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            高中語文《師說》教案

            時間:2022-12-04 12:19:35 高中語文教案 我要投稿

            高中語文《師說》教案(集錦7篇)

              作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師,就難以避免地要準(zhǔn)備教案,教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案?靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌!以下是小編整理的高中語文《師說》教案,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

            高中語文《師說》教案(集錦7篇)

            高中語文《師說》教案1

              一、教學(xué)目標(biāo)

             。ㄒ唬淞⒆饚熤亟趟枷,培養(yǎng)謙虛好學(xué)風(fēng)氣。

             。ǘ

              掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

             。ㄈ⿲W(xué)習(xí)名詞、形容詞意動用法。

             。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)正反對比論證方法。

             。ㄎ澹┱莆沼嘘P(guān)“說”文體知識。

              二、重點、難點分析

             。ㄒ唬┍疚膶哟谓Y(jié)構(gòu)是怎樣?

             。ǘ┯嘘P(guān)疑難詞句解釋。

              (三)“說”是一種文體;是議論文一種。本文中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述?

             。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師職能、從師必要、擇師原則等方面精辟論述,體會其深刻含義。

              (五)為什么說“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”?

             。┍疚氖窃鯓舆M(jìn)行對比論證?

             。ㄆ撸┰鯓诱J(rèn)識本文進(jìn)步性和局限性?

              三、教學(xué)過程設(shè)計

             。ㄒ唬┟鞔_教學(xué)目(參考教學(xué)目標(biāo))。

             。ǘ⿲(dǎo)入新課。

              從初一學(xué)過《論語》中孔子說一句話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之?/p>

              其不善者而改之”導(dǎo)入。

             。ㄈ┳髡呓榻B(結(jié)合注釋①)。

              韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動倡導(dǎo)者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

              古文運(yùn)動,實際是以復(fù)古為名文風(fēng)改革運(yùn)動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)那種古文。韓愈用他杰出散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷駢文中解放出來,奠定唐宋實用散文基礎(chǔ)。

              韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦優(yōu)秀散文。他散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

              《師說》是他代表作之一,是他35歲時在長安任國子博士時寫。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒論笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世間群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名!庇纱丝梢,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述老師作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)重要性和從師應(yīng)持態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長。這些精辟見解突破孔子學(xué)說框框,具有進(jìn)步意義。

              (四)解題。

              板書課題。指出題目不是“說說老師”意思!罢f”是一種議論文文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體.就可

              按“解說……道理來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”道理,下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”道理。剛才說過,當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他學(xué)生李蟠,其目就是抨擊時弊,宣揚(yáng)從師道理。

             。ㄎ澹┲笇(dǎo)自讀課文。

              要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書,讀準(zhǔn)字音,理解重點詞意義和用法,讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑,老師點撥指正。

              1.讀準(zhǔn)下列多音字或形近字讀音。

              句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong

              讀書du不能bu傳道chuan從容cong

              聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽

              冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡

              2.找出下列合成雙音詞。

              學(xué)者句讀百工六藝

              3.指出下列加點詞古今義。

              古之學(xué)者古:求學(xué)人今:有專門學(xué)問人

              句讀之不知古:句子停頓地方今:看字發(fā)出聲音

              小學(xué)而大遺古:小方面學(xué)習(xí)今:小學(xué)校

              4.討論重點文言詞意義和用法。

             。1)師

              課文中出現(xiàn)26次,它含義和用法如下:

             、僮髅~,有兩種情況:

              作“老師”講古之學(xué)者必有師

              作專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

              ②作動詞,有三種情況:

              作“學(xué)習(xí)、效法”講

              吾師道也(“師道”,動賓關(guān)系)

              巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

              作“從師”講

              或師焉,或不焉

              師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

              作“以……為師”講意動用法(下面專講)

              (2)之

              課文中出現(xiàn)25次,它用法如下:

             、僮鞔~,有兩種情況:

              指代人或事物擇師而教之

              連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”

              郯子之徒

              巫醫(yī)樂師百工之人

              ③作助詞,有四種情況:

              放在定語與中心詞之間古之學(xué)者

              放在主謂之間,取消句子獨立性師道之不復(fù),可知矣

              表示賓語前置句讀之不知

              在動詞、形容詞或表示時間詞后,湊足音節(jié),無意義

              六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

              ③以前學(xué)過課文中還有三種情況:

              作代詞,指代自己君將哀而生之乎

              作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

              作動詞,“到”、“往”吾欲之南海

             。3)其

              課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

             、僮鞔~,有四種情況:

