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初中記敘文虛構(gòu)手法探微
初中記敘文虛構(gòu)手法探微廈門市五顯中學(xué),福建 廈門 361100
摘 要 記敘文的寫作要求是“生動(dòng)、具體、形象”。但學(xué)生的習(xí)作經(jīng)常達(dá)不到這個(gè)要求,特別是農(nóng)村初中的學(xué)生,在他們的習(xí)作里,往往人物形象模糊、呆板,情節(jié)單調(diào)、粗糙,敘事龐雜,內(nèi)容空洞。原因當(dāng)然是多方面的,我認(rèn)為其中很重要的一點(diǎn)是學(xué)生缺乏必要的想象力以及在想象中虛構(gòu)的能力。因此,嘗試著讓學(xué)生在想象的世界里去虛構(gòu),不失為一個(gè)提升學(xué)生記敘文寫作能力的好方法。
關(guān)鍵詞 初中語文 寫作訓(xùn)練 想象能力 虛構(gòu)
中圖分類號(hào):G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1002-7661(2013)24-0007-02
英國(guó)理論批評(píng)家艾?F/阿?F/理查茲說:“使用虛構(gòu),更確切地說富有想象力地使用虛構(gòu),并不是一種自我欺騙,并不是我們自以為事情實(shí)際并非如此的一種過程。它在任何情況下都與最充分和最嚴(yán)肅地承認(rèn)確切的事態(tài)是完全相容的。它并不是自欺欺人。”
文學(xué)創(chuàng)作如此,記敘文的寫作亦如此。因此,我認(rèn)為,嘗試著讓學(xué)生在想象的世界里去學(xué)習(xí)虛構(gòu),不失為一個(gè)提升學(xué)生記敘文寫作能力的好方法。
一、立足于現(xiàn)實(shí)生活的合理想象是虛構(gòu)的基礎(chǔ)
愛因斯坦說過:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世上的一切,推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)步,并且是知識(shí)的源泉!笨梢哉f,沒有想象,便沒有古今中外許多杰出的文學(xué)作品。但我們更應(yīng)該記住“任何創(chuàng)作都來源于生活又服務(wù)于生活”。沒有現(xiàn)實(shí)生活作為想象的基礎(chǔ),那么,任何想象只能是憑空臆想,難以反映現(xiàn)實(shí)生活的本源,也就失去存在的價(jià)值了。從另一個(gè)角度說,想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的過程,它是對(duì)于不在眼前的事物而想出它的具體形象,或者在知覺材料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過新的綜合而創(chuàng)造出新的形象。因此,想象必須植根于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中。
二、在想象的世界里進(jìn)行虛構(gòu)
1.虛構(gòu)人物形象
人物形象的塑造是記敘文重要的組成部分。不管是寫人或敘事的文章,都必須要有人物的行為貫穿其中,形成文章的脈絡(luò)。作為作文的指導(dǎo)者,老師就是要充分利用學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過模仿、反思、提煉、整合等過程,將所掌握的有關(guān)于人物的生活素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)亍凹庸ぁ保怪蔀樽约汗P下的個(gè)性人物。這個(gè)過程我們常稱之為“虛構(gòu)”。由于虛構(gòu)是屬于一個(gè)思維的空間,不必為現(xiàn)實(shí)中的人物所束縛,也不必?fù)?dān)心有人會(huì)“對(duì)號(hào)入座”,這也就為我們選擇人物形象塑造的方式方法提供了一個(gè)較大的空間。試舉幾個(gè)常見的方法:
①組裝整合法。所謂的組裝整合,就是把散見于不同人物身上的不同特點(diǎn),按預(yù)定的人物性格特征各取所需,在一個(gè)新形象身上先拼湊起來,然后根據(jù)寫作的實(shí)際需求將來自四面八方的各個(gè)不同的特點(diǎn)適當(dāng)調(diào)整,使之成為一個(gè)全新的形象。魯迅在《我怎么寫起小說來》中說過的那番話指的就是這個(gè)道理。
