關于勞動價值論
一、勞動和勞動價值論問題研究的背景1.《資本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中，對勞動和勞動價值理論進行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價值理論，必須認真攻讀《資本論》。
《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。
馬克思原計劃以《政治經濟學批判》為總標題，分六冊寫作：《資本》、《土地所有制》、《雇傭勞動》、《國家》、《對外貿易》和《世界市場》（注：參見《馬克思恩格斯全集》第13卷（人民出版社，1962年）第7頁。）。1859年6月，《政治經濟學批判》第一分冊出版后，他又決定改變他的寫作計劃，著手寫作《資本論》三卷本。1867年9月14日，由馬克思撰寫并親自校訂的《資本論》第一卷出版。
1883年馬克思逝世后，恩格斯對馬克思的遺稿進行了整理，先后于1885年和1894年出版了《資本論》第二卷、第三卷。恩格斯逝世后，有關剩余價值學說的其他遺稿，由考茨基以《剩余價值理論》為書名編輯出版，但他對馬克思的手稿作了許多刪改和變動。1954-1961年，蘇共中央編譯局按馬克思的手稿次序和內容重新編輯出版了《剩余價值理論》。
《資本論》把高度的科學性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，論證了資本主義產生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第36頁。）。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產生了深遠的影響，成為無產階級和共產黨人的必讀書。
中國共產黨人歷來注重對《資本論》的學習和研究。
2.1949年至今，我國理論界對馬克思勞動價值論的討論大約有五次：
第一次是20世紀50年代中后期關于社會主義制度下商品生產和價值規(guī)律問題的討論。在生產資料所有制的社會主義改造基本完成后，以孫冶方為代表的經濟學家，開始關注社會主義制度下商品生產和價值規(guī)律的地位、作用問題。從1958年開始，毛澤東同志和黨內部分高級干部、理論家研讀了《蘇聯社會主義經濟問題》和《政治經濟學教科書》，明確提出“價值法則是一個偉大的學�！保ㄗⅲ好珴蓶|：《價值法則是一個偉大的學校》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999年第1版，第34頁。同時參閱《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》（清樣本，上、下），中華人民共和國國史學會編，1998年1月刊印。），推動了對勞動價值理論的研究和社會主義經濟規(guī)律的探討。
第二次是20世紀70年代末關于價值規(guī)律問題的討論。這場討論涉及價值規(guī)律在社會主義經濟中的地位和作用、社會主義商品經濟、市場經濟、計劃與市場的關系等問題。
第三次是20世紀80年代初關于“生產勞動”的討論。在60年代初關于生產勞動問題討論的基礎上，于光遠又提出：只要是參與物質產品生產的，包括教育、科研、文藝、服務等行業(yè)的勞動，都屬于創(chuàng)造價值的生產勞動。（注：參見于光遠《社會主義制度下的生產勞動與非生產勞動》，《中國經濟問題》1981年第1期。）孫冶方不同意于光遠的觀點，指出：創(chuàng)造價值的生產勞動，只能是物質生產勞動。（注：參見孫冶方《生產勞動只能是物質生產勞動》，《經濟學動態(tài)》1981年第8期。）由此引發(fā)了理論界的討論和爭鳴，并逐步形成了“寬派”、“中派”、“窄派”三種不同觀點。
第四次是20世紀90年代初關于“價值創(chuàng)造源泉”的討論。蘇星針對南開大學谷書堂關于非勞動生產要素也創(chuàng)造價值的觀點（注：參見谷書堂主編《社會主義經濟學通論》（上海人民出版社，1989年）第110-112頁。），在《中國社會科學》發(fā)表《勞動價值一元論》，提出：只有物質生產領域的活勞動，才是價值的惟一源泉。（注：蘇星：《勞動價值論一元論》，《中國社會科學》1992年第6期。）于是，由“谷、蘇之爭”，引發(fā)了“一元論與多元論”的討論。
第五次是中共中央提出“在新的歷史條件下，要深化對勞動和勞動價值理論的認識和研究”（注：《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》。）后，全國上下展開的新一輪關于勞動價值理論的學習和討論。這次討論有兩個鮮明特點：一是從深化對當代勞動的認識入手，探討社會主義社會勞動的新特點；二是結合新的實際，圍繞社會主義市場經濟條件下價值形成的源泉問題，提出了多種不同觀點和見解。
二、新時期我國經濟理論的若干重大發(fā)展
3.社會主義的實踐，進一步證明了馬克思關于生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的理論是正確的�？茖W的理論，來源于實踐。在改革開放和建設中國特色社會主義的偉大實踐中，經濟理論方面也取得了一系列重要成果。其中，與勞動和勞動價值論有關的，有如下幾個方面：
——提出了社會主義本質論和初級階段論；
——提出了改革經濟體制，解放和發(fā)展生產力，最終實現共同富裕的理論；
——確認商品經濟的充分發(fā)展，是人類社會不可逾越的階段，并初步形成了社會主義市場經濟理論；
——確立了社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度理論；
——確立了社會主義初級階段以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以及勞動、資本、技術和管理等生產要素參與分配的原則；
——提出了以市場為基礎的社會主義經濟運行機制的理論；
——提出了一套與市場經濟相適應的宏觀經濟管理理論；
——形成了關于社會主義公有制企業(yè)、尤其是國有企業(yè)制度改革、發(fā)展的理論；
——提出了科學技術是第一生產力的理論，確立了科教興國戰(zhàn)略；
——確立了中國對外開放的理論和對外開放的基本國策。
在改革開放二十多年的實踐中，還有許多新的理論建樹，這里就不一一列舉了。
4.《資本論》問世一百多年來，科技革命突飛猛進，經濟全球化、市場化趨勢不斷加強，西方經濟學理論也在變化和發(fā)展。當代西方主流經濟學派較少從社會基本制度層面研究經濟問題，大多是在經濟運行層面、發(fā)展生產力即提高效率、效益方面做文章。從某種意義上說，是研究如何增加、聚積、擁有財富的理論，是“賺錢的學問”。當然，西方經濟學作為一門經濟學問，已形成一個比較完整的理論體系，推動了資本主義經濟的發(fā)展。也就是說，它是有實踐基礎的，有許多有價值的、科學的成分，我們應予很好地研究和借鑒。