              在主謂短語中作主語

              生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

              惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

              復(fù)指,作主語古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

              作兼語余嘉其能行古道(他)

              作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們)

             、圩髡Z氣副詞,有兩種情況:

              表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

              表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)

              5.分段。

              寫出段意,指出本文中心論點和分論點。

              (六)學(xué)習(xí)名詞、形容詞意動用法。

              意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示

              心理活動動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:

              名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動),例如:

              吾從而師之名詞以……為師

              漁人甚異之形容詞以……為奇異

              巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

              (七)朗讀課文。

              讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出語氣。

              (八)研讀課文(結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句)。

              學(xué)生試譯、討論,教師重點點撥。

              1.本文運(yùn)用怎樣方法論證中心

              論點?

             。1)分析第1段:

              作者怎樣從理論上對總論點作初步論證?

              第一層:開門見山提出中心論點:古之學(xué)者必有師。

              “古”指兩漢以前,“學(xué)者”指學(xué)習(xí)人,不同于今天所說有專門學(xué)問人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道,所以文章一開始就把它提出來!氨赜袔煛,把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師結(jié)果。這句不僅起到點題作用,而且籠罩全文,概括要論及內(nèi)容、范圍,成為本文中心論點。

              第二層:正面概論教師職能:傳道、受業(yè)、解惑。

              “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中“所以”是兩個單音詞!八本哂写~性質(zhì),“以”是介詞,構(gòu)成“以所”介賓短語,但習(xí)慣上這兩個字倒置著用!八敝复袄蠋煛,譯為“他”,“以”譯為“靠”。全句譯為:“老師,是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題!本渲小暗馈保叭省、“義”等具體內(nèi)容儒家之道,即儒家政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點;“業(yè)”就是下文“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中疑難問題。

              第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師必要性。

              第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn),凡先聞道者,都可以為師。

              前一分句,用排比句,一口氣連用八個“吾”字,句中“亦”作假設(shè)關(guān)系連詞“如果”講。后一分句,用反詰句,加強(qiáng)語氣!胺蛴怪淠曛群笊谖岷?”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣,“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢?”

              第五層:歸納上文,提出從師原則:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。

              “無”作條件關(guān)系連詞“無論”講,“所存”,名詞性所字結(jié)構(gòu),譯為“……地方”句

              中“道之所存”作主語,“師之所存”作謂語。全句譯為:“無論(地位)高低貴賤,無論(年紀(jì))大小,道理存在地方,就是老師存在地方”。這里作者表達(dá)不恥下問、能者為師進(jìn)步思想。

              2.分析第

              2段:

              (1)說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系?

              第1段正面闡明從師重要性,提出從師標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù),批判當(dāng)時土大夫恥于從師不良風(fēng)氣,從反面論證第1段所提出觀點,說明從師必要。

              (2)這段文字運(yùn)用怎樣論證方法?

              這段文字運(yùn)用正反對比論證方法:

              第一層:提出分論點:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

              “師道”“道”指風(fēng)尚;句中兩個“也”,表示停頓。

              第二層:針對時弊,從三方面對比,剖析“不從師”癥結(jié)。

              先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比:

              四個“圣”和四個“愚”詞性有兩種:一種是形容詞,是“圣明”或“愚昧”意思;一種是名詞,是“圣人”或“愚人”意思!捌浣猿鲇诖撕酰俊笔欠丛懢洌按恕敝复皬膸熍c否”。

              作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師原因。

              再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比:

              “授之書”“書”,指文字、書寫;“句讀”指斷句!熬渥x之不知,惑之不解,或師焉,或不焉”是主謂語“合說”寫法,翻譯時要把它們搭配開:有人不知道斷句,(倒去)問老師;有人不能解決(修身、治國)疑難問題,(卻)不向老師請教。

              作者在這組自身矛盾對比中,對不從師表現(xiàn)加以評論,并給予直接否定。

              最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比:

              “道相似”“道”,指道德、學(xué)問,“足”,是程度副詞,“足以”,“很”意思!捌淇晒忠矚e”,是帶諷刺語氣感嘆句。

              作者在這組橫向比較中,對不從師言行加以描述,并發(fā)出帶有諷刺語氣強(qiáng)烈感慨。

              本段運(yùn)用正反對比論證方法,教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié),并請學(xué)生填寫課后思考與練習(xí)表格。

              3.分析第3段:

              第3段與第1段關(guān)系怎樣?

