不過(guò)是科學(xué)精神的外在表現(xiàn)而已。如果沒(méi)有文藝復(fù)興從神學(xué)至上轉(zhuǎn)向世俗至尊的變革，現(xiàn)代社會(huì)是建立不起來(lái)；同時(shí)，沒(méi)有把科學(xué)從神學(xué)從奴婢地位解放出來(lái)，使科學(xué)成為支配人們思維以至行為的基本方式之一，那么現(xiàn)代社會(huì)也是建立不起來(lái)的�，F(xiàn)代技術(shù)在資本的推動(dòng)下，蓬勃發(fā)展，而現(xiàn)代技術(shù)的根源則是科學(xué)，而科學(xué)的本質(zhì)是對(duì)真理的追求，對(duì)事實(shí)的尊重，對(duì)既成內(nèi)外權(quán)威的挑戰(zhàn)，這就是科學(xué)的內(nèi)核，即科學(xué)精神和態(tài)度�？茖W(xué)的勝利，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)理性、思想自由的勝利，而從外部條件講，是保障這種理性自由思考的世俗社會(huì)制度的勝利。從這方面看，我們的教育包括基礎(chǔ)教育，對(duì)科學(xué)的理解是狹義的，大多只是從知識(shí)技能，最多只是方法上來(lái)肯定科學(xué)的。因而，從基礎(chǔ)教育開(kāi)始無(wú)論是數(shù)學(xué)還是物理，大的工夫，都花在形式訓(xùn)練上和技能訓(xùn)練上，但真正的科學(xué)精神和態(tài)度，則根本未形成�？茖W(xué)精神和態(tài)度，是一種普遍性的思維范式，如果只能把它局限于特定領(lǐng)域，只能對(duì)某些東西發(fā)問(wèn)，那么，這種人為割裂的方式怎么可能形成人的科學(xué)精神和態(tài)度？這是一種對(duì)科學(xué)的實(shí)用主義態(tài)度，表現(xiàn)于教育中，而根子則在我們的社會(huì)本身。從“五四”運(yùn)動(dòng)來(lái)，喊出“科學(xué)”的口號(hào)，但科學(xué)在我們的原有社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也只能是權(quán)力的婢女，因此，科學(xué)傳入我國(guó)有一百多年歷史，但科學(xué)精神則始終難以轉(zhuǎn)化為國(guó)民的普遍素質(zhì)。我國(guó)上上下下上百年來(lái)，做人做事，與不太講究民主的方式方法的特征一樣，也不太講究科學(xué)方式方法。這種狀況，教育也要付一大部分責(zé)任的，不能全推給社會(huì)。現(xiàn)在在教育界，尤其是高教界，一講素質(zhì)教育，就批判科技主義。這種似是而非的批判，只能誤事。對(duì)我國(guó)而言，還不是什么科學(xué)過(guò)頭的問(wèn)題，而是科學(xué)不足的問(wèn)題。我們不能趕時(shí)髦，把外國(guó)的問(wèn)題，當(dāng)成我們當(dāng)前要解決的問(wèn)題。這種趕時(shí)髦必然是一種屠龍術(shù)�？梢�(jiàn)，基礎(chǔ)教育的第七大目標(biāo)，就是要大大培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和態(tài)度。這是我們基礎(chǔ)教育尤其要著重變革的一個(gè)方面。
四、素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)
以上七大目標(biāo)，是實(shí)行素質(zhì)教育的目標(biāo)，也是標(biāo)志。從這七大目標(biāo)來(lái)看，素 質(zhì)教育不過(guò)是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的真正體現(xiàn)而已，并非是什么獨(dú)創(chuàng)的教育。之所以叫“素質(zhì)教育”，只是因?yàn)樗�針對(duì)著我們教育實(shí)現(xiàn)中存在的一些弊病而已，如“應(yīng)試教育”之類(lèi)�？梢�(jiàn)，素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，是使我們的基礎(chǔ)教育，無(wú)論其形式還是內(nèi)容，能真正向現(xiàn)代基礎(chǔ)教育回歸，不僅使之成為個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)，也成為現(xiàn)代公民的真正搖籃，而現(xiàn)代公民則是現(xiàn)代社會(huì)的根本基礎(chǔ)。現(xiàn)代基礎(chǔ)教育還不是成才教育，它造就的還不是“才”，而是合格的高質(zhì)量的國(guó)民或公民。在現(xiàn)代社會(huì)成才，成為什么樣的才，不僅取決于社會(huì)選擇，也取決于個(gè)體的自我選擇。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人樂(lè)意從事自己喜愛(ài)的工作，而不愿選擇社會(huì)認(rèn)可的“才”，社會(huì)也不會(huì)硬逼其成才。我們的基礎(chǔ)教育一個(gè)根本性誤導(dǎo)，就是造才，尤其喜歡人才速成，更樂(lè)意快速制造一些拔尖人物，追求升學(xué)率只制造一大部分拔尖人物，挑選特長(zhǎng)生也是制造一小部分拔尖人物，而不屬于此類(lèi)的學(xué)生，則是在這一階段人生完全失敗了。這種樂(lè)于在基礎(chǔ)教育階段制造一小部分人成功，大部分人失敗的教育，怎么可能是真正意義上的平等性公民或國(guó)民教育？更何況人的早慧和晚慧是個(gè)別差異的，有一些人早期沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，并不意味著他以后表現(xiàn)不出來(lái)；相反，恰恰是許多晚慧的人才是大器的。我們的教育喜歡早慧型的人并且樂(lè)于制造早慧型的人，其代價(jià)是扼殺很多可能是晚慧型人�？梢�(jiàn)，我們的基礎(chǔ)教育本身滲透著很多不科學(xué)的凝固化的觀念。在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下的基礎(chǔ)教育，也不能指望普遍地培養(yǎng)出高質(zhì)量的公民和國(guó)民來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題的解決不只是教育范圍內(nèi)的事，而是整個(gè)社會(huì)工程。
現(xiàn)代基礎(chǔ)教育不只是學(xué)生個(gè)體未來(lái)生活的預(yù)演或者是未來(lái)生活作準(zhǔn)備。它本身是學(xué)生個(gè)體人生的一個(gè)組成部分，是學(xué)生個(gè)體生命的必要組成部分和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要組成部分。因此，學(xué)生個(gè)體始終是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的主體，他與教育者的關(guān)系不是主客體的關(guān)系，而是兩個(gè)主體之間的交互作用關(guān)系，不是一個(gè)被塑造的客體。因此，素質(zhì)教育的核心就是主體教育，它應(yīng)該把現(xiàn)代基礎(chǔ)教育中存在的這種主體性發(fā)掘出來(lái)還現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的本來(lái)面貌。因此，以上七大目標(biāo)就是素質(zhì)教育核心的表現(xiàn)內(nèi)容或方面。由于我國(guó)的地域廣闊，東西南北差異很大，教育本身發(fā)展不平衡，因此以上七大目標(biāo)的貫徹也必須考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊蛩匦枰虻刂埔�；但是就理論上講，根據(jù)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育本質(zhì)和特征，確定有現(xiàn)實(shí)可能性的目標(biāo)，既合乎現(xiàn)代發(fā)展的趨勢(shì)，又有利于促進(jìn)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育本身在我國(guó)更健全地發(fā)展。
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