例如：關于商品經濟和市場機制的基本理論；市場失靈理論與有效需求不足理論，論證了政府干預經濟生活的必要性；供求理論和邊際效用理論，分析了價格的形成和作用；人力資本理論、新增長理論和可持續(xù)發(fā)展理論，強調了技術、知識和教育在經濟、社會協(xié)調發(fā)展中的重要作用。
像成本收益分析、投入產出分析、邊際分析、計量分析、企業(yè)管理等具體分析工具和方法，我們在分析經濟問題時，可大膽學習、積極借鑒。關于銀行、保險、證券、營銷及其他服
務業(yè)、文化產業(yè)等方面的理論，也應大膽學習和研究。
但是，由于社會制度不同，國情不同，經濟發(fā)展水平不同，我們對于當代西方主流派經濟學理論不能完全照抄照搬。在借鑒、運用這些理論或方法時，也要結合我們的具體實際。
三、馬克思勞動價值論是經受了實踐檢驗的科學理論
5.經濟學研究，特別是社會主義政治經濟學研究，其根本目的和出發(fā)點，是解放和發(fā)展生產力�；蛘哒f，馬克思主義經濟學就是研究解放和發(fā)展生產力的學問。我們今天研究馬克思主義或社會主義政治經濟學，就是要揭示社會主義初級階段的基本生產方式和基本生產關系，使其有利于生產力的解放和發(fā)展。
我們過去較多地講生產關系和所有制，而對生產力的最終決定性作用重視不夠。社會主義的根本任務，在于解放和發(fā)展生產力。這一問題，在鄧小平同志論述社會主義的本質后，已經解決了。
馬克思主義經濟學的核心是如何解放和發(fā)展生產力。馬克思當時批判資本主義，一個很重要的原因，是資本主義阻礙社會生產力進一步的解放和發(fā)展。
6.在《資本論》中，馬克思以商品作為其理論分析的邏輯起點。在第一卷第一章，馬克思集中分析了商品的二重性（使用價值和價值）和勞動的二重性（具體勞動和抽象勞動），認為勞動的二重性決定了商品的二重性，勞動是價值的實體，是創(chuàng)造價值的惟一源泉，從而創(chuàng)立了勞動價值論。在此后各卷、各篇、各章中，馬克思以勞動價值理論為基礎，通過對資本主義生產、流通、分配和消費整個過程的分析，創(chuàng)立了剩余價值學說，揭示了資本主義生產方式的基本矛盾，以及由于這一基本矛盾的發(fā)展，資本主義必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。
7.馬克思的勞動價值論，是馬克思主義政治經濟學的基礎。馬克思的勞動價值論，是馬克思在批判繼承古典經濟學勞動價值論的基礎上創(chuàng)立的，是一個完整的、科學的理論體系，包括諸多范疇，例如：商品的二重性、勞動的二重性、價值的本質、價值實體、價值量、價值載體、價值形式、價值構成、價值轉形、價值規(guī)律、國際價值等。如果只把其中的一兩個方面視為馬克思的勞動價值論，將陷入片面性。深化和發(fā)展勞動價值論，必須全面理解馬克思的勞動價值論，這是基礎。
8.馬克思的以勞動價值論為基礎的剩余價值理論，是揭示資本主義生產方式的內在矛盾，揭示資本主義剝削的秘密，揭示資本主義產生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的學說。按照恩格斯的說法，唯物史觀和剩余價值理論是馬克思的兩大發(fā)現（注：參見《馬克思恩格斯選集》第3卷（人民出版社，1995年）第740頁。）；按照列寧的說法，歷史唯物主義和剩余價值學說，是馬克思主義的兩大理論基石（注：參見《列寧選集》第2卷（人民出版社，1995年第3版）第312頁。）。由于這兩個偉大發(fā)現，社會主義從空想變成了科學。
9.我們今天討論勞動價值論的目的是什么？是強調勞動、勞動者，還是強調資本等其他生產要素的地位和作用？對于后者，當然要重視，這是毫無疑問的。沒有生產資料，任何財富、使用價值也生產不出來。但是，首先應當突出的是勞動、勞動者！“勞動是生產的真正靈魂�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第100頁。）尊重勞動、勞動者，根本目的在于解放勞動、勞動者，在于解放和發(fā)展生產力。也就是說，解放和發(fā)展生產力，第一位的是不斷解放勞動、勞動者；發(fā)展生產力，第一位的是不斷提高勞動者素質和勞動效率。中國的現代化過程，就是勞動積累的過程，就是勞動、勞動者解放的過程，就是勞動者素質和勞動效率不斷提高的過程。
10.自馬克思《資本論》發(fā)表一百多年來，世界經濟領域發(fā)生了很大變化，出現了很多新情況、新問題。主要是三大變化，即科學技術的進步、資本主義的新發(fā)展、社會主義制度與社會主義市場經濟的出現。這三大變化，又使勞動形態(tài)和商品形式、財富構成發(fā)生了重大變化，資本、科技等生產要素與財富和價值創(chuàng)造的關系，以及在社會主義市場經濟條件下，資本、科技等生產要素參與分配等問題，均被尖銳地提到了馬克思主義理論工作者的面前，都要求我們在深入研究勞動和勞動價值論的基礎上，做出科學的回答。
一百多年來的實踐證明，馬克思勞動價值論的基本觀點是科學的！是我們必須堅持的！科學是不能丟的，規(guī)律是不能違背的。今天，密切結合當代中國的實踐，重讀馬克思的《資本論》，深入研究新形勢下的勞動和勞動價值論問題，是十分必要和有重大意義的。
四、勞動和勞動力問題
11.今天研究經濟問題，有兩個基本出發(fā)點：勞動和商品。勞動是一個過程。勞動者是勞動過程的主體。勞動的結果用于交換，就成為商品。商品是用于交換的勞動成果，是客體。這兩者是經濟問題研究的兩個角度和兩個出發(fā)點。
勞動是人區(qū)別于一般動物的本質特征，是人類社會生存和發(fā)展的根本條件。在一定意義上說，人類歷史就是勞動在一定社會形式中不斷展開的歷史。勞動創(chuàng)造了人，勞動促使人類自身的發(fā)展；勞動創(chuàng)造了物質產品和精神產品，勞動創(chuàng)造了社會財富和人類文明；勞動創(chuàng)造了人類社會，并推動人類社會的不斷進步與發(fā)展。一句話，勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類社會。人類歷史，在一定意義上，可以看作是一部人類勞動史。
12.人的勞動是具有社會性的。人類勞動是在一定的社會歷史形態(tài)中進行的，是不斷發(fā)展的。對于勞動，應從不同的角度進行考察：
從勞動分工和社會技術形態(tài)來看，人類經歷了采集和漁獵經濟、農業(yè)經濟、工業(yè)經濟、后工業(yè)經濟（有人稱為知識經濟、信息經濟、服務經濟等，還需要研究）。
從經濟運行的基本形式（或簡稱經濟形式）來看，人類經歷了自然經濟、商品經濟，將來還會出現后商品經濟（過去稱之為產品經濟，也需要研究）。