              這一段是正面論證,用歷史事例論證第1段中論點。

              第一層:提出分論點,圣人無常師。

              第二層:用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮干老聃事例。孔子言論中“三”,應(yīng)理解實指三人:一個自己,一個善者,一個不善者,而“我卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言警辟性。最后作者從孔子事例中推斷出:“弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”結(jié)論.

              4.分析第4段:

              作者為什么稱贊李蟠?

              作者贊揚(yáng)李蟠,既是對他不從流俗肯定,也是對士大夫們“不從師”有力批判:既針砭時弊,又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

              “古文”指先秦散文!安痪杏跁r”“于”相當(dāng)于“被”!白鳌稁熣f》以貽之”,句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”,“以”在兩個動詞之間,作連詞,相當(dāng)于“來”。

              這段點明作者作《師說》緣由,樹立“不拘于時”、“能行古道”榜樣,總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第2段,“能行古道”照應(yīng)第3段。

              2.本文語言上有什么特點?

             。↖)整句散句結(jié)合。

              整齊排偶句和靈活散句交錯運(yùn)用,配合自然,錯落有致。例如,第2段:“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠(yuǎn)也,而恥學(xué)于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。

             。3)一個意思,多種句式。

              第2段一連用二個對比,結(jié)語都是批判土大夫不重師道惡劣風(fēng)氣,但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語氣;第二句“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”,否定、責(zé)備語氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟”,諷刺語氣,感情強(qiáng)烈。

             。3)頂真修辭手法運(yùn)用。

              頂真,用上一句結(jié)尾詞語做下一句起頭,使前后句子頭尾蟬聯(lián),上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法,例如“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也!

              3.本文講許多從師道理,哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映作者封建意識?

              作者第一次提出老師職責(zé),既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說“道”,是維護(hù)封建統(tǒng)治儒家之道,所說“業(yè),是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講“道”和“業(yè)”內(nèi)涵是根本不同。他把“士大夫之族”在從師問題上見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,暴露輕視勞動人民封建統(tǒng)治階級偏見。

            高中語文《師說》教案2

              【教學(xué)目標(biāo)】

             。、通過反復(fù)朗讀理清文章思路,掌握對比論證方法。

             。、背誦全文。

             。、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、虛心求教的美德。

              【教學(xué)設(shè)想】

             。、安排一課時教學(xué)。

              2、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章,疏通字義。

             。场⒃诮虒W(xué)過程中,注重朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上,理清思路。

              4、利用搶答競賽的形式,讓學(xué)生體會作者的思路,逐段背誦,直至背下全文。

              【教學(xué)方法】

              誦讀法、問答法、點撥法。

              【教具準(zhǔn)備】

              課件、記分牌。

              【教學(xué)步驟】

              一、導(dǎo)入

             。ㄕn前播放《長大后我就成了你》音樂全屏展示。)

              同學(xué)們,上課前給你們播放的歌曲好聽嗎?宋祖英深情的唱道:長大后我就成了你,成為一名光榮的人民教師。

              你們知道我國的教師節(jié)是哪一天嗎?

              為什么我國要設(shè)立這個節(jié)日,這又說明了什么呢?

              大家說的很對。當(dāng)今社會尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng),但在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的,當(dāng)時的情況如何呢?現(xiàn)在就讓我們共同來學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》,從中去找尋答案吧。

              二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)

             。、解題:

              “說”,古代散文中的一種,屬議論文范圍,“說”古義為陳述和解說,通常這類文體我們可以理解為“解說關(guān)于的道理”,“師說”意思是“解說關(guān)于從師的道理!

              2、教學(xué)目標(biāo):

              反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。

              三、朗讀欣賞與指導(dǎo)

             。、讓學(xué)生在配樂朗讀中初步感知全文。

              2、提出要求:聽清字音、節(jié)奏。

              四、研讀課文,把握文章思路

             。、把全班分為三個大組,以搶答的形式進(jìn)行競賽,宣布比賽規(guī)則,每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。

             。、理清第一段思路:

             。ㄕ堃晃煌瑢W(xué)朗讀第一段。)

              提問:找出本段中哪些句子交代了:人為什么要從師?擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

              明確:

              老師的作用:傳道受業(yè)解惑;

              一段從師的必要:孰能無惑;

              擇師的標(biāo)準(zhǔn):道之所存師之所存;

              小結(jié):這一段從正面論述了從師之道,首先指出“古之學(xué)者必有師”,然后依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

             。ㄈ嗤瑢W(xué)齊讀第一段。)

