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            高三歷史教案宋明理學(xué)

            時(shí)間:2024-01-08 07:01:44 高三歷史教案 我要投稿
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              作為一名人民教師,總歸要編寫教案,教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編精心整理的高三歷史教案宋明理學(xué)范文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

            高三歷史教案宋明理學(xué)范文

            高三歷史教案宋明理學(xué)范文1

              教學(xué)目標(biāo)

              知識(shí)與技能:

             。1)了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

             。2)培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

              過(guò)程與方法:

              結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料,幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。

              情感態(tài)度與價(jià)值觀:

             。1)通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

             。2)初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感,樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

              教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

              教學(xué)重點(diǎn):掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。

              教學(xué)難點(diǎn):理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵;正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。

              教學(xué)用具

              多媒體設(shè)備。

              教學(xué)過(guò)程

              1、引入新課

              回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。

              形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”;

              在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué),將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系,也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中,要求同學(xué)們思考的.問(wèn)題有:宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過(guò)程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。

              2、新知介紹

              一、三教合一(提問(wèn)式一帶而過(guò))

              1、魏晉南北朝,佛教和道教迅速傳播,出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

              2、隋唐時(shí)期三教合一,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

              隋朝,儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展,開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

              3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起。

             。1)先聲——韓愈。

             。2)掀起——北宋士大夫們。

              二、程朱理學(xué)

              1、理學(xué)的概念:

              北宋時(shí)期,儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系,稱之為“理學(xué)”。

              2、程朱理學(xué)的代表人物:

              程顥、程頤、朱熹。

              3、程朱理學(xué)的主要思想:

              (1)二程理學(xué)(北宋)

             、佟疤炖怼笔怯钪嫒f(wàn)物的本原,萬(wàn)物只有一個(gè)天理,先有理后有物!诵乃枷

             。ㄟ@是理學(xué)的核心思想,也是典型的客觀唯心主義。)

             、谔炖怼焙蛡惱淼赖轮苯勇(lián)系起來(lái)。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則,也是人類社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn),是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原,體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性。

             、壑鲝埻ㄟ^(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。

              所謂“格物致知”原出于《禮記·大學(xué)》,《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”!案瘛弊钟卸x,一是“來(lái)”的意思,格物也就是“達(dá)于物”,或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思,所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”,可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬(wàn)事萬(wàn)物而體認(rèn)天理。格物窮理,是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ),致知?jiǎng)t是格物的目的和深化!爸隆保型浦潞透F盡兩重意義,這和“格”字的意義相近。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。

             。2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者

              ①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系,提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”

              ②“格物格致”的深化:“物”的概念

              “物”,指天理、人倫、圣言、世故!案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮,而不是求科學(xué)之真。

              4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響:

             。1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,備受推崇。明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

             。2)維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。

              (3)用綱常禮教更加束縛了人的思想。

             。4)傳播海外,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

            高三歷史教案宋明理學(xué)范文2

              教學(xué)目標(biāo):

              (1)知識(shí)與能力:

              了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

              培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

             。2)過(guò)程與方法:

              結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí),在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料,加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論,分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同,要注重同他人,尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

              學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。

              (3)情感態(tài)度與價(jià)值觀:

              通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

              初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感,樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

              教學(xué)課時(shí):1.5課時(shí)

              重點(diǎn)難點(diǎn):

              重點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

              難點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。

              教學(xué)建議:

              本節(jié)教材主要包含四個(gè)子目:

              第一,儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng);

              第二,北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立;

              第三,朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟;

              第四,陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。

              一、導(dǎo)入新課

              在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué),將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系,又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中,要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有:宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過(guò)程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。

              二、閱讀指導(dǎo)

              在學(xué)習(xí)中,首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景,這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上,加深對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。另外,還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的'不同階段中,其代表人物的思想的異同點(diǎn),從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較,加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。

              三、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景,要講清以下幾個(gè)問(wèn)題

              1、回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò):

              春秋——興起;戰(zhàn)國(guó)——蔚然大宗;秦朝——遭到打擊;西漢初——復(fù)蘇;漢武帝——正統(tǒng)。

              2、分析魏晉以來(lái),儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因

              指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本p12第一段及“學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”等,歸納原因。

              3、“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起”不必多講,但要交代兩點(diǎn):

              (1)先聲——韓愈、李翱

              (2)掀起——北宋士大夫們

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