從社會基本經濟制度（生產資料的占有關系和勞動成果的分配關系）來看，人類經歷了原始公社制度、奴隸制度、封建制度、資本主義制度、社會主義制度。與此相適應，人類勞動也經歷了原始共同勞動、奴隸強制勞動、封建依附勞動、資本主義雇傭勞動、社會主義商品生產勞動。
對于不同社會基本制度、不同經濟運行形式、不同勞動分工和社會技術形態(tài)下的勞動，應做具體分析。
13.創(chuàng)造性是勞動的本質特性。“勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷（下），人民出版社，1980年，第116頁。）勞動者的創(chuàng)造能力，是人類社會經濟發(fā)展的根本動力和源泉。一切物質的和精神的產品，都是人類勞動運用自然資源創(chuàng)造出來的�！巴恋厥秦敻恢�，勞動是財富之父”�？茖W技術的發(fā)展，是勞動創(chuàng)造性不斷提高的集中體現。人類勞動所獨有的創(chuàng)造性，正是科學技術發(fā)展的源泉。
生產力是勞動者和生產資料的結合，科學技術既滲透到生產資料中，也體現在勞動者身上。勞動者的科學技術素質，是勞動能力的基本要素。勞動能力的提高，勞動能力的大小，主要取決于勞動者的科學技術素質。在這個意義上，我們可以更深刻地理解馬克思對科學技術的高度評價（注：參見《經濟學手稿》(1861-1863)，《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社，1979年。），鄧小平同志關于科學技術是第一生產力的論斷（注：參見《鄧小平文選》第3卷（人民出版社，1993年）第274-275頁。），以及江澤民同志關于“人才資源是第一資源”的思
想（注：江澤民：《在北戴河同國防科技和社會科學專家座談時的講話》（2001年8月7日）。）。科學技術，正是在人們認識世界、改造世界的創(chuàng)造性的勞動過程中不斷發(fā)展的。
14.“勞動力的使用就是勞動本身”，勞動是勞動力的實現。勞動力從自然和生理方面看是屬于勞動者的，是不能脫離勞動者本身而獨立存在的。但從社會關系的角度和歷史發(fā)展的實際情況看，卻存在不同情況：在奴隸制下，奴隸的人身屬于奴隸主；在封建制下，農奴的人身仍然依附于封建主。
在資本主義制度下，勞動者的人身依附關系被廢除了，勞動者可以自主地出賣自己的勞動力，勞動力變成了一種特殊商品——這是資本主義的本質特征之一。勞動力作為商品一經賣出，其使用權就屬于資本家，形成雇傭勞動，勞動異化了。
在社會主義經濟中，勞動者的主人翁地位已經確立，在一定程度上改變了人對物的依附關系，即資本—雇傭關系，勞動力在本質上已經不是商品。但在社會主義市場經濟條件下，勞動力作為一種生產要素，仍然要進入市場和流通，因而勞動力仍具有商品的形式。
五、勞動所得神圣不可侵犯
15.勞動所得神圣不可侵犯。社會主義社會，是勞動者當家作主的社會。保護和解放勞動者，就表現為保護和解放勞動本身。勞動所得的財產不可侵犯，是社會主義社會對勞動者的根本保障，體現了勞動的目的和社會主義的本質，實現了勞動和勞動結果的統(tǒng)一。應提出“勞動所得神圣不可侵犯”這個口號，以充分體現勞動者的主人翁地位和人民當家作主的本質。
從這一基本點出發(fā)，對下述三條，要在法律上予以充分保障：
(1)充分保護勞動權；
(2)充分保護勞動所得權；
(3)充分保護勞動者對勞動所得的支配權。
勞動權、勞動所得權以及對勞動所得的支配權，是勞動者最基本的權利，是勞動解放的最基本的含義。
改變勞動者與生產資料分離的狀態(tài)，消除無產者的“無產”狀態(tài)，是無產階級及其政黨的追求和歷史使命，是勞動解放的標志與象征。
勞動者只有在政治解放的基礎上，才能通過勞動滿足自身的需要和實現發(fā)展。勞動和勞動結果相統(tǒng)一，是勞動者的基本權利和勞動解放的標志。
資產階級的“私有財產神圣不可侵犯”這個口號，不問財產的來源和財產占有的性質，實質上是資產階級保護資本主義私有制和無償占有別人勞動的口號。
在社會主義社會，要使所有有勞動能力的人都從事勞動，并獲得勞動成果；要制約（而不是立即消滅）不勞而獲和無償占有別人的勞動。當然，社會主義的最終目標是要消滅剝削，但那是生產力高度發(fā)達的將來的事情。要實現這一目標，我們還有很長的一段路要走。
16.在生產力中，勞動者是首要的、起主導作用的因素。生產力的發(fā)展過程，在本質上就是勞動的創(chuàng)造性和勞動者的創(chuàng)造能力不斷提高的過程。
人類的歷史，是勞動解放和勞動發(fā)展的歷史。馬克思主義“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第258頁。）勞動的解放和發(fā)展，是一個有著內在的一般規(guī)律的歷史過程�！罢麄�所謂世界歷史，不外是通過人的勞動誕生的過程。”（注：馬克思：《1844年經濟學—哲學手稿》，人民出版社，1985年，第88頁。）在一定意義上講，馬克思主義就是揭示這一歷史過程中的客觀規(guī)律的科學。
馬克思認為，資本主義私有制中的雇傭勞動，是資本對勞動的統(tǒng)治，是勞動的一種異化。社會主義從本質上講，就是為了克服資本對勞動的奴役，以實現勞動的解放和發(fā)展。
解放人的勞動，也就是解放人本身。
社會主義政治經濟學、社會主義市場經濟理論研究的邏輯起點，是勞動和商品。
17.當代市場競爭，突出表現為科學技術的競爭�？萍紕趧釉诮洕顒又械牡匚缓妥饔萌找嫱怀�；所有權和經營權的分離，使管理職能獨立化、職業(yè)化，尤其是勞動分工的細化，使得勞動過程成為一個龐大復雜的系統(tǒng)工程，于是管理勞動的作用顯得尤為突出；產業(yè)升級導致了大量勞動力向第三產業(yè)轉移，從而使服務勞動逐漸占據主體地位�？茖W技術的發(fā)展和生產的規(guī)模化、社會化，促進了分工和協(xié)作在更高的層次上發(fā)展，因而產生了大量新的勞動形態(tài)。科技勞動、管理勞動、服務勞動等，成為當代突出的勞動形態(tài)。
生產力越發(fā)展，具體勞動的形式越發(fā)達，就必然不斷產生新的具體的勞動形式。
六、商品生產勞動
18.討論商品經濟和勞動價值問題，必然要涉及對“生產勞動與非生產勞動”這對范疇的理解。這是理論界長期討論的問題。由于可以從不同的角度和層次進行界定，所以至今仍存在不同的看法。
馬克思主要是從生產勞動一般、商品生產勞動和資本主義生產勞動這三個層次來界定“生產勞動”范疇的。
從有利于社會進步和發(fā)展的角度看，人類的社會勞動，即社會化的勞動，都屬于生產勞動一般。生產勞動（一般）創(chuàng)造物質產品和精神產品，創(chuàng)造人類自身和人類社會。一切有益于社會、滿足社會需要的勞動，是生產勞動一般；勞動結果是商品并進行交換的勞動，是商品生產勞動。商品生產勞動，是商品經濟階段的基本勞動形式，而且也只存在于商品經濟階段。在馬克思的勞動和勞動價值論體系內的多數場合下，馬克思所說的“生產勞動就是一切加入商品生產的勞動。”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷（Ⅲ），人民出版社，1974年，第476頁。）在商品經濟社會，商品生產勞動是主要的勞動形式。
