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“先要教者將謬誤的觀念改正”
[作者] 張峻嶺
[內(nèi)容]
──為紀(jì)念葉圣陶先生誕辰１００周年而作
語(yǔ)文教育改革是個(gè)艱巨而復(fù)雜的工程，需要解決的問(wèn)題很多。首先要解決觀念問(wèn)題，是葉老的一貫主張，是葉老語(yǔ)文教育思想的重要組成部分。
葉老關(guān)于改革語(yǔ)文教育觀念的思想，大體可從初露鋒芒──趨于完整──發(fā)展完善三個(gè)階段來(lái)認(rèn)識(shí)和研究。
本世紀(jì)初，從學(xué)校到社會(huì)，“代圣人之言”的八股風(fēng)作為一種不可逆轉(zhuǎn)的勢(shì)力，主宰著人們的思想觀念。1919年4月，葉老在《國(guó)文教授之商榷》一文中旗幟鮮明地提出“今日教授作文，每任兒童自由發(fā)揮”的主張。1919年1月發(fā)表與王伯祥合寫的《對(duì)于小學(xué)作文教授之意見》，明確提出小學(xué)生作文“直書口說(shuō)”的主張，由此進(jìn)一步提出從文題到取材，以及讀物之選擇，作文之批改，都必須“以學(xué)生為本位”的著名命題。針鋒相對(duì)，初露鋒芒。
如果說(shuō)上述諸項(xiàng)其鋒芒指向時(shí)弊及其所造成的語(yǔ)文教學(xué)工作上的一系列問(wèn)題，那么1922年1月20日發(fā)表的《小學(xué)國(guó)文教授的諸問(wèn)題》一文之鋒芒則觸及到教者的觀念。一針見血地指出，“國(guó)文教學(xué)要有成功之望，先要教者將謬誤的觀念改正”�！坝^念與態(tài)度不變更，則一切改革方法，轉(zhuǎn)換材料，都成空話”。
葉老當(dāng)時(shí)認(rèn)為，教師觀念的錯(cuò)誤主要有二：（一）“不曾了解兒童，不以兒童本位一義為教授的出發(fā)點(diǎn)”。這就造成教學(xué)中的一切均以教師為中心，由教師來(lái)主宰，學(xué)生處于完全被動(dòng)的地位，成為被灌輸?shù)膶?duì)象；（二）“不明白國(guó)文教授之真作用，徒視為形式的教科”。這就造成輕視文字的內(nèi)容和表達(dá)的方法，以為教會(huì)讀音、識(shí)形、講解、書寫，便已盡責(zé)。這兩個(gè)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是教與學(xué)的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)的目的、任務(wù)兩大重要問(wèn)題。如何解決？葉老指出，首先，必須明確“國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科”。他說(shuō)，“教育所以可貴，乃在能為兒童特設(shè)境遇使他們發(fā)生需求，努力學(xué)習(xí)�！薄皟和忍幱谔卦O(shè)的境遇里，一切需要，都從內(nèi)心發(fā)出。教師于這個(gè)當(dāng)兒，從旁導(dǎo)引，或竟授與�！边@就是說(shuō)，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生要有強(qiáng)烈的求知欲望，變被動(dòng)為主動(dòng)，達(dá)到教與學(xué)兩個(gè)積極性統(tǒng)一的理想境地。其次，必須明確“國(guó)文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科”。他說(shuō)，學(xué)生所以需要學(xué)國(guó)文，我們所以教學(xué)生學(xué)國(guó)文，“一方面在磨煉情思，進(jìn)于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，……這兩方面里，前者為泉源，為根本。”這就是說(shuō)，惟有正確處理文道統(tǒng)一的關(guān)系，才能完成語(yǔ)文教學(xué)的目的、任務(wù)：或者說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)既訓(xùn)練語(yǔ)文能力，又磨煉情思方為成功。此外，葉老還對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的某些問(wèn)題提出了自己的主張。他認(rèn)為“小學(xué)教材宜純用語(yǔ)體”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)“在教科書以外去選擇或搜集”；他認(rèn)為學(xué)生“自生需要，不待教師授與”。應(yīng)當(dāng)作為選擇具體教學(xué)方法的基本指導(dǎo)思想。這是葉老“教是為了達(dá)到不需要教”這一教育思想和理想境界的早期萌發(fā)，其意義不可低估。
自國(guó)文作為學(xué)堂的一門獨(dú)立的學(xué)科之后，光緒29年(1903)《學(xué)務(wù)綱要》規(guī)定，國(guó)文的寫作訓(xùn)練，“以能多引經(jīng)史為貴”。直至民國(guó)18年(1920)《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》仍將“養(yǎng)成其用文言文敘事說(shuō)理表情達(dá)意之技能”，“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”作為“國(guó)文要旨”的主要內(nèi)容。民間私塾從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法仿古、復(fù)古自不必詳述。而面對(duì)如此之現(xiàn)實(shí)，葉老提出上述從觀念，到內(nèi)容，到方法的改革主張，實(shí)在是難能可貴。那么，葉老何以能夠有如此鮮明而又深刻的見識(shí)？