             。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第一段。)

             。、理清第二段思路:

              提問:第二段主要運(yùn)用了三組對比,抨擊了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的人,請同學(xué)們找出相關(guān)句子。

              明確:

              故之圣人──今之眾人

              愛其子──與其身

              百工之人──士大夫族

              找三位同學(xué),師生合作共同朗讀第二段,進(jìn)一步明確三組對比的內(nèi)容。(根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點評。)

              分組背誦三組對比。

             。础⒗砬宓谌嗡悸罚

             。ㄈ嗄猩R讀第三段。)

              提問:在“從師”這一問題上,孔子怎么做的,又是怎么說的.?作出了什么論斷?

              明確:

              孔子的行為

              三段──結(jié)論

              孔子的言論

             。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第三段。)

              5、理清第四段思路:

              (全班女生齊讀第四段。)

              提問:這一段交代了什么?作者提到了哪些原因?

              明確:

              四段──交代緣起:好古文不拘于時

              五、小結(jié)

              這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開。第一段正面論述從師之道,說明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三組對比,批判了當(dāng)時恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行,進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。

              六、齊背全文

             。、請同學(xué)根據(jù)板書背誦全文。

             。病⒉シ女嬅,配上音樂,師生共同背誦全文。

              七、總結(jié)

             。、統(tǒng)計各組最后得分,宣布比賽結(jié)果。

             。病⒉贾谜n外練習(xí)。

            高中語文《師說》教案3

              一、教學(xué)目標(biāo)

              1.理解本文的主要論點,正確理解從師學(xué)習(xí)的道理。

              2.理清本文的論述思路。

              3.了解正反對比在文中的運(yùn)用。

              二、重點難點

              重點:理解本文的中心論點及文章的結(jié)構(gòu)。掌握古今異義、詞類活用、一詞多義現(xiàn)象。

              難點:準(zhǔn)確概括文章的中心論點,掌握其論證說理的特點,對比手法的運(yùn)用。

              三、課時安排

              兩課時

              四、教學(xué)過程:

              (一)作者簡介。

              韓愈(768——824),字退之,唐代河陽(今河南孟縣)人。因為先輩世居昌黎(今河北省昌黎縣),所以后人稱“韓昌黎”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起,積極提倡古文(和當(dāng)時流行駢文相對立,以儒家思想為基本內(nèi)容、取法先秦及秦漢文體的散文)運(yùn)動(是一場在復(fù)古的旗號下進(jìn)行的既繼續(xù)傳統(tǒng)又有所革新、有所創(chuàng)造的文學(xué)運(yùn)動,這場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”),是“唐宋八大家”之首。

              (二)寫作背景

              孔子說:“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!痹谥袊,自古以來就有從師的風(fēng)尚,但是隋唐以來,由于佛教、道教的沖擊,儒家的社會地位與影響受到削弱,因而儒家的師道觀念也淡化,人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說:“今之世,不聞有師;有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師;世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是狂名!表n愈倡言師道,勇為人師!稁熣f》是中國古代第一篇集中論述教師問題的著作。

              (三)識體:

              許多文言文從標(biāo)題中的`某一個詞就可以判斷文章的體裁,如《小石潭記》中的“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《黃生借書說》、《少年中國說》、本文的“說”。“說”——是一種有敘有議,以議為主的文體,議論文體。“師說”——即“說師”,動賓倒置的現(xiàn)象多見于書籍、文章標(biāo)題,如《實踐論》、《黃生借書說》。解釋為“說說(議論)有關(guān)老師的問題”。

             。ㄋ模┓侄卫首x,解釋重點詞句

             。ㄎ澹┲饘臃治觥稁熣f》的論證方法

              1.分析第一段:開門見山,提出中心

             、倮蠋煹穆氊(zé)②為什么從師③以什么人為師。

              第一層:開門見山提出中心論點:古之學(xué)者必有師。

              “古”指兩漢以前,“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人,不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道,所以文章一開始就把它提了出來!氨赜袔煛,把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍,成為本文的中心論點。

              第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業(yè)、解惑。

              “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中的“道”,包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道,即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點;“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

              第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性。

              第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn):凡先聞道者,都可以為師。

              第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問,能者為師的進(jìn)步思想。

              2.分析第二段:

              (1)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

              這段以第一段為立論根據(jù),批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過針砭時弊,又從反面論證第一段所提出的觀點,說明從師的必要。

              (2)這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法?