在商品經濟中，要注意區(qū)別，是商品生產勞動，還是非商品生產勞動。在我們的討論中，創(chuàng)造商品價值的“生產勞動”一詞可用“商品生產勞動”代替；“生產勞動與非生產勞動”這對范疇，可用“商品生產勞動與非商品生產勞動”代替。這樣可以避免一些歧義。
商品生產勞動是商品經濟的基本勞動形式。如前所述，凡勞動產品采取商品形式，并進行交換的勞動，都是商品生產勞動，其他為非商品生產勞動。
資本主義生產勞動，即資本主義商品生產勞動，按馬克思所說，是指生產剩余價值的勞動。沒有這種生產勞動，就沒有資本主義。社會主義社會和資本主義社會勞動性質的區(qū)別，不在于是不是商品生產勞動，而在于是不是雇傭勞動，在于勞動成果的占有形式。
19.流通領域的勞動與價值創(chuàng)造問題。按照馬克思《資本論》第二卷第六章的說法，作為生產過程在流通過程中繼續(xù)的那些勞動是（商品）生產勞動，創(chuàng)造（商品的）價值；而純粹流通領域的勞動，雖然是促使價值實現的必要勞動，但不是（商品）生產勞動，不直接創(chuàng)造（商品的）價值。
在這個問題上，有以下幾點應予注意：(1)據前述第18點，馬克思關于價值源泉的要點是：商品生產勞動創(chuàng)造商品的價值。(2)隨著現代生產力的發(fā)展，分工不斷細化、專業(yè)化；隨著市場化、商品化的不斷拓展和深化，純粹流通領域里的某些勞動環(huán)節(jié)所提供的服務，如商業(yè)經營、金融服務等，日益商品化，成為無形商品，進入市場進行交換；完成這種服務的勞動，或者是生產這種無形商品的勞動，成為商品生產勞動。根據馬克思的商品生產勞動創(chuàng)造價值的原理，這些勞動也創(chuàng)造商品的價值。(3)商業(yè)服務這種商品是一種無形的商品，其使用價值，就是實現商品價值形態(tài)的轉換，即對生產者來說，通過商業(yè)買賣，價值形態(tài)實現了由
商品形態(tài)向貨幣形態(tài)的轉化；對于消費者來說，實現了由貨幣形態(tài)向消費品的轉化。商業(yè)服務所耗費的勞動，是商品生產勞動，創(chuàng)造商業(yè)服務這種無形商品的價值。這種服務商品的價值，不是附加進原商品中，而是獨立存在于服務商品中。商業(yè)領域中服務商品的價值，也正是這種商品經濟關系的體現。
服務產業(yè)，是一個非常廣泛的領域，其中有些問題還十分復雜，還須繼續(xù)深入研究。
20.在現代社會，隨著社會分工與協(xié)作的不斷深化，生產深化程度的不斷提高，勞動領域不斷擴展，勞動的具體形態(tài)更加豐富多樣，商品生產勞動無論在廣度還是深度上，都大大拓展了，復雜了：
從人類整體的需要看，可把勞動歸納為三種具體形態(tài)：一是物質生產勞動，創(chuàng)造新的物質產品；二是精神生產勞動，創(chuàng)造精神文化產品；三是社會服務性勞動，既為生產服務，又為生活服務，這類勞動在現代經濟中占有越來越重要的、相對獨立的地位（科學技術勞動滲透在上述三種勞動形態(tài)中，而且也存在從這三種勞動形態(tài)中獨立出來的趨勢）。
從產業(yè)的角度看，可將勞動劃分為三個或四個層次。繼第一產業(yè)、第二產業(yè)之后，第三產業(yè)得到了巨大發(fā)展。產業(yè)升級導致了大量勞動力向第三產業(yè)轉移，從而使服務勞動逐漸占據主體地位�，F在包括在第三產業(yè)中的以科學研究、精神文化產品、教育培訓和信息傳播為主要內容的產業(yè)，也有從第三產業(yè)分離出來、形成第四產業(yè)的趨勢。
從勞動職能的角度來看，勞動的具體形態(tài)可分為直接生產勞動、科技勞動、管理勞動等，而且科技勞動、管理勞動的作用日益突出。
信息產業(yè)、信息化帶來生產方式、交往方式、生活方式的變化，使經濟、政治、社會、文化等領域也發(fā)生了深刻的變化，具有更加復雜的情況和特點。它們對當代經濟理論和勞動價值論產生了什么影響，必須深入研究。這些產業(yè)的勞動是具體形態(tài)的勞動，是商品生產勞動，是一般商品生產勞動的具體形態(tài)。
一切創(chuàng)造商品并進行交換的勞動，都是商品生產勞動，不同的是商品生產勞動的分工和具體形態(tài)。分配給不同勞動者的勞動職能，構成商品生產的總體勞動。政府、公共管理部門、公益事業(yè)等，如果它們的勞動不生產商品，勞動結果不進入商品交換，就不是商品，盡管這種勞動非常重要、非常復雜，但也不是商品生產勞動，而是非商品生產勞動。這種勞動不是沒有意義，沒有貢獻，而是不創(chuàng)造商品的價值。
七、商品價值
21.作為有形的商品，表面看來是一種物，但在物的背后，卻蘊涵和體現著豐富的經濟關系。商品是具有多種經濟和社會屬性、具有多種形式和作用的“魔幻物”，馬克思說它具有拜物教性質。（注：參見《馬克思恩格斯全集》第23卷，第87頁。）商品不僅是人類勞動創(chuàng)造的產品，而且是勞動交換的中介和社會經濟關系的載體。商品是人類勞動的創(chuàng)造品。離開了人，離開了人的勞動，就無所謂商品、價值問題。
透過商品的物的表象，揭示其中所蘊涵的經濟關系，是馬克思主義政治經濟學的偉大之處。西方經濟學理論大多是見物不見人的。在那里，談論的一般是物，是商品、貨幣、資本，基本不談商品、貨幣、資本背后隱藏的人與人之間的關系，使商品具有獨立于人、獨立于社會的虛幻形式，因而具有拜物教性質。列寧曾經說過，“凡是資產階級經濟學家看到物與物之間的關系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關系”（注：《列寧選集》第2卷，第312頁。）。馬克思的經濟理論，是既見物又見人，在物與物的關系背后揭示人與人的關系的科學理論，它揭開了商品拜物教的面紗。
22.商品的二重性和勞動的二重性。所謂商品的二重性，即：使用價值和價值。所謂使用價值是具體勞動的成果，它可以用來滿足人們的某種需要。在商品生產條件下，財富的物質內容總是由使用價值構成的。使用價值同時是交換價值和經濟關系的載體，是價值的物質承擔者。使用價值是商品的自然屬性、自然形態(tài)。
使用價值，在性質上，可以是商品，也可以不是。
使用價值，一般是具體勞動的結果，既指產品、商品本身，又指產品、商品的有用性。
商品的具體形態(tài)，有實物形態(tài)的、有形的，還有非實物形態(tài)的、無形的。
所謂勞動的二重性，即：具體勞動和抽象勞動。勞動的二重性，創(chuàng)造商品的二重性，即使用價值和價值。使用價值體現為財富，價值體現商品中凝結的勞動、體現著勞動交換關系。勞動的二重性是理解整個政治經濟學的樞紐。