首先，自康梁變法、辛亥革命以來(lái)，人們，尤其是知識(shí)階層的改革意識(shí)日趨深化；自1917年“十月革命”，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，所謂“十月革命”一聲炮響，馬列主義傳入中國(guó)；1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生……，所有這些，都使馬克思主義的革命思想在知識(shí)階層廣泛傳播，深入人心。青年葉圣陶置身于這樣一個(gè)偉大變革時(shí)代之中。其次，葉老上述主張?jiān)从谒慕逃虒W(xué)實(shí)踐。自1912年充任小學(xué)教師以來(lái)，至此已有十年八載；自1915年以來(lái)，又有編寫教科書的實(shí)踐。這兩個(gè)方面相互作用，對(duì)葉老早期改革觀念的形成，具有重大的意義。從商金林同志編輯的《葉圣陶語(yǔ)文教育與研究活動(dòng)年表》中可見，1917年春，青年葉圣陶到角直鎮(zhèn)吳縣縣立第五高等小學(xué)任教，與同事吳賓若、王伯祥等對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行改革，自編各種課本，創(chuàng)辦農(nóng)場(chǎng)、書店、博覽室，建造音樂室、篆刻室，輔導(dǎo)學(xué)生自編自演話劇，組織學(xué)生遠(yuǎn)足旅游等等，真可謂教育教學(xué)改革之先鋒。做到如此程度，不必說(shuō)在當(dāng)時(shí)，即使在當(dāng)今，也是應(yīng)該予以高度贊揚(yáng)的。這是他早期乃至后來(lái)語(yǔ)文教學(xué)整體改革觀形成的沃土和根基。
1942年8月1日《國(guó)文雜志》創(chuàng)刊于桂林。身為主編的葉圣陶先生寫了一篇發(fā)刊辭，題為《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》�？梢哉f(shuō)，這篇文章是葉老改革語(yǔ)文教學(xué)觀念的思想趨于完整的標(biāo)志。針對(duì)“訓(xùn)練不切實(shí)，教學(xué)不得法”，“國(guó)文教學(xué)幾乎沒有成績(jī)可說(shuō)”的嚴(yán)重問(wèn)題，尤其是一般人“以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)”這類極端錯(cuò)誤的觀念，發(fā)出必須“另起爐灶”的號(hào)召，表示“我們?cè)敢饨弑M我們的知能，提倡國(guó)文教學(xué)的改革”的鮮明立場(chǎng)和堅(jiān)決態(tài)度。同時(shí)明確指出，一些重要的認(rèn)識(shí)問(wèn)題亦即觀念問(wèn)題必須首先加以解決。
第一，明確語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)，樹立語(yǔ)文是基本工具的觀念。葉老在這篇文章中第一次明確指出“國(guó)文，在學(xué)校里是基本科目中的一項(xiàng)，在生活上是必要工具的一種。”從語(yǔ)文在各學(xué)科中的地位，語(yǔ)文在社會(huì)生活中的作用，確立了語(yǔ)文的“基本工具”說(shuō)。同時(shí)指出，學(xué)科性質(zhì)不明，是造成“國(guó)文教學(xué)幾乎沒有成績(jī)可說(shuō)”這一嚴(yán)重問(wèn)題的根本原因之一，從而深刻闡明了樹立“基本工具”觀念之重要性。
第二，明確語(yǔ)文學(xué)科的目的任務(wù)，樹立語(yǔ)文教學(xué)要為造就“普通公民”這一總目標(biāo)服務(wù)的觀念。葉老所謂“另起爐灶”，就是要以這個(gè)根本目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)的落腳點(diǎn)，從而把矛頭指向舊教育以造就“活書櫥”、“人形鸚鵡”、“儒學(xué)生員”為目的的“古典主義”和“利祿主義”。他深刻指出，舊式教育那一套，不但不能使學(xué)生學(xué)到“終身受用”的本領(lǐng)，而且“把心術(shù)弄壞了”，根本“不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民�！北M管沒有提出“普通公民”的具體規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，這一主張卻是獨(dú)樹一幟的。它標(biāo)志著葉老教育改革的思想發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段，達(dá)到了一個(gè)新的高度。它為同時(shí)代人“另起爐灶”進(jìn)行語(yǔ)文教育乃至整個(gè)教育的改革指明了方向。為后人在教育教學(xué)改革實(shí)踐中進(jìn)一步完善它，奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。用“里程碑”來(lái)評(píng)價(jià)“普通公民”的培養(yǎng)目標(biāo)，不為過(guò)。