              這段文字運(yùn)用正反對比的論證方法:

              第一層:提出分論點:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

              第二層:針對時弊,從三方面對比,剖析“不從師”的癥結(jié)。

              對比論證:古之圣人與今之眾人比——縱比

              其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比

              巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族比——橫比

              a.縱比:古之圣人:從師而問。

              今之眾人:恥學(xué)于師。

              作者的議論:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?

              b.自比:對其子:擇師而教。

              對其身:恥學(xué)于師。

              作者的議論:小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

              c.橫比:百工之人:不恥相師。

              士大夫:群聚而笑之。

              作者的觀點:師道之不復(fù),可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也歟!

              通過三比,批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯誤言行,從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對當(dāng)時盛行的門第觀念的有力批判、公開挑戰(zhàn)。

              3、分析第三段:

              第三段與第一段關(guān)系怎樣?

              這一段是正面論證,用歷史事例論證第一段中的論點。

              第一層:提出分論點:圣人無常師。

              第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮于老聃的事例?鬃友哉撝械摹叭保瑧(yīng)理解實指三人:一個自己,一個善者,一個不善者,而“我”卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

              4.分析第四段:

              作者為什么稱贊李蟠?

              作者贊揚(yáng)李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊,又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

              這段點明作者作《師說》的緣由,樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣,總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第二段,“能行古道”照應(yīng)第三段。

              引用典型事例運(yùn)用對比方法,正反論證,突出中心意思

              這篇說理文引用典型事例,運(yùn)用對比方法,從正面肯定從師的好處,從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣,反復(fù)論證,以突出中心意思。本文的中心論點是,學(xué)必有師,道之所存,師之所存。作者在第一段里,先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點,并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點,并分三層,引用典型事例,運(yùn)用對比方法,從批判當(dāng)時不重視從師的不良風(fēng)尚,論證了中心論點。第三段里又提出“圣人無常師”這一論點,引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論,進(jìn)一步論證了中心論點。最后簡短地贊揚(yáng)了李蟠不拘于時的作法,以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡潔流利,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面,論述得很精當(dāng)透徹,富有啟發(fā)性,令人信服。

              本文里有些精煉的含意深刻的語句,常被后人運(yùn)用。例如:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,“道之所存,師之所存也”,“圣人無常師”,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”;等等。

             。1)師

              課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:

             、僮髅~,有兩種情況:

              作“老師”講古之學(xué)者必有師

              作"專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

             、谧鲃釉~,有三種情況:

              作“學(xué)習(xí)、效法”講

              吾師道也(“師道”,動賓關(guān)系)

              巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

              作“從師”講

              或師焉,或不焉

              師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

              作“以……為師”講意動用法(下面專講)

             。2)之

              課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:

              ①作代詞,有兩種情況:

              指代人或事物擇師而教之

              連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”

              郯子之徒

              巫醫(yī)樂師百工之人

              ③作助詞,有四種情況:

              放在定語與中心詞之間古之學(xué)者

              放在主謂之間,取消句子獨立性師道之不復(fù),可知矣

              表示賓語前置句讀之不知

              在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義

              六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

             、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況:

              作代詞,指代自己君將哀而生之乎

              作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

              作動詞,“到”、“往”吾欲之南海

              (3)其

              課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

              ①作代詞,有四種情況:

              在主謂短語中作主語

              生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

              惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

              復(fù)指,作主語古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

              作兼語余嘉其能行古道(他)

              作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

             、圩髡Z氣副詞,有兩種情況:

              表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

              表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么

              法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示

              心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:

              名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動),例如:

              吾從而師之名詞以……為師

              漁人甚異之形容詞以……為奇異

              巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

            高中語文《師說》教案4

              教學(xué)目標(biāo)

              一、知識與能力

              1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

              2、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。

              3、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

              4、掌握有關(guān)“說”的文體知識。

              二、過程與方法自瀆、分析、思考本文是怎樣進(jìn)行對比論證的?

              三、情感態(tài)度與價值觀樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

              重點、難點分析

              1、有關(guān)疑難詞句的解釋。

              2、“說”是一種文體;是議論文的一種。本文的中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述的.?