、谕癸@特征法。一般情況下,我們對(duì)于一個(gè)人物的記憶,不是全面而具體的,經(jīng)常是依托于該人物身上某些帶有與眾不同的或讓人印象深刻的標(biāo)志來感知這個(gè)人物形象的。如“三毛”這個(gè)形象,我們的印象在于他頭上的三根毛,而其他的人物形象特征可以說相對(duì)模糊了;“孔乙己”的形象,我們也僅僅停留于“穿著長(zhǎng)袍,站著喝酒”這個(gè)特征上;“九斤老太太”的形象則是她的口頭禪“一代不如一代”……現(xiàn)實(shí)生活中的類似例子也比比皆是,如楊娜車二姆的“大紅花”,“鳳姐”的“猩紅大嘴”,陳雷的“頭盔短褲”……這種“以點(diǎn)帶面”的生活經(jīng)驗(yàn),也就為我們的人物形象塑造帶來了一個(gè)啟示:人物形象的塑造其實(shí)不必面面俱到,只需將某個(gè)特征凸顯并加以強(qiáng)化,使讀者在記住這個(gè)特征的同時(shí)感知這個(gè)人物形象的存在即可。
2.虛構(gòu)故事情節(jié)
故事情節(jié)的鋪敘展開也是記敘文重要的核心內(nèi)容。對(duì)于大多數(shù)同學(xué)來說,平凡、穩(wěn)定的生活軌跡其實(shí)也意味著單調(diào)、蒼白。我們不難理解學(xué)生們?cè)趯懙健澳笎邸边@個(gè)話題時(shí)總不忘“深夜發(fā)燒,媽媽冒雨背著(現(xiàn)在改成‘騎著摩托車載’,也算是與時(shí)俱進(jìn)了)我上醫(yī)院”這個(gè)不知真假的古老題材背后的無奈與焦躁——這個(gè)年紀(jì)的學(xué)生畢竟還是孩子,讓他們用尚且稚嫩的思想去感受平凡中孕育的溫暖與幸福,畢竟難為了他們。他們還需要一些感性直觀、易于描述的故事情節(jié)來作為支撐,借此表現(xiàn)他們對(duì)話題的理解和感受。有鑒于此,適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象,從生活的大舞臺(tái)中收集各類素材來拓展自己的思維空間是必需的。這些生活素材如果融入學(xué)生自身的理解和感知,就馬上可以轉(zhuǎn)化為鮮活生動(dòng)的故事情節(jié)。試舉幾個(gè)方法如下:
。1)情節(jié)移植法。其實(shí)也就是仿寫,對(duì)故事情節(jié)的仿寫。把發(fā)生在別人身上的故事移植到自己身上,然后在虛擬的環(huán)境中設(shè)身處地地去揣摩、體會(huì)、理解當(dāng)事人的行為舉止和內(nèi)心感受,再用自己的方式表現(xiàn)出來。
例如,汶川大地震中,有個(gè)孩子在廢墟下打手電筒看書等待救援的事跡曾感動(dòng)了許多人。我們就可以移植這個(gè)情節(jié)到話題作文“打開一扇窗”中。
盡管沒有親身經(jīng)歷,但如果我們能將自己還原到當(dāng)時(shí)的環(huán)境,把自己當(dāng)成那個(gè)當(dāng)事人,然后設(shè)身處地地想一想,當(dāng)時(shí)的我會(huì)怎么做?怎么想?我的心理變化會(huì)如何?這些問題的解決,我們就可以虛構(gòu)出廢墟下的生命故事了。也就是說,情節(jié)移植法的運(yùn)用,主要就是利用他人的經(jīng)歷,然后對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境進(jìn)行虛擬還原,以自身的理解重新闡釋話題。
(2)情節(jié)嫁接法。與情節(jié)移植法不同,嫁接法只是將發(fā)生在他人身上的某些情節(jié)借鑒到自身,通過情節(jié)的完整虛構(gòu),以形成新的故事情節(jié)。例如,我們可以將網(wǎng)上記錄的一個(gè)過路老人冒雨清理公路旁的排水孔的故事嫁接到“感動(dòng)”這個(gè)話題作文中,以新的故事情節(jié)來闡釋“感動(dòng)”這個(gè)主題。
3.虛構(gòu)環(huán)境
記敘文中的環(huán)境可以借鑒小說的提法,分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境往往在故事情節(jié)的鋪敘中有暗示起因、推動(dòng)發(fā)展甚至揭示、升華主題的作用,學(xué)生在作文中的理解囿于自己的閱歷,無法自覺地運(yùn)用,因此,從社會(huì)現(xiàn)象、生活熱點(diǎn)中去尋找靈感,經(jīng)想象虛構(gòu),然后糅合到自己的文章中,就是彌補(bǔ)不足的好方法了。例如,“老人摔倒無人敢扶”拷問的是人的良心與公德;助學(xué)義舉頌揚(yáng)的是理解與感恩;“留守兒童”的孤苦無助,呼喚社會(huì)的關(guān)愛與幫助;房地產(chǎn)開發(fā)商與拆遷戶之間的博弈,引發(fā)的是利益與道德的思考;物價(jià)上漲帶來的雖是困擾,蘊(yùn)含其間的卻是真情與感動(dòng)……
這些發(fā)生在我們所處社會(huì)各個(gè)角落里的大小事件,有心汲取,就是構(gòu)成文章故事社會(huì)環(huán)境的雛形。如果在此基礎(chǔ)上加以提煉、虛構(gòu),則進(jìn)一步形成具體可感的背景或脈絡(luò),由此衍生的故事就可謂豐富多彩了。
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