23.商品生產勞動形成商品的價值。價值范疇是商品經濟理論的基本范疇，是認識和把握商品經濟的核心問題。
價值是商品的社會屬性。在馬克思的勞動價值論中，有一個完整的關于價值的概念體系。價值的實體是抽象勞動的凝結。價值量是指商品中凝結的勞動量。作為無差別的抽象勞動，無論生產方式怎樣變化，它作為人的體力與腦力的耗費這一本質是不會改變的。“勞動是一切價值的創(chuàng)造者。只有勞動才賦予已發(fā)現的自然產物以一種經濟學意義上的價值�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第3卷，第544頁。）當勞動產品進入交換成為商品時，生產這種商品的勞動才能表現為價值，即表現為一種社會關系。這里主要指的是生產關系的性質。價值本身不是物，不是使用價值。價值的本質體現著商品生產者之間的社會關系。
這里所談的“價值”，不是哲學意義上的價值概念。它僅僅是指經濟學意義上的商品的價值。離開商品，就不是馬克思在《資本論》中所論述的價值概念。正如恩格斯所說：“經濟學所知道的唯一的價值就是商品的價值�！保ㄗⅲ憾鞲袼梗骸斗炊帕终摗罚嗣癯霭嫔�，1993年第2版，第313頁。）商品的交換，實質是勞動的交換。這個勞動交換體現為價值，其實質指的是社會關系、生產關系，即商品的社會屬性。沒有交換，商品賣不出去，就實現不了其價值，也就不具有社會性質。這正是交換價值作為價值形式的意義。
商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。正確理解商品價值這個概念，是理解勞動價值論的一個關鍵。
八、活勞動與物化勞動
24.討論商品生產勞動，還有一對范疇：活勞動和物化勞動。馬克思用“活勞動”指商品生產勞動過程中人的體力和腦力的支出；用“物化勞動”指凝結在生產資料中的、體現為過去勞動創(chuàng)造的產品中的人的勞動。物化勞動，在今天就是指一切勞動創(chuàng)造的非勞動生產要素，如機器、廠房、原材料等實物形態(tài)的資本。馬克思用活勞動、物化勞動這兩個概念，解釋它們在商品價值形成過程中的不同作用。
生產要素就是商品生產勞動的必要條件、必要因素。從一般的意義上看，勞動力與生產資料都是生產過程不可缺少的要素。人的勞動所創(chuàng)造的一切非勞動生產要素，馬克思稱之為物化勞動，作為生產要素，稱之為非勞動生產要素。
在生產過程中，人的因素與物的因素的作用是不一樣的。勞動，或者說勞動力，不是一般的生產要素，而是主導的、起決定性作用的生產要素。沒有活勞動，即人的勞動，就沒有生產勞動，沒有商品生產勞動，人類及人類社會的發(fā)展就無從談起。這是馬克思主義經濟學與西方經濟學在理論前提上的根本區(qū)別之一。把勞動或勞動力看作一般的生產要素，把人的作用等同于一般非勞動條件，否定其在生產中的主導的、決定性作用，這是資產階級經濟學的一個基本特點。
當然
，沒有非勞動生產要素（包括物化勞動和自然資源），絕不可能進行生產，也不可能創(chuàng)造財富。隨著經濟的發(fā)展，非勞動生產要素在量上不斷增加，在種類、形式上不斷拓展，出現了許多新的非勞動生產要素，它們成為生產力的重要因素（如科技、知識產權、管理等）。非勞動生產要素的擴展，正是人的勞動的創(chuàng)造能力不斷提高的體現和直接結果。
25.勞動創(chuàng)造價值，活勞動是商品價值創(chuàng)造的惟一源泉。雖然，物化勞動在價值的形成中起著不可或缺的重要的作用，但商品的新價值是活勞動創(chuàng)造的，物化勞動只是借助活勞動保存、轉移原有的商品價值，即保存、轉移原有的勞動量。
馬克思所說的活勞動——即人的勞動本身，人的體力和腦力的耗費——創(chuàng)造商品的價值，是商品價值的惟一源泉。在當代，無論是勞動領域的拓展、勞動形態(tài)的變化，還是腦力勞動比重的增加，都沒有改變這一實質。從本質上看，商品的價值體現社會生產關系、人與人之間的關系。人類社會的生產關系，是在勞動過程中形成的。商品經濟的生產關系，是在商品生產、交換的過程中形成的。商品的價值，正是商品經濟中這種關系的體現。因此，價值實體中除了活勞動的凝結以外，仍然不包含其他任何物質的因素。這種意義上的“價值”，不是商品，不能買賣。正如馬克思所說，價值不包含任何一個物質原子。（注：參見《馬克思恩格斯全集》第23卷，第50頁。）
物化勞動，不管它是物質形態(tài)，還是非物質形態(tài)；不管它是采取資本形式，還是其他形式，都是勞動創(chuàng)造物。物化勞動在生產勞動過程中起著重要的作用，缺少了它們，任何生產勞動都無法進行。它們是勞動、勞動過程的必要條件，是創(chuàng)造使用價值和財富的基本條件之一，是生產力的組成因素�？梢哉f，物化勞動和活勞動，過去的勞動和現在的勞動，構成了整個商品生產勞動的過程，是商品生產勞動的歷史鏈條。
物化勞動是相對于活勞動而言，是過去的勞動，是死勞動；但它不是活的主體，不是主動、能動的因素，不能創(chuàng)造社會關系、人與人之間的關系，只能表現這種關系。物化勞動只把自身被消耗的價值保存、轉移到新產品中，不創(chuàng)造商品的新價值。物化勞動是人的創(chuàng)造物。當它是商品時，當然也反映人與人的關系，但它不是價值的源泉。
物化勞動是過去的活勞動的創(chuàng)造物，是活勞動的凝結，是活勞動的物化，是已經完成了的活勞動，是“活勞動的過去形態(tài)”。從交換價值角度看，商品的價值是生產資料轉移的價值與活勞動新創(chuàng)造的價值之和，即過去勞動和現在勞動凝結之和。
物化勞動是非勞動生產要素，是生產資料。它只有靠活勞動的推動，借助活勞動，并與活勞動結合在一起，才能“復活”，發(fā)揮作用。活勞動是商品價值的惟一源泉，是商品價值的創(chuàng)造者；物化勞動是商品價值創(chuàng)造的必要條件，但不是商品價值的創(chuàng)造者。
26.如果物化勞動創(chuàng)造價值，而不是僅僅保存、轉移價值，其結果就是人類勞動的創(chuàng)造物反過來決定人與人的關系，死勞動統(tǒng)治活勞動，“機器統(tǒng)治人”，物統(tǒng)治人。
如果物化勞動創(chuàng)造價值，就意味著資本創(chuàng)造價值，也就意味著物質財富統(tǒng)治人、資本統(tǒng)治人是合理的（這正是資產階級經濟學所蘊涵的一個內在邏輯），也就沒有什么勞動解放、人的解放了。物化勞動創(chuàng)造價值，資本創(chuàng)造價值，是資產階級經濟學的基本觀點，這是生產要素價值論的核心。
之所以會有人誤認為物化勞動也是價值的源泉，是因為他們混淆了使用價值、財富的源泉與價值的源泉；混淆了具體勞動與抽象勞動；混淆了同一勞動過程中舊價值（原有價值）的轉移與新價值的創(chuàng)造；混淆了價值創(chuàng)造理論和分配理論。