              3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會其深刻含義。

              課時設(shè)計

              1課時

              教學(xué)過程

             。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課。

              從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話:“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”?dǎo)入。

             。ǘ┳髡呓榻B(結(jié)合注釋①)。

              韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

              古文運(yùn)動,實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

              韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

              《師說》是他的代表作之一,是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒論笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》”。

            高中語文《師說》教案5

              一、寫作背景

              本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈文的機(jī)會,抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,結(jié)果文章使他困窘不堪,社會上的人對他指指點點,并且添油加醋地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個瘋子的名聲。結(jié)果住在長安,常常連飯都沒煮熟,就被趕走了。所以說有的時候維護(hù)真理是需要很大的勇氣的。

              二、韓愈及古文運(yùn)動簡介

              韓愈(768~824),字退之,河陽(現(xiàn)在河南盂縣)人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士,曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

              “古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物,提倡闡發(fā)孔孟之道,反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章,主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

              三、文體簡介

              “師說”不是“說說老師”的意思!罢f”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理,剛才說過,當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚(yáng)從師的道理。

              四、朗讀課文

              1。需正音的字:

              夫(fú)愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)

              郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

              2。重點句子如何斷句

              ——惑/而不從師

              ——其聞道也/固先乎吾

              ——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?

              ——吾從/而師之

              點撥:停頓是指人們在說話或朗讀時,常常在句子前后或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓),與詞語結(jié)構(gòu)一致,與表意的需要一致。

              五、翻譯全文

             。ㄒ唬┑谝欢沃刂v解的字詞:

              之—助詞,的;學(xué)者—求學(xué)的人;所以—用來……的;之—代詞,指道理;固—本來;師(之)—以……為師(意動用法);庸知—哪里,管、過問;無—不論,不分

              語法:判斷句

              師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

              道之所存,師之所存也。

             。ǘ┑诙沃刂v解的字詞:

              師道—從師求學(xué)的道理,道,道理;之—放在主謂之間,取消句子獨立性;出—超出;焉—之于(向他);下—低于;恥—以……為恥;圣—圣明的人,圣明;愚—愚昧的人,愚昧;蟆;句讀—文句意思表達(dá)完畢叫句,句中需要停頓的地方叫讀;小學(xué)—小的學(xué)習(xí)方面;族—類;不齒—不屑一顧;歟—語氣詞;

              語法:賓語前置——句讀之不知,惑之不解

              省略句——今其智乃反不能及(之)

              (三)第三、四段重點字詞

              常—固定;攻—學(xué)習(xí)研究;已—罷了;通—普通

              語法:被動句——1、不拘于時。

              介賓后置句——1、而恥學(xué)于師;2、師不必賢于弟子。

              六、總結(jié)全文的語法文言文知識:

              1、通假字

              師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授)

              或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學(xué)習(xí))

              2。古今異義

              學(xué)者古義:求學(xué)的人,讀書人。如:古之學(xué)者必有師。

              今義:有專門學(xué)問的人。

              句讀古義:句子停頓的地方。如:句讀之不知。

              今義:看字發(fā)出聲音

              小學(xué)古義:小的方面學(xué)習(xí)。如:小學(xué)而大遺,吾示見其明也。

              今義:對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。

              眾人古義:一般人,普通人。如:今之眾人,其下圣人也遠(yuǎn)矣。

              今義:許多人。

              所以古義:特指代詞“所”+介詞“以”,相當(dāng)于“用來……的”。如:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。

              今義:表示因果關(guān)系的連詞。

              不必古義:不一定。如“是故弟子不必不如師”。

              今義:用不著,不需要。

              3、一詞多義

              道:①所以傳道受業(yè)解惑也(道理)

             、趲煹乐粋饕簿靡樱L(fēng)尚)

             、鄣老嗨埔玻ǖ赖聦W(xué)問)

              ④余嘉其能行古道(道路)

              傳:①所以傳道受業(yè)解惑也(傳授)

             、趲煹乐粋饕簿靡樱鱾鳎

              賢:①其賢不及孔子(才能)

              ②師不必賢于弟子(高明)

              師:①古之學(xué)者必有師(老師)

             、谖釓亩鴰熤~活用作動詞的.意動用法,以……為師)

             、畚釒煹酪玻▽W(xué)習(xí))

              ④師道之不傳也久矣(從師)

             、萦谄渖硪玻瑒t恥師焉(從師)

              惑:①所以傳道受業(yè)解惑也(疑難問題)

             、谟谄渖硪,則恥師焉,惑矣(糊涂)

              知:①夫庸知其年之先后生于吾乎(識別,動詞)

             、趲煹乐粡(fù),可知矣(知道,了解)

              之:①作代詞,有兩種情況:——指代人或事物。如“擇師而教之”。

              ——連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些” 。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人”

             、谧髦~,有四種情況:

