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《世說新語》中的成語
《世說新語》中的成語
安徽 鮑亞民
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴�！孔渎勚�，口皆出水，乘此得及前源�！�
【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測�！焙笠浴耙挥[無馀”謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人 曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下�！焙笥靡灾干倌陼r代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”后以“七步成詩”稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：“伯仁為人志大而才短， 名重而識暗�！焙笠浴安攀柚敬蟆敝^志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時多作思鄉(xiāng)之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： “陸機詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。亦作“千里莼羹”。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’”后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之�？驮囀跪�(qū)來，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鶴”喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“盲人騎瞎馬，夜半 臨深池�！焙笠蛞浴跋柜R臨池”比喻處境危險而猶暗昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑�！�
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“捍陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘�！焙笠浴爸耦^木屑”比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“王子敬數(shù)歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：‘南風不競。’門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：‘簸之揚之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙礫在後。’”本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作“糠”。
【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規(guī)箴》：“遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；‘桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時并明耳�！瘓�(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。”
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： “顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’�！陛筝�，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊 脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不？’答曰：‘解�！何湓唬骸湮纯裳�，待我思之�！腥铩Ｎ何淠嗽唬骸嵋训��！蠲憚e記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也�！焙笥靡灾笜O其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風 姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉�！蛟疲骸C肅如松下風，高而徐行�！焦唬骸逡怪疄槿艘玻瑤r巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”后以“醉山頹倒”形容醉態(tài)。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖 若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩�！焙笠浴白碛耦j山”形容男子風姿挺秀，酒后醉倒的風采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人無長物。’”后以“身無長物”形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸 小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李�！≈湃�。”后以喻庸才，無用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住�！币庵^好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以“青州從事”為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟�！眲⑿俗ⅲ骸耙蛔鳌诫y為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“殷荊州曾問 遠公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體�！笤唬骸~山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？’”劉孝標注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之�！本烈�。其應在後五日內(nèi)�！尤�，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里�！焙笠浴般~山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’”后遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然�！焙笠蛞浴懊嫒绺捣邸毙稳菽凶用烂病�
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：‘此是勞薪所炊也�！呶粗�，密遣問之，實用故車腳。”后遂以“食辨勞薪”形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎！’”劉孝標注引裴啟《語林》：“機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：‘聞此不如華亭鶴唳�！焙蟪Ｒ浴苞Q唳華亭”表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
245200安徽歙縣二中 鮑亞民 05596516310（電話）
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