九、生產要素論問題
27.生產要素論強調土地、資本在財富創(chuàng)造中的作用，無疑是對的，是有很大意義的。但這個理論的致命之處在于，它把人等同于物。資產階級經濟學的生產要素價值論，是生產資料私人占有制的價值論；生產要素分配論，是生產資料私人占有制的分配理論。這些理論，是與馬克思的勞動價值論相對立的。生產要素價值論已經有近兩百年的歷史了。從薩伊（1767-1832年）的“三位一體”公式，到西方現代經濟學的分配理論，其基本內容是一脈相承的。這套理論，把勞動要素與非勞動生產要素完全等同；混淆價值和使用價值，將使用價值、財富的源泉說成是價值的源泉；把勞動力等同于一般生產要素，把生產要素參與財富創(chuàng)造的過程，等同于參與價值創(chuàng)造的過程，進而推導出生產要素分配論。這樣，就回避了要素所有權的問題，否定了剩余價值的存在，掩蓋了剝削和雇傭勞動的本質。否定馬克思的勞動價值論，進而否定剩余價值論，這是西方經濟學的特點，是由其階級屬性決定的。
28.由生產力的發(fā)展水平所決定，在一定經濟發(fā)展階段所產生的所有制形式和所有制結構，是這一階段經濟發(fā)展的必然結果。同時，所有制的形式和結構又決定著分配的形式和結構。
我們不能將資本、技術和管理等生產要素參與分配直接等同于以薩伊為代表的生產要素分配論。生產要素分配論，就是把勞動力等同于物，等同于一般生產要素，甚至只作為一般的成本項目計算，而把它排斥于剩余價值的分配之外。我們認為，按勞分配還包括對部分剩余產品的分配。也就是說，勞動力參與的分配不僅包括成本中相當于工資部分的分配，還應包括部分利潤的分配。
生產要素參與分配是所有制決定的。商品經濟，商品生產，是各種要素共同參與的活動。有要素存在，就有要素的所有制、所有權問題。歸根結底，這是由生產力的發(fā)展水平最終決定的。即使在生產力高度發(fā)展之后，生產要素作為生產的必要條件，不僅仍然存在，而且還要大大發(fā)展。那時，改變的只是要素的所有制、所有權的社會屬性，消亡的只是其階級性。
生產要素的存在和發(fā)展，是一個自然歷史過程，是伴隨一切生產過程始終的、必然的、自然的形態(tài)。在商品經濟條件下，生產要素參與分配是必然的、自然的形態(tài)。我們所主張的生產要素參與分配論，是不同于生產要素價值論所說的生產要素分配論的。
按勞分配，按生產要素分配，按勞分配為主、非勞動生產要素參與分配，這三個概念、三種分配制度和分配方式是不同的。
29.馬克思的勞動價值論和收入分配理論，是一種解放勞動、保護勞動的理論。根據馬克思的勞動價值論，勞動和勞動結果、勞動和勞動目的相統(tǒng)一，是勞動解放的標志。馬克思進而得出結論說：按勞分配是這一理論的分配理論，是實現這兩個統(tǒng)一的分配制度，是消除勞動者與生產資料分離狀態(tài)的制度。
按勞分配制度，依照我們原來的理解，是一種單一的、純粹的、排斥非勞動生產要素參與分配的制度。現在，我們應當這樣來理解：按勞分配作為一種分配制度，并不排斥非勞動生產要素同時參與分配。按勞分配可以與非勞動生產要素參與分配相結合，構成社會分配制度，即按勞分配原則與非勞動生產要素參與分配原則相結合的制度。實行這樣一種分配制度，在社會主義發(fā)展的一個相當長的歷史時期內，是不可避免的，也是一個不可逾越的歷史階段。
按勞分配和非勞動生產要素參與分配相結合的分配制度，在我國社會主義初級階段，就是按勞分配為主和非勞動生產要素參與分配相結合的原則。要保護勞動權，同樣也要保護非勞動生產要素權：
(1)依法保護非勞動要素所有權；
(2)依法保護非勞動要素所有權的所得權；
(3)依法保護非勞動要素所得的支配權
。
非勞動要素是生產過程的必要條件，是財富之母，是人類在任何歷史階段的經濟活動都離不開的基本條件，在社會主義社會，要給予其充分保障。問題在于，如何運用這些要素為我們發(fā)展生產力、發(fā)展經濟服務。今天，限制生產要素，破壞生產要素，就是限制生產本身，破壞生產力本身。一定要充分發(fā)揮生產要素的作用。
十、剩余價值和凈增價值
30.物質資料的生產，是人類社會存在和發(fā)展的基礎。不論在什么社會形態(tài)下，在物質資料的生產過程中，勞動者為生產自己及其家屬的生活必需品而付出的勞動，是必要勞動，除此以外的勞動是剩余勞動。
剩余勞動的物化狀態(tài)是剩余產品。剩余勞動的出現和發(fā)展，是社會生產力發(fā)展和勞動生產率提高的結果。從原始社會末期開始，人類社會發(fā)展的各個階段都存在剩余勞動。剩余勞動構成社會進步和發(fā)展的最基本的條件。沒有剩余，就沒有積累，就不能發(fā)展。但是，對剩余勞動的占有狀況，所體現的是不同的生產關系。無償占有別人的勞動和勞動成果，即為剝削。被資本家無償占有的、由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的價值，為剩余價值。它所體現的是資本主義的基本經濟關系、社會關系。榨取盡可能多的剩余價值，“是資本主義生產的直接目的和決定性動機”（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社，1974年，第272頁。）。
31.剩余價值是揭示資本的剝削秘密，理解資本主義生產方式的鑰匙。雇傭勞動、剩余價值，是反映資本主義經濟關系的核心范疇�？梢哉f，剩余價值理論所研究的，是資本主義經濟的基本生產方式、基本社會矛盾。
搞社會主義，也必須不斷追求剩余勞動、剩余產品。剩余勞動、剩余產品“是整個社會發(fā)展和全部文化的物質基礎”（注：《馬克思恩格斯全集》第47卷，第257頁。），是人類社會發(fā)展、進步的基礎。但是，社會主義條件下的剩余勞動、剩余產品，應體現社會主義的生產關系，社會主義商品經濟的基本生產方式。剩余價值理論，是馬克思揭示資本主義剝削秘密的基本理論；剩余價值，是資本主義雇傭勞動條件下、被資本家無償占有的剩余勞動和剩余產品。無償占有雇傭勞動創(chuàng)造的剩余價值，是資本主義商品經濟的本質特征。因此，在社會主義經濟理論體系中，不宜再沿用“剩余價值”這個范疇，來指稱社會主義社會的剩余產品的價值或剩余勞動所創(chuàng)造的價值。
在社會主義初級階段，在私營經濟和外資經濟中，存在雇傭勞動和無償占有，當然存在剩余價值。在社會主義初級階段，這一現象是不可避免的，是長期存在的。但這種剩余價值，是與資本主義制度下的剩余價值有一定差別的，要受到社會主義社會的法律制約和調節(jié)。只要是合法的非勞動收入，應該得到保護。
這個問題，是我國在建立社會主義市場經濟后出現的新問題，是與我國處于社會主義初級階段，實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，以及實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度相聯系的，應深入研究。