              ——連接定語與中心詞,相當(dāng)于“的”。如“古之學(xué)者”。

              ——放在主謂之間,取消句子獨立性。如“師道之不復(fù),可知矣”

              ——賓語前置的標(biāo)志。如“句讀之不知,惑之不解”

              ——在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義。如“六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之”。

             、垡郧皩W(xué)過的課文中還有二種情況:

              ——作代詞,指代自己。如“君將哀而生之乎”。

              ——作助詞,定語后置的標(biāo)志。如“蚓無爪牙之利,筋骨

              4、詞類活用

              吾師道也(名詞“師”用作動詞,學(xué)習(xí))

              師道之不傳也久矣(名詞“師”用作動詞,表自動,從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此)

              或師焉(名詞“師”用作動詞,從師學(xué)習(xí))

              不恥相師(名詞“師”用作動詞,表自動,學(xué)習(xí))

              吾從而師之(名詞“師”活用作動詞的意動用法,“以……為師”)

              而恥學(xué)于師(形容詞“恥”活用作動詞的意動用法,“以……為恥”)

              孔子師郯子(名詞“師”活用作動詞的意動用法,“以……為師”)

              師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞“惑”活用作名詞,疑難問題)

              是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

              圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

              5、特殊句式:

              1、判斷句:

             、賻熣,所以傳道受業(yè)解惑也(“……者,……也”表判斷)

              ②道之所存,師之所存也(“……也”表判斷)

              2、被動句:

              ①不拘于時(介詞“于”表被動)

              3、賓語前置句:

              ①句讀之不知,惑之不解(“之”作標(biāo)志的賓語前置)

              4、介賓短語后置句(狀語后置):

             、俣鴲u學(xué)于師。

             、诓痪杏跁r,學(xué)于余。

              ③師不必賢于弟子。

              5、省略句:

             、俳衿渲悄朔床荒芗埃ㄖ

             、冢ㄈ耍⿶燮渥樱瑩駧煻讨。

             、郏ㄈ耍﹩栔,(士大夫)則曰:“彼與彼年相若也……”

             、埽ㄊ看蠓颍﹦t群居而笑之。

              6、固定格式:

              夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反問,意思是“難道……嗎?”)

            高中語文《師說》教案6

              【教學(xué)目標(biāo)】

              知識與能力:

              培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,疏通淺易文言文的能力。

              過程與方法:

              自主學(xué)習(xí)探究,了解作者的觀點,學(xué)習(xí)文章對比論證、引用論證等說理方法。

              情感態(tài)度與價值觀:

              樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

              【教學(xué)重點】

              掌握文章對比論證的說理方法。

              【教學(xué)難點】

              品位語言運(yùn)用上的特點。

              【教學(xué)方法】

              朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

              【教學(xué)過程】

              一、導(dǎo)入新課

              古語有云:“國將興,必貴師而重傅”,“一日為師,終身為父”。到今日,也有“學(xué)高為師,身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德,古往今來,代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽兀?/p>

              二、整體感知

              1、教師范讀,學(xué)生齊讀。

              2、找出本文的中心論點,并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?

              明確:本文的中心論點是“學(xué)者必有師”,“道之所存,師之所存”。圍繞這個中心,文章首先從正面立論,從理論上闡明從師的重要性,提出了從師的標(biāo)準(zhǔn),接著,慨嘆師道不傳已久,聯(lián)系當(dāng)時的社會實際,以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中,又運(yùn)用了孔子的典型事例,進(jìn)一步說明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段,說明寫本文的緣由,這本屬于附記性質(zhì),但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時學(xué)于余”!澳苄泄诺溃ㄐ袕膸熤溃,又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點。

              3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會其深刻含義。

              明確:關(guān)于老師的職能:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也!薄呀處煹穆氊(zé)從“授之書而習(xí)其句讀”,擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”,這在當(dāng)時是一個了不起的進(jìn)步,并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí),所有志于學(xué)問的成年人都要從師學(xué)習(xí)。

              關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要:“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為感也,終不解矣!薄穸ā吧保鞔_“學(xué)而后知”,嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗論,具有積極意義。

              關(guān)于擇師原則:“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已!贬橅玖水(dāng)時上層社會只看門弟高低,不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣,提出了全新的擇師觀念。

              三、深入研讀

              1、找出你認(rèn)為最精彩的`段落,并說明原因。

              明確:本文第二段寫得最為精彩,這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點,那就是經(jīng)過雙方的對比,造成了一種強(qiáng)烈的反差效果,都可以用“反而”承接上文,在語意上形成了一個逆接序列。如,“古之圣人”才智高,尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低,反而“恥學(xué)于師”。通過對比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理,則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。

              2、閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字,討論下列問題:

             。1)本段有哪幾個對比?每個對比中,正確的態(tài)度與錯誤的態(tài)度各是什么?由于采取錯誤態(tài)度,帶來什么嚴(yán)重后果?