第三，明確語(yǔ)文教學(xué)改革的途徑，樹立“教師教學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文的方法”的觀念。從培養(yǎng)“普通公民”這一總目標(biāo)出發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)一定要讓學(xué)生具有閱讀和寫作這兩項(xiàng)生活上必需的知能，這是葉老的一貫思想。如前所述，從20年代起，葉老就是從讀寫兩個(gè)方面來(lái)探討語(yǔ)文教學(xué)改革問(wèn)題的。到1942年，在《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》一文中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“知要真知，能要真能”。何以達(dá)到？不僅要求教師講究教學(xué)方法──“那方法決不是死記硬塞，決不是摹仿迎合”；而且要求“教師教學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文的方法”──教學(xué)生“在參考，分析，比較，演繹，歸納，體味，整飭思想語(yǔ)言，獲得表達(dá)技能種種事項(xiàng)上多下功夫”。這樣，才是正確認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)。他充滿信心地說(shuō)，“從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，國(guó)文教學(xué)就將完全改觀。”
綜上，語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、以及達(dá)到目標(biāo)的正確途徑，語(yǔ)文教學(xué)觀念改革應(yīng)包括的幾個(gè)主要方面，葉老均進(jìn)行了全面、深刻的論述，有些問(wèn)題提得很尖銳，有些問(wèn)題很精辟。不僅在當(dāng)時(shí)，即使在當(dāng)今也還具有很強(qiáng)的針對(duì)性，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
新中國(guó)建立以后，黨和國(guó)家委葉老以重任。他長(zhǎng)期擔(dān)任教育行政和出版部門的高層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)；葉老對(duì)黨和人民報(bào)以忠心和熱忱，積極參加社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)。作為著名教育家和社會(huì)活動(dòng)家，葉老站得更高，看得更深遠(yuǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)教育改革的實(shí)踐中，葉老的語(yǔ)文教學(xué)整體改革觀得以迅速的發(fā)展和完善。這個(gè)階段葉老關(guān)于改革語(yǔ)文教學(xué)觀念的思想，主要由人才觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀三個(gè)方面構(gòu)成。
培養(yǎng)“普通公民”，是葉老人才觀的精蘊(yùn)之所在。葉老對(duì)這普通公民的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)想集中地反映在他1948年8月草擬的《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》里。當(dāng)時(shí)葉老擔(dān)任華北人民政府教育部教科書編審委員會(huì)主任委員。在這份課程標(biāo)準(zhǔn)里，葉老提出，通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，在情操和意志方面學(xué)生應(yīng)該做到，熱愛勞動(dòng)跟勞動(dòng)人民；對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)；具有隨時(shí)準(zhǔn)備去克服困難、戰(zhàn)勝敵人的決心和勇氣；具有服從公共紀(jì)律、愛護(hù)公共財(cái)物的集體主義精神。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該具有憑借祖國(guó)語(yǔ)言文字吸收經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)情意的知能，即聽、說(shuō)、讀、寫的能力。1978年3月發(fā)表《大力研究語(yǔ)文教學(xué) 盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》。這是葉老在社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所召開的北京地區(qū)語(yǔ)言學(xué)科規(guī)劃座談會(huì)上的發(fā)言。在談到掌握語(yǔ)文工具時(shí)，葉老又從“極大的提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平”，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化盡分內(nèi)的責(zé)任的高度闡明了他的人才觀。
葉老培養(yǎng)“普通公民”的人才觀，與1957年毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出的“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者�！币约啊吨袊�(guó)教育改革與發(fā)展綱要》提出的培養(yǎng)德育、智育、體育全面發(fā)展的合格的建設(shè)者和接班人的教育方針，其基本精神是完全一致的。