32.對于用什么概念來表示社會主義經濟中剩余產品的價值或剩余勞動創(chuàng)造的價值，我國經濟學界提出了許多見解。是否可以設想用“凈增價值”這個概念來表示。“凈增價值”在性質上與資本主義的“剩余價值”有所不同，而且在構成上也不同。在社會主義條件下，勞動者所得的比重增加了，社會公共必要勞動所占的比重增加了，這是社會主義制度決定的，是社會主義商品經濟的特點。
凈增價值所代表的財富、利潤，是在社會主義社會作了必要扣除以后，僅按生產要素所有權分配的部分。這樣可以把按勞分配與非勞動生產要素參與分配相結合，形成社會主義初級階段，多種經濟成分共存條件下的分配制度。我們所說的必要扣除包括：
第一，勞動者除工資以外的應得部分，比如利潤中用于保險、福利、公積金、公益基金等的那一部分，這部分也是勞動所得，即勞動者應直接獲得的自己的剩余勞動的一部分。
第二，為國家、為社會做出的扣除，包括國防、教育、科研、衛(wèi)生和環(huán)保等等。
做出這些扣除，是符合全體勞動者的根本利益的，體現了社會主義初級階段的基本經濟制度。它有利于保障勞動者、投資者、國家三者之間的利益關系，有利于不斷解放生產力，發(fā)展生產力，有利于調動各方面的積極性，使勞動者盡快富裕起來。在資本主義社會，也存在上述第二項扣除，但不同之處在于：資本主義國家的上述扣除，本質上是為了維護資產階級的階級統(tǒng)治。
在作以上扣除之后，剩下的即為凈增價值（注：在資本主義生產中，一個商品的價值量w=c+v+m。在社會主義條件下，如果我們仍假設：商品的價值量為w，c和v不變；且假設上述第一項扣除為v[,1]，第二項扣除為s，“凈增價值”為n，則商品的價值量為：w=c+v+[(v[,1]+s)+n]。在價值量上，(v[,1]+s)+n相當于m，即n=m-(v[,1]+s)。）。凈增價值不同于剩余價值，它所代表的利潤或財富，是按生產要素（包括勞動要素和資本、知識產權、專利、股權等非勞動生產要素）所有權進行分配的部分，而且國家應當進行調節(jié)。這樣，就堅持了社會主義初級階段按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
當然，這是一個重大理論問題和實踐問題，學術界提出了多種方案，應繼續(xù)研究，充分討論。無論哪種分配制度和分配方式，歸根結底要有利于生產力的解放和發(fā)展。這是實踐的、歷史的判據。
33.在社會主義條件下，勞動者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質文化生活水平，并將逐漸擁有財產，擺脫“無產”狀態(tài)。因此，勞動者還要分得一部分企業(yè)利潤，即與其他生產要素一道參與企業(yè)利潤的分配。這一部分也是勞動所得，是社會主義性質的，屬于按勞分配的范疇。當然，其大小、多寡是由經濟發(fā)展水平和國家制度所決定的。在社會主義市場經濟條件下，勞動者創(chuàng)造的財富，尤其是他們的剩余勞動創(chuàng)造的財富，歸誰占有，如何分配，構成社會主義初級階段的基本生產關系。無論哪種分配制度和分配方式，都必須有利于生產力的不斷解放和發(fā)展。在現實經濟生活中，要堅持效率優(yōu)先，兼顧公平。
在資本主義條件下，所謂國家和社會的扣除，是與社會主義有所不同的。在社會主義條件下，這個扣除是完全用于社會的、屬于全體人民的，是和全體勞動者的利益一致的。沒有這個社會扣除，即用于社會發(fā)展、公共消費、公益事業(yè)的部分，工人階級和全體勞動者的個人利益，也就沒有保障。這是由人民的根本利益決定的。
十一、資本問題
34.在社會主義市場經濟條件下，除剩余價值問題外，“資本”這個范疇的適用性問題，也是一個值得研究的重大理論和實踐問題。
“資本”是一個內涵很豐富的經濟范疇，可以從不同角度考察和定義。馬克思曾經說過：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產關系，它體現在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第25卷，第920頁。）資本是商品經濟的集中代表。資本既有自然屬性，也有社會屬性，是二者的辯證統(tǒng)一。
資本是經濟發(fā)展到一定歷史階段的產物，是商品經濟的一個核心范疇。資本主義商品經濟有資本，社會主義商品經濟也有資本。問題不在于有沒有資本，而在于資本的社會屬性，在于資本歸誰所有，為誰服務。資本將隨著商品經濟的發(fā)展
而變化，也將隨著商品經濟的消亡而消亡。但是，消亡的僅是其社會屬性，而不是其自然屬性。
從自然屬性看，資本是商品生產的產物，是財富，是人類勞動的積累。在這一點上，我們可以說，“資本”是人類剩余勞動、剩余產品的一種特殊形式。它本身不僅無錯、無過，而且是發(fā)展生產力和市場經濟所必需的，是人類社會的生存和發(fā)展所必需的，是人類勞動的直接目的。
從社會屬性看，可以分為兩個層次：
一是從商品經濟一般和價值運動一般的層次去分析，資本不是一般的貨幣和資金，而是在運動中帶來商品價值的價值、不斷增值的資金。資本是特殊形式的商品，是生產要素。資本是流動的資金。資本是資本主義的產物，但它首先是商品經濟的創(chuàng)造物。
二是作為“帶來剩余價值的價值”（注：參見《資本論》第1卷（人民出版社，1975年）第172頁。），資本反映的是資本主義生產關系，具有鮮明的社會制度屬性。在資本主義社會中，資本是剩余價值形成的，為資本家所有，是資產階級統(tǒng)治勞動的力量和工具。無償占有由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的剩余價值，是資本主義生產的直接目的。
35.馬克思當年所設想的社會主義經濟，是沒有商品、貨幣的經濟，自然也不會涉及社會主義經濟中的資本問題。實踐表明，社會主義經濟也必然是商品經濟。如果抽象掉資本是“帶來剩余價值的價值”這個特定的資本主義社會制度屬性，從資本的自然屬性和商品經濟一般的角度去把握和予以規(guī)定，在社會主義市場經濟條件下，“資本”這個范疇是必不可少的、必須用的。我們要發(fā)揚其有利于生產要素的優(yōu)化配置，有利于解放和發(fā)展生產力的一面，促進社會主義市場經濟的發(fā)展，促進社會財富的不斷增加；同時要限制其消極的、影響解放和發(fā)展生產力的一面。
36.在社會主義初級階段，與公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度相適應，“資本”有國家資本、集體資本、私人資本和外來資本等。在法律允許的范圍內，各種資本的經營活動，都應予以支持和保護，以利其健康發(fā)展。同時，由資本所有權決定的剩余索取權，也應依法予以保護。為避免兩極分化，在支持非公有制經濟發(fā)展的同時，要努力探索公有制的實現形式，把國有經濟和集體經濟搞好，使其不斷壯大。對于按生產要素所有權獲得的收入，要保護，也要調節(jié)，在生產力不斷發(fā)展的基礎上，最終實現共同富裕。