              明確:本段有三個對比,第一個是古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對比,致使“圣益圣,愚益愚”;第二個是“愛其子,擇師而教之”與“于其身,則恥師焉”的對比,致使“小學(xué)而大遺”,“未見其明”;第三個是巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“群聚而笑之”的對比,致使“其智乃反不能及”。

             。2)幾個對比相互之間有什么關(guān)系?它們在段落中的先后順序能否調(diào)換?為什么?

              明確:幾個對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實相比、橫比的關(guān)系,先后順序不能調(diào)換,因為本段段首句是“嗟呼!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”三個對比的順序與之相應(yīng)。

             。3)每個對比之后,作者都抒發(fā)了自己的感慨,有關(guān)句子的語調(diào)相同嗎?有什么意義?

              明確:語調(diào)不同,“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”這是疑問語

              調(diào):“……小學(xué)而大疑,吾未見其明也!边@是陳述語調(diào):“……今其智乃反不能及,其可怪也歟!”這是感嘆語調(diào),語調(diào)富于變化,不僅文氣很順,而且也增強(qiáng)了文章論辯的邏輯力量。

              四、拓展延伸

              文中提到了許多從師的道理,哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?(可由學(xué)生討論)

              作者第一次提出了老師的職責(zé),既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道,所說的“業(yè)”,是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

              五、小結(jié)作業(yè)

              清代鄭板橋曾提出:學(xué)問二字,須拆開看,學(xué)是學(xué),問是問。請結(jié)合自身,談?wù)勀銓@句話的理解。

            高中語文《師說》教案7

              教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo):

              1、了解相關(guān)的文學(xué)常識及寫作背景,掌握有關(guān)“說”的文體知識。

              2、掌握、積累文言文常用實詞和虛詞,熟記文中通假字,進(jìn)而疏通文意。

              能力目標(biāo):

              1、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。

              2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確結(jié)構(gòu)。

              3、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

              4、理解文章的語言特點。

              情意目標(biāo):

              樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

              教學(xué)重點

              1、掌握、積累文言文中常用實詞和虛詞;

              2、疏通文意;

              3、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。

              教學(xué)難點

              1、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法;

              2、理解文章的'語言特點。

              課外作業(yè)

             。、結(jié)合注釋理解詞句,讀懂課文并熟讀成誦。

              2、整理課后習(xí)題。

              3、完成《同步練習(xí)》。

              板書設(shè)計

              授課主要內(nèi)容

              第一教時

              一、導(dǎo)入新課。

              用《論語》中孔子的話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之”?dǎo)入。

              二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

              一:了解相關(guān)的文學(xué)常識及寫作背景,掌握有關(guān)“說”的文體知識。

              1、文學(xué)常識簡介:(學(xué)生答,教師補(bǔ)充)

              韓愈(768一824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。

              古文運(yùn)動,實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

              韓愈著有《昌黎先生集》四十卷。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家之首。

              《師說》是他的代表作之一,是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框,具有進(jìn)步意義。

              2、解題:

              板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思!罢f”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理。剛才說過,當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚(yáng)從師的道理。

              三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)二:

              掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞;

              學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞;

              學(xué)習(xí)本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

              進(jìn)而疏通文意。

              在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讀通課文,讀準(zhǔn)字詞。

              1、疏通文意,掌握實詞與虛詞。

              2、幫助學(xué)生歸納:

              A:一詞多義

              B:指出下列加點詞的古今義

              古之學(xué)者古:求學(xué)的人今:有專門學(xué)問的人

              句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發(fā)出聲音

              小學(xué)而大遺古:小的方面學(xué)習(xí)今:小學(xué)校

              C:討論重點文言詞的意義和用法

             。ǎ保⿴

              找出課文中出現(xiàn)的師,并說說它的不同含義:

             、僮髅~,有三種情況

              作“老師”講古之學(xué)者必有師

              作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

              作“姓”講孔子師郯子……師襄

              ②作動詞,有三種情況

              A、作“學(xué)習(xí)、效法”講:

              吾師道也(“師道”,動賓關(guān)系)

              巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

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