“教是為了達(dá)到不需要教”，是葉老教學(xué)觀的精蘊(yùn)之所在。這是葉老一貫的教學(xué)思想。早在1922年就提出學(xué)生“自生需求，不待教師授與”的主張。1943年1月出版與朱自清合編的《略讀舉隅》的《前言》中，明確指出，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。并以孩子學(xué)走路為例，起初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放開，目的惟在孩子步履純熟，能夠自由走路，深入淺出的闡明“教是為達(dá)到不需要教”的道理。1961年7月，在一封語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)中指出，語(yǔ)文課的“最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)。乃為教學(xué)之成功�！�1963年6月，在《評(píng)改，＜最近半年工作情況匯報(bào)＞》一文中說(shuō)：“各科教學(xué)工作和整個(gè)教育工作都如此�？偫ㄒ痪湓挘M心盡力地教，目的在達(dá)到不需要教�！�1977年12月26日為武漢師院《中學(xué)語(yǔ)文》題詞：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教……”1978年3月，在《大力研究語(yǔ)文教學(xué)盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》中，說(shuō)到“講”的時(shí)候，葉老說(shuō)，“教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。怎么叫用不著‘講’用不著‘教’？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在復(fù)雜的事事物物之間自己掌握，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是用不著給‘講’給‘教’了？這是多么好的境界�。 薄敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”，是一個(gè)理想的境界，又是一個(gè)重要的教學(xué)指導(dǎo)思想，是教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)改革的歸宿�！敖獭笔鞘侄�，“不教”是目的。從“教”到“不教”，有一個(gè)復(fù)雜的、艱苦的過(guò)程，這是個(gè)啟發(fā)、誘導(dǎo)、扶持的過(guò)程，也就是“教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。在這個(gè)過(guò)程中，訓(xùn)練、培養(yǎng)能力是核心──在逐步放手“不教”中訓(xùn)練能力。學(xué)生逐步具備了能力，才可以“不教”。
顯然，不僅學(xué)得知識(shí)，而且養(yǎng)成“舉一反三”受用終生的能力，是葉老質(zhì)量觀的精蘊(yùn)之所在。這個(gè)思想貫穿于葉老一生的著述中，無(wú)需贅述。
學(xué)習(xí)和研究葉老關(guān)于改革語(yǔ)文教學(xué)觀念的思想，我們應(yīng)得到的啟示主要是：
第一，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐；觀念形態(tài)的東西是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，又反作用于客觀現(xiàn)實(shí)。從源于實(shí)踐，反映客觀現(xiàn)實(shí)的意義上說(shuō)，人們的認(rèn)識(shí)和觀念帶有“滯后性”；從指導(dǎo)實(shí)踐，反作用于客觀現(xiàn)實(shí)的意義上說(shuō)，認(rèn)識(shí)、觀念又帶有“先導(dǎo)性”。在改革實(shí)踐中，觀念的轉(zhuǎn)變至為重要。在轉(zhuǎn)變觀念的問(wèn)題上，既不可片面強(qiáng)調(diào)觀念帶有“滯后性”的一面，固守舊觀念，徘徊不前，成為改革的阻力；也不要片面強(qiáng)調(diào)觀念的“先導(dǎo)性”一面，脫離客觀實(shí)際，盲目實(shí)踐。而充分認(rèn)識(shí)觀念的“先導(dǎo)性”，是轉(zhuǎn)變觀念從而積極投身改革實(shí)踐的前提。毛澤東同志深刻指出：“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界──改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系�！保ā秾�(shí)踐論》《毛澤東選集》四卷合訂本第273頁(yè)）在教改實(shí)踐中，常有這樣的情況，在舊的教學(xué)方法使人感到困惑的時(shí)候，恰恰孕育著新的教學(xué)思想的萌發(fā)；也常有這樣的情況，隨著一種新的教學(xué)方法的施行，促使或影響人們，包括對(duì)這種新方法持反對(duì)、抵觸、懷疑態(tài)度的人們，改變?cè)械呐f思想。所以，我們既要耐心等待，允許人們的觀念有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，更要大膽改革，在改革實(shí)踐中積極引導(dǎo)、大力促進(jìn)人們觀念的轉(zhuǎn)變。
第二，觀念的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在改革實(shí)踐的各個(gè)方面，改革須全方位、多維度的整體進(jìn)行。教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的關(guān)系，聽、說(shuō)、讀、寫的關(guān)系。課內(nèi)與課外的關(guān)系，知識(shí)與能力的關(guān)系，教書與育人的關(guān)系，學(xué)科之間的相互關(guān)系，等等，無(wú)不說(shuō)明這個(gè)道理。在改革實(shí)踐中，有時(shí)局部啟動(dòng)，單項(xiàng)試點(diǎn)，這恰是為了帶動(dòng)全局，促進(jìn)整體改革的順利進(jìn)行。
葉老關(guān)于改革語(yǔ)文教學(xué)觀念的理論和實(shí)踐，具有普遍指導(dǎo)意義，很值得我們?nèi)胬斫�，深入探討�?/p>
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