當然，我們對社會主義條件下的資本問題，研究得還很不夠；對于資本的運用和配置等問題，還需要深入研究和討論。我們今天重讀馬克思的《資本論》，一個重要的目的在于研究社會主義市場經濟條件下的資本問題。這是社會主義經濟學的一個大課題。
十二、創(chuàng)建和發(fā)展社會主義市場經濟是實踐和理論的雙重探索
37.馬克思認為，社會主義代替資本主義，是人類歷史發(fā)展的必然。根據馬克思的設想，未來的社會主義是建立在生產力高度發(fā)達、商品經濟消亡基礎之上的社會主義，是資本主義社會之后的社會形態(tài)；社會主義社會的經濟，是建立在生產力高度發(fā)展基礎上的經濟，它不是商品經濟，不存在商品貨幣關系。
發(fā)展社會主義經濟的問題，是社會主義建立以后的事情。研究社會主義經濟問題，不是馬克思的任務。
38.列寧領導俄國人民在經濟不發(fā)達的資本主義俄國，建立了第一個社會主義國家。他對于在這樣一個國家如何發(fā)展社會主義經濟，建立怎樣的經濟制度，進行了很多探索。他逐步意識到社會主義經濟中必然存在商品貨幣關系，不能簡單地否定商品經濟。1921年，列寧提出實行新經濟政策，指出：“應當把商品交換提到首要地位，把它作為新經濟政策的主要杠桿�！保ㄗⅲ骸读袑庍x集》第4卷，人民出版社，1995年第3版，第533頁。）
我們是在一個半殖民地、半封建的中國建立社會主義制度的。同馬克思關于未來社會的設想相比，中國的經濟還很落后，生產力發(fā)展水平還非常低。新中國成立后的幾十年，我們實行的是計劃經濟，即用計劃經濟的辦法發(fā)展社會主義，取得了巨大的成就。同時，計劃經濟體制也逐漸暴露出一些弊端。我們在實踐中逐漸認識到，發(fā)展社會主義經濟，不能只靠計劃這一手，還必須利用市場這一手；必須改革我們的經濟體制。這也是對社會主義發(fā)展道路的一次探索。
39.改革開放以后，我們更深刻地認識到，商品經濟是人類社會不可逾越的一個經濟形態(tài)，是經濟發(fā)展的一個必然的、長期的歷史階段；它的發(fā)展是一個自然歷史過程。社會主義經濟可以也必然采取商品經濟的形式。商品經濟不是被消滅，而是隨著生產力的高度發(fā)展逐漸消亡的。當然，這還是非常遙遠的事情。而且，這種消亡，只是商品形式的消亡。而勞動本身、勞動過程、勞動產品、經濟活動，是不會消亡的，只是采取了新的形式，進入更高的階段。
市場經濟是商品經濟的發(fā)達形態(tài)。社會主義經濟采取商品經濟的形式，就是建立社會主義市場經濟。社會主義市場經濟這個理論命題的提出，是我國經濟理論研究最重大的理論成果，是社會主義經濟學理論的一次革命性變革。我國為建立社會主義市場經濟體制所進行的探索，以及當前在創(chuàng)建新體制中的大量新問題，都要求我們深入研究價值理論、價值規(guī)律的作用形式、現代勞動的新特點、保護和解放勞動等問題，研究社會主義市場經濟的基本經濟規(guī)律問題。
40.發(fā)展社會主義市場經濟，是社會主義發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉。在社會主義商品經濟之前，歷史上存在的只是自然經濟條件下的簡單商品經濟和資本主義的商品經濟。因此，社會主義商品經濟—市場經濟的發(fā)展，是一個實踐、理論的探索與創(chuàng)造的歷史過程。
資本主義商品經濟和社會主義商品經濟，是商品經濟產生以來兩種不同的經濟形式，兩條不同的經濟發(fā)展道路。資本主義商品經濟是建立在私有制基礎之上的。社會主義商品經濟則是在社會主義條件下，通過商品經濟與公有制的有機結合，用商品經濟發(fā)展社會主義，實現社會主義的現代化。
社會主義市場經濟，是新型的社會主義經濟，同時又是新型的市場經濟。社會主義市場經濟，不是從天上掉下來的，它當然要繼承資本主義市場經濟所創(chuàng)造的一切文明成就，一切有益的東西。也可以說，社會主義市場經濟是市場經濟的一種新理論、新模式、新道路。在商品經濟理論中，一切適用于中國情況的，有利于中國經濟發(fā)展的理論和方法，都要大膽地學習、借鑒、利用。問題的實質在于中國化。學習、借鑒、運用，從來都是一個逐步消化和中國化的問題，而不是一個照抄照搬的問題。
社會主義市場經濟所要解決的，是社會主義發(fā)展過程中的基本經濟問題，即如何在更大程度上解放和發(fā)展生產力的問題。從理論上揭示社會主義商品經濟發(fā)展的基本規(guī)律，推動經濟的更大發(fā)展，是社會主義經濟學面臨的一個時代性課題。
我們在社會主義條件下發(fā)展商品經濟，搞社會主義市場經濟，時間不長，只有二十幾年。實踐還很不充分，還沒有積累足夠豐富的經驗和資料，因而我們今天的理論研究，也還很不充分，還要進一步解放思想，實事求是，與時俱進。我們不僅要研究一百多年來資本主義的新變化，而且要研究在中國如何進一步完善和發(fā)展社會主義市場經濟的問題。這是一個歷史性課題，是理論和實踐的雙重探索�，F在所取得的成就還是初步的，我們還有很長的路要走。
馬克思主義是科學，隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展、與時俱進是它的基本品格。作為馬克思主義政治經濟學基礎
的勞動價值論，也是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。
今天，隨著科學技術革命的迅猛發(fā)展，經濟全球化的日益加深，社會主義市場經濟的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來。我們必須正視這些問題，深入研究這些問題。
建設有中國特色的社會主義，是實踐和理論的雙重探索。人類歷史始終是沿著實踐探索和理論探索兩條軌跡發(fā)展的，是實踐和理論相伴、相依、相輔相成的歷史過程。人類的創(chuàng)造性探索過程，就是理論和實踐相結合的歷史過程。不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的政治經濟學，建立社會主義市場經濟理論體系，為社會主義市場經濟建設提供理論依據，是我國理論界的神圣使命和長期任務。
本文完稿于2002年8月
【勞動價值論】相關文章：
關于勞動價值論08-07
重新理解勞動價值論08-07
專題復習一 勞動價值論08-17
對馬克思的勞動價值論的另類解讀08-17
如何深化和發(fā)展馬克思勞動價值論08-07
勞動價值論的再認識與勞動者權益保障的研究08-05
關于勞動價值論兩個問題的觀點評析08-12
試析馬克思主義勞動價值論的限制條件08-05
正確理解馬克思勞動價值論的